1
00:00:00.050 --> 00:00:27.100
رب العالمين. احمده سبحانه وهو ارحم الراحمين ارجو رحمته واخاف عذابه وهو مالك يوم الدين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له المعبود بحق في السماوات والاراضين. والمستعان وحده جل في علاه. واشهد

2
00:00:27.100 --> 00:01:03.100
ان محمدا عبده ورسوله سيد من سار على الصراط المستقيم. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الغر الميامين المنعم عليهم الذين لم يكونوا خلة مجانبين المغضوب عليهم والضالين. وبعد فهذه هي المحاضرة الاولى في تفسير سورة الفاتحة

3
00:01:04.000 --> 00:01:34.850
على الطريقة التي ذكرها مشايخنا جزاهم الله خيرا في التفسير سورة الفاتحة وما ادراك ما سورة الفاتحة ما هي فضائل سورة الفاتحة لو ان سائلا سألنا ما هي السورة التي وردت فضائلها في القرآن

4
00:01:35.500 --> 00:02:07.250
لا تجد لها مثيلا الا الفاتح لم يذكر الله تبارك وتعالى فضل سورة في القرآن الا سورة الفاتحة ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا

5
00:02:11.000 --> 00:02:42.600
السبع المثاني والقرآن العظيم جمهور المفسرين على ان المراد بالسبع المثاني والقرآن العظيم فاتحة الكتاب فاي فضيلة اعظم من ان يذكر للسورة فضل في القرآن واما فظائلها الواردة في السنة

6
00:02:43.300 --> 00:03:17.500
فهي اكثر من ان نحصرها في مثل هذه المحاضرة ولكن نذكر منها ما يفيد اللبيب ويحتاج اليه طالب العلم من ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل

7
00:03:17.850 --> 00:03:54.200
قسمت الصلاة بيني وبين عبدي فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي اذا قال العبد الرحمن الرحيم قال الله مجدني عبدي واذا قال العبد مالك يوم الدين

8
00:03:54.350 --> 00:04:17.650
او قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي اذا قال ما لك يوم الدين قال الله مجدني عبدي اي فضيلة اعظم؟ من انك كلما قرأت سورة الفاتحة رب العالمين يخاطبك

9
00:04:18.150 --> 00:04:43.050
ومن انت ومن انا حتى يخاطبنا الجليل جل في علاه الله من فوق سبع سماواته يجيب من يقول الحمد لله رب العالمين. الرحمن رحيم مالك يوم الدين ما اعظمها من فضيلة

10
00:04:44.950 --> 00:05:16.650
ولذلك سميت هذه السورة بالصلاة لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ثم ذكر الفاتحة من فضائل هذه السورة انها وافية كافية

11
00:05:17.500 --> 00:05:54.700
فتسمى بالوافية والكافية وغيرها لا يغني عنها لا في صلاة ولا في غيرها يقول النبي الاكرم صلى الله عليه وسلم لا صلاة الا بفاتحة الكتاب ويقول عليه الصلاة والسلام من صلى صلاة صلاة نكرة

12
00:05:55.450 --> 00:06:28.850
تفيد العموم فرض نفل جنازة من صلى صلاة ليل نهار رباعية ثنائية من صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج خداج خداج يعني ناقص لانه ترك ركنا من اركان الصلاة

13
00:06:31.150 --> 00:07:06.150
من فضائل هذه السورة انها الشافية والشفاء كما جاء في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه انهم مروا على قوم لدغ سيدهم سيدهم وطلبوا منهم القراء حق الضيافة

14
00:07:07.050 --> 00:07:47.750
فابوا من البخل ثم انهم نادوهم وقالوا لهم هل فيكم احد من راق يعني يقرأ فقال ابو سعيد فقلت انا ولكن لا اقرأ حتى تعطوني كذا وكذا من الاغنام فوافقوا بشرط ان يعافى

15
00:07:48.500 --> 00:08:24.700
اورده البخاري في عدة مواضع منها في كتاب في باب الجعالة فقال ابو سعيد فقرأت الفاتحة فقام كانما نشط بالعقاب كانه مربوط بالعقال وقام ما فيه من بأس فاعطوهم الغنم واصبحوا يسوقونه وما اكلوا منه شيء حتى وردوا النبي صلى الله

16
00:08:24.700 --> 00:08:51.050
الله عليه وسلم فاخبروه الخبر فقال وما يدريك او وما ادراك انها الشافية اقرأها بيقين ما هو بتجربة لا تجرب القرآن. القرآن ليس محل تجربة. القرآن يحتاج الى يقين والله اني لاعلم امرأة

17
00:08:53.700 --> 00:09:27.700
لدغت عيالها بالنملة وهي لدغة مميتة فقرأت الفاتحة فوالله ما كأن فيها بأس واعلموا اناسا لدغوا بالعقرب فقرأوا الفاتحة على موضع الالم فقاموا وما كأن بهم من بأس فضائل هذه السورة ايها الاخوة كثيرة

18
00:09:29.850 --> 00:10:01.950
وليس هذا مجال الحصر ننتقل الى مسألة اخرى وهي مسألة مناسبة افتتاح القرآن الكريم بهذه السورة العظيمة يعني ما المناسبة في كون الفاتحة افتتح الله كلامه هذه السورة في القرآن

19
00:10:04.500 --> 00:10:42.400
قال العلماء رحمهم الله المناسبة من ثلاث جهات المناسبة من ثلاث جهات الجهة الاولى من ناحية الاسم فانها الفاتحة فناسب ان تقدم على ما ليس بفاتحة لان فاتحة الشهيد تكون مقدمة على الشيء ومقدمة على الشيء

20
00:10:43.100 --> 00:11:16.500
قدم اسم فاعل ومقدمة يسمى فهم والجهة الثانية يا طلبة العلم جهة الحال فانا نجد ان القرآن الكريم وان لم تكن الفاتحة اول السورة نزولا الا ان اول سورة في القرآن الفاتحة

21
00:11:16.500 --> 00:11:49.600
لان دلالة الحال فيها ظاهرة ما المقصود من ارسال الرسل وانزال الكتب المقصود التعريف بالمعبود الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ما حقه اياك نعبد واياك نستعين. من الذي يدل عليه اهل الصراط المستقيم

22
00:11:49.600 --> 00:12:31.350
من الذي جانبوه المغضوب عليهم والضالين اما دلالة هذه السورة فلان المقدمة الشيء لابد ان تكون متظمنة للمفصل  فالقرآن هذا الوجه الثالث وجه الدلالة فالقرآن الكريم مفصل فيه ما يتعلق بالله ربا ومعبودا

23
00:12:32.050 --> 00:13:13.900
واسمائه وصفاته وما يتعلق بالدين عبادة واستعانة وتعبدا وتقربا وما يتعلق باهله السائرين على العبادة وبالمجانبين لهذا الصراط هذا كله مفصل وفي الفاتحة مجمل ونزيد الامر وضوحا فنقول ان الفاتحة ناسبت ان تقدم لانه ما من سورة الا وفي

24
00:13:13.900 --> 00:13:55.900
فاتحة متظمن لمعنى تلكم السورة ابتداء من البقرة وانتهاء الى الناس فكل هذه الصور مضامينها موجودة في الفاتحة اما بدلالة انتبهوا لهذه الدلالات واظبطوها اما بدلالة المطابقة واما بدلالة التظمن

25
00:13:56.400 --> 00:14:31.900
واما بدلالة الالتزام اما بدلالة الموافقة اما بدلالة المخالفة فالفاتحة جعلت اول سورة في القرآن لحكمة عظيمة مقدمة صغيرة متقدمة قصيرة ولا نقول صغيرة مقدمة قصيرة لمفصل ما في القرآن

26
00:14:31.900 --> 00:14:56.550
كلمة لعل هذا يتضح لنا ان شاء الله اكثر حينما نربط بين سور وبين الفاتحة فتأملوا معي ما هي اخر اية في الفاتحة غير المغضوب عليهم ولا الضالين بعدها سورة ايش

27
00:14:57.400 --> 00:15:17.600
البقرة بعد البقرة سورة ايش هذا يسمى اللف والنشر اخر ما ذكر في الفاتحة المغضوب عليهم والضالين فبدال ما يرجع الى اول شي ويذكر معاني الحمد ويذكر معاني الرحمة ودلالات الرحمة ودلالات الملك ودلالات

28
00:15:17.600 --> 00:15:45.600
ودلالات الاستعانة ودلالات الصراط ودلالات المنعم عليهم ودلالات المنعمين المنعمين. مباشرة جاء الى بيان وتفصيل اخر شيء مع ما في البقرة من ذكر المضامين السابقة لكن البقرة اشتملت على اعظم شيء وهي صفات المغضوب عليهم وال عمران اشتملت على صفات

29
00:15:47.250 --> 00:16:05.350
لذلك اذا اردت ان تعرف الظالين ما هي صفاتهم؟ تأمل سورة ال عمران تجدها واحد اثنين ثلاث اربع خمس الى ان تصل بضعة عشر تريد ان تعرف لماذا الله غضب على اليهود؟ اقرأ البقرة

30
00:16:07.250 --> 00:16:26.400
فيه دعايات ها؟ دعايات آآ استغرابية نسميها ولا ولا مستغرب مستغربة دعايات من اهل استشراق هم يسمونه استشراق ها واحنا نسميهم استغراق لانهم جاؤوا من الغرب هم يسمون استشراق لانهم اخذوا علما

31
00:16:26.400 --> 00:16:52.550
وارادوا ان يقلبوا وان يخربوا علمنا هؤلاء اهل الاستغراب يقولون لابد من حذف الايات التي فيها ذكر اليهود والنصارى ما يمكن لان القرآن كله في بيان صفات ثلث القرآن في بيان صفات المنعم عليهم

32
00:16:52.550 --> 00:17:20.300
والمغضوب عليهم والضالين  ما يمكن نحذف ثلث القرآن هذا كما يقولون ابعد ما يكون مما بين المشرق والمغرب طيب ننتقل الى مسألة اخرى وانا احاول الاختصار وهي مسألة اسماء سورة الفاتحة

33
00:17:20.750 --> 00:18:03.200
اسماء عرفنا مناسبة افتتاح القرآن بالفاتحة اسمعوا سورة الفاتحة ذكر القرطبي رحمه الله للفاتحة اثني عشر اسما وذكر السيوطي للفاتحة قرابة عشرين اسما وحتى لا اعيد ولا اكرر فاننا قد ذكرنا ان الاسماء

34
00:18:03.600 --> 00:18:25.500
منها ما هو توقيفي جاء في الكتاب او في السنة او في اقوال الصحابة ومنها ما هو استنباطي الاسماء الاستنباطية نحن انما نشير الى تظمن المعنى لها اشارة. اما الاسماء النص

35
00:18:25.500 --> 00:19:02.250
فنبين علاقة المظمون للاسم فانا اكتب هذه الاسماء ليس كلها وانما نقتصر منها على البعض سميت هذه السورة بالفاتحة اكتبها اولا عدا بعدين نبين الفاتحة  القرآن العظيم المثاني ام الكتاب

36
00:19:02.850 --> 00:19:44.000
ام القرآن الصلاة مر معنا الشفاء مر معنا ايضا الحمد هذه ثمانية والرقية الوافية الشافية الكافية الجامعة المانعة لو قال لك قائل لماذا سميت الفاتحة فاتحة ما فيه ذكر الفاتحة

37
00:19:44.650 --> 00:20:13.050
فستقول لان الله افتتح كتابه بها. جواب صحيح لكن تأمل معي فاتحة ايش الصيغة هذي فاتح اسماعيل والتالي التأنيث فاتح اسم فاعل والتالي التأنيث لان السورة مؤنثة فالاسم مؤنث فاتحة

38
00:20:13.050 --> 00:20:42.750
فاعلة فيها اشارة الى انها ها تفعل الفتح تفتح ايش تفتح تفتح عليك؟ نعم اذا قرأتها بتمعن تأمل الان المضمون العظيم بين اسم الفاتحة وبين المضمون الفاتحة بعد البسملة اية

39
00:20:43.300 --> 00:21:13.500
وضم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سبع ايات وبفصل البسملة وباخراج البسملة وفصل صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين سبع ايات الفاتحة هنا الان سؤال علمنا لم سميت فاتحة لان الله افتتح كتابه بها

40
00:21:14.150 --> 00:21:53.950
ولان المصلي يفتتح الصلاة بها ولان القارئ للقرآن يفتتح قراءته بها ولان الحافظ يبتدأ حفظه بها لكن نريد الان العلاقة بين المظمون الشورى في السبع ايات وبين اسم الفاتحة اسماء القرآن هي قاعدة اكتبوها. اسماء القرآن النصية ها انتبه. اسماء القرآن

41
00:21:53.950 --> 00:22:25.450
ليست جامدة ليست ايش؟ جامدة بل هي مشتقة لها دلالات لها دلالات لان الاسم الجامد ليس بحسب ما هو الحسن؟ الاسم المشتق الدال على معنى طيب نقول اي عباد الله

42
00:22:26.900 --> 00:22:51.200
يقول الله جل وعلا ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهناك سورة في القرآن اسمها سورة الفتح. انا فتحنا لك فتحا مبينا

43
00:22:51.750 --> 00:23:17.650
وهذه اسمها الفاتحة وليس الفتح لانك بها تتعلم كيف تكون فاتحا؟ كيف تسبب لنفسك بان افتح الله عليك اخوانا المصريين عندهم كلمة جميلة دايم اذا لقي بعظهم بعظ يقول الله يفتح عليك

44
00:23:17.700 --> 00:23:52.300
يلا نقول الله يفتح عليك. كيف؟ هذي الاسباب موجودة في الفاتحة اولها اكتب اسباب الفتح ايش تكتب؟ اسباب الفتح العلمية والعملية السالبة والموجبة ما هي اسباب الفتح اولها انتبه يا عبد اذكر اولها اسباب علمية اسباب ايش؟ علمية

45
00:23:53.700 --> 00:24:28.850
ان تعلم ان ربك هو ارحم الراحمين فحينئذ قد وقفت على باب الرحمة الثاني علمي ايضا ان تعلم ان الملكوت بيد الله وحينئذ يحصل لك سببان عظيمان من اسباب الفتح العلمية

46
00:24:29.650 --> 00:24:56.150
اما اسباب الفتح العملية لا نظفهم الى رقم اثنين الان ثلاثة لا تفعلوا شيئا الا تبسمل ها بسم الله تدخل الخلاء بسم الله تتوضأ بسم الله تأكل بسم الله تشرب بسم الله تخرج بسم الله تدخل المسجد بسم الله تلبس

47
00:24:56.150 --> 00:25:21.100
تعال بسم الله تفتح باب البيت. الله انت كل ما تقول بسم الله يفتح الله عليك لان الباب في بسم الله كما سيأتي معنا للاستعانة السبب الثاني وهو الرابع العملي

48
00:25:21.400 --> 00:25:40.950
ان تكون بلسانك حامدا وهو علمي ان تكون بقلبك ايضا حامدا الحمد لله. في السراء؟ الحمد لله. في الضراء؟ الحمد لله. في الصحة؟ الحمد لله. في المرض؟ الحمد لله. كيف ما تريد ان الله

49
00:25:40.950 --> 00:26:08.950
يفتح عليك وانت هذا حالك انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب لما صبر الحمد لله الحمد لله الحمد لله ماذا كانت النتيجة؟ اظرب برجلك هذا مغتسل بارد وعشرة صبر نوح عليه الصلاة والسلام ماذا كانت النتيجة

50
00:26:09.800 --> 00:26:37.000
كانت النتيجة ان الله عز وجل نجاه واغرق اعداءه لذلك يا اخوان هذه من اسباب الفتح تكون صابرا لكن الصبر له لسان حال وما قال حامدا الحمد  السبب الرابع العلمي ان تكون عابدا اياك نعبد

51
00:26:37.300 --> 00:27:06.500
تريد الله يفتح عليك اطرق بابه اطرق بابه والله لو ان ملكا بخيلا طرقت بابه واكثرت طرق الباب لاوشك ان يفتح عليك فكيف بالكريم ارحم الراحمين اكرم الاكرمين. اذا وقفت ببابه ايردك؟ لا والله

52
00:27:07.450 --> 00:27:29.850
لا والله تريد الله يفتح عليك اعبده فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سم يا؟ هو المحمود هو رب العالمين هو الرحمن الرحيم. هو ما لك يوم الدين. فاعبدوا السبب الخامس الخامس

53
00:27:30.100 --> 00:27:58.650
اسباب العملية او السادس السادس الاستعانة به كن مستعينا بالله ثق ان الله يفتح عليك تبذل سببا يسيرا في نظر الناس واذا بالابواب تفتح حتى الناس يقولون فلان الله فاتح عليه. فلان الله فاتح عليه

54
00:27:59.700 --> 00:28:29.650
اذا يا عبد الله انتبه السابع من اسباب الفتح العملية الدعاء اهدنا الصراط المستقيم قد يظل الانسان عن امر من امور دنياه يسير لانه متكبر متجبر فيحصل شيئا يظن فيه منفعته وفيه مهلكته

55
00:28:29.700 --> 00:28:52.700
والله والله فيه مهلكة اما دينا اما دنيا اما نكسا اما ذرية اما حالا اما مآلا لا تعرف كيف لذلك عليك بالدعاء اهدنا اهدنا الصراط المستقيم دعاء سبب عظيم من اسباب ان الله يفتح عليك

56
00:28:54.600 --> 00:29:16.300
هذا شيء مهم من الاسباب العملية للفتح كن على الصراط المستقيم سيرا فتكون متبعا تريد ان الله يفتح عليك؟ اتبع اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

57
00:29:18.300 --> 00:29:49.800
كم صار المجموع تمانية سبع مع الاتباع طيب التاسع والعاشر سببان سلبيان لابد من تركهما. والبعد منهما. ابتعد تريد ان الله يفتح عليك؟ تريد ان الله جل وعلا الفتاح يفتح قلبك يشرح صدرك ينور بصيرتك

58
00:29:50.000 --> 00:30:12.400
ابتعد من طريق المغضوب عليهم هذه التاسعة البعد عن صفات اليهود. العاشرة البعد عن صفات الضالين النصارى هذه عشر صفات من اسباب الفتح لو عرفنا الان ليش سميت فاتحة الله اكبر

59
00:30:12.600 --> 00:30:41.850
القرآن كلام الله من اسماء هذه السورة الحمد من اسماء هذه السورة الحمد يقول النبي صلى الله عليه وسلم لابي سعيد ابن المعلا وهو يصلي يا ابا سعيد تعال اعلمك ابو سعيد في الصلاة رضي الله عنه

60
00:30:43.700 --> 00:31:01.700
فما استجاب لرسول الله؟ تعجل في صلاته ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال نعم يا رسول الله. قال ما ان تجيبني وانا اناديك قال اني كنت في صلاة

61
00:31:02.650 --> 00:31:31.950
قال الم تسمع الله يقول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم  الرسول دعاك مباشرة تستجيب حتى لو في الصلاة ثم قال وعلمنك سورة هي اعظم سورة في القرآن ما انزلت مثلها لا في التوراة

62
00:31:31.950 --> 00:31:55.450
ولا في الانجيل ولا في السماء قال فاخذ بيده حتى كاد ان يخرج من المسجد فقلت يا رسول الله اي سورة هي قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني هي القرآن العظيم

63
00:31:57.750 --> 00:32:18.000
ما مناسبة تسمية هذه السورة بالحمد اولا انتبهوا هذه المسألة بعض الناس وهذا الجواب سهل يسمى الجواب السهل. لما واحد يسألك ليش سميت سورة البقرة بقرة؟ لان فيها ذكر البقرة

64
00:32:19.400 --> 00:32:44.950
طيب ما فيها ذكرى ها شيء غير البقرة في ولا ما في؟ اشياء كثيرة فلما سميت بهذه السورة؟ هذا الجواب العسير الان لا بد يكون في علاقة تلحم يقولون سميت بالفحم لان فيها ذكر الحمد

65
00:32:45.400 --> 00:33:10.500
طيب لماذا ما سميت بالرحمة مثلا؟ لا نحن نقول ان تسمية السورة ما دام التوقيفية لا بد ان يكون هناك علاقة بين المظمون وبين الاسم  والا كان جامدا طيب هنا الان نجد سؤال الحمد

66
00:33:11.150 --> 00:33:38.700
الحمد هو مصدر حمد يحمد حمدا الاسم الحمد مصدر وكما قد ذكرنا في المحاضرة الماضية ان المصدر يأتي في العربية هذي كتبتوها ولا لا في العربية بمعنى الفعل حامد فعل الماضي يحمد

67
00:33:38.850 --> 00:34:05.900
ويأتي المصدر بمعنى اسم المفعول محمود الان نتكلم عن الحمد على انه مصدر بغض النظر هل هو فعل فعلك انت او فعل الله جل في علاه فاما كونه محمودا فليفعله العظيمة التي منها

68
00:34:05.900 --> 00:34:44.600
ربوبيته رحمته ملكه بدايته هذه افعال الله الحمد ايش مصدر يتضمن الفعل ويتضمن المفعول. لو قال كقائل لماذا الرب محمود لانه رب يربي رب العالمين. يرحل يملك يهدي ينعم خمس

69
00:34:44.750 --> 00:35:09.800
افعال لا تكون الا لله العلي الاعلى جل في علاه اما اذا قلنا الحمد مصدر انت ما مظمونك مع هذا؟ كيف تكون حامدا؟ حطها ظع هذا السؤال كيف تكون حامدا

70
00:35:10.000 --> 00:35:35.450
لا يكون العبد حامدا الا بامر قلبي وقولي وفعلي وتركي  يعني اذا رأينا انسان نقول له يا اخي احمد ربك. ها وهو يصرخ ويبكي. على المصيبة فهو حامل. حتى لو قال بلسانه

71
00:35:35.450 --> 00:36:00.350
الحل هو حامد بلسانه فقط لو رأينا انسان يقول بلسانه الحمد لله رب العالمين وهو في قلبه يقول ليش الله مخلي فلان غني وانا فقير؟ هذا ما هو حامد لماذا؟ لان في قلبه حسدا وحقدا وغلا وسخطا

72
00:36:00.500 --> 00:36:34.350
على افعال الله جل وعلا. تقسيمات رب العالمين اذا كيف نكون حامدين نستفيد ذلك من السورة كيف ذلك؟ اولا انتبه. تقول بلسانك تكون بلسانك قائلا الحمد لله وبقلبك معتقدا ان الله رب العالمين هو الذي

73
00:36:35.300 --> 00:37:05.400
يفعل في الكون ما يشاء برحمته يفعل في الكون يفعل في ملكوته في ملكه ما يشاء وهو ارحم الراحمين ثالثا بعملك تكون حامدا تعبده تستعين به تدعوه ثم بعد ذلك تجتنب

74
00:37:06.150 --> 00:37:32.450
تجتنب الغل والحسد والجهل صفات سلبية تنافي الحامدين. وقد جاء في صفة امة محمد صلى الله عليه وسلم. جعلني الله واياكم من امتي من خاصة امتي هذه الامة تسمى بايش؟ الحماد. الله اكبر

75
00:37:34.250 --> 00:37:57.150
امة محمد صلى الله عليه وسلم امة الحمد لانهم اكثر الناس حبا اقل الناس ظجرا ولذلك حتى في صلاة الجنازة مات حبيبه وهو يقول الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. صح ولا

76
00:37:57.150 --> 00:38:33.700
صلاة الجنازة اذا اصيب بمصيبة قل الحمد لله. اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها سميت هذه السورة ايضا بام القرآن. ام الكتاب الام في اللغة العربية مجمع الشيء ومنه ام الراسي فامه هاوية. يعني سيسقط في نار جهنم عياذا بالله على على مسقط رأسه

77
00:38:33.700 --> 00:39:12.650
اللي هو اول نافوخ سيسقط فام الشيء اصله ورأسه واسه ام الشيء اصله ورأسه واسه فسميت الفاتحة ام الكتاب ام القرآن لانها تجتمع ها وفيها اصول وفيها اساس القرآن لذلك كان شيخنا الشيخ عبد السلام يسميه اساس القرآن

78
00:39:12.700 --> 00:39:38.450
يسميها يسمي الفاتحة اساس القرآن اخذا من كلمة الام ما وجه تسميته بالمثاني؟ من وجهين. الوجه الاول ان الله عز وجل يقول لمن يقول الرحمن الرحيم يقول اثنى علي عبدي

79
00:39:40.550 --> 00:40:11.250
والوجه الثاني ان العبد يكرر الفاتحة فالمثاني بمعنى الشيء المكرر الشيء ايش  كم مرة قرأت الفاتحة في حياتك كثير صح يقينا يقينا كم مرة يا شيخ جدا يعني مثلا اذا كان عمري انا

80
00:40:12.850 --> 00:40:37.150
جاوز الخامسة والاربعين  محافظ على الصلاة من السابعة الى الان كم مرة قرن الفاتحة مثلا؟ تأملوا معي يا عباد الله اسألكم هل احد منكم يوم من الايام سواء هو يقرأ او يستمع للامام شعر بملل من الفاتحة

81
00:40:38.350 --> 00:41:04.950
بالعكس كلما قرأ الفاتحة يجد لذة لماذا؟ مثاني كلما كرر كلما زاد الشوق اليها الحمد لله رب العالمين. والله ما تمل ابدا وجرب تعال يوم من الايام اقرأ الفاتحة. ثلاث مرات اربع مرات خمس مرات ست مرات لكنها اقرأه بتأمل

82
00:41:04.950 --> 00:41:31.200
بتمعن كل ما تقرأ كل ما تجد انشراحة الصدر ما تمل فهذا وجه تسميته بالمثاني لانه يكرر في كل ركعة من ركعات الصلاة اما تسميته بالشفاء او الشافية او الرقية فلحديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه

83
00:41:32.200 --> 00:41:58.750
وها هنا مناسبة ايها الاخوة قد يقول قائل ما المناسبة في كون الفاتحة شفاء من السم لانها فيها ذكر خمس صفات لرب العالمين وافعال رب رحمن يرحل رب يربي رحمن يرحم مالك يملك يدبر يتصرف

84
00:42:00.000 --> 00:42:22.600
بعدين يهدي وينعم ويعيد شفتوا كيف؟ فهذه الامور الخمس انت تدعو بها الله فيشفيك كما ذكرنا اذا طبيب طبيب معالج تكفى يا دكتور عندي الم ها؟ اه قلبي الدكتور يشفق عليك

85
00:42:23.150 --> 00:42:46.800
وهو مخلوق مثلك رحمته لا تتعدى محيطه. فكيف برحمة يا ارحم الراحمين اذا رأى منك الجد وانت تقرأ هذه السورة العظيمة اذا هي شافية نعم وهي كافية. اما كونه كافية فلانها تغني عما سواها. وكذلك المانعة

86
00:42:46.800 --> 00:43:18.050
وكذلك الجامعة هذه بعض ذكر بعض ما يتضمن اسماء الفاتحة من المعاني العظيمة ننتقل الى قضية اخرى مهمة وهي تقسيمات الصورة السورة هذه هي سورة الفاتحة فيها تقسيمات عجيبة وبديعة

87
00:43:18.250 --> 00:43:42.450
وعظيمة من حيث الوهلة الاولى فهي مقسمة الى ثلاثة اشياء كما جاء في حديث قسمت الصلاة بيني اين عبدي ما هو لله؟ الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين

88
00:43:43.250 --> 00:44:04.100
وما هو بين العبد وبين ربه؟ اياك نعبد واياك نستعين. قال الله هذا بيني وبين عبدي وما هو للعبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين

89
00:44:06.000 --> 00:44:36.150
هذه القسمة الاولى من نص حديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ممكن ان نقسم الفاتحة تقسيما ثلاثيا اخر بحسب قضية السورة ما هي قضية السورة اكتبوها ما هي قضية السورة ما هي السورة؟ عنوان السورة

90
00:44:36.700 --> 00:45:11.650
ماذا يريد الله عز وجل منا في هذه السورة فقضية السورة مجملة التعريف بالمعبود وذكر المعرف وهو من رسل وذكر المجانبين المخالفين المغضوب عليهم والضالين ايضا يمكن ان يقسم الفاتحة تقسيم اخر

91
00:45:11.750 --> 00:45:42.200
الى ما فيه اسم الله وصفته وفعله وما فيه  صفات العبد وافعاله دون اسمه وها هنا مغزى عجيب. لماذا ذكر الله صفات العبيد. وافعالهم دون اسمائهم لان الاسماء لا عبرة بها عند الله

92
00:45:43.150 --> 00:46:02.100
العبرة بما فيك من الصفات ايش فيك من الصفات؟ خير ولا شر ايش افعالك خير ولا شر؟ والله لو سميت نفسك عبد الله ثم عبدت الشيطان ما في فايدة الاسم هذا لا ينفعك. ولا ينفع

93
00:46:02.350 --> 00:46:31.100
ما ينفع لذلك لما نتأمل ننظر لاسماء الله في هذه الفاتحة. كم اسم؟ اكتبوا اسماء الله في الفاتحة الله وتأملوا عظيم انت اول اسم يقابلك في القرآن اسم الله ذو الالوهية

94
00:46:32.000 --> 00:47:24.150
معبود ذو الجلال والجمال ذو الجلال والاكرام من رحمته ان اذن لامثالنا ان نتكلم عنه الاسم الثالث الرحمن الاسم الرابع الرحيم الاسم الخامس مالك الاسم السادس ملك يوم الدين ستة اسماء لله جل في علاه في هذه السورة

95
00:47:25.300 --> 00:48:02.950
اما صفات الله في السورة فاكتبها. الصفة الاولى انه محمود الصفة الثانية انه ذو الالوهية صاحب العبادة لان كلمة الله معناها صاحب العباد المستحق للعباد الصفة الثالثة انه يربي جل في علاه المربي. اكتب المربي

96
00:48:03.900 --> 00:48:30.850
والله لولا ربوبيته ما كنا موجودين لولا ربوبيته ما كنا مخلوقين. لولا ربوبيته ما كان لنا حول ولا قوة لكنا مثل الجمادات الصفة الرابعة انه رحيم في ذاته ذو الرحمة ذو الرحمة

97
00:48:31.350 --> 00:49:07.850
الصفة الخامسة انه رحيم بعباده يرحم الصفة السادسة انه المعبود الصفة السابعة انه المستعان  الصفة الثامنة انه الهادي جل في علاه الصفة التاسعة انه المنعم الصفة العاشرة انه جل وعلا يغضب

98
00:49:09.700 --> 00:49:35.950
الصفة الحادية عشر انه جل وعلا يظل الصفة الثانية عشر انه جل وعلا يستجيب. ولهذا يقول المسلم في اخر امين يعني اللهم استجب. كم صفة الان والله يا اخوان هذه الصورة

99
00:49:36.050 --> 00:50:00.750
مهما تأملنا فيها فهي عظيمة ايضا نقسم تقسيم اخر بالنظر الى العبيد بالنظر الى صفات العباد فنقول ان صفات النجاة في السورة صفات النجاة في السورة. ما هي صفات النجاة

100
00:50:00.800 --> 00:50:20.950
تريد ان تعرف صفات الناجين؟ تريد ان تكون من اهل النجاة؟ اوجد هذه الصفات في نفسك لا تعبد الا الله لا تستعينوا الا بالله لا تطلب الهداية الا من الله

101
00:50:21.500 --> 00:50:48.950
لا تدعو الا الله اربع صفات الخامسة. تتجنب صفات المغضوب عليهم والضالين هاي صفات الناجين. صفات ايش؟ الناجين. طيب ما صفات الهالكين في السورة؟ انتبهوا يا عباد الله. صفات الهالكين في الصورة منقسمة الى اقسام

102
00:50:49.700 --> 00:51:17.250
اشدها واكثرها ظلمة واعظمها الشرك من يعبد غير الله يستعين بغير الله. يقول يا جيلان المدد ها يا عيسى يا مخلصي يقول اترك رب العالمين الحي القيوم اذا اعظم صفة من صفات الهالكين

103
00:51:17.900 --> 00:51:43.000
الشيك الصفة الثانية من صفات الهالكين الاعراض عن الله لا يطلب العون من الله. يقول انا انا اوتيته على علم عندي يحط تلفونه يسكره احسن يقول اوتيته على علم عندي

104
00:51:43.700 --> 00:52:14.500
لا يستعين بالله يقول انا خير منه يقول اني انا نحن من صفات الهالكين يا عباد الله اعاذنا الله واياكم من صفاتهم انهم يعلمون ولا يعملون اللهم اعذنا من علم لا ينفع. اللهم اعذنا من علم لا ينفع. اللهم اعذنا بعلمك

105
00:52:14.850 --> 00:52:43.800
من صفات الهالكين انهم يعملون بلا علم  نكتفي بهذا ان شاء الله في المحاضرة القادمة بقي عندنا نزول السورة وخلاصة السورة ثم التفسير. الدرس سيكون كل سبت لكن اذا كنت مسافر ينتقل الى احد. فالاصل هو سبت المغرب. الاصل هو سبت المغرب. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت. تفتح

106
00:52:43.800 --> 00:54:10.600
لا شيء الله اكبر انا حطيت نفسي الله اكبر الله اكبر   اشهد ان لا اله الا الله   اشهد ان لا اله الا الله  اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله

107
00:54:10.600 --> 00:55:54.850
حيث على الصلاة  حي على الصلاة  حي على الفلاح بس ماشي حي على الفلاح  الله اكبر الله اكبر  لا اله الا الله لا اله  اللهم صلي على محمد     دقيقة الصلاة

108
00:55:56.150 --> 00:56:26.700
طيب يا اخوان احد عنده سؤال فيما مضى ولا تفضلوا  نعم لماذا سميت الفاتحة بالصلاة؟ هذا سؤال مهم. قال العلماء رحمهم الله اه سميت الفاتحة لان اعظم شيء في الصلاة قراءة الفاتحة. اعظم شيء في الصلاة قراءة الفاتحة

109
00:56:28.100 --> 00:56:46.950
لان فيها ثناء على الله فيها العهد مع الله اياك نعبد واياك نستعين فيها اعظم دعاء اهدنا الصراط المستقيم  ولذلك قال العلماء الذي لا يقرأ الفاتحة في الصلاة لا تصح صلاته. نعم

110
00:56:50.950 --> 00:57:13.350
هذا السؤال مهم يقول اخوكم لماذا لا نقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين؟ لا نأخذه بالمعنى اللغة يعني قسمت الدعاء بيني وبين عبدي لا المراد به الفاتح فما دام المراد به الفاتحة

111
00:57:13.550 --> 00:57:47.650
فكيف نقول ان المراد به تقسيم الدعاء مطلقا المراد بالحديث قسمت الصلاة الالف واللام فيه للعهد الحضور وهو قسمت الصلاة يعني قسمت الفاتحة. نعم الله يرحمه تفسير التفسير تحويل القبر

112
00:57:48.300 --> 00:58:14.550
قبل الدرس انا انصح اخواني جميعا ان يقرأوا تفسير السعر انه تفسير ماتع ومفيد. يقرأ تفسير السعدي قبل الحضور. ويقرأ تفسير الجلالين لاجل المفردات بسبب النزول فاذا قرأ هذين التفسيرين احدهما وهو تفسير السعدي الذي يهتم كثيرا

113
00:58:14.550 --> 00:58:37.200
المعنى فان شاء الله جل وعلا يصبح عنده خلفية. نعم هذا سؤال مهم جدا يقول المأموم اذا كان خلف الامام هل يقرأ الفاتحة او لا يقرأ؟ هذه مسألة خلافية والذي يترجح

114
00:58:37.200 --> 00:58:52.950
والله اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الفجر كما في سنن ابي داوود فقرأ بعض الصحابة سورة غير السورة التي كان يقرأها النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:58:53.400 --> 00:59:13.750
فلما الفتن من صلاته التفت اليهم وقال لعل بعظكم يقرأ خلفي. قالوا نعم يا رسول الله. قال تفعلوا الا بفاتحة الكتاب هذا حديث صريح ان المأموم يقرأ خلف الامام الفاتحة

116
00:59:14.100 --> 00:59:38.550
يظن بعض الناس ان قراءة المأموم للفاتحة مخالف للانصات. هذا ليس بصحيح بل ان متابعة الامام متابعة المأموم للامام دليل على الانصات الان اذا شفنا امام قال الله اكبر. والناس وراه الله اكبر

117
00:59:39.400 --> 01:00:01.800
ايش نقول عنهم؟ متابعين ولا متخلفين؟ ها؟ طيب متابعين. اذا قال الامام سمع الله لمن رفع راس الناس رفعوا رؤوسهم متابعين ولا غير متابعين؟ متابعين لكن لو واحد تأخر نقول لا انت منت متابع انت متخلف

118
01:00:02.000 --> 01:00:29.150
متأخر يحسن العبارة. متأخر عن الامام اذا دخلت مسجد ووجدت شيخا او اماما او مؤذن المسجد يقرأ الناس القرآن. هو يقول والناس يقولون وراه والظحى والليل اذا سجد. هل معناه انت انت يعني ايش تقول؟ تقول والله ايه

119
01:00:29.150 --> 01:00:46.450
هذولا ما يجتمعون لامامهم ولا تقول ما شاء الله يستمعون ويرددون هذا لا يخالف الانصات فالذي يقرأ خلف الامام بالعكس هو سيهتم بالمتابعة اكثر. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما جعل الامام ليؤتم به

120
01:00:47.650 --> 01:01:08.700
هذا لا يخالف الانسان لا لا يخالف الانسان هذا من الانصات ان تقرأ ما يقرأ امامك لكن الحمد لله ان الله لم يكلفنا ان نقرأ ما يقرأ الامام ان الامام يمكن حافظ القرآن كله كيف نقرأ؟ شي ما نعرفه؟ ولكن كلفنا ان نقرأ قال فلا تقرأوا الا بفاتحة الكتاب

121
01:01:10.300 --> 01:01:35.600
فان قال قائل فما تقول فيما رواه الامام مسلم انه عليه الصلاة والسلام قال فاذا قرأ فانصتوا. نقول نعم. فاذا قرأ فانصتوا اما ان يكون المراد الفاتحة ممن يكون المراد في الفاتحة فمعناه لا تقرأ قبله. يقول الحمد لله رب العالمين

122
01:01:35.600 --> 01:01:52.100
الحمد لله رب العالمين في نفسه كما قال الاعرج عبدالرحمن ابن هرمز لابي هريرة يا ابا هريرة ان احدنا يكون خلف الامام فكيف يفعل؟ قال اقرأ بها في نفسك يا فارس

123
01:01:52.750 --> 01:02:12.550
يعني انت في نفسك تقول امام يقول الحمد لله رب العالمين انت قل الحمد لله رب العالمين وهذا يجعل ذهنك لا يشرد ليش؟ لان بعظ الائمة سريعين الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم انت ستقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. بعظ الائمة بطيئين

124
01:02:12.550 --> 01:02:37.400
الحمد لله رب العالمين انت تقول الحمد لله رب العالمين  واما ان يكون المراد اذا قرأ فانصتوا يعني غير الفاتحة. فعلى هذا لا حجة فيه وحديث قراءة الامام قراءة للمأموم قراءة الامام قراءة للمأموم صحيح. لا شك فيه ولكن

125
01:02:37.400 --> 01:02:59.550
المقصود ان غير الفاتحة الفاتحة ركن والركن لا يتحمله الامام عن عن المأمون هل يصير ان واحد ما يقوم؟ يقول خلاص ما دام الامام قايم يغني ها بغير عذر ويجلس صلاته باطلة

126
01:03:00.000 --> 01:03:26.700
يقول يا جماعة انتم قلتم ان الامام يتحمل الفاتحة عني فلماذا لا يتحمل القيام؟ وهذا ركن وهذا ركن يقول لا الامام لا يتحمل الاركان لا الفاتحة ولا غير الفاتحة ولذلك قال الامام المطلبي ابو عبدالله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله في مناقشة علمية رصينة

127
01:03:26.700 --> 01:04:01.550
عظيمة في كتابه الام قال ومن تأمل هذه هذا في معنى فيما معنى كلامه ومن تأمل هذه النصوص تيقن انه لا صلاة الا بفاتحة الكتاب لا يمكن نعم الأمر يسر ان قرأت معه المهم لا تسبقه ان قرأت معه واذا كان ينتظر هو يترك فراغ قرأت بعده لكن الأولى ان تكون متابعا

128
01:04:01.550 --> 01:04:16.200
لعلان قل الحمد لله رب العالمين تقول الحمد لله رب العالمين. هذا تمام المتابعة. مثل ما هو يقول الله اكبر ايش تقول انت معه ولا بعده مباشرة؟ مباشرة بس  نعم

129
01:04:17.800 --> 01:04:38.600
نعم  خلاص اقرأ من الان بارك الله فيك من الان اذا سمعت الامام يقول شيء من الفاتحة ان تقول مثله. في نفسك بدون صوت ما ترفع صوتك؟ نعم تفضل. ايوا

130
01:04:39.250 --> 01:04:59.250
احسنت. هذا السؤال يرد علينا. يقول انتم تقولون الفاتحة ركن. فاذا جئت والامام راكع فلماذا حسبتم الركعة ركعة نقول هذه رخصة من الله. يقول صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عذاب. جئت والامام راكب

131
01:04:59.250 --> 01:05:30.350
هل قمت اه هل قمت جيت والامام راكع انت الان ركعت معه هل قمت ما قمت سقط القيام فسقط الذكر الذي هو محل القيام  لان ذكر الفاتحة تابع لمحله تابع لمحله. لذلك الان نضرب مثال لو ان الامام قام من التشهد الاول. التشهد الاول الجلوس للتشهد الاول واجب. وقراءة التشهد الاول

132
01:05:30.350 --> 01:05:51.250
الواجب فاذا قام الامام فات محله ليس له ان يرجع ليقرأ التشهد فهذا يحصى من الله عز وجل. نعم والحديث صحيح وان كان بعض العلماء تكلموا فيه مثل البخاري حديث صحيح من ادرك الركوع فقد ادرك الصلاة. نعم

133
01:05:52.300 --> 01:06:24.150
تفضل   نعم هذا سؤال مهم. القرآن اه انزل الى بيت العزة مرة واحدة انزل الى بيت العزة مرة واحدة. كله نعم  ها هذا سؤال مهم لو جاء الانسان في اخر ركعة ها ولم يدركها وادرك التشهد هل تحسب له الجماعة او لا

134
01:06:24.150 --> 01:06:45.250
انتبهوا هذا السؤال يحتاج الى تفصيل فان كان جمعة تحسب لك جماعة ولكن لابد ان تصليها ظهرا لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة

135
01:06:45.800 --> 01:07:09.250
فاذا ادركت ركعة من الجمعة انت ادركت الجمعة اما اذا لم تدرك ركعة من الجمعة ادركت الجماعة والواجب عليك ان تصليها ظهرا اذا ادراك الجماعة يحصل ولو بالتشهد اما ادراك الصلاة فلا يحصل الا بادراك ركعة

136
01:07:09.950 --> 01:07:32.500
لذلك يقول صلى الله عليه وسلم لما سمع جلبة من بعظ المتأخرين قال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فدل على انه اذا ادرك شيئا من الصلاة يصلي ويدخل معه لا ينتظر يقول بنتظر الجماعة الثانية لا يدخل معهم

137
01:07:32.550 --> 01:08:07.000
هذا افضل نعم النص يقرأ القرآن او يصلي   والله هذا السؤال ايضا مهم جدا هذه اسئلة مهمة نتعلم ان شاء الله هل تحسب القراءة التي لا حراك للشفتين فيها طيب اذا ما حركت شفتيك؟ يمكن بعض الكلمات ان تقولها بدون حراك الشفتين. تقول لا اله الا الله ما حركت

138
01:08:07.000 --> 01:08:31.500
لكن تقرأ الفاتحة بدون حراك شفتين فهذه تسمى قراءة نفسية ايش تسمى؟ قراءة نفسية يعني ما تحرك لا لسانك ولا شفتيك هذه القراءة لا اسقط الركن ولا تسقط الواجب. لا بد من تحريك الشفتين. بمعنى لا بد ان تخرج

139
01:08:31.500 --> 01:08:52.850
كل حرف من مخرجه وان لم يكن معه صوت والا المهم ان تخرج كل حرف من مخرجه فاذا كنت لحالك بصوت ولا تزعج الناس ما في بأس. اذا كنت مع الجماعة فانت تقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى

140
01:08:52.850 --> 01:09:14.000
لابد تحرك شفتيك اما في نفسك تقول هذي مو صلاة هذي هذي اشارات يعني. هذي ما تحسب لك. لا بد من تحريك الشفتين في القراءة حتى تحسب لك في سقوط الركن او في سقوط الواجب. نعم

141
01:09:14.100 --> 01:09:41.150
محمد ها؟ ايه  نعم اما في فرق نعم فسيأتي في الدرس المحاضرة القادمة ان شاء الله الفرق بين مالك وملك اما الصلاة فان قرأت ما لك يوم الدين او صلاة ملك يوم الدين فهذه هاتان قرأتان سبعيتان الصلاة صحيحة

142
01:09:41.300 --> 01:09:57.700
الصلاة صحيحة لكن لا تقرأها قراءة العوام الذين يقرأون قراءة يغير المعنى بعض الناس ما يتعلم يقول ما لك يوم الدين؟ غلط هذا. يعني كيف مالك يوم؟ الله ماله يوم القيامة

143
01:09:57.750 --> 01:10:20.650
هذا غلط وبعض الناس من التقعر في القراءة يغير المعنى. انتبه يا ينتبه المؤذنين والائمة فلينتبه المؤذنون والائمة كيف يقرأون؟ مالك يوم الدين. لا غلط ليس هناك ليوم الدين الا مالك واحد وليس مالكي

144
01:10:21.000 --> 01:10:39.950
لان مالكي جمع ملاك حذف النون باعتبار الاظافة اصلها مالكين في غير الصلاة مالكين لا تجعل لها ياء ما فيها ياء مالك يوم الدين بس او ملك يوم الدين فقط

145
01:10:40.350 --> 01:11:11.150
ما انتهى الوقت؟ لا لا لا ما قلت الا في حفص     على كل حال لا شك ان ملك ليست قراءة حفص عن عاصي وانما شعبة عن عاصم يقرأها ملك هذه معروفة لكن انت اذا تقرأها بحفص فمالك. اذا تقرأها بقراءة شعبة عن عاصم او غيره فتقرأها ملك. نعم

146
01:11:11.350 --> 01:11:33.800
والقراءة سنة متبعة كما قال الامام ابو شامة المقدسي. نعم. اخر سؤال. كبار السن   ايه؟ اه اي بعض الناس يقول لا يستطيع انه يخرج لسانه في الذين يعني مثل اهل مصر خصوصا الذين ما تعلموا القراءة يقرأون الا زينة

147
01:11:33.800 --> 01:11:53.800
او الاعاجم من اهل الهند او باكستان يمكن ما يستطيع يقول الذين يقول الذين فهنا نحن نقول تعلم واجتهد فاذا بذل جهده واجتهد لا يؤاخذ. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. يتعلم ويجتهد

148
01:11:53.800 --> 01:12:13.800
مثل قراءة غير المغضوب بعض الناس يقرأها غير المغضوب بعض الناس يقرأها غير المغنضوبي يضيف نون زايدة وبعضهم يقرأها ضاد بالعصاية غير المغضوب لا هذا الانسان يجتهد ويتعلم واذا اخطأ لا

149
01:12:13.800 --> 01:12:17.998
والله ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك