1
00:00:01.250 --> 00:00:23.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد

2
00:00:23.600 --> 00:00:45.500
مع تفسير سورة البقرة مع قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة وقد قدم الحديث على هذا القدر من الاية الكريمة اما قوله تعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان فخطوات الشيطان طرقه ومسالكه

3
00:00:47.150 --> 00:01:16.200
فللشيطان طرق ومسالك يقود بها اتباعه الى الجحيم والعياذ بالله في كل باب من ابواب الشر والفساد للشيطان طرق ومسالك فله طرق يسوق بها الناس الى الشرك تتمثل في بدايتها في تعظيم الاشخاص

4
00:01:17.500 --> 00:01:39.400
وبعد ذلك تصويرهم وصناعة اصنام لهم وعبادتهم بعد ذلك من دون الله كما فعل مع قوم نوح ومن خطوات الشيطان من تعظيم الاشخاص الحلف بهم والاقسام بهم وطواف بقبورهم الى غير ذلك

5
00:01:40.400 --> 00:02:10.550
له طرق يؤدي بها الى الزنا والعياذ بالله ومسالك منها جعل المرأة تخضع بالقول من الخلوة بالنسبة للاجنبيات منها سفر المرأة بدون محرم منها مصافحة النسوة الاجنبيات وهكذا له طرق ومسالك تؤدي الى الزنا والعياذ بالله

6
00:02:11.050 --> 00:02:36.850
طرق ومسالك تؤدي الى التقاتل والى القتل تباغض وتحاسد وظنون سيئة الى غير ذلك مما يؤدي الى القتل له طرق ومسالك يقول بها اتباعه والعياذ بالله الى مصير سيء وهو الجحيم والعياذ بالله

7
00:02:38.050 --> 00:03:02.650
فسدت كل الذرائع الموصلة الى الشر والفساد والى الكفر والالحاد كل الطرق الموصلة الى الفساد سدت في باب كباب الفاحشة والعياذ بالله نويت المرأة عن الخضوع بالقول ونهي الرجال عن الخلوة بالنساء الاجنبيات

8
00:03:03.800 --> 00:03:25.400
ونهي الرجال عن مصافحة النسوة الاجنبيات نويت المرأة عن السفر بلا محرم فكل سبيل يؤدي الى هذه الفاحشة منعنا منه المزامير والموسيقى والاشياء التي تثير الكامن وتهيج على الفواحش منعنا منها

9
00:03:26.150 --> 00:03:49.100
فكل السبل المؤدية الى الشر والفساد منعنا منها وهذا الذي يسميه العلماء قاعدة سد الذرائع الوزراء الوزراء موصلة الى الحرام كلها سدت ووصلت الادلة في هذا الباب التي استدل بها ابن القيم وغيره في ابواب سد الذرائع

10
00:03:50.100 --> 00:04:06.600
الى ما يزيد على مائة دليل من كتاب الله سبحانه ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان

11
00:04:06.900 --> 00:04:34.400
انه لكم عدو مبين وسبق البيان عند قوله تعالى ادخلوا في السلم كافة ان لها ثلاثة معان شهيرة منها ادخلوا كلكم في الاسلام منها اعملوا بكل تعاليم الاسلام منها اعملوا بقلوبكم وجوارحكم والسنتكم

12
00:04:35.250 --> 00:04:59.150
بتعليم دينكم وسبق البيان عن شيء ذي اهمية وهو اننا لا نأخذ بدليل واحد في المسألة ونترك سير الادلة. وكان من اسباب ضلال الفرق انها تأخذ بدليل واحد وتترك سائر الادلة الواردة في الباب

13
00:04:59.300 --> 00:05:21.050
وهذا يحدث اخلالا وارباكا وضلالا فلا يصح بحال من الاحوال ان تأخذ قول الله تعالى فويل للمصلين وتسكت لا يجوز ابدا ان تقرأ فويل للمصلين تبني عليها حكما وتقتصر على ذلك

14
00:05:21.750 --> 00:05:40.950
هنا كده فعلت ذلك  ستحزر من الصلاة لكن لابد ان تضم اليها الذين هم عن صلاتهم ساهون  ولا يصح ابدا ان تأخذ بحديث واحد من قال لا اله الا الله دخل الجنة

15
00:05:41.700 --> 00:06:04.350
وتترك قول الله تعالى في كتابه الكريم اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وجاهدوا في الله حق جهاده واجتباكم فلا يصح ابدا ان تقتصر على حديث واحد وتبني عليه حكما. فالمرجئة ضلوا بسبب ذلك

16
00:06:04.750 --> 00:06:24.150
اخذوا حديثا كهذا الحديث وقالوا ان من قال لا اله الا الله فعلى درجة ايمان عالية كايمان جبرائيل واسرافيل واستدلوا بالحديث من قال لا اله الا الله دخل الجنة وبالاية الكريمة فاثابهم الله بما قالوا

17
00:06:24.900 --> 00:06:47.400
قالوا ان الله قال فاثابهم الله بما قالوا ولم يقل فاثابهم بما عملوا لم يقل فاسبهم بما عملوا والخوارج على النقيض من ذلك اخذوا بقوله صلى الله عليه وسلم  لا يدخل الجنة قاطع فقالوا قاطع الرحم لا يدخل الجنة ابدا

18
00:06:48.400 --> 00:06:58.750
وتغاضوا عن قول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك وعن قول النبي عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله دخل الجنة

19
00:06:59.850 --> 00:07:16.750
وعن قول النبي عليه الصلاة والسلام اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله في قلب من خير ما يزن ذره والشيعة اخذوا بحديث الرسول عليه الصلاة والسلام لعلي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق

20
00:07:17.500 --> 00:07:34.900
فقالوا كل من خالف عليا فهو منافق ومن ثم اطلقوا النفاق على عدد من الصحابة رضي الله عنهم وتركوا ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة علي في الجنة وطلحة بالجنة والزبير في الجنة

21
00:07:35.550 --> 00:07:59.950
تركوا الاحاديس الواردة في فضائل الصحابة الاخرين وهكذا كل من ظل انما ظل بسبب او جله. نقول جل من ضل انما ضل اعني من الفرق التي هي دخلت الاسلام ضلوا بسبب اقتصارهم على حديث واحد دون سير لحديس

22
00:08:01.550 --> 00:08:23.950
وتأتي هذا الخطأ ايضا في العبادات وفي الاداب وفي المسائل الفقهية لو ذكرنا بذلك امثلة كالشرب قائما اذا اخذت بحديث زجر النبي عن الشرب قائما  ستزجر الناس الذين يشربون قياما

23
00:08:25.050 --> 00:08:40.650
وبغض النظر عن سند الحديس فانا هختار انه ضعيف لانه من طريق قتادة عن انس وعل بانه من طريقه قتادة عن ابي عيسى الاسوري عن ابي سعيد الخدري الاسوري المجهول او ضعيف

24
00:08:42.000 --> 00:09:02.600
لكن على فرض ثبوته فستخالف حديث علي رضي الله عنه لما توضأ في رحبة الكوفة وقال هناك اناس يزعمون ان الرسول لم يشرب قائما واني رأيت الرسول توضأ نحو وضوئي هزا ثم شرب قائما سم اكد علي الفتيان بان شرب

25
00:09:03.150 --> 00:09:27.450
قيما وحديث ابن عباس في الشرب قائما فلا شغل لك ان تأخز بعض الاحاديس وتترك احاديث اخرى وقد دلنا على ذلك اخوة لنا اعمالا بنوا اعمالا من هذه الاعمال آآ تحريمهم الاكل على الصفرة

26
00:09:28.050 --> 00:09:43.650
الاكل على السفرة قالوا ان الاكل على السفرة لا يجوز لماذا لا يجوز عندكم قالوا لانه قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم ما اكل على خوان قط والاخوان عندهم فسروه

27
00:09:44.050 --> 00:10:06.200
بتفسيرهم انه الشيء المرتفع فمنع بعضهم الاكل على آآ السفرة وعلى الطبلية وعلى وعلى  هناك حديس في الباب في صحيح مسلم ان النبي قرب اليه خوانه وعليه لحم ضب وعليه عفوا وعليه لحم ضب النعم

28
00:10:07.600 --> 00:10:31.500
فجاء الرسول يأكل فقالت ام موسى لما اخبروا الرسول عليه الصلاة والسلام ماذا يأكل  يأكل تظلنا لحم ضب فرد يده وقال انه قال خالد احرام هو يا رسول الله؟ قال لا ولكنه لم يقدم على مائدة قومي فيجدوني اعافى

29
00:10:32.450 --> 00:10:49.800
فهذا فيه اثبات الخيوان ازا قرأت الشروح تجد ان الاخوان الذي ما اكل عنه عليه النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشيء المرتفع فقط انما هو صفرة من حديد كان العظماء يأكلون عليها

30
00:10:50.050 --> 00:11:13.250
يحملها اربعة من من الرجال هي نفسها تباهي تباهي وكبر فالشاهد من ذلك انك اذا اخذت حديثا وطرقت حديث اخر ستخرج بفقه معوج في شتى الابواب بشتى الابواب بانه في الصيام اخذ قوم بحديث

31
00:11:13.750 --> 00:11:30.500
لا تصوم السبت الا فيما افترض عليكم وتركوا ليصومن احدكم الجمعة الا ويوما قبله او يوما بعده واحب الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما من صام رمضان ثم اتبعه الست من شوال

32
00:11:31.600 --> 00:11:53.150
في القول بانك لا تصوم السبت الا في الفرض قول غريب والحديس كما قال الامام احمد رحمه الله اصول الشريعة تخالفه  ففي كل الابواب ستجد هذا الخلل اذا اقتصرت على حديث واحد في الباب

33
00:11:54.150 --> 00:12:13.100
ازا اقتصرت على حديث واحد في الباب ستجد خللا شديدا تقع فيه وهذا كما اسلفنا حتى في الحديس الواحد نفسه كما قال علماؤنا ان الحديث اذا لم تجمع طرقه لم تتبين

34
00:12:13.400 --> 00:12:37.050
عللو هذا المنهج اه حديس رسول الله عليه الصلاة والسلام قد يروى الحديث مختصرا فتأخذ به ولكن اذا جمعت طرق الحديث وجدته مطولا بما يغير به المعنى احيانا. مسلا ازا اخذت حديس مختصر

35
00:12:37.350 --> 00:12:57.050
نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن اكل البصل سابت صحيح لكن وبعد تجمع الاحاديث التي وردت عن رسول الله في هذا الصدد في ان النبي قال قل فاني اناجي من لا تناجي

36
00:12:57.800 --> 00:13:17.650
او نهى ان يؤكل بصل حتى يمات طبخا حتى يمات طبخا فاذا غفلت عن هذا خرجت على الناس بانك ستحرم عليهم اكل البصل وفي شتى الابواب على هذا الغرار والمنوال

37
00:13:18.650 --> 00:13:40.750
وانت تجمع الاحاديس قد تروى مختصرة فتخل بالمعنى اذا اختصرت لكن اذا جمعت تبين لك وجه الصواب في هذه الاحاديث واتبين هناك من الذي وهم من الرواة في لفظة احدست هزا الارباك الذي يقع فيه الناس

38
00:13:41.600 --> 00:13:58.350
ففي كل الابواب لابد ان تجمع الادلة الواردة في كل باب من كتاب الله وسنة رسول الله وتجمع ايضا الاحاديس بطرقها حتى تتبين لك الالفاظ الشديدة. فنقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

39
00:13:59.200 --> 00:14:27.950
فيلزمنا ان نجمع الايات الواردة في الباب وكزا الاحاديس ونؤلف بينها ونخرج منها حكما ينتظمها جميعا  وآآ قوله تعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان للشيطان خطوات ومسالك شرن الى بعضها ومن خطواته تزيين الباطل كما لا يخفى عليكم

40
00:14:28.950 --> 00:14:51.450
ولكن الذي قد يخفى عليكم من ان من خطوات الشيطان تزيين عمل معين لك وتزهيدك في عمل اخر فعلى سبيل المثال زين الشيطان لقوم طبعا سوء اعمالهم الذين يعملون المنكرات ويحسبون انهم يحسنون صنعا او الذين

41
00:14:51.700 --> 00:15:17.950
يعبدون المسيح ويظنون انهم على خير والخوارج الذين زين لهم الشيطان التشدد الى غير ذلك ان احيانا يزين للمسلم ايضا العمل الصالح بدرجة تحدث عنده اخلالا فمثلا سلك الناس مسالك في تعبدهم لربهم سبحانه وتعالى

42
00:15:19.550 --> 00:15:39.600
كفريق قال انا انشغل باصلاح نفسي وليس لي شأن بالناس وذلك لان الله قال يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول

43
00:15:40.100 --> 00:15:58.200
يوشك ان يكون خير المال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال والمواقع القطر يفر بدينه من الفتن ويقول لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر

44
00:15:59.400 --> 00:16:23.850
ليس ليس به الا البلاء ويزين له الاحاديث التي وردت في الاعتزال والبعد عن الناس وقل قلبك يسلم لك دعك من هذا كله واذهب الى شعب من الشعاب الى او الى زروة جبل فالنبي كان يتعبد في غار حراء

45
00:16:24.350 --> 00:16:46.000
صلي وصم وازرع بعض الزرع وغنيمات كقنا معك ويسلم لك امر دينك وفريق اخر قال لا انا رأيت العلم الشرعي احسن شيء يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات

46
00:16:46.700 --> 00:17:10.600
بلغوا عني ولو اية. نضر الله امرء سمع مقالته فوعاها ثم اداها كما سمعها ويرد عليه احاديث كثيرة وايات كثيرة جدا في فضل العلم يقول لن اقف على التعلم درجة ان صلاة الجماعة تقام احيانا وهو على الكتاب ولا يصلي

47
00:17:10.850 --> 00:17:29.850
عاملا لا يصلي في وقتها و عمد الى قوم اخرين قال لا كل هذا غير صحيح الصحيح اني انفع الناس لان احب العباد الى الله انفعهم لخلقه انا اوصل الخير للناس

48
00:17:32.000 --> 00:17:56.000
اسعى للاصلاح بين الناس وادعوهم الى الله واحل مشاكل الناس وآآ اتجهوا جنائزهم وكل هذا حزن كل هؤلاء يعني ما فهموا طب وما الفهم الصحيح؟ قال الجهاد هو زروة سنام الاسلام

49
00:17:57.550 --> 00:18:15.450
اجاهد في سبيل الله ويرد كل احاديس الجهاد في سبيل الله ولا نعمل بها اي العمل احب الى الله يا رسول الله قال ايمان بالله ورسوله ثم ماذا؟ قال ثم الجهاد في سبيل الله

50
00:18:16.750 --> 00:18:39.950
زي اللي جماعة مسلا ولنبلغ جماعة كزا وكزا نبلغ والتبليغ لن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ويجعل كل فريق يوغل في الشيء الذي ارتقاه ايغالا يطغى على سائر

51
00:18:40.450 --> 00:19:03.650
على سائر الامور الاخر وبعد ان يغل كل فريق منهم فيما اوغله الشيطان فيه يبدأ يعادي الاخرين كما ترون في اصحاب التحزبات والجماعات دخل جماعة يبدأ يعادي من لم ينتظم معه في سلك الجماعة

52
00:19:05.100 --> 00:19:23.950
فهذه الصورة اشتدت في كثير من البلاد والدول  يغاروا صدور بعضها على بعض ويقول للاخر يؤسس جماعة يا اخي العمل لا يتم الا بعمل جماعي وعمر قال اذا كنتم سلاسة في السفر فامروا احدكم

53
00:19:24.450 --> 00:19:38.250
والحديس عن رسول الله من كان ضعيف لكن عمر يقول بمقتضاه والله قال تعاونوا على البر والتقوى فينشئون جماعات والصواب من هذه الطرق كلها كما قال تعالى ادخلوا في السلم

54
00:19:38.800 --> 00:19:56.900
كافة اذا جاء وقت الجهاد جاهد وقت بر الوالدين تبر الوالدين. ازن المؤزن للصلاة تذهب للصلاة جاء وقت طلب العلم تطلب العلم. جاء وقت عيادة المريض تعود المريض. عندك مال والعمرة قديمة تعتمر

55
00:19:57.200 --> 00:20:18.700
دعا داعي الجهاد تجاهد في سبيل الله تشارك ولا تتعبد لرسم من الرسوم بعينه انما حيث قادك الدليل والمقام قد توسرت مع الدنيا مع حفاظك على اخوتك الايمانية في وقت للاعتزال

56
00:20:19.000 --> 00:20:32.900
نعم في وقت الاعتزال لكل الاعتزال الافضل هرج ومرج وقتل وقتال بين المسلمين وانا لا اعرف اين الحق من الباطل قتال بين العرب في روسيا واوكرانيا وانا والناس تتكلم اعتزل هذا الذي لا تفهم فيه شيئا

57
00:20:33.100 --> 00:20:51.100
اعتزلهم واحرص على شيء انفع اذهب احرص على شيء ينفعك تجيده وتتقنه  تجيده وتتقنه اذا كنت تجيد امرا في قربة الى الله فافعل الامر الذي فيه قربة الى الله سبحانه

58
00:20:51.550 --> 00:21:11.450
تحس دعا داعي الجهاد اجبت حيث نادى المنادي للصلاة اجبت وجدت خصومات بين المسلمين زهبت للاصلاح. دعا داعي الجنائز زهبت للجنائز جاء وقت ذكر الله في المسجد ذكرت الله سبحانه

59
00:21:11.650 --> 00:21:35.300
اذكار الصباح والمساء تقال في وقتها كتاب الله له علينا حق نتلوه ونتدبره ونتفهمه فكلما ناسبت مناسبة عملا عملت بهذا العمل عملت بهذا العمل وعلى حسب طاقاتي وقدراتي. فابن مسعود على سبيل المثال كان يقول

60
00:21:35.650 --> 00:21:56.800
لا يصوم النفل كثير يقال له لماذا يا ابن مسعود لا تصوم النافلة؟ قل ان لي اورادا وانا ضعيف. صحتي يعني ضعيفة والصيام يضعفني عن عن اعمالي واورادي. فننظر الى المصلحة لكنه بعد الشروط بعد طلوع الشمس عفوا بعد صلاة الفجر

61
00:21:56.850 --> 00:22:16.600
يمكث في بيته ذاكرا لله سبحانه حتى تطلع الشمس ذهب قوم اليه وهو في بيته بعد صلاة الفجر فقالوا ما ندري والله نطرق الباب او هو يكون نائم يستريح ترددوا عند الباب وبعدها قالوا نطرق الباب

62
00:22:17.300 --> 00:22:37.450
طرقوا الباب فتح لهم فقالوا له يا ابا عبدالرحمن والله لقد خشينا ان تكون نائما وايقظناك قال لقد ظننتم بابن ام عبدي شرا يعني انني انام بعد الفجر ظننتم بها

63
00:22:37.650 --> 00:22:58.700
شرا وجلس يتذاكر معهم ما يتذاكرونه من الاشياء النافعة ثم طلعت الشمس قال الحمد لله الذي طلعت ولم تجدنا غافلين نعم قد تكون عندك همة لعمل اقوى من عمل اخر على حسب جبلتك والناس طرائق قددا

64
00:22:58.800 --> 00:23:20.300
لكن لا تبدأ تثرب على الاخرين وتضللهم وتسفههم وتنشئ عداوات بينك وبينهم قد تحتاج احيانا الى درء شر شخص فاجر كافر فتلين له الخطاب من مقامك تقتضي انك تلين الخطاب لهذا

65
00:23:20.550 --> 00:23:46.650
الشخص ييجي واحد اخر قليل العلم بالكتاب والسنة ويزين له الشيطان انك ضال وانك منافق لانك تكلم المنافقين ولا يفهمه انك مضطر لمثل هذا احيانا مسلا قد يضطر شخص في بعض البلاد الى مصالحة مع الكفار وهذا وارد

66
00:23:46.950 --> 00:24:12.050
الم يتصالح النبي صلحا صلح الحديبية مع الكفار واهل الشرك احيانا الرسول عليه الصلاة والسلام يتصالح مع الكفار تصالح مع كفار مكة وآآ ايضا عقد معاهدة مع يهود بني قريظة على ان يحموا المدينة من قبلهم

67
00:24:12.650 --> 00:24:28.900
وتحالف مع خزاعة وهي قابلة كافرة تعبد الملائكة الحالة فضيلة كفار قريش تخيل ان واحد الان جاء تحالف هذه التحالفات هيكفروه المطلق في الحال لكن ازا كان الرسول تحالف مع

68
00:24:29.250 --> 00:24:58.300
كفار ضد الكفار اخرين لكن كفار مسالمين تحالف معهم ضد كفار اشرار معاندين فانتبهوا الى مثلا انت احيانا لا اقول تتحالف تلين الخطاب مع الجماعات المسلمة العاملة لنصرة الدين ان كانوا ارتأوا رأيا مسلا واحد قال انا ارتأي انني يعني آآ انصر ديني بطريقة بطريقة ما

69
00:24:58.300 --> 00:25:17.350
يتناسب مع قدراتي ومع عمي وان كنت انت تراه مخطئا لكن هل هناك تسريب ازا لينت معه الخطاب وتركت معه خطوط التواصل؟ ازا كان الرسول عليه السلام صلح من صلح هذا الشرك حفاظا على بيضة المسلمين

70
00:25:17.400 --> 00:25:34.700
وحفاظا على نساء المسلمين واطفال المسلمين. لكن لا شم شخص جالس قل لا ده منافق كيف يكلم؟ طيب انت تكلم الشخص في مصالح احيانا قد تفوت قد تفوت فيه شر احيانا قد يدفع

71
00:25:34.850 --> 00:25:56.450
هناك شر قد يدفى. قد يكون هناك مسلا شخص يدخل على على الملوك والوزراء واخر قوي. لا يقول من اتى ابواب السلطان افتتن ولكل وجهته واحد قال انا ضعيف والله كما ينقل عن سفيان الثوري والله ما اخاف ان يضربوني فاني اصدر

72
00:25:57.200 --> 00:26:18.950
ازا ضربوني جلدوني اني اصبر على ذلك ولكن اخاف ان يكرموني فيميل قلبي اليهم فخشي سفيان الثوري على نفسه من الدخول على الامراء هو اعرف بنفسي في واحد اخر ممكن قال لا ادخل

73
00:26:19.000 --> 00:26:35.650
واقول لهم كلمة الحق لان الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال يحس ان هو الخبر افضل جهاد كلمة حق عند سلطان جائر. وقال ادي له النصيحة لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه

74
00:26:35.650 --> 00:26:58.800
لرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم انا ادخل وادعوهم بالحكمة والموعظة الحسنة قد يكون هم سيقتلون رجل اسكنهم كما قال مؤمن ال فرعون مؤمن ال فرعون اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم؟ قال هذا نصح في وسطهم

75
00:26:59.000 --> 00:27:16.300
ومتداخل معهم. فكل له وجهته هذا يقبل حيث يرى ان قدراته تسمح بالاقبال وعنده مسلا نوع من الدهاء وعندها نوع من الزكاء ان ممكن بازن الله يصرف الله به شر اشرار عن

76
00:27:16.650 --> 00:27:35.500
شر اشرار عن اخيار وهذا الاخ يقول لها انا والله ضعيف واخشى على نفسي انني افتن فسابتعد عن ابواب السلاطين لانهم لهم مشاكل كبيرة وانا لا اعرف حيلهم. كل واحد وهذا وذكر كلاهما

77
00:27:35.700 --> 00:27:56.950
صالح نحسبه عند الله من الصالحين ومن الدينين لكن الشيطان يزين لكل واحد ان الاخر على باطل ان هذا متهور وان هذا خوار ضعيف  يعني يجب ايها الاخوة ان نتفقه في ديننا

78
00:27:57.000 --> 00:28:15.650
كلما تفقهنا في ديننا يسرت المشاكل وحلت صدق الرسول اذ قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هناك من لا يفقه في الدين فاجعل طالوت هو جالوت وجالوت هو طالوت ولا يميز ولا يدري

79
00:28:16.150 --> 00:28:32.850
لكن الرجل الفقيه الذي يفهم كيف تسير الامور يفهم سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم على وجه اجمالي عام متى يصالح الرسول؟ متى يشتد الرسول؟ متى يلين الرسول عليه الصلاة والسلام

80
00:28:32.950 --> 00:28:52.500
تهدأ معه الامور فانصح نفسي واخواني بالفقه في الدين لانهم ناط كل خير وكل سعادة تتفقه في كتاب الله وتتفقه في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد تعادي غيرك وانت

81
00:28:52.550 --> 00:29:15.300
المخطئ من رأسك الى قدمك. وانت تظن انك محسن تزن انك على صواب والصواب في وجهة اخيك فاترك خيوطا للتفاهم اترك طرقا تصل بها الى اخيك ما الذي تنقمه علي؟ بصراحة ما الذي تأخذه علي؟ قل اخز عليك كذا وكذا. وضح له وجهة نظرك

82
00:29:15.450 --> 00:29:36.500
قد تختل تختلف الامور تماما فشاهدي يا اخوة ان الشيطان يزين للناس اعمالهم يزيل كل طائفة عملها ويجعلهم يوغلون زين لقومهم حب علي ونحن نحب علي بن ابي طالب رضي الله عنه

83
00:29:37.100 --> 00:29:54.750
ونشهد له بالجنة كما بين الرسول عليه الصلاة والسلام ولكن يصل بهم الى الحب حب حب الى غلو الى ان عليا اصبح الها كما قال قائلهم كما علي رضي الله عنه لما بلغته المقولة

84
00:29:55.250 --> 00:30:08.450
قال لما رأيت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوت قمبرا وكان يعرضهم على النار اما ان يرجع واما اقذفوه فيها فيقول نشهد انك رب النار لانه لا يعذب بالنار الا رب النار

85
00:30:09.250 --> 00:30:25.950
فيوغل مع يعني يصحب كل فئة الى ما تهوى وما تشتهي ويزين يزين يزين حتى تضلل الناس بس وقد ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب

86
00:30:27.250 --> 00:30:52.047
ولكن في التحديس بينهم في التعريف بينهم يحرش بينهم يغري الصدور قال تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا هذا وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا