1
00:00:00.000 --> 00:00:56.500
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد    الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

2
00:00:57.300 --> 00:01:16.700
والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله واصحابه الى يوم الدين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما

3
00:01:17.050 --> 00:01:38.250
ما شاء الله كان ونعوذ بالله من حال اهل النار اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا ثم اما بعد ايها المباركون كنا نتحدث في اللقاء الاخير في الحلقة الماضية

4
00:01:38.500 --> 00:02:07.300
عن مراحل علم التفسير المراحل التي مر بها علم التفسير وتحدثنا في اللقاء الاخير عن مرحلتين من تلك المراحل فكانت المرحلة الاولى هي تفسير القرآن بالقرآن الكريم ثم كانت الثانية وهي تفسير القرآن بكلام النبي صلى الله عليه وسلم بالسنة النبوية. تفسير النبي صلى الله عليه

5
00:02:07.300 --> 00:02:30.400
عليه وسلم للقرآن الكريم وسنعيش باذن الله عز وجل في هذا اللقاء مع المرحلة الثالثة من مراحل التفسير وهي تفسير الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم للقرآن الكريم ايها المباركون الصحابي

6
00:02:30.950 --> 00:02:54.550
كما حكى اهل العلم هو ذاك الرجل الذي لقي النبي صلى الله عليه وسلم وامن به ومات على ذلك هؤلاء الصحابة الكرام هم خيرة خلق الله عز وجل اجمعين هم خيرة خلق الله اجمعين بعد الانبياء والمرسلين

7
00:02:54.900 --> 00:03:12.900
اختارهم الله تبارك وتعالى لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم كانت لهم مراتب في الافضلية كانت لهم مراتب في الافضلية لا شك في ذلك على كثرة عددهم رضي الله عنهم وارضاهم

8
00:03:13.350 --> 00:03:36.100
هؤلاء الصحابة بحكم قربهم من النبي صلى الله عليه وسلم ومشاهدتهم للتنزيل ووجودهم حينذاك ولكونهم اكثر الناس فهما للغة القرآن الكريم التي هي اللغة العربية كانت لهم رضي الله عنهم وارضاهم

9
00:03:36.200 --> 00:03:55.550
اجتهادات في تفسير القرآن الكريم كانت لهم رضي الله عنهم اجتهادات في تفسير القرآن الكريم ولا شك ان الصحابة رضي الله عنهم في هذا الباب العظيم ليسوا سواء كما ذكر اهل العلم رحمهم الله

10
00:03:56.000 --> 00:04:17.650
فليسوا سواء فمن اشهر اولئك عشرة ذكرهم الامام السيوطي رحمه الله كما في كتاب الاتقان ذكر ان هؤلاء العشرة هم من ابرز الصحابة الذين حين نتحدث في تفسير كلام الله تبارك وتعالى وهم الخلفاء الاربعة ابو بكر

11
00:04:17.700 --> 00:04:41.050
وعمر وعثمان وعلي ثم زاد عليهم عبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود وابي بن كعب وابو موسى الاشعري وزيد بن ثابت وعبدالله بن الزبير هذا النفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا من اعلم الصحابة بتفسير القرآن الكريم

12
00:04:41.150 --> 00:05:01.300
ولهم من النظر والاجتهاد ما ليس لغيرهم في تفسير كلام الله عز وجل وايضا نستطيع ان نقول ان هؤلاء العشرة ليسوا سواء ايضا في مسألة تفسير القرآن الكريم فالناظر مثلا الى الخلفاء الاربعة

13
00:05:01.700 --> 00:05:19.100
ابو بكر وعمر وعثمان وعلي يجد ان علي رضي الله عنه وارضاه اكثر هؤلاء الاربعة قولا في التفسير واكثر الخلفاء الاربعة الذين نقل عنهم تفسير القرآن الكريم هو علي رضي الله عنه وارضاه. ويرجع ذلك

14
00:05:19.100 --> 00:05:33.800
الى اشتغال ابي بكر وعمر وعثمان بالخلافة بينما ان علي رضي الله عنه وارضاه تأخر زمن خلافته. هذه الفترة الزمنية التي عاشها ابو بكر وعمر وعثمان استطاع فيها علي رضي الله عنه

15
00:05:33.800 --> 00:05:52.800
وارضاه ان يبسط شيئا من العلم لعدم انشغاله في تلك الفترة الزمنية التي ذكرناها فترة الخلفاء الثلاثة الاول لعدم انشغاله بامر الخلافة فتح الله عز وجل عليه واعطاه من التفسير ما لم يعطي اولئك النفر الثلاثة

16
00:05:53.550 --> 00:06:10.600
ثم انظر مثلا في الجملة. انظر في الجملة الى هؤلاء العشرة الذين ذكرهم الامام السيوطي رحمهم الله وبين انهم اعلم الصحابة في في امر التفسير تجد انهم متفاوتون في مسألة ايضا ما يروى عنهم من التفسير

17
00:06:10.900 --> 00:06:30.900
فالناظر بصدق الى هؤلاء مع اضافة ابي بن كعب وهو مما لا يغفل ولا يترك فهو رضي الله عنه وارضاه ايضا من المبرزين في علم التفسير كيف لا وهو من القراء الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. يجب

18
00:06:30.900 --> 00:06:50.300
ان هؤلاء النفر ابرزهم ربما في علم التفسير ثلاثة عليهم مدار علم التفسير وانطلقت من هؤلاء الثلاثة مدارس التفسير المشهورة التي سنتحدث عنها بمشيئة الله عز وجل والتي استقى منها التابعون بعد ذلك

19
00:06:50.450 --> 00:07:11.300
هؤلاء الثلاثة هم عبد الله ابن عباس عبدالله بن مسعود وابي ابن كعب وربما نستطيع ان نقول بكل صراحة ان اكثر هؤلاء الثلاثة ايضا رواية لعلم التفسير هو عبدالله بن عباس رضي الله عنه وارضاه

20
00:07:11.450 --> 00:07:31.550
فما يروى عن عبد الله ابن عباس في باب التفسير اكثر من غيره من الصحابة وذلك لا شك يعود لاسباب. اول تلك الاسباب ان عبد الله ابن عباس من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وكانت خالته ميمونة تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان رضي الله عنه

21
00:07:31.550 --> 00:07:50.100
يستطيع الدخول على النبي صلى الله عليه وسلم في اي وقت شاء بحكم وجود خالته مع رسول الله صلوات ربي سلامه عليك الامر الاخر لا ننسى دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عباس

22
00:07:50.600 --> 00:08:10.500
تلك الجائزة التي حظي بها عبدالله بن عباس وخصه بها عليه الصلاة والسلام فكان لها الاثر العظيم. والاثر البالغ  في عبدالله بن عباس وهي قوله عليه الصلاة والسلام اللهم فقهه في الدين

23
00:08:10.600 --> 00:08:36.800
وعلمه التأويل اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. فكان رضي الله عنه وارضاه فقيها نعم الفقيه. وكان هو المؤول المفسر لكلام الله عز وجل حتى قد افرزت مروياته رضي الله عنه وارضاه في التفسير في دراسات اكاديمية موجودة الان. يعني من اشهرها يعني مروية في

24
00:08:36.800 --> 00:08:55.800
تسيير مرويات عبد الله بن عباس في التفسير مجلدان ضخمان كل مجلد قرابة خمسمائة صفحة رضي الله عنه وارضاه هذا عبد الله بن عباس. عبدالله بن مسعود لا ننسى انه ذاك الذي ايضا شهد له النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم بجودة القراءة

25
00:08:55.800 --> 00:09:16.000
فقال صلى الله عليه وسلم من اراد ان يقرأ القرآن غظا طريا كما انزل فليقرأه بقراءة لام عبد الله بن مسعود الذي كان يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم في اي وقت شاء

26
00:09:16.350 --> 00:09:42.050
كان هو رضي الله عنه وارضاه حامل نعل النبي صلى الله عليه وسلم وعصاه وللحديث بقية ان شاء الله عز وجل  هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟

27
00:09:42.400 --> 00:10:03.800
بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى بن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسم. فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته. او متابعتها عبر الشبكة او والفضائيات العلمية. ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ

28
00:10:04.000 --> 00:10:24.000
قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي وانت تؤثر

29
00:10:24.000 --> 00:10:54.000
على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروج لموسى عليه السلام لطالب العلم. جاوزا قال لفتاه اتنا غدانا ولقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء

30
00:10:54.000 --> 00:11:19.050
اقرأ الكتب ونحو ذلك. قال اسماعيل ابن عياش ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم. فاصبر على طلب العلم. حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى وقل رب زدني علما

31
00:11:19.050 --> 00:11:47.300
اهلا وسهلا بالكرام كنا نتحدث قبل الفاصل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه. عبد الله بن مسعود بلغ من اتقانه لعلم التفسير انه رضي الله عنه وارضاه كان يقول عن نفسه في علمه بالقرآن الكريم

32
00:11:47.300 --> 00:12:02.150
انه يعلم كل اية في كتاب الله عز وجل اين نزلت ومتى نزلت؟ وكان يقول لو انني اعلم ان شخصا غيري هو اعلم بكتاب الله عز وجل. تبلغه المطايا لو

33
00:12:02.150 --> 00:12:18.900
وصلت اليه رضي الله عنه وارضاه واما ابي ابن كعب فهو ذاك الذي جاء اليه صلى الله عليه وسلم واخبره ان الله تبارك وتعالى قد امره عليه الصلاة والسلام ان يقرأ

34
00:12:18.900 --> 00:12:41.050
القرآن ان يقرأ عليه القرآن فقال اسماني لك ربي يا رسول الله؟ قال نعم حتى بكى رضي الله عنه وارضاه. فكان هؤلاء ثلاثة ممن برز بروزا رائعا جدا في باب التفسير. بل اصبح بعد ذلك كما ذكرنا كل واحد منهم يمثل مدرسة في علم التفسير

35
00:12:41.050 --> 00:13:01.050
فهذا عبد الله بن عباس يمثل المدرسة المكية وهذا عبد الله ابن مسعود يمثل مدرسة اهل العراق وهذا ابي ابن كعب يمثل مدرسة اهل المدينة واستقى من كل واحد من هؤلاء يعني طرف من اهل العلم من التابعين كما سنبينه بمشيئة الله

36
00:13:01.050 --> 00:13:24.150
تبارك وتعالى. الصحابة ايها المباركون هم اصدق الناس هم اصدق الناس في طلبهم للحق واسلمهم من الاهواء واطهرهم من المخالفة التي تحول بين المرء وبين الصواب الذي يريد كل شخص ان

37
00:13:24.150 --> 00:13:52.600
وفق اليه الصحابة من الامور التي استعانوا بها بل هي من توفيق الله ايضا لهم في فهمهم لكلام الله عز وجل امور. اولا انهم قد ارضعوا اللغة العربية واسرارها قد ارضعوا اللغة العربية واسرارها وانت تعلم ربما مر عليك ان العرب كان من عادتهم اخراج اولادهم ان كانوا في الحاضرة

38
00:13:52.600 --> 00:14:12.600
وهذا ما فعل مع النبي صلى الله عليه وسلم ايضا الى البوادي لتعلم اللغة العربية من اصولها ومن مواضعها الحسنة وكانوا يسيرون على هذا النهج دائما من باب استقاء اللغة من معدنها. ايضا معرفة عادات العرب. وقد جاء

39
00:14:12.600 --> 00:14:40.650
القرآن الكريم وذكر طرفا من عادات العرب وسطرها في كتابه سبحانه وتبارك وتعالى. وهؤلاء الصحابة هم من اعرف الناس بتلك العادات التي انا القرآن يتنزل في زمانها. ايضا معرفة احوال اليهود والنصارى في الجزيرة العربية. التي جاء القرآن الكريم ببيان الكثير من احوالهم واقوالهم. فالصحابة من اعرف الناس بذلك

40
00:14:40.650 --> 00:14:59.550
رضي الله عنهم وارضاهم. اعطاهم الله عز وجل قوة في الفهم. وقوة في الاستحضار وقوة في الاستنباط لا شك انها يعني من اقوى الفهوم التي لا يمكن ان يصل احد من الناس الى ما وصلوا اليه رضي الله عنهم وارضاهم

41
00:14:59.600 --> 00:15:20.150
ايضا من الامور المهمة التي وفق لها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احاطتهم احاطتهم باسباب النزول احاطتهم باسباب النزول وكنا قد قررنا وذكرنا ما ذكره اهل العلم وعلى رأسهم وفي مقدمهم شيخ الاسلام ابن تيمية ان

42
00:15:20.150 --> 00:15:40.150
اسباب النزول من اهم ما يستطيع به المفسر ان يبين معنى الاية بيانا تاما. فكان الصحابة عايشون تنزيل القرآن رضي الله عنهم وارضاهم. فيعلمون هذه الاية فيما نزلت ومتى نزلت؟ وكيف نزلت؟ ولهذا وفقوا رضي الله

43
00:15:40.150 --> 00:16:05.150
عنهم وارضاهم في بيان هذا القرآن الكريم وفي ادراك الحق اكثر من غيرهم من الناس وقد جاء كما ذكرنا الكثير من تفاسير الصحابة لكتاب الله تبارك وتعالى خذ مثلا قول الحق تبارك وعز وجل من سورة النساء او لامستم النساء

44
00:16:05.650 --> 00:16:24.400
ينقل ابن كثير وغيره من اهل العلم عن ابن عباس ان المراد بهذا اللمس في الاية على الصحيح الجماع وليس هو اللمس باليد. فينقل عن عبد الله ابن عباس ان المراد به الجماع. وان الجماع هو المعني في هذه

45
00:16:24.400 --> 00:16:43.950
الاية ايضا ينقل عن ابن عباس رضي الله عنه وارضاه الذي هو حبر الامة وترجمان القرآن انه في قوله تعالى من سورة طه يعلم السر سر واخفى قال السر ما عملته انت

46
00:16:44.500 --> 00:17:09.750
واخفى ما قذف الله في قلبك مما لم تعمله تأمل اخي المبارك وتأملي اختي المباركة الى عظيم سعة علم الله تبارك عز وجل انه سبحانه وعز وجل يعلم السر واخفى اي ما هو كذلك اخفى من السر

47
00:17:10.600 --> 00:17:27.450
ومن ذلك قول عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه في قوله تبارك وتعالى من سورة سبأ حتى اذا فزع عن قلوبهم حتى اذا فزع عن قلوبهم. قال عبدالله بن مسعود

48
00:17:28.050 --> 00:17:55.300
اذا حدث امر عند ذي العرش سمع من دونه من الملائكة صوتا كحجر السلسلة على الصفا فيغشى عليهم فاذا ذهب الفزع عن قلوبهم تنادوا ماذا قال ربكم؟ قال فيقول من شاء. قال الحق وهو العلي الكبير. سبحانه

49
00:17:55.300 --> 00:18:12.150
وتبارك وتقدس ومن ذلك ايضا ما اخرجه ابو عبيدة من طريق مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال عبد الله بن عباس يقول كنت لا ادري ما فاطر السماوات والارض

50
00:18:12.250 --> 00:18:25.700
ما معنى كلمة فاطر؟ وهذا عبد الله ابن عباس حبر الامة وترجمان القرآن يقول كنت لا ادري ما معناها وهذا يدل على ورعهم رضي الله عنهم وارضاهم في عدم التقول

51
00:18:25.750 --> 00:18:45.400
في كتاب الله عز وجل لما لا يعلمون. قال حتى اتاني اعرابيان يتخاصمان في بئر. فقال احدهما انا قال احدهما انا فطرتها. وقال الاخر انا بدأتها او كما روي عنهم

52
00:18:46.050 --> 00:19:03.500
وكما ذكرنا ونؤكد على هذا هم ليسوا سواء كما قال مسروق. قال مسروق جالست اصحاب محمد فوجدتهم كالاخاذ. كالاخاذ يعني كالغدير يقول جلست معهم مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فوجدتهم كالغدير

53
00:19:04.500 --> 00:19:31.700
فالاخاذ يروي الرجل والاخاذ يروي الرجلين والاخاء والاخاذ يروي العشرة والاخاذ يروي القوم الكثير فهم ليسوا سواء في جانب هذا العلم كما سمعتم عنهم رضي الله عنهم وارضاهم هؤلاء هم اصحاب نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. وهذه هي

54
00:19:31.850 --> 00:19:55.300
المرحلة تاريخية المهمة التي مرت عليهم رضي الله عنهم وارضاهم. ومما ننبه عليه في هذا الجانب اعني في تفسير الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم مسألة مهمة وهي هل اذا ورد عن احد الصحابة تفسير لاية من كتاب الله عز وجل وبيان معنى لكلمة او لاية

55
00:19:56.000 --> 00:20:14.400
هل هذا البيان من هذا الصحابي له حكم مرفوع او له حكم موقوف؟ المرفوع اذا قلنا له حكم المرفوع اي الى النبي صلى الله عليه وسلم فيرفع الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. او له حكم موقوف فيكون من اجتهاده الخاص ومن كلامه هو

56
00:20:14.750 --> 00:20:37.000
هذه المسألة اختلف فيها اهل العلم رحمهم الله والذي يظهر والله اعلم ان الصواب فيها ان قوله ان كان مما يتعلق باسباب النزول او كان فيما يتعلق بما لا قدرة على الانسان للاجتهاد فيه بل هي من المسائل الغيبية فان له حكم مرفوع

57
00:20:37.000 --> 00:21:00.500
واما ما سوى ذلك فهي من مسائل الاجتهاد التي لها حكم موقوف على الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. اذا تنبه يا طالب العلم لهذا الكلام اذا جاءك قول عن واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. في تفسير كلام الله تبارك وتعالى. فان كان فيما يتعلق

58
00:21:00.500 --> 00:21:20.100
بجانب اسباب النزول فلا شك ان له حكم المرفوع وان كان فيما يتعلق بامر لا مجال للاجتهاد فيه. فكذلك له حكم مرفوع وما عدا هذين الامرين فله حكم موقوف على الصحابة يقبل

59
00:21:20.350 --> 00:21:40.350
او لا يقبل نقول ان كانت حدث تفسير مما اجمع عليه الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم جميعا واخذوا به فلا شك ان يا جماعة ملزم ويلزمني واياك فان اختلف الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم في بيانه فينظر بعد ذلك في ايهم اقوم واصوب ويؤخذ

60
00:21:40.350 --> 00:22:18.950
به وفقنا الله واياكم لكل خير بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان عماد الدين ثاني اركان الاسلام ومبانيه العظام اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة صلة بين العبد وربه. فضائل سامية وخصال عالية. اجتمعت في عبادة واحدة. انها الصلاة

61
00:22:18.950 --> 00:22:36.600
كما انها تمحو الخطايا. قال عليه الصلاة والسلام ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يبقى من درنه شيء

62
00:22:36.650 --> 00:23:06.650
قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا. وتبعد الانسان عن الوقوع في المعاصي والمنكرات قال تعالى فكيف لعاقل ان يرد كل هذه الهدايا والعطايا. ويعرض نفسه لسخط الله وعذابه. فقد توعد الله المتهاون في ادائه

63
00:23:06.650 --> 00:23:46.300
فيها فقال وحين يسأل اهل النار عن سبب دخولهم فيها يكون اول جوابهم لذا جعل النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة قال الامام ابن القيم رحمه الله لا يختلف المسلمون ان ترك الصلاة المفروضة عمدا من اكبر الكبائر. وان

64
00:23:46.300 --> 00:24:03.900
اثمه عند الله اعظم من اثم قتل النفس واخذ الاموال. ومن اثم الزنا والسرقة وشرب الخمر. وانه متعرض لعقوبة الله وسخطه وخزيه في في الدنيا والاخرة. فدين بلا صلاة كبيت بلا عماد

65
00:24:04.050 --> 00:24:47.400
فانها ميزان النجاة وسبيل الفلاح. فاحرص على اقامتها وسلامتها. واتقوا يوما ترجعون فيه فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون    اهلا وسهلا بكم ايها المباركون

66
00:24:47.500 --> 00:25:06.200
نعود الى ما كنا نتحدث عنه قبل قليل وعن مراحل علم التفسير المراحل التي مر بها علم التفسير كنا قد ذكرنا ايها الاحبة قبل الفاصل ان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم متفاوتون في

67
00:25:06.250 --> 00:25:22.700
ايصالهم في فهمهم في ما روي عنهم في علم التفسير وبينا ما يتعلق بهذا الجانب اعني تفسير الصحابة رضي الله عنهم للقرآن الكريم. ننتقل الان الى المرحلة الرابعة وهي تفسير التابعين

68
00:25:23.850 --> 00:25:51.750
التابعي ايها المبارك هو ذاك الذي رأى الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم فمن رأى اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام يقال له تابعي ولا شك انهم من اصحاب القرون المفضلة ولا شك ايضا ان لهم مع ادراكهم لقرن من قرون التفضيل لهم من المكانة لهم من المنزلة لهم من العلم

69
00:25:51.750 --> 00:26:12.750
لهم من الفضل ما ليس لمن كان بعدهم هؤلاء التابعون بتوفيق الله عز وجل لهم. في ادراكهم لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا بذلك قريبين جدا من الحق من الخير

70
00:26:12.800 --> 00:26:31.000
من العلم من الفضل فنقلوا ورووا بل وتربوا تربية رائعة على يدي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واستطاعوا ان يأخذوا منهم من العلم ما ما لم يستطع غيرهم ان يصل او ان يحصل عليه

71
00:26:31.750 --> 00:26:52.400
قال ابن تيمية رحمه الله التابعين وفي حكم قبول تفسيرهم والاخذ به قال اذا اجمعوا يعني التابعين على الشيء فلا يرتاب في كونه حجة. اسمع يا طالب العلم اذا اجمع التابعون

72
00:26:52.700 --> 00:27:12.550
على قول في التفسير فلا يرتاب طالب العلم على ان اجماعهم حجة يجب عليك قبولها واخذها فان اختلفوا فلا يكونوا قول بعضهم حجة على البعض الاخر ولا على من بعدهم من الناس

73
00:27:13.200 --> 00:27:31.600
كيف كان يتعامل التابعون مع النص القرآني مع الكلمة القرآنية اذا وردت اليهم كانوا يتعاملون به على ارقى تعامل وعلى اقرب تعامل للحق والصواب فكانوا اولا كما ذكرنا في الصحابة يفسرون القرآن بالقرآن

74
00:27:32.300 --> 00:27:50.300
فان وجدوا تفسير اية لاية اخذوا هذا وانطلقوا ولا يحتاجون بعده الى امر اخر فان لم يجدوا تفسيرا للقرآن من القرآن انتقلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. فان وجدوا من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:27:50.300 --> 00:28:11.400
تفسيرا لها اخذوه فان لم يجدوا انطلقوا بعد ذلك الى اولئك الكوكبة الرائعة وهم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم فتلقوا عنهم التفسير فان لم يجدوا فانهم بعد ذلك يعملون فكرهم واجتهادهم كما سنبين بمشيئة الله تبارك وتعالى

76
00:28:12.350 --> 00:28:25.700
ذكرنا قبل قليل ان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم استطاع ثلاثة منهم تكوين ثلاث مدارس رائعة جدا فمثلا كما قلنا عبد الله بن عباس كون مدرسة في مكة واخذ عنه

77
00:28:26.000 --> 00:28:48.350
جمع من التابعين وعلى رأس هؤلاء التابعين مثلا عطاء ابن ابي رباح وكذلك مجاهد وعكرمة وسعيد ابن جبير لو نظرنا مثلا الى مجاهد وهو رضي الله عنه ورحمه كان من اخص تلاميذ عبد الله ابن عباس بل هو

78
00:28:48.550 --> 00:29:08.550
كان ربما مع كونه من اقلهم رواية عن عبد الله ابن عباس الا ان الامام البخاري والشافعي كان يعتمد كان يعتمدان على تفسير مجاهد الناظر مثلا من طلبة العلم في صحيح البخاري يجد ان الامام البخاري رحمه الله

79
00:29:08.600 --> 00:29:28.600
اكثر اقواله التي استمدها في كتاب التفسير من الصحيح كانت تؤخذ من مجاهد عليه رحمة الله. وكفى بالامام البخاري من مجاهد ثناء وتوفيقا لهذا الامام الجليل الذي تربى على يد عبد الله ابن عباس رضي

80
00:29:28.600 --> 00:29:46.600
الله عنهم جميعا ورحمهم والحقنا واياكم بهم انه على كل شيء قدير. مجاهد هذا كان ملازما لابن عباس ورد عنه انه قال قال عرظت القرآن من اوله الى اخره على عبد الله بن عباس

81
00:29:46.700 --> 00:30:09.750
ثلاثين مرة انت تتخيل يا طالب العلم يا من ربما تقصر همتك ان تعرض القرآن على شيخ مرة واحدة ان هذا الامام هذا العلم مجاهد يعرض القرآن الكريم من اوله الى اخره على عبد الله بن عباس ثلاثين مرة

82
00:30:09.850 --> 00:30:30.850
وفي رواية يقول عرظت القرآن من اوله من اول اية فيه الى اخره على عبد الله ابن عباس ثلاث مرات. جمع بعظ اهل العلم هذا وذاك قالوا ثلاثين مرة ثلاث مرات ثلاثين مرة عرض القرآن الكريم على عبد الله بن عباس ليظبط به لفظ القرآن وتجويد القرآن والاداء

83
00:30:31.450 --> 00:30:51.450
ثم عرضه ثلاث مرات على عبد الله ابن عباس من اجل ان يفهم كلام الله عز وجل. فيبين له عبد الله ابن عباس معاني ما في القرآن الكريم. هذا هو مجاهد. ناهيك عن غيره من اولئك النفر الذين اكثروا مثلا من الرواية عن

84
00:30:51.450 --> 00:31:17.100
ابن عباس رضي الله عنه ورحمهم جميعا المدرسة الثانية التي ذكرناها ونعود لذكرها ايضا هي مدرسة اهل المدينة والتي تزعمها كما قلنا ابي ابن كعب رضي الله عنه واخذ عنه مجموعة كبيرة ايضا من التلاميذ المتقنين كابي العالية ومحمد ابن كعب القرظي وزيد ابن

85
00:31:17.100 --> 00:31:43.900
وغيرهم رحمهم الله رحمة واسعة. آآ ايضا هذه المدرسة تعتبر من من المدارس الاثرية لاعتمادها على الاثر كما عبدالله ابن عباس العراق برز فيه عبدالله بن مسعود عبد الله بن ابن مسعود وفق لان يكون في العراق اماما اماما فاخذ عنه طلابه كذلك علم التفسير واصبح

86
00:31:43.900 --> 00:32:03.750
هناك مدرسة تعرف لعبدالله بن مسعود وله طلاب يتلقون عنه فبرز من طلاب عبد الله ابن عبد الله ابن مسعود من التابعين علقمة ابن قيس ومسروق والشعبي وقتادة والحسن البصري. كل هؤلاء ممن تلقى علم التفسير

87
00:32:04.000 --> 00:32:22.950
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ورحمهم جميعا اذا هذه المدرسة اعود واقول اذا جاءنا التفسير عن التابعين وكانوا قد اجمعوا على قول فيه فاجماعهم حجة واما ان اختلفوا

88
00:32:23.050 --> 00:32:41.650
فليس بحجة اختلافهم على بعضهم ناهيك عن من سيكون عمن سيكون بعدهم المرحلة الخامسة من مراحل التفسير هي تفسير العلماء بعد ذلك بعد عهد التابعين بدأ علم التفسير ينتشر في الافاق

89
00:32:41.650 --> 00:33:08.000
وبدأ العلماء يبينون وبدأ العلماء يفسرون كلام الله تبارك وتعالى على نفس المنهج السابق الذي مر معنا ينظرون فان وجد تفسير للقرآن الكريم من القرآن الكريم اخذوه ولم يتخطوه الى غيره فان لم يكن فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان لم يكن فباقوال الصحابة فان لم

90
00:33:08.000 --> 00:33:27.500
لم يكن فينظرون بعد ذلك في اقوال التابعين ثم يعملون اجتهادهم ونظرهم وسنبين باذن الله عز وجل ظوابط هذا النظر في اللقاءات القادمة بمشيئة الله عز وجل. واكثر ما وصلنا من كتب التفسير على هذا النحو

91
00:33:27.950 --> 00:33:47.950
فدونوا تفاسيرهم في كتب خاصة. بدأ الائمة رحمهم الله يعني بتدوين هذه الكتب. آآ التي يأتينا ايضا باذن الله تعالى طرف لبعضها وكان من اولهم شيخ المفسرين على الاطلاق الامام ابو جعفر محمد ابن جرير الطبري الذي كان

92
00:33:47.950 --> 00:34:11.100
تقريبا مولوده في بدايات القرن الثالث وكان كتابه من الكتب الزاخرة النافعة التي سنبين باذن الله عز وجل طرفا منها جمعوا في هذه الكتب ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن التابعين وما اجتهدوا فيه هم بانفسهم رحمهم الله اعني

93
00:34:11.100 --> 00:34:31.100
المفسرون الذين دونوا في في في الازمنة المتأخرة بعد ازمنة التابعين كتبهم في التفسير واشتهر طبعا مجموعة من الكتب في هذا الباب فاشتهر مثلا كما ذكرنا الامام محمد ابن جرير الطبري والحسين ابن مسعود البغوي ومحمد ابن احمد القرطبي وابن ابي حاتب وابن

94
00:34:31.100 --> 00:34:48.500
وكثير والسيوطي والشوكاني وغيرهم الى زماننا رحم الله الجميع ووفقنا واياكم لكل خير واخذ بايدينا وايديكم الى مرضاته انه قريب مجيب. والى لقاء اخر باذن الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

95
00:34:48.900 --> 00:35:11.850
تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان