1
00:00:00.000 --> 00:01:00.550
ينمو العلم ويتقدم تقنياته ومجالاته معه مطور ادواتنا. في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ينبوعها صاف    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله

2
00:01:00.550 --> 00:01:24.750
وبركاته. اما بعد فهذا هو الدرس الثالث في سلسلة مادة التفسير في اكاديمية زاد وقد سبق الكلام في الدرس الماضي عن نشأة التفسير ومراحله وانها خمسة تفسير القرآن بالقرآن وتفسير القرآن بالسنة

3
00:01:25.000 --> 00:01:55.600
ونتابع اليوم الكلام عن المرحلة الثالثة وهي تفسير القرآن باقوال الصحابة تفسير القرآن باقوال الصحابة من اعظم انواع التفسير لا سيما انهم الذين عاينوا الوحي وحضروا نزول القرآن وكلام ذوي العلم منهم

4
00:01:55.700 --> 00:02:21.950
والعناية بالتفسير له مكانة عظيمة تلقوا العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. والقرآن نزل بلغتهم وفي وقتهم وانهم على علم باللسان العربي عظيم ولسلامتهم من الاهواء وطهارة نفوسهم

5
00:02:22.150 --> 00:02:43.750
وانهم القوم الذين اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ونقل كتابه وسنة نبيي الى الناس من اشهر من فسر القرآن من الصحابة عشرة. وهم الخلفاء الاربعة وابن مسعود وابن عباس وابي بن كعب وزيد بن ثابت ابو موسى الاشعري

6
00:02:43.750 --> 00:02:59.300
وعبدالله بن الزبير رضي الله عنه كان منهج الصحابة في التفسير البدء اولا بتفسير القرآن بالقرآن. ثم تفسير القرآن بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ثم بالنظر في امور كبيان اسباب النزول ونحوها

7
00:03:01.550 --> 00:03:28.150
وكانوا لعلمهم باللسان العربي وكونهم الذين عاينوا الوحي وحضروا التنزيل وهم اعلم الناس بالظروف التي كانت موجودة عند نزول كل اية فهم اكثر من غيرهم على فهم المراد والمقصود وهذا هو التفسير

8
00:03:30.500 --> 00:03:50.050
نجد كلامهم التفسير اية بينة مثلا قول الله تعالى وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء الملامسة تعني عدة اشياء لكن صح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه فسر الملامسة بالجماع

9
00:03:51.600 --> 00:04:16.800
فسر واذنت لربها وحقت بمعنى سمعت بربها فسر عمر رضي الله عنه واذا النفوس زوجت الرجل ان يعملان العمل فيدخلان به الجنة. اشتركا في عمل صالح ايضا احشروا الذين ظلموا ازواجهم يعني ضرباءهم نظراءهم اشكالهم. من على شاكلتهم

10
00:04:17.500 --> 00:04:39.100
يعني مثلا الزناة مع الزناة السراق مع بعضهم القتلة مع بعضهم احشروا الذين ظلموا وازواجهم ليس معناه زوجاتهم لكن معناها نظراءهم وفي عهد الصحابة ظهرت مدارس للتفسير فلما فتح الله

11
00:04:39.350 --> 00:05:02.950
على المسلمين البلاد توزع الصحابة في البلدان المفتوحة كاستراتيجية عظيمة في نشر الاسلام فيها وتأسيس قواعد الشريعة فيها وتعليم الدين لاهل البلاد المفتوحة وسبحان الذي مكن الصحابة من تغيير حتى

12
00:05:03.950 --> 00:05:26.950
السن البلاد التي فتحوها. ما كانت العراق والشام ومصر والمغرب نتكلم باللغة العربية كيف صاروا يتكلمون باللغة العربية الصحابة حملوا معهم العلم الى البلاد التي رحلوا اليها وعنهم اخذ تلاميذهم من التابعين

13
00:05:27.100 --> 00:05:58.250
واسسوا في تلك البلاد مدارس تلاميذ  درس علمي شركة عظيمة اساتذة الصحابة وتلاميذ هم التابعون وهكذا تسلسل العلم في الاجيال كانت خطة ناجحة جدا في انتشار الصحابة في البلدان كل منهم نال نصيبا

14
00:05:58.450 --> 00:06:21.300
من تربية النبي صلى الله عليه وسلم. وكان اولو العلم والفقه منهم يرأسون هذه المدارس وتتلمذ فيها كثير من التابعين فقامت مدرسة للتفسير بمكة واخرى بالمدينة وثالثة بالعراق هذه اشهر ثلاث مدارس للتفسير في الامصار

15
00:06:21.350 --> 00:06:38.600
في عهد الصحابة اه ذكر شيخ الاسلام تيمية رحمه الله ان التفسير اعلم الناس به اهل مكة لانهم اصحاب ابن عباس كمجاهد وعطاء وعكرمة وغيرهم كطاووس وابي الشعثاء وسعيد بن جبير

16
00:06:39.000 --> 00:07:01.950
وامثالهم وكذلك اهل الكوفة اصحاب ابن مسعود علقمة ابراهيم وغيرهم علماء اهل المدينة في التفسير زيد بن اسلم الذي اخذ عنه مالك التفسير واخذ عنه ابنه عبدالرحمن ايضا واخذه عن عبد الرحمن عبد الله بن وهب

17
00:07:03.100 --> 00:07:19.600
مدرسة التفسير بمكة قامت على عبدالله بن عباس رضي الله عنهما فكان يجلس لاصحابه من التابعين يفسر لهم كتاب الله ويوضح لهم ما اشكل وكان التلاميذ يأخذون عنه التفسير وينقلونه لمن بعدهم

18
00:07:21.700 --> 00:07:40.950
احتلت هذه المدرسة مكانة عظيمة في قلوب المؤمنين وهي اكثر مدرسة نقل عنها التفسير في الكتب وفاق المنقول عنها ما نقل عن سواها وقد تميزت بالاجتهاد والاستنباط والتخصص في علم التفسير

19
00:07:42.250 --> 00:07:59.550
وعبدالله بن عباس امام هذه المدرسة هو ترجمان القرآن واغزر الصحابة مادة في التفسير وليس هذا بغريب لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا له فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل

20
00:08:00.500 --> 00:08:17.750
كان يلقب بالحبر والبحر لكثرة علمه وكان على درجة عظيمة من الاجتهاد والمعرفة بمعاني كتاب الله وانتهت الي الرئاسة التفسير والفتوى قال عطاء ما رأيت مجلسا قط اكرم من مجلس ابن عباس

21
00:08:18.150 --> 00:08:38.400
اصحاب القرآن عنده يسألونه واصحاب النحو عنده يسألونه واصحاب الشعر عنده يسألونه واصحاب الفقه عنده يسألونه كلهم يصدر من واد واسع نجابته الصغيرة رضي الله عنه وكان عمر رضي الله عنه يدخله في مجلسه مع اشياخ بدر كما قال هو بنفسه

22
00:08:38.500 --> 00:08:57.850
كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكأن بعضهم وجد في نفسه فقال لما تدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من قد علمتم هذا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي دعا له

23
00:08:58.850 --> 00:09:24.450
فدعاه ذات يوم فادخله معهم قال فما رأيت انه دعاني يومئذ الا ليريهم قال عمر لمن معه ما تقولون في قول الله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح وقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيئا

24
00:09:25.550 --> 00:09:45.000
فقال لي هكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا. قال فما تقول؟ قلت هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه له. قال اذا جاء نصر الله والفتح وقد اقترب الاجل فسبح بحمد ربك واستغفره

25
00:09:45.150 --> 00:10:03.700
انه كان توابا فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول  روى عن ابن عباس رضي الله عنه من الخلق من لا يحصون كثرة وتعددت الروايات عنه ومن اشهر الطرق

26
00:10:04.800 --> 00:10:28.050
طريق معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس ونجد آآ اعتماد آآ الطبري وابن ابي حاتم وعدد من المفسرين على هذا الطريق اشترى من تلاميذ ابن عباس في مكة ايضا مجاهد ابن جبر المكي وسعيد ابن جبير وعكرمة مولى بن عباس وطاووس بن كيسان وعطاء بن ابي رباح وكلهم كانوا

27
00:10:28.050 --> 00:10:54.150
من الموالي لكن الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين المقبل يرفعه الله. ولو كان عبدا. وهؤلاء كانوا عبيدا. فصاروا سادة وعلماء وكبراء والمجتمع الاسلامي الاول كان مجتمعا صحيا يهيئ الفرصة للموهوبين والنابغين للتصدر والتقدم الى الصفوف الاولى

28
00:10:54.400 --> 00:11:35.000
ولا يضرهم انهم كانوا ارقاء هذا غيظ من فيض من مدرسة مكة في التفسير وننتقل الى مدرسة المدينة  اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك

29
00:11:35.000 --> 00:11:59.250
في نبيك وتزكو به نفسك في قناة زاد تجد ذلك واكثر تصفح وتجول في واحة ايمانية من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية. والفواصل الدعوية المحترفة اعلاميا. والمؤصلة منهجية

30
00:11:59.250 --> 00:12:40.000
تخاطب الرجال والنساء الكبار والصغار تدعو البعيد وتؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة دورات علمية متخصصة. فواصل درامية شيقة. لقاءات دعوية ممتعة. برامج تلفزيونية ندوات شرعية. شاهد شارك انشر  ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم

31
00:12:40.000 --> 00:13:03.900
يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون. من الله تعالى بعباده ان رخص لهم في المسح على الخفين والجوارب في الوضوء بدلا من غسل الرجلين. وذلك بالمسح مرة واحدة اعلى الخف الايمن. باليد اليمنى

32
00:13:04.000 --> 00:13:28.250
واعلى الخف الايسر باليسرى. مفرجا اصابعه. مبتدأ من اصابع رجليه الى بداية ساقيه. يمسح على الخفين معا او يبتدأ بالخف الايمن ثم الايسر الامر في ذلك واسع. بشرط ان يكون الخف طاهرا من النجاسة. وان يكون ساترا للقدم مع الكعبين. وان يلبسهما على

33
00:13:28.250 --> 00:13:53.400
وضوء كامل. ومدته يوم وليلة للمقيم. وثلاثة ايام بلياليها للمسافر يبدأ احتسابها من اول مسح بعد انتقاض الوضوء فلو توضأ لصلاة الفجر مثلا ولبس الخفين ثم انتقض وضوءه الساعة التاسعة صباحا. وتوضأ في الساعة الثانية عشرة ومسح على الخفين. فيبدأ

34
00:13:53.400 --> 00:14:18.300
حساب المدة من الساعة الثانية عشرة لا من الساعة التاسعة ويكون المسح في الحدث الاصغر واما الحدث الاكبر فيجب فيه الاغتسال الكامل. ومن خلع خفيه او انتهت مدة المسح ووضوءه صحيح. ما لم ينتقض بناقض اخر. فان اراد المسح مرة اخرى وجب عليه ان يتوضأ اولا وضوءا كاملا

35
00:14:18.300 --> 00:14:48.000
يغسل فيه قدميه. ثم يلبس الخف ويراعي الشروط السابقة كلمات قصيرة تحمل بين طياتها تنبيها وتحريرا خطيرا. وتوجه حواسنا ومداركنا الى دورنا الحقيقي الذي سنحاسب عليه كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته

36
00:14:48.050 --> 00:15:15.250
فمن اهم ادوارنا الجديرة باهتمامنا في هذه الحياة. التركيز على مسؤوليتنا تجاه رعيتنا الاباء والامهات لهم الاثر الاعظم بعد الله. في مستقبل الابناء والاجيال. لذلك خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر فقال والرجل راع في اهله وهو مسؤول عن رعيته

37
00:15:15.300 --> 00:15:43.100
والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسؤولة عن رعيتها ان الابناء زهرة الحياة. وقرة اعين الاباء والامهات وبصلاحهم ودعائهم ترفع الدرجات في الاخرة ولكن يجب ان ندرك ان ذلك مرهون بحسن تربيتهم. وصلاح نشأتهم. فهنا كان لزاما

38
00:15:43.100 --> 00:16:21.250
علينا البحث عن ابرع الطرقات وافضل الاساليب في التربية والتوجيه ليكون ابناؤنا في قابل ايامهم مصدر بر وسعادة لنا. وسواعد خير وبناء للمجتمع والانسانية   غياب القدوة الحقيقية يهيئ النفس للتعلق باي اسم لا مع

39
00:16:21.250 --> 00:16:47.700
ولو كان ممن لا يستحق الحفاوة والتكريم لانه صادف قلبا فارغا فتمكنا لذا كان السابقون يعلمون ابناءهم السيرة منذ الصغر قال علي ابن الحسين كنا نعلم مغازي النبي صلى الله عليه وسلم وسراياه كما نعلم السورة

40
00:16:47.700 --> 00:17:21.200
من القرآن رياض الاصالة زاد المنى. تضيء الليالي وتمحو الدجى. تفوح بطيب الكتاب المبين. على نسمات على نسمات الهدى والصفاء سبيل رشاد بشير العباد رحيق الشهاد وقطر الندى هي الزاد زاد العلا ودنا لزاد الحياة وزاد التقى. بزاد الحياة وزاد التقى

41
00:17:21.200 --> 00:17:59.450
تنير البلاد من اهل تروي انين الجواب. اذا هزني الشوق نحو السنا قناة يزن    الحمد لله مدرسة التفسير بالمدينة كان بالمدينة كثير من الصحابة جلسوا يعلمون الناس كتاب الله خيركم من تعلم القرآن وعلمه

42
00:18:00.850 --> 00:18:16.700
فقامت تلك المدرسة العظيمة في المدينة النبوية وتتلمذ فيها كثير من التابعين على ايدي عدد من مشاهير الصحابة في التفسير يعتبر ابي بن كعب وزيد بن ثابت اما ما هذه المدرسة رضي الله عنهما

43
00:18:16.950 --> 00:18:36.050
اما ابي بن كعب فهو من كتاب الوحي وقد قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم واقرأهم لكتاب الله ابي ابن كعب من فضائله ايضا ما ثبت في حديث انس المالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي

44
00:18:38.100 --> 00:18:53.850
ان الله امرني ان اقرأ عليك. لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب. قال ابي وسماني؟ قال نعم. فبكى ابي والحديث الصحيحين اما زيد ابن ثابت فهو من علماء الصحابة الفقهاء وكان من كتاب الوحي

45
00:18:53.900 --> 00:19:06.250
وقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم وافرضهم زيد ابن ثابت قال ابن كثير رحمه الله كان زيد ابن ثابت من اشد الناس ذكاءا تعلم لسان يهود يعني لغة اليهود

46
00:19:06.550 --> 00:19:25.050
وكتابهم في خمسة عشر يوما وتعلم الفارسية من رسول كسرى في ثمانية عشر يوما وتعلم الحبشية والرومية والقبطية من خدام رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغ من مكانته ان ابن عباس رضي الله عنهما قام اليه فاخذ له بركابه

47
00:19:25.200 --> 00:19:51.900
وقال زيد تنحي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان هكذا نفعل بعلمائنا وكبرائنا من اشهر تلاميذ هذه المدرسة زيد ابن اسلم سعيد بن المسيب عروة بن الزبير ابو العالية محمد بن كعب القرضي خارج بن زيد سليمان بن يسار

48
00:19:52.600 --> 00:20:20.700
من خصائص المدرسة المدنية الورع البالغ الكلام في التفسير المدنيون من اكثر التابعين احجاما عن كثرة الكلام في التفسير خشية الخطأ فيه وكانت هذه سمة لعامة فقهاء المدينة. يخشون كثرة الكلام في تأويل القرآن

49
00:20:21.700 --> 00:20:42.900
قال عبيد الله ابن عمر لقد ادركت فقهاء المدينة وانهم ليعظمون القول في التفسير منهم سالم بن عبدالله والقاسم بن محمد وسعيد بن المسيب ونافع من خصائص مدرسة المدينة الاشتغال برواية السنن والاثار والسير

50
00:20:43.700 --> 00:21:09.350
فكان لهم اهتمام كبير الاشتغال بالحديث ومدارسته رواية ودراية ولذلك كانت مدرسة المدينة اه من اعلم اه المدارس بالمغازي والسنن والاثار عن النبي صلى الله عليه وسلم اما المدرسة الثالثة في التفسير في عهد الصحابة فهي مدرسة الكوفة. وقامت هذه المدرسة

51
00:21:09.550 --> 00:21:22.250
على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عبد الله بن مسعود من كبار علماء الصحابة ومن السابقين الاولين ومن اقرأ الصحابة للقرآن الكريم اجتمعت فيه ميزات ما اجتمعت في غيره

52
00:21:23.450 --> 00:21:44.050
والنبي عليه الصلاة والسلام اشاد بعلاقة ابن مسعود بالقرآن فقال من سره ان يقرأ القرآن غضا كما انزل فليقرأه من ابن ام عبد بل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يستمع القرآن منه. قال له اقرأ علي

53
00:21:44.400 --> 00:22:01.550
مرة قال يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل؟ قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري قال ابن مسعود فقرأت سورة النساء حتى اتيت الى هذه الاية فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد

54
00:22:01.600 --> 00:22:24.400
وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان رواه البخاري ومسلم طبعا هذا حديث فيه فقه عظيم من ذلك ان السنة اذا اراد المعلم ان يوقف الطالب عن القراءة

55
00:22:25.600 --> 00:22:43.650
ان يقول له حسبك من اوسع الصحابة علما ابن مسعود رضي الله عنه حتى قال ابو مسعود احد الصحابة ما اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك بعده اعلم بما انزل الله من هذا القائم

56
00:22:45.700 --> 00:23:00.950
قال ابو موسى اما لان قلت ذاك لقد كان يشهد اذا غبنا ويؤذن له اذا حجبنا. رواه مسلم يعني هذي من اسباب تفوق ابن مسعود رضي الله عنه اخذ عن ابن مسعود تلاميذ نجباء

57
00:23:01.150 --> 00:23:22.900
حتى قال فيهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه اصحاب عبد الله يعني ابن مسعود سرج هذه القرية مصابيح الكوفة قال الشعبي ما رأيت احدا كان اعظم حلما ولا اكثر علما ولا اكف عن الدنيا من اصحاب عبد الله الا من كان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:23:25.300 --> 00:23:35.300
اه ذكر ابن القيم رحمه الله ان الدين والفقه والعلم انتشر في الامة عن اصحاب ابن مسعود واصحاب زيد ابن ثابت واصحاب عبد الله بن عمر واصحاب عبد الله بن عباس

59
00:23:36.050 --> 00:23:59.900
فعلم الناس عامته عن اصحاب هؤلاء الاربعة يعني علم العلماء هؤلاء الاربعة الصحابة ابن مسعود وزيد ابن ثابت وابن عمر وابن عباس كبار علماء الامة وعلم العلماء في العالم علم علماء المسلمين في النهاية يرجع اليهم

60
00:24:00.550 --> 00:24:31.650
عامته ابن مسعود رضي الله عنه كان له طريقة تربوية فريدة خرج بها تلاميذ في غاية الورع والتقوى والعلم والفهم يعني عنده تربية عجيبة  احث المربين وطلبة العلم على دراسة

61
00:24:31.900 --> 00:25:05.050
علاقة ابن مسعود بطلابه وكيف خرجهم وكان عنده كما يقولون اليوم جودة  اه شروط الجودة متوفرة حتى ان طلابه يشبه بعضهم بعضا يعني استطاع ان يقدم نماذج متشابهة  تلاميذه نقلوا لمن بعدهم

62
00:25:05.350 --> 00:25:25.800
بطريقة متسلسلة شخصيات يشبه بعضها بعضا فمثلا من اشهر تلامذة ابن مسعود علقمة بن قيس قال فيه رباح ابو المثنى اذا رأيت علقمة فلا يضرك الا ترى عبد الله. اشبه الناس به سمتا واديا

63
00:25:28.200 --> 00:25:42.400
ومسروق ابن الاجدع من تل ابيب ابن مسعود قال فيه الشعبي ما علمت ان احدا كان اطلب للعلم في افق من الافاق من مسروق الاسود بن يزيد وابو عبدالرحمن السلمي

64
00:25:43.800 --> 00:26:04.450
المقرئ المعروف وعبيده ابن عمرو السلماني وشريح القاضي وشقيق ابن سلمة وغيرهم. تلاميذ ابن مسعود تميز ابن مسعود رضي الله عنه بمنهج تعليمي خاص مع اصحابه فمثلا التدرج قال عبد الله ابن مسعود كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات

65
00:26:04.550 --> 00:26:24.700
لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن ربى اصحابه تلاميذه على هذا قال ابو عبدالرحمن السلمي مقرئ الكوفة المعروف الذي اخذ القرآن عن ابن مسعود اخذنا القرآن عن قوم مصرح في رواية انهم عثمان ابن مسعود ابي اخبرونا

66
00:26:25.000 --> 00:26:44.700
انهم كانوا اذا تعلموا عشر ايات لم يجاوزهن الى العشر العشر حتى يعلموا لم يجاوزوهن الى العشر الاخر حتى يعلموا ما فيهن فكنا نتعلم القرآن والعمل به وسيرث القرآن بعدنا قوم يشربونه شرب الماء لا يجاوز تراقيهم

67
00:26:46.450 --> 00:27:07.000
حفظ من غير فهم من غير عمل من غير اثر القرآن في نفوسهم ابو عبد الرحمن السلمي رحمه الله ربى هو الاخر تلاميذه على نفس هذا النفس قال اسماعيل ابن ابي خالد كان ابو عبدالرحمن السلمي يعلمنا القرآن خمس ايات خمس ايات

68
00:27:10.600 --> 00:27:31.200
تسلسل من ابن مسعود رضي الله عنه سلاسل فاذا ما رأيتم مسعود ورأيت علقمة لا يضرك انك ما رأيت مسعود  ما رأيت علقة ما رأيت تلميذه ابراهيم لا يضرك انك ما رأيت علقمة

69
00:27:32.150 --> 00:27:57.550
ما رأيت ابراهيم رأيت تلميذه منصور بن المعتمر لا يضرك ان فاتك ابراهيم الى ان تصل وكيع ابن الجراح اذا فاتك شيخ ما يضرك وكيع اذا فاتك تلميذه احمد اذا رأيت احمد لا يضرك ان فاتك وكيع

70
00:27:58.050 --> 00:28:27.100
تلميذ احمد ابو داوود. اذا رأيت ابو داوود وهكذا الحقيقة صار في سلاسل تربوية علمية آآ اخذ مباشر وثني الركب عند الشيخ ومعايشة وتعلم واسئلة ومناقشات وفهم وتفهيم سلاسل فريدة

71
00:28:27.250 --> 00:29:00.850
من ابن مسعود رضي الله عنه سنتحدث ان شاء الله عن المرحلة الرابعة تفسير القرآن باقوال التابعين   هل انت حريص على تصحيح عباداتك هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم

72
00:29:00.950 --> 00:29:34.000
اذ لا تصح العبادة الا به قال تعالى والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بان لا تريد به الا وجه الله. قال تعالى اللي صلبوا الدين. وبالاخلاص ترزق صحة الفهم

73
00:29:34.100 --> 00:29:55.500
وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه

74
00:29:55.600 --> 00:30:12.700
بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك

75
00:30:12.850 --> 00:30:38.250
نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او في الجاه والشهرة او المراء والجدل فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى من عمل فجعل

76
00:30:38.250 --> 00:31:25.400
منثورا      ابن حزم هو علي ابن احمد ابن سعيد القرطبي. الامام الفقيه عالم الاندلس في عصره واحد ائمة الاسلام المشهورين من مؤلفاته المحلى وجوامع السيرة والاحكام في اصول الاحكام والفصل في الملل والاهواء والنحل. وغيرها

77
00:31:26.150 --> 00:32:18.600
كانت له ولابيه من قبله رئاسة الوزارة وتدبير المملكة فزهد فيها وانصرف الى العلم والتأليف توفي رحمه الله سنة ست وخمسين واربعمائة من الهجرة   اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله

78
00:32:19.000 --> 00:33:09.000
واتقوا الله ان الله سميع عليم زاد تزود  واذا سألك عبادي عني عني فاني قريب. اجيب دع دعوة الداعي اذا دعاك. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون  مجموعة زاد تقدم لكم نخبة مميزة من اصداراتها

79
00:33:09.300 --> 00:33:29.300
كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد صالح المنجد اربعون نصيحة لاصلاح البيوت. ادرك اهلك قبل ان يحترقوا. المجمعات التجارية اداب واحكام زاد الحج زاد الصائم طوبى للشام كيف تقرأ كتابا

80
00:33:29.550 --> 00:33:51.800
معاني الاذكار اترك اثرا قبل الرحيل وكتاب بدعة اعادة فهم النص. لمزيد من المعلومات يرجى زيارة المواقع التالية اول قناة تعليمية شرعية في مجال التعليم الشرعي عن بعد تبث على القمر الاوروبي. هوت بيرد

81
00:33:51.950 --> 00:34:11.950
بطريقة مأصلة ميسرة تفاعلية. قناة زاد العلمية وتقدم لمشاهديها اكاديمية زاد للعلوم الشرعية وتهدف الى تقريب العلم الشرعي للراغبين فيه عن طريق شبكة الانترنت. وعن طريق قناة تلفزيونية فضائية قناة زاد

82
00:34:11.950 --> 00:34:50.250
تأتيكم عبر الترددات التالية الوطن العربي عبر نايل سات القارة الاوروبية عبر قمر الهوت بيرد قناة زاد العلمية  الحمد لله تفسير القرآن باقوال التابعين من مراحل التفسير العظيمة لان التابعين تلقوه عن الصحابة مباشرة

83
00:34:50.400 --> 00:35:18.350
وكانوا في عصر الاحتجاج اللغوي لم تفسد الالسن بعد. بكلام العجم الذي انتشر بعد ذلك التابعون تربية الصحابة سلامة فهم النية جودة النفوس والعقول منهج تلقي سليم وذكر الشيخ اسامة ابن تيمية رحمه الله ان التابعين اذا اجمعوا على الشيء فلا يرتاب في كونه حجة

84
00:35:19.650 --> 00:35:31.900
فان اختلفوا فلا يكون قول بعضهم حجة على بعض ولا على من بعدهم ويرجع في ذلك الى لغة العرب او السنة او عموم لغة العرب او اقوال الصحابة في ذلك

85
00:35:34.800 --> 00:35:50.800
ومن عدل عن مذاهب الصحابة والتابعين وتفسيرهم الى ما يخالف ذلك كان مخطئا بل مبتدعا ومن خالف قوله وفسر القرآن بخلاف تفسيرهم فقد اخطأ في الدليل والمدلول جميعا فاذا نلاحظ

86
00:35:51.050 --> 00:36:13.400
ان اجماع الصحابة اجماع التابعين هذه حجج عظيمة ولا يجوز مخالفتها ابدا فلنأخذ امثلة من تفسير التابعين مثلا قول الله تعالى والنخلة باسقات لها طلع نضيد قال مجاهد وقتادة وابن زيد الباسقات الطوال

87
00:36:15.000 --> 00:36:44.550
قول الله تعالى قد انزل الله اليكم ذكرا فسره ابن زيد من التابعين القرآن وانه هو رح الله المقصود لقوله تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا وهو الذكر الوارد في قوله تعالى قد انزل الله اليكم ذكرا

88
00:36:44.600 --> 00:37:05.100
قال القرآن وايضا ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم قالوا بالقرآن انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. قال القرآن فسر سعيد بن جبير قول الله تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم

89
00:37:07.500 --> 00:37:33.050
اي الحق الله تعالى الذرية بابائهم في الدرجات مع استحقاقهم دون درجات الاباء في الجنة فلماذا رفع الاولاد او رفع الذرية الى مقام الاباء مع ان الذرية لا تستحق قال تكريما للاباء وقرة عين لهم وفضلا منه تعالى

90
00:37:36.650 --> 00:37:56.250
ممكن يرفع الادنى الى درجة الاعلى من اجل الاعلى لا يحدث العكس فضل الله عظيم هذا التفسير من هذا التابعي وهو سعيد ابن جبير اخذه عمن عن شيخه ابن عباس

91
00:37:56.850 --> 00:38:19.400
حيث قال ان الله ليرفع ذرية المؤمن في درجته وان كانوا دونه في العمل لتقربهم عينه اه الحقيقة ان تفسير التابعي اقسام منها ما يرفعه التابعي وهذا يشمل اسباب النزول والغيبيات

92
00:38:21.350 --> 00:38:37.850
وهذا الرفع من التابعي من قبيل المرسل يعني اذا قال التابعي فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا قال كذا او قال كلاما من الغيبيات. ما يمكن ادراكه الا بالوحي

93
00:38:40.200 --> 00:39:00.200
فان كلام التابعي في علم المصطلح يكون من نوع المرسل هذه الرواية من التابعي حكمها مرسلة والمراسيل لا تقبل اذا انفرد بها واحد منهم. لكن اذا اجمعوا عليها فانا في حكم ما اجمع عليه

94
00:39:02.400 --> 00:39:24.950
كذلك فان بعض التابعين يوجد له كلام من قول عن اهل الكتاب فما حكمه الجواب حكم الاسرائيليات ما وافق منها الدليل يقبل ما خالف منها الدليل يرد ما لم يوافق

95
00:39:25.600 --> 00:39:47.200
ولا يخالف ما لم يوافق ولم يخالف لا نصدق ولا نكذب احدث عن بني اسرائيل ولا حرج بهذه الضوابط ما اجمع التابعون عليه حجة ما اختلفوا فيه كما قلنا لا يكون قول احدهم حجة على الاخر

96
00:39:47.650 --> 00:40:13.300
ويعمل بقواعد الترجيح المعروفة عند العلماء عند حدوث اختلاف في المنقول عنهم في التفسير حالة اخرى ان يرد التفسير عن التابعي ولا يعلم له مخالف هذا اقل في الرتبة من التفسير الوارد عن صحابي لا يعلم له مخالف من الصحابة

97
00:40:14.550 --> 00:40:37.800
ولكنه اعلى من قول من تأخر عنهم يعني عن التابعين فاذا قال التابعي قولا في التفسير لم يعلم له مخالف فانه يؤخذ به من اشهر علماء التابعين مجاهد بن جبر المكي الامام الكبير المفسر المشهور من تلاميذ ابن عباس

98
00:40:40.250 --> 00:41:01.650
رضي الله عنه حتى قال قتادة اعلم من بقي بتفسير مجاهد مجاهد له منقبة عظيمة قال هو بنفسه عرضت المصحف على ابن عباس ثلاث عربات من فاتحته الى خاتمته اوقفه عند كل اية منه واسأله عنها

99
00:41:03.050 --> 00:41:29.100
كم اخذ هذا المجهود من وقت وابن عباس لما اتاح الفرصة لتلميذه النجيب مجاهد لما رأى اهتمامه واقباله رضي الله عنه ومجاهد انتهز الفرصة وواظب لا مرة ولا مرتين ثلاث مرات

100
00:41:29.750 --> 00:41:52.100
ولذلك قال بعضهم اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به توفي رحمه الله مجاهد سنة مئة وثلاثة من الهجرة سعيد بن جبير يعني من اعلام مدرسة التابعين في التفسير ايضا الامام الكبير المفسر الفقيه من كبار تلاميذ ابن عباس رضي الله عنهما عرض عليه القرآن كان يقال له جهبذ العلماء

101
00:41:52.250 --> 00:42:12.250
كان ابن مسعود اذا اتاه اهل الكوفة يستفتونه يقول اليس فيكم ابن ام الدهماء؟ يعني سعيد بن جبير؟ يعني يكفيكم لماذا تأتونني وهذي قضية مهمة اعداد الصف الثاني واحالة الكبار على الصغار تمهيدا لتصديرهم في المستقبل واعلاما

102
00:42:12.250 --> 00:42:33.700
بشأنهم سياسة عجيبة بعيدة النظر من الصحابة رضوان الله عليهم قال ابراهيم النخعي ما خلف سعيد بن جبير بعده مثله طبعا توفي رحمه الله مقتولا نحسبه شهيدا على يد الحجاج الظالم

103
00:42:33.900 --> 00:42:50.350
سنة خمسة وتسعين من الهجرة وله خمسون سنة لكن ملأ الدنيا علما سعيد بن المسيب الامام عالم اهل المدينة سيد التابعين في زمانه كان زوج بنت ابي هريرة رضي الله عنه

104
00:42:50.450 --> 00:43:01.950
واعلم الناس بحديث ابي هريرة آآ هو الذي قال ما فاتتني التكبيرة الاولى منذ خمسين سنة وما نظرت في قفا رجل في الصلاة منذ خمسين سنة لانه دائما في الصف الاول

105
00:43:03.250 --> 00:43:23.850
ما يرى قفا احد من المأمومين توفي رحمه الله سنة اربع وتسعين من الهجرة واقواله في التفسير كثيرة منشورة عطاء بن ابي رباح المكي الامام الفقيه مفتي الحرم مفتي مكة مفتي الحج

106
00:43:24.750 --> 00:43:39.500
قال ابو حازم ما ادركت احدا اعلم بالحج من عطاء بن ابي رباح وحتى كان في زمن ابن امية ينادى في موسم الحج لا يفتي الناس الا عطاء بن ابي رباح

107
00:43:41.400 --> 00:43:58.400
كان ابن عباس يحيل عليه السياسة التي سبق ذكرها ويقول اذا جاءه بعض اهل مكة يسألونه يا اهل مكة تجتمعون علي وعندكم عطاء توفي رحمه الله سنة  وخمسة عشرة من الهجرة

108
00:43:59.400 --> 00:44:20.550
الحسن البصري ايضا من اعلام مدرسة التابعين في التفسير الحسن بن ابي الحسن واسم ابيه ابو ابو الحسن يسار اذا هو الحسن ابن يسار الامام الفقيه الزاهد الواعظ المشهور من اجلاء التابعين كان من اعلم الناس بالحلال والحرام

109
00:44:21.150 --> 00:44:44.950
وفيه من بركة بيت النبوة توفي رحمه الله سنة مائة وعشرة للهجرة المرحلة الخامسة والاخيرة من مراحل التفسير تفسير العلماء الذين جاءوا بعد التابعين بعد ذلك في اجيال الامة ودرجوا على هذا المنهج يفسرون كتاب الله من خلال القرآن والسنة واقوال الصحابة والتابعين

110
00:44:45.750 --> 00:45:13.700
نحن امة لها اصول لها تاريخ فيها عراقة لنا مراجع العلماء يفسرون آآ القرآن بالقرآن وبالسنة واقوال الصحابة واذا لم يجدوا شيئا منقولا في ذلك فسروه بالنظر في اللغة ومعانيها واساليبها. لان القرآن نزل بلسان عربي مبين

111
00:45:15.400 --> 00:45:35.950
اكثر ما وصلنا من كتب التفسير من علماء الامة على هذا النحو ودونت التفاسير في مؤلفات خاصة جمع فيها ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين طبعا من اشهر التفاسير تفسير الطبري والبغوي والقرطبي ابن كثير والسيوطي والشوكاني

112
00:45:36.100 --> 00:45:53.550
من المتقدمين والمتأخرين الامة فيها خير كثير. والحمد لله فقه علماء الامة من كلام ربهم ما سطروه لنا في هذه التفاسير ومن حق الشريعة علينا ومن حق هؤلاء العلماء علينا

113
00:45:53.700 --> 00:46:19.700
ان نهتم بقراءة مؤلفاتهم وكتبهم في فهم كلام ربنا سبحانه نسأل الله ان يعلمنا ما جهلنا وان يفقهنا في ديننا وان يرزقنا تعلم القرآن وان يجعلنا من اهله ومن الاخيار

114
00:46:19.950 --> 00:47:12.951
الذين يتعلمون ويعلمونه والحمد لله رب العالمين    هذا كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس