1
00:00:00.050 --> 00:01:13.250
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي  واوفوا بعهديكم واياي فاذهبون وامنوا بما انزلتم صدقا لما معكم ولا تكون اول كافرين   ولا تلبسوا الحق من باطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون

2
00:01:13.250 --> 00:01:51.000
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين   افلا تعقلون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل. وجعلنا خير امة اخرجت للناس. فله الحمد وله الشكر على هذا

3
00:01:51.000 --> 00:02:09.950
النعم العظيمة والآلة الجسيمة. والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات ما انعم به على اليهود

4
00:02:10.150 --> 00:02:35.050
وما قابلوا به تلك النعم من الكفران وانه عاقبهم على ذلك الكفران بعقوبات عديدة ويقول جل وعلا يا بني اسرائيل اذكروني انك التي انعمت عليكم يا اولاد يعقوب انشروا نعمي التي انعمت عليكم بها

5
00:02:35.950 --> 00:03:04.150
ومن جملة ذلك انكم تتبعون محمدا صلى الله عليه وسلم ولا تكفروا بالتوراة لان الثورات قالت لكم امنوا بمحمد فانتم تغالطون انفسكم ولذلك وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا يقولون للاوس والخزرج في المدينة

6
00:03:04.150 --> 00:03:23.650
سيبعث نبي اخر الزمن فسنتبعه ونقتلكم قتل ارم وعاد وكان من فضل الله على الانصار انهم لما ذهبوا حجاجا قالوا هذا الذي تهددكم به يهودا. تعال نحن نؤمن به الانصار

7
00:03:24.200 --> 00:03:47.350
ولان اليهود كانوا يهددوهم به ولما جاء وكان من العرب وما قال يعرفونه كما يعرفونه ابناءهم اذا يا بني اسرائيل يا اولاد يعقوب اذكروا نعمتي نعمي التي انعمت عليكم المنوي والسواء

8
00:03:47.750 --> 00:04:08.250
وان جاءكم من فرعون وفلق البحر لكم واخراج الماء من الحجر لكم. كل هذا كفروا به. فالله عاقبهم بعقوبات كثيرة  واني فضلتكم على العالمين قيل هذا التفضيل بكثرة الرسل. وقيل فضلهم

9
00:04:08.800 --> 00:04:32.800
اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم يعني نحن الان بيننا وبين الله  قال ان الله اشترى من المؤمنين ايه؟ انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. صفقة رأس مال الانسان هو عمره

10
00:04:33.450 --> 00:05:00.650
هذا العمر اعطاه لك الله وقال لك هذا العمر اشتغل به لي ولك الجنة ولذلك المتنبي ماذا قال لولا المشقة  ساد الناس كلهم الجود يفطر الزود يفطر والاقدام قتال. ان الله اشتراه من المؤمنين انفسهم واموالهم. لو كان فيه شيء ثالث عند الانسان لاشتريت به الجنة لان الجنة غالية

11
00:05:00.650 --> 00:05:23.100
ويبقى لها ثمن قال لولا المشقة ساد الناس كلهم. الجود يفقد والاقدام قتال. والسؤدد منحصر في النفس والمال ما في طريق ابدا. يا نفسك تعلم الناس. تتوسط لها. تدعوها للخير. ترد عنها الشر. تعطلها لدين

12
00:05:23.100 --> 00:05:44.250
مكرم تساعدها ترفع من سألنا. ما لك تبني به مساجد؟ تبني به يعني دور للايتام علم به الضعاف تنفق به على الرميلات. تحصن به زهور المسلمين يا اخي اصلا ما في استعداد الا بالنفس والمال

13
00:05:44.800 --> 00:06:08.400
لذلك اعداؤنا يضحون لينالوا ما لا لينالوا السبق الدنيوي. لانهم يعلمون ان الحياة يحكمها قانون ايش؟ المعارضة. على قدر ما تبذل تربح وعلى قدر ما تنام تخسر  قال لان اقمتم الصلاة

14
00:06:08.550 --> 00:06:33.050
دعاتكم الزكاة وامنتم برسلي وعذرتموه واقرضتم الله قرضا حسنا اعاهد الله اكفرن عنكم سيئاتكم وادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار اذا الذي يستقيم الله يعطيه الجنة. والذي ينحرف الله يدخله جهنم

15
00:06:33.850 --> 00:06:53.850
طريق الخير واضحة وطريق الشر واضحة. وما عندنا اي عذر اذا لم نسلك الطريق للخير. الم نجعل له عينين ولسانا وصفتين. وهديناه للمجدين. من يعمل مثقال ذرة خيرا يراه. ومن

16
00:06:53.850 --> 00:07:17.150
نعمل مثقال ذرة شرا يره ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك  اذا لا عذر بعد هذا اذا حجبت الجنة بالمكاره

17
00:07:17.850 --> 00:07:39.600
هذا حديث الصحيحين عن ابي هريرة نص الحديث حجبت الجنة بالمكان قيام الليل الصيام غض البصر كف اللسان انفاق المال كل مكاره الوضوء في وقت البرودة الذهاب الى المسجد لوقت الحر

18
00:07:39.750 --> 00:08:02.150
بدل ما لك وانت تريده تصبر على والديك وعلى جيرانك وعلى اذية المسلمين لان الله قال اصبر اذا حجبت الجنة  فمن اقتحم هذه الحجوبات دخل ماذا؟ الجنة من اقتحم حجبات المكاره دخل الجنة

19
00:08:02.650 --> 00:08:24.650
لذلك وحجبت النار بالشهوات الاكل النوم الشراب النظر السماع الفسحة كل شيء خلاص الذي يتبع شهوته ما يقول هذا من معصية يجد اكل يأكل يجد شراب يشرب يجد نظر ينظر يجد كلام يتكلم

20
00:08:24.850 --> 00:08:45.350
نخوض مع الخائضين نكذب بيوم الدين لا نطعم المسكين خلاص ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخائضين وكنا هذه اصول دخول جهنم

21
00:08:46.600 --> 00:09:09.000
الاربعة عكسها هي اصول دخول الجنة. قد افلح المؤمنون. الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم قد افلح المؤمنون يقابلها نكذب بيوم الدين. الذين هم في صلاتهم خاشعون يقابلها لم نك من المصلين. والذين هم عن اللغو معرضون مقابلها نخوض مع

22
00:09:09.000 --> 00:09:26.100
والذين هم للزكاة فاعلون يقابلها لم نكن نطعم المسكين وان كانت الزكاة في اية سورة المؤمنون اعم من الزكاة. لانهم يعني يزكون انفسهم ويتطهرون من المعاصي زي عمنا الزكاة الموجودة هناك

23
00:09:26.300 --> 00:09:54.750
اذا ينبغي لكل واحد ان يجاهد نفسه حتى يدللها لطاعة الله لان النفس امارة بالسوء. فاذا لم يراقبها الانسان ويرغمها على الطاعة تدر الى المعصية ولذلك كما ان الانسان يا سوسو حياته اهم شيء الانسان يرفق به ويتعامل معه برفق حتى يجره الى الخير النفس

24
00:09:55.650 --> 00:10:18.400
النفس كالطفل انت انت مين وسب على حب الرضاعة وان تفتنه ينفطمه السجن يكون يرضع امه فاذا منعته ثلاثة ايام خلاص ترك الربع. وان تركته يكون رجال وهو يرضى انت اعمله سبح على حب الرضا. وان تكتمه انفضتم

25
00:10:18.650 --> 00:10:32.250
ذلك النفس ان مسكتها بالطاعة وذللت عودت البصر على ان لا ينظر الى الحرام. واللسان على ان لا يتكلم بحرام. والسن على ان لا يسمع حرام واليد لا تلمس حرام

26
00:10:32.250 --> 00:10:51.500
والرجل لا تمشي به حرام والبطن لا تضع فيه حرام والفرج لا ترسله على حرام ان تعودت على ذلك اصبحت شهوتك في ماذا بالطاعة ويكون الانسان شهوته في الاستقامة. فاذا كانت شهوت الانسان في الاستقامة اصبح العدوى منه محققة

27
00:10:52.000 --> 00:11:11.050
اي واحد يقاربه يعدوه مثل الانسان اللي متشبع بالمرض اذا ماسكه الانسان مرض معدي ما لا كذلك الانسان اذا تشبع بالدين اي واحد يخالطه يسري فيه الدين وتعلمون ان من شروط التصدير ما لا

28
00:11:11.150 --> 00:11:26.050
ان يكون فيه اكتفاء كان جوعان لا يصدق اذا من الشرق تخدير الايمان ان يتشبع الانسان من الايمان. فاذا تشبع من الايمان اذا كلم انسان ترى فيه الدين. واذا دعا ربه

29
00:11:26.050 --> 00:11:46.050
استجاب له واذا عاداه شخص دمره ربه ولذلك المستقيم لا يقاوم اولياء الله لا يقاومون ابدا الانسان يستقام على دين الله ما يقاوم لم يقولوا يا رب يا رب على طول ربي يستجيب له

30
00:11:47.500 --> 00:12:13.050
واذا سألك عبادي عني اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي ويؤمنوا بي اذا نحن عندنا يعني كنوز وخيرات لكن نغطيها ما ننفق منها. الدعاء عجيب العبادة او في عهدكم. تستقيمون ادخلكم الجنة

31
00:12:13.750 --> 00:12:46.750
تعملوا بطاعة ابعدكم عن عذابي واياي فاهمون   بعدين قال واياي فارهبون. هذا فيه نوع الغيبة. خافوني وامنوا بما انزلتم امنوا ايها المخاطمون بالذي انزلته او بالمنزل ما احيانا تكون مخبرية واحيانا تكون موصولة

32
00:12:47.300 --> 00:13:13.900
واحيانا تكون عرفية واحيانا تحتمل للجميع وفيه كتاب عن اساليب القرآن يعني طيب لطلاب العلم ان يقطنوه اسمه اساليب القرآن للدكتور عبد الخالق عبيمة وهذا فيه اهداء صار مجلد. تكلم عن اساليب القرآن وعن معاني الحروف وعن فهو كتاب بذل فيه مجهود عجيب. مجهود اكثر من خمسة وعشرين سنة

33
00:13:14.650 --> 00:13:33.350
وهو توبع ثلاث يعني ثلاثة اقسام وهو مجند هو يتكلم عن ما ويتكلم عن اي ويتكلم عن من يتكلم عن معاني الحروف كلام جيد قال من كتب التفسير ومن كتب النحو واللغة

34
00:13:33.550 --> 00:13:58.000
وهو لطلاب العلم مفيد جدا هذا الكتاب وامنوا بالذي انزلته يعني والحذف عندهم كثير من دلي في عائد انفصلت بفعل يعني انزلته انزلته. او بالمنزل في حال كونه مصدقا لما معكم

35
00:13:58.850 --> 00:14:14.200
وهو القرآن القرآن التوراة كل ما فيها من الحق موجود في القرآن والتوراة قالت ونبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد ولما رأى اليهودي قال والله عبد الله بن سلام

36
00:14:14.900 --> 00:14:34.900
اليهود لما راح قال عرفت انه نبي. فقال له انا امنت بك لكن ساختفي وراء الستر لان اليهود قوم به اليهود عني قبل ان يخبرهم اني دخلت في الاسلام فقال ما تقولون في عبد الله ابن السلام؟ قالوا هو سيدنا وابن سيدنا

37
00:14:34.900 --> 00:14:54.050
فكثف الستر وقال لهم والله لا تعلمون انه رسول الله قالوا هو سرنا وابن شرنا قالوا رأيت انهم قوم بهت يهود كذبة اولئك يقتلون الانبياء ويأتون للناس بالامراض ويأتون للناس بالمشاكل

38
00:14:55.150 --> 00:15:18.700
والله يعني قطعهم في الارض لا يجتمعون وقطعناهم في الارض واذ تأذن ربك ليبعثن عليه فرعون وبخت نصر هتلر وقبله نبينا صلى الله عليه وسلم. لا بد ان يسلط على اليهود من يسمون وقال وان عدتم

39
00:15:18.900 --> 00:15:41.850
عدنا عليكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تكونوا اول فريق اول جماعة تكفر بالقرآن وفي ذلك ضمن التحفيز على المبادرة بالايمان به ولا تشتروا تستبدلوا بايات ثمنا قليلا. وهو ما عندكم من الجاه

40
00:15:42.250 --> 00:16:03.900
او ما عندكم من المال اذا بقيتم على مكانتكم. او الدنيا كلها ثمنا قليل بالنسبة لما عند الله. الدنيا لا تزن عند الله بعوضة قال تعالى ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سق فم فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوت

41
00:16:03.900 --> 00:16:18.600
ابوابا وسرورا عليها يتكئون وزخرفا. وان كل ذلك لما متاعه او لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين. لو كانت الدنيا تسوى عند الله جناح بعوضة لما سقى منها كافر

42
00:16:18.650 --> 00:16:34.500
لكن الدنيا لا تساوي شيء بالنسبة ما عند الله في الجنة وبالنسبة ما عند الله للمتقين. فلذلك لا ينظر اليها. واذا قال وصف الله الكرام او العزة او المنزلة هذا كله يقصد به الاخرة

43
00:16:34.850 --> 00:17:04.500
ولذلك قال يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التعامل. الدنيا ما فيها تعامل كل واحد يفرح ويحزن ويمرض ويصح امور الدنيا متقاربة لكن الاخرة هي اللي فيها التفاوت ولذلك قال آآ الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين وذلك هو التغابن

44
00:17:04.500 --> 00:17:23.850
التغافل والخسران يوم القيامة لذلك ينبغي للعقلاء ان ينتبهوا لابد من الانتباه ولا يمكن ينتبه الانسان الا بما لا. ما الذي يجعل الانسان يتنبه صح ولكن كيف يعرف الموت العلم احسنت

45
00:17:24.400 --> 00:17:47.150
التنبه يكون بالعلم لان الذي يعلم يخاف والذي يخاف يتجنب الذي يخاف يسلم عند الصباح يحمد القوم السرعة الذي لا يخاف ما يقدر يصلي في الليل ما يقدر يغض بصره عن شيء يشتهيه. ما يقدر يترك الكلام

46
00:17:47.350 --> 00:18:14.700
الذي لا يخاف لكن الذي يعلم يخاف فاذا خاف تجنب سليم لذلك انما يخشى الله من عباده العلماء لذلك الشيطان يفرح بالعباد ويخاف من العلماء الشيطان اذا رأى العابد يمكن يدخل له الرياء يقول له ما شاء الله الناس تفرح بعبادتك. فيدخله الرياء. لكن اذا كان العالم يقول له الله يلعنك كان ابصر بنفسي

47
00:18:16.850 --> 00:18:31.700
آآ يعني المتصدق اذا كان جاهل يأتيه الشيطان يقول له ما شاء الله الناس تذكرك بالكرم يدخل له الرياء يدخل له السمعة. لكن المتعلم ما يقدر يجيه. لانه اذا جاه يعرف ان هذا السمعة هذا ما يضيع

48
00:18:31.750 --> 00:18:55.050
من اشرك معي غيري تركته وسرته. فلذلك لا يحمي باذن الله الا العلم افضل شيء يجعله الانسان ان يتعلم. الوقت التي تعطيه للعلم كانك قائم الليل وتقرأ القرآن الاوقات التي يعطيها طالب العلم للعلم هذه عبادة ونور

49
00:18:55.200 --> 00:19:12.450
وهي ايضا تتعدى للاخرين اذا يقول جل وعلا الاية ولا تشتروا باياتكم من القليلة. الدنيا كلها ثمن قليل. المنزلة ثمن قليل ما يأخذونه من العوض على انكار الرشوة او انكار

50
00:19:12.450 --> 00:19:33.700
محمد صلى الله عليه وسلم قريش جاءت ليعود قانونا هل هذا رسول؟ قال لهم لا ما هو الرسول  وهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم واياي في التقويم اي خافوني لا تخافوا غيري

51
00:19:34.750 --> 00:19:58.050
وكريم ولا تخفى علي خافية لا تخفى عليه خافية عائشة تقول والله لكان بعض كلامها يفوتني والله سمعه من فوق سبع سماوات. لقد سمع الله قال التي تجادلك زوجها وانا في جنبها بعظ كلامها لا اسمعه

52
00:19:59.150 --> 00:20:19.300
لذلك لا ينجي الا الحق لما قال قزمان من اهل النار يوم احد قال بعض الصحابة ان لكموه اليوم فقام قزمان وجرح فاتكأ على نفسه وقتلها وقال قاتلت حميته اعلموا انه لن تدخل الجنة الا نفس مؤمنة

53
00:20:20.000 --> 00:20:44.600
ما يدخل الجنة الا المسلم وغير مسلم ما يدخل الجنة لذلك عياذا بالله اول من توقد بهم النار القمم الذين ما صدقوا القمم الذين ما صدقوا يقال له لما يقال فعلت؟ قال لا. فعلت لي؟ قال وقد قيل اذهبوا به الى النار عياذا بالله

54
00:20:45.200 --> 00:21:10.700
ولذلك ينبغي للانسان ان ينتبه ووجود الدنيا والانشغالات والمحمدة والذكر والجيران وعدم الانتباه والانشغالات القنوات كل هذه الامور مشغلة فالانسان ينتبه من نفسه لا لا بدي انتبه يكون تعامله صادق يعرف الحكم

55
00:21:10.750 --> 00:21:28.100
يعمل بجد اذا اراد ان يصلي يصلي لله ولو يصلي ركعتين ما هو الكمية ما هي مهمة مهمة ايه؟ كيفية نص الليل ركعتين لا يحدثه فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه

56
00:21:28.900 --> 00:21:44.400
لو نال احدنا يحاول ان يصلي ركعتين ما يستطيع لانه كل ما دخل في الركعة يقول له تذكر كلامك هكذا بعدين اذا كان عنده مزرعة يتذكرها او عنده اولاد يتزكاهم او عنده تجارة او

57
00:21:44.650 --> 00:22:16.900
ما يقدر يصلي ركعتين ما وهم صافيين لذلك لابد لنا ان نتنبه واياي ولا تلبسوا الحق الامر يلبسه ولبس الثوب يلبسه الامر يلبسه يعني خلطه ولا تلبسوا الحق بالباطل ولا لا بسمع عليهم ما يلبسون. خلطنا عليهم ما يخلطون

58
00:22:17.050 --> 00:22:37.750
ولبس الثوب يلبسه استر لي صبر خللك والبث عليه ثمنك وكن هزيلك على الراحة واشرب وسلف اذا اعترفت برفق جملك واخي في الله وصل لدينه من وصلك. ما لك ما قدمته وليس ما

59
00:22:37.750 --> 00:23:00.350
لك وللزمان اكلة واشتهاها اكلك. الى اخر الابيات. المهم والبس عليه ثم لك  الثوب يلبسه. نعم اذا لا تخلطوا الحق بالباطل وهو ان تكتبوا في الثورات ما ليس منها وتقول هذه الثورة

60
00:23:02.300 --> 00:23:23.600
او تمسحوا منها شيء وتقولوا هذه الثورة وتكتموا الحق او تقولوا النبي صلى الله عليه وسلم هذه ليست صفته ليس آآ يعني اعينه ليس كما قال في آآ عنق وفي صوته فحل. كف اللحية يقول لا الصورة على غير هذه. يكتمنا

61
00:23:25.350 --> 00:23:56.250
وتكتم الحق يمكن ان تكون معطوفة على تلبسه ويمكن ان يكون استئناف تكون منصوبة بان نظمع لان الافعال الخمسة ينصبون ينصبن ويجزمن فان لم تفعلوا ولن تفعلوا اذا وتكتم الحق محتمل ان تكون معطوفة وان تكون استئنافية وانتم تكتمون. وتكون منصوبة بان نضمن وجوبا بعد النهي

62
00:23:56.700 --> 00:24:15.100
وكتمان الحق هو عدم اظهاره والحال انكم تعلمون ان النبي مرسل وان هذا الذي تفعلونه على علم منه وذلك اقبح ان يأتي المرء الجرم وهو يعلم انه جرم. بخلاف من يجهل فان حاله اخف

63
00:24:15.400 --> 00:24:40.650
نعم بعدين قال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ركعوا مع الراكعين. اقيموا الصلاة كل القرآن ما جاء فيه اد الصلاة لان الاقامة تشترط شروط واركان وواجبات وسنن وانداب ولابد للمسلم ان يتعلم اركان الصلاة. سواء قلنا ستة عند الاحلاف

64
00:24:41.000 --> 00:25:08.000
عند المالكية او اربعتاش عند الشافعية والحنابلة وسواء شروط تسعة او اقل او اكثر. المهم ان لابد للمسلم ان يأتي بالصلاة كاملة حتى رده عما لا ينبغي ولذلك الذي يصلي ويقدم على المعاصي هل الصلاة فيها مسكين؟ لان الله يقول ان الصلاة ايش

65
00:25:08.400 --> 00:25:26.150
تنهى عن الفحشاء والمنكر فاذا كان الانسان يعمل الصلاة ولا ينتهي معناته السلف هو المشكل لا لا يأتي بطهارة لا يأتي باركانها لا يأتي بشروطها لا يأتي بنية يكون فيها مشكل اما اذا اتى بها كاملة

66
00:25:26.150 --> 00:25:44.250
هي اقوى شيء يقوي الايمان يا جماعة من الجسم يحتاج الى مغذيات الصلاة هي من المغذيات للايمان بروتين ونشويات وكل المواد الغذائية الصلع هي للايمان. اقوى ما يقوي الايمان الصلاة

67
00:25:44.600 --> 00:26:07.200
لذلك من تركها خلاص ضاع اذا اقيموا الصلاة اتوبها كاملة. قال ما اقاموا الصلاة. قال ويقيمون الصلاة كلمة يقومون فيها الشروط والاركان والسنن والواجبات والانداب ولابد للمسلم من ان يعرف مكاتب طول صلاته ومتى تصح. واذا سهى في صلاته ما لا يفعل

68
00:26:07.500 --> 00:26:24.000
واذا قرأ عليه شيء واستخلف الامام كيف يستخلف؟ واذا كان في الجماعة كيف يكون؟ وما الذي يحمل الامام على المأموم؟ وما الذي لا يحمله  للمسلم من ان يتعلم بما كنتم تعلمون الكتاب بما كنتم

69
00:26:24.200 --> 00:26:42.600
الزكاة الزكاة زكاة اموالكم والاموال تنقسم الى قسمين قسم يجب فيه الزكاة بعد الحول وقسم يجب فيه الزكاة عند الحصاد وهو الزرق الزرع لا يشترط فيها الحوض لكن اشترط في ان يصاب وهو كم

70
00:26:43.200 --> 00:27:02.550
خمسة في ما دون او سوق صدقة والابل اذا كانت خمسة داوود والابل اذا الغنم اذا كانت ثلاثين والبقاء اربعين والبقرة اذا كانت ثلاثين. هذا اقل ما فيه النصاب  وهل المعلوفة مثل السائبة اقوال للعلماء

71
00:27:02.600 --> 00:27:26.150
للغنم السائمة زكاة المفهوم خلفي للجمهور مالك لم يأخذ به والذهب والفضة فيه ماء ربع العشر الذهب عشرين والفضة مئتا درهم وهذا مبين اذا يركعوا مع الراكعين اركعوا مع الراكعين هذا

72
00:27:26.600 --> 00:27:48.550
فيه ازراء باليهود انهم آآ يعني ينبغي ان يدخلوا في الاسلام وفيه ايضا اشارة الى صلاة الجماعة مع الراكعين ولذلك للعلماء في صلاة الجماعة اربعة اقوال كل منها قوي جدا

73
00:27:49.300 --> 00:28:04.250
قال بعض العلماء انها سنة مؤكدة وهذا قوي جدا وقال بعض العلماء ان فرض كفاية وهذا قوي جدا. وقال بعض العلماء انها فرض عين وهلا قوي جدا وقال بعضهم ان شرط في صحة الصلاة وهذا قوي

74
00:28:04.500 --> 00:28:27.100
لكن هو اضعفها وكلها لها ادلة والذين قالوا ان السنة مؤكدة استدلوا بقوله صلاة الجماعة تعدل صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة والذين قالوا انها فرض كفاية هو قوله لقد هممت ان امر ناس لا

75
00:28:27.750 --> 00:28:52.950
لا يحضرون الصلاة لو كان ذلك لازما للجميع لما هم والذين قالوا فرض عين قال للاعمى لا اجد لك عذرا وقول ابن مسعود لقد علمتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. وكان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين. فيوقف في في الصف

76
00:28:54.200 --> 00:29:13.150
والذين قالوا هي شرط في صحة الصلاة استدلوا باثار لا لا صلاة لرجال المسجد الا في المسجد وهذا فيه كلام  اضعاف الاقوال الذين قالوا انها شرط في صحة الصلاة وكل الاقوال الاخرى قوية وعليها الادلة. نعم

77
00:29:13.350 --> 00:29:34.300
لا يصلي مع المصلين نعم وبعدين في ادلة اخرى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم هذا عيب واثراء لليهود. كانوا اذا كان معهم بعض من يثقون به يقول لهم ان محمدا صادق. ولذلك

78
00:29:34.650 --> 00:29:54.600
فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وكانوا اذا كانوا لحالهم ما لا يقولون في اول في اخر في اول الحزب واذا خلا بعضهم الى بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به؟ عند ربكم افلا تعقلون

79
00:29:55.150 --> 00:30:12.050
اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اذا هم كانوا اذا خلوا صدقوا يقول والله انه على الحق يقول لولده اتبعه يقول لصديقه ترى ان محمدا صادق نعم

80
00:30:12.250 --> 00:30:32.650
اذا اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تبقون لاجل الرشاوى لاجل المحمدة والحال انكم تسترون الثورة افلا تتوبون فتعقلون وتعلمون انكم ما تفعلوه خطر عليكم ويوقعكم في المهلكة نرجو الله جل وعلا ان يبصرنا بالحق

81
00:30:33.050 --> 00:30:52.250
وان يعيذنا من الضلال المتعمد لانه مو اعوذ بالله غضب الله عليهم لانهم عرفوا الحق وتركوه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك

82
00:30:52.250 --> 00:30:53.750
الى الجنة