1
00:00:00.150 --> 00:01:03.650
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم  وتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب   واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون  التي انعمت

2
00:01:03.650 --> 00:01:54.850
عليكم واني  شيئا ولا يقبل منها  ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون  الحمد لله الذي انزل الينا اشمل الكتاب  واجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة

3
00:01:55.150 --> 00:02:17.650
والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه  اما بعد فان الله جل وعلا يبين في هذه الايات معائب بني اسرائيل  وما انعم الله عليهم به وما قابلوا به تلك النعم من الكفران

4
00:02:17.750 --> 00:02:41.000
مما يذكر امورا لو سلكها المسلم لعانته في حياته  يقول جل وعلا اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم يعني هذا فيه نوع من التوبيخ واختلفوا في البر الذي يأمرون به الناس ونسيانهم لانفسهم

5
00:02:41.150 --> 00:03:05.150
يأمرون الناس باتباع التوراة وهم لا يتبعونها يقولون لاتباعهم اتبعوا التوراة والتوراة تأمرهم بالايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم اذا او هم اذا جاءهم من يحبونه من اقاربهم او اصدقائهم يقولون لهم ان محمدا

6
00:03:05.400 --> 00:03:32.000
رسول وصادق ولكن نحن يعني عندنا مصالح لو اتبعناه لضاعت علينا او انهم يقولون انه مرسل للعرب  فانتم اتبعوا يا عرب والبر هو الخير يقال فلان بر اذا كان فاضل

7
00:03:32.100 --> 00:04:03.200
بر بوالديه  والبر هو الفقير. غض الطرف وكف الاذى وبذل المعروف ومن اهم البر الدخول في الاسلام  وعدم فعل المعاصي تنسون هنا تتركونه تنسون انفسكم تتركونها والطرح يسمى نسيان. لذلك نسوا الله فنسيهم. تركوا طاعته. فاعوذ بالله حجب قلوبهم عن الخير

8
00:04:04.500 --> 00:04:26.100
والحال انكم تتلون التوراة وتعلمون ان محمدا رسوله وتعرفونه كما تعرفون ابناءكم فبأي حق تكفرون به اذا والكفر ممن يعلم عيبه اكثر بخلاف من يجهل لانه يعذر بالجملة ويخفف عنه العذاب

9
00:04:26.150 --> 00:04:45.450
لكن الذي يقدم على المعصية وهو يعلمها ذنبه عظيم لذلك لما كانت النار خطيرة لا يدخلها احد الا بعد قيام الحجة ولو يكفر الانسان لا يدخل النار الا بعد ان تقام عليه الحجة

10
00:04:45.850 --> 00:05:04.650
مبشرين ومنذرين بان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرفق. وما كنا معذبينه حتى نبعث رسولنا. وقال في حق اهل النار على الله واياكم منها كل ما القي فيها فوج سألهم خزنتها

11
00:05:05.000 --> 00:05:23.550
الم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا. هنا محل ادمان اظهر لي خطورة الموقف لانه الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى قد جاءتنا. ولكن قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبناه

12
00:05:24.150 --> 00:05:46.350
الموقف موقف خطير ودخول جهنم ما هو سهل لذلك يقول ربنا جل وعلا في هذه الاية وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون الا تنتبهون؟ الا تتذكرون فتعقلون وتعلمون ان هذا خطر جسيم عليكم

13
00:05:47.150 --> 00:06:13.500
ثم بين امورا هي اكثر ما يساعد الانسان في الحياة واستعينوا اطلبوا العون للصبر الصبر يقال لمعاني واصله حبس النفس على المشاق بان تصل الى ما تريد الصبر هو ان تحبس نفسك

14
00:06:13.950 --> 00:06:40.450
وتمنعها من محابها وترغنها على المشاق لتصل الى الى ما تريد ولذلك ورد حجبت الجنة بالمكاره والصبر يقال للصوم والصبر ينقسم الى اربع اقسام وقد يتداخل اثنان فيكون ثلاثة من من انفع الصبر

15
00:06:40.650 --> 00:07:05.300
الصبر على النعم الانسان يصبر على النعمة لا يكسرها ويصبر على نعم الله عليه لا يكفاها النظر السمع البصر المال يصبر على النعم حتى تبقى عليه. فيشكرها فتزيد وتبقى الصبر الثاني على الطاعات

16
00:07:05.650 --> 00:07:31.300
تصلي تبذل ما لك تبر بوالديك وخصوصا اذا كبرا لن اصعب شيء يعني بر الوالدين اذا كبرا لانهم يكونون يعني نفوسهم ضيقة وضعاف ولذلك مما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما

17
00:07:32.050 --> 00:07:54.000
فلا تقل لهما اف هذه عبارة ارقى عبارة اوف هذه تدل على التبجر يعني يتنفس عندهم تنفس شديد يعني يقول لك يا علي امسكني ارفعني نريد الحاجة نريد نصلي  يعني حتى

18
00:07:54.750 --> 00:08:23.250
وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ثم ذنب ذلك واتبعه لتهديد مبطن. ربكم اعلم بما في نفوسكم ما يخفى عليه ان يفعل هذا لطاعتي ولمرضاتي. ولانني امرته بذلك وليفعل ذلك حتى لا يعيبه الجيران ويعيبه الناس

19
00:08:25.350 --> 00:08:48.450
ربكم اعلم بما في نفوسكم الصبر على الطاعة والصبر على الطاعة يعني انواع الطاعات لان في طاعة قلبية اصبر على ان تحب المسلمين اذا بعض الناس ادره الله واياكم يكون في قلبه المرض. فاذا رأى مسلما على خير يتألم

20
00:08:48.900 --> 00:09:15.700
قال اعوذ بالله هذا مرض يجب ان يعالج. بعض الناس ينفر من المسلمين. هذا ينبغي ان يحارب لذلك في صحيح مسلم والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. وفي الصحيحين لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. هذا الحديث فيه من الرقي

21
00:09:16.050 --> 00:09:29.900
وفيه من وفيه من التسامح وفيه من نزع سخيمة النفس ما لا يعلمه الا الله. لان المسلم اذا كان يريد ان يكون مسلما حقا وسمع هذا الحديث هل يكره مسلما بعد ذلك

22
00:09:30.100 --> 00:09:56.100
والله لا يؤمن احدكم ولذلك هذا الدين عنده من الرقي ومن المتانة ومن تقريب الاواصر والتحابب عجيب  اصبر على ان تحب المسلمين تحب ان تؤذى؟ لا لا تؤذي الاخرين ان يوشع بك لا لا تفسد الاخرين. تحب ان يسلم مالك وعرضك

23
00:09:56.400 --> 00:10:16.250
سلم للناس اموالهم واعراضهم اذا الانسان لو عملنا بهذا الحديث يكون بيننا من التآلف والمحبة والالفة. وينزل المطر وينزل الغيث ويأتي وتتعالى في الناس من اكبر اسباب المشاكل من القطيعة

24
00:10:18.050 --> 00:10:43.700
القطيعة هذي مشكلة وخصوصا الذي يقطع او يؤذي جيرانه او لا يبر بوالديه اذا الصبر على الطاعة بعدين يأتي الصبر عن المعاصي وهذا اصعب شيء ليس الشديد السرعة الذي يصرع غيره

25
00:10:44.550 --> 00:11:09.150
انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب اذا غضب يخاف الله. لا يقول حرام. لا يكذب. لا يجوع. هذا هو الرجل. ليس الشجاع الذي يحميه فريسته يوم الزحام ونار الحرب تشتعل. لكن من غض طرفا او تناق دما عن المحارم ذاك الفارس البطل

26
00:11:09.700 --> 00:11:25.250
ونداء الذي يحمي نفسه هذا هو البطل لذلك تجد الواحد يكون طيب فاذا غضب غضب قال الحرام وفعل الحرام هذا معناته ما هو ما هو صادق. ولذلك لما قال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم

27
00:11:25.250 --> 00:11:42.950
قال اكتب او لا تكتب والله لا يخرج من في الا حقا صلوات الله وسلامه عليه. اذا غضب او رضي لا يقول الا الحق اعلن الزبير قالوا له اسقي يا زبير وثم اطلقه قال له ان كان ابن عمتك

28
00:11:43.300 --> 00:12:03.700
يا زبير حتى يبلغ الماء الجذب ثم ثم اغسل الماء لجارك لا يقول الا حق ولا ينتقم لنفسه وهمه ماذا؟ ان يرتفع المسلمون والاسلام. والله يقول لقد كان لكم في رسول الله

29
00:12:03.950 --> 00:12:25.300
اذن الصبر عن المعاصي وقد امتن الله علينا بانه اعطانا السمع والبصر والفؤاد لنشكره فقال وجعل لكم السمع والابصار ولا في يده لعلكم تشكرون. نستعمل موارد العلم ما هو في الحرم

30
00:12:25.700 --> 00:12:56.700
اذا الصبر عن المعاصي  تأتيه الشهوة يعلم انه لو تركها الله يعوضه عنها ويعطيه الادب فيتركها ويثبت  والمعاصي شؤمها يكون في العمر وفي المال وفي الولد اخطر شيء شؤم المعصية يكون في العمر. عمرك ما له بركة. لانه ضيعته في المعاصي. المال

31
00:12:57.450 --> 00:13:16.500
الولد وهل هو اعز شيء عند الانسان؟ مال وولده وعمره. هذا اضر ما يضرهم بالمعصية فاذا استقام المسلم الله يبارك له في عمره. وفي ولده وفي ماله ويرزقه السعادة النفسية التي يحرمها غير المتقين

32
00:13:18.450 --> 00:13:40.600
ثم الصبر على اقدار الله هذه الحياة فيها منغصات ولذلك قال البخاري لما نعي له احد احبته من اهل العلماء قال انتعش يفدع به الاحبة تفجع بالاحبة كلهم. ولهاب نفسك لا ابى لك

33
00:13:41.600 --> 00:14:00.450
ولهاب نفسك لا ابا لك ابدعوا الانسان اذا طال عمره يفقد احبته او يفقد نفسه الله يقول لتبلوهن هذه الدار دار ابتلاء فالانسان يصبر ويعلم انه يعوضه الله عما فقده

34
00:14:00.450 --> 00:14:21.900
وان هذه الدار ذرة ليست دار بقاء فيصبر الانسان على اقدام الله هذه انواع الصبر. والصبر على النعم  والصبر على الطاعة وقدر يكون الصبر على النعم هو من الصبر على الطاعة لان هذه النعم طاعة من الله يعني نعمة

35
00:14:22.000 --> 00:14:43.800
والصبر على اقدار الله والصبر عن معاصي جهل فاذا وطنا المسلم نفسه على الصبر تكون الطاعة سجية له يكون هو نفسه يهوى الطاعة. فاذا غض بصره انتشأ وببارك لانه امتثل قول الله تعالى قل للمؤمنين

36
00:14:44.300 --> 00:15:01.700
واذا ذهب الى الصلاة في وقت الشدة وهو تعب وهو ناعس تذكر قول الله تعالى ومدحه للذين تتجافى ذنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا وان الله قال فلا تعلم نفس

37
00:15:01.700 --> 00:15:28.600
لا اخفي لهم من قرة اعين والذي واذا اسهرت والدك اثارك والدك وانت متعب. تفرح لانك بريت به وامتثلت قول الله تعالى وبالوالدين احسانا. واذا جاءك جارك والاك وصبرت عليه امتلأت فرحا لان الله جبريل النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار

38
00:15:28.700 --> 00:15:49.600
والله لا يؤمن والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه نحن الان يمكن واحد زاره يمكن يجلس سنة ما كلمه ولذلك يعني من انفع شيء تمثل الدين. اذا واستعينوا بالصبر

39
00:15:50.150 --> 00:16:10.300
استعينوا على اموركم بالصبر الصبر على الطاعة الصبر على المعصية الصبر على ما تريد يا ان اردت تعلم اصبر اصبر ولا تفجر من مطلب فافت الطالب ان يغفرا فمدمن القرع للابواب ان يلجأ

40
00:16:10.650 --> 00:16:24.000
والله كريم والانسان حيث يضع نفسه من وضع نفسه ان يكون رحمة لعباد الله وان يأتي الخير على يديه وان يكون انسان محبوب وكل من رآه يدعو له ويعطيه الله

41
00:16:24.150 --> 00:16:40.800
ومن وضع نفسه يكون الة على الناس يضعه الله. الانسان حيث يضع نفسه ولذلك اذا علت همة الانسان يكون همته ان ينقذ الله به المسلمين وان يدخل به اخوانه واحبته وجيرانه الجنة

42
00:16:41.500 --> 00:17:01.900
اعظم من دخول الجنة ولا في شيء اخطر من دخول جهنم لان هذا اعلى شيء وهذا اوطى شيء. فلذلك الانسان ولذلك ورد في الاثر اذا سألتم الله فاسألوه  اسألوها اعلى الجنة

43
00:17:04.250 --> 00:17:21.250
الصحابي الذي قال له اريد مرافقتك في الجنة. قال او اذا ليس ذلك؟ قال اعيني لان اشرف شيء هو هذا اذا وضعه العبد في الارض اقرب ما يكون العبد من ربه

44
00:17:21.550 --> 00:17:42.800
وهو ساجد خصوصا اذا كان في خلوته عن الناس. وفي وقت قلبه صافي. ودعا ربه يعطيه ما يريد ويصل الى اعلى الامور والصلاة الصلاة هي عماد الدين وهي التي قال ربنا

45
00:17:43.000 --> 00:18:04.700
وانها لكبيرة  الا على من الخاشعين الخاشعون هم الخائفون الذين قلوبهم ذلت لله ليس الخشوع الذي يتظاهر بالخشوع لا لا الخشوع شيء في القلب كان من اخشى الناس من؟ عمر

46
00:18:04.850 --> 00:18:26.950
سمعه الشيطان يهرب وكان اذا تكلم واذا ضرب يوجب الصوت قوي وجسمه قوي وهو من اخشى الناس فالذي يظهر له هذا الخشوع شيء في القلب لكل انسان يخاف من الله ويخاف من الذنوب والكبير والوضيعة عنده في الحق سواء

47
00:18:28.800 --> 00:18:46.950
لسه الخشوع يظهر على ولكن هو في القلب كل اولاء بالذي فيه ينضحون ولذلك من اراد ان يختبر نفسه ويعلم هل هو من الخاسرين او غير الخاشعين  فيقوم قبل الفجر بساعة

48
00:18:47.450 --> 00:19:09.000
ويتوضأ ويحاول ان يصلي فاذا وجد نفسه منشرحا وفرحا ونشيط الحمد لله الحمد لله هو من الخاشعين واذا وجد في قلب وصعوبة فالله قال وانها لكبيرة الا على الخاشعين كل واحد يختبر نفسه

49
00:19:09.800 --> 00:19:29.200
يضع المنبه قبل الفجر بساعة ويتوضأ ويقوم فانه سيجد فرحة ونشوة. وان كان من الغير خاشعين فانه كانما يحمل على ظهره حملا لان الله قال وانها لكبيرة الا على الخاشعين

50
00:19:30.250 --> 00:19:51.300
كل واحد يختبر نفسه اذا من اكبر الاستعانة على الدنيا للصبر والصلاة ولذلك قال صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر بادر الى الصلاة ولما نعي لابن عباس اخوه اثم

51
00:19:52.300 --> 00:20:19.100
عن الطريق وصلى ركعتين واطال الجلوس ثم قال واستعينوا بالصبر والصلاة قالوا لان العبد الذي في قلبه الايمان اذا قال الله اكبر هذا تعليم الدنيا وتفكر في عظمة الله. واذا قرأ القرآن وتفكر فيه سهلت عليه امور الدنيا. فخف ما يجد في قلبه من الم المصيبة

52
00:20:21.000 --> 00:20:44.100
اذا الصلاة يعني تعالج كل ما في الامور تقوي الايمان ومن اكبر اسباب الغناء الصلاة  ولما قال الله تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها اجاب على مكامن النفوس. الصلاة خمس مرات في اليوم وتحتاج ان تكون في الجماعة

53
00:20:44.100 --> 00:21:05.250
وتحتاج لطهارة وتأخذ الوقت والمال يؤخذ بالوقت. فاين نعيش لان الادمان لا يجلب الا بالوقت والصلاة تأخذ الوقت. ولما قال وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها قال امرتني بالصلاة وامرتني ان امر اهلي بها. طيب كيف نعيش

54
00:21:05.450 --> 00:21:24.950
والصلاة تأخذ مني الوقتي لا نسألك رزقا نحن نرزقك الله يرزقك وهو الغل ولا يخلف الميعاد. اذا قال العلماء من اكبر اسباب الغناء الصنع واذا داوم عليه العبد الله يرزقه

55
00:21:27.050 --> 00:21:48.750
الصلاة تقوي الايمان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. الصلاة تقوي البدن الصلاة تكفر الحسنات لذلك من من اقوى رياضة الصلاة ولذلك حديث المسيء صلاته لما صلى وسلم سلم عليه وقال ارجع فصلي فانك

56
00:21:48.800 --> 00:22:11.250
لم تصلي قال ارجع فصلي فانك لم تصلي قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا علمني اذا قمت الى الصلاة فاسبغوا الوضوء. ثم استقبل القبلة هذه الشروط ثم اقرأ بما معك من القرآن وقال صلوا كما رأيتموني اصلي فكان يصلي بالفاتحة

57
00:22:12.400 --> 00:22:48.250
ثم حتى تطمئن راكعا. ثم ارفع حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم ارفع حتى تطمئن  ثم بعد ذلك في صلاتك كلها قال العلماء ان هذه الصلاة  وقال الاطباء ان الذي يصلي صلاة سليمة لا يصاب بمرض الصلوين. والصلوين العرقان اللذان يكتنفان الظهر

58
00:22:49.300 --> 00:23:07.400
ومنه المصلي الذي يأتي بعد الاول في الحلب في الخير الذي يأتي عند ظهر الاخر سنوي قالوا الذي يصلي لا تأتيهم الام الظهر لكن الذي لا يصلي يأتي تصلب في الظهر. وتأتيه انزلاقات ومشاكل

59
00:23:08.350 --> 00:23:34.600
اذا اقوى رياضة في الدنيا الصلاة ولذلك قال ربنا فاذا فرغت   من اعمال الدنيا ومن الزوار ومن امور الدنيا فانصب لربك هذا الدين دين عجيب هذا الاسلام وانها لكبيرة ان مؤكدا واللام مؤكدة

60
00:23:35.100 --> 00:24:01.900
الصلاة ثقيلة الا على الخاشعين خائفين المطمئنين الخابثين لربهم الذين يظنون يوقنون بان الظن هنا اليقين واخر ما يستعمل الظن في القرآن باليقين وعلى الثلاثة الذين صلبوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم ان لا تيقنوا

61
00:24:02.000 --> 00:24:17.600
قال لا تكلموه كعب بن مالك يقول لما جئت واسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم ولا ادري هل يرد او لا يرد حتى وقع بما وقع فنزلت توبتي ثم تاب عليهم ليتوبوا. اذا

62
00:24:18.350 --> 00:24:40.350
الذين يوقنون انهم ملاقوا ربهم يوم القيامة وراجعون اليه ليحاسبهم وانهم اليه راجعون ولذلك يعني يوم القيامة المتقون يرون ربهم لا يضامون فيه قال العلماء لهم ما يشاؤون فيها ولدينا

63
00:24:40.400 --> 00:25:04.050
قال العلماء النظر النظر الى وجه الله الكريم هذا من من اعلى النعم وما تقوله المعتزلة في ذلك غير صحيح الحقيقة ان هذا الدين دين ينبغي لنا ان نشكر ربنا على هذا الدين الذي اعطانا وان نتمسك به وان نفهمه

64
00:25:04.150 --> 00:25:24.250
لانه لا ينفع الا من عمل به الاسلام دين لا يصلح الا العمل به. المجاملة ما تصلح مع الدين لكن الدين لابد من العمل به لانه مع كل الاعمال اللي تعمل

65
00:25:24.350 --> 00:25:42.900
يكتب لك منها ما كان لله ولذلك في الحديث يصلي الرجل فيكتب له نصفها ثلثها ربعها. ولا يكتب له من الصلاة شيء. لانه ما له من صلاته الا ما  ينبغي انما الاعمال

66
00:25:43.650 --> 00:26:14.150
بالنيات  ليش يتوضأ؟ لماذا يقوم؟ سيصلح نيته. ويسأل الله الاخلاص. ويتعلم ويصحب الاخيار من اكثر ما ما يرفع الانسان الاخيار ولانه عادية عاقلا خير له من ان يكون له صديق احمق. بنفسك ان تصادق احمقا. ان الصديق على الصديق مصدق

67
00:26:14.400 --> 00:26:32.500
اذا الحمار والحوار سيقا علمه الشهيق المرء لا تسأل واسأل عن قرينه فلذلك من اكبر اسباب رفع الهمة مصاحبة الاخيار الانسان لا يصاحب الا من اذا صاحبته ارتفع بك او ارتفعت به

68
00:26:32.550 --> 00:26:53.350
والانسان دائما يحاول ان يترقى الدين يتقوى في العلم يتقوى في العبادة يتقوى في صلة الرحم كل يوم يزيد اما اذا ترك نفسه فان الشيطان والنفس هذا يقوض مروءة الانسان ويقوض همة

69
00:26:53.350 --> 00:27:09.050
فاذا لم يكن الانسان يكابد هذه الامور يظهر فاذا ضعف تقل للعبادة ويقل للعمل فيحتوي عليه الشيطان والشياطين فيبقى عمله ضعيف. لكن اذا كان كل يوم معه الاخيار يرفع حوله ويرفعه

70
00:27:09.700 --> 00:27:28.350
ولذلك الصحب الذي قال لصديقه تالله ان كنت ولولا نعمة ربي لكنت من المحضنين معك في جهنم لم يقل ائنك لمن المصدقين اذا بك لا وكنا تعاظا واعظما انا لمبعوثون. فيعيب على هذا

71
00:27:28.550 --> 00:27:46.300
فلما دخل الجنة قال كان اليد قرين يعيبني على ذلك. والجنة فيها ما تشتهيه فرفع في الجنة فوجده في في الجحيم. فابتعدت  اذا يقول جل وعلا واستعينوا بالصبر والصلاة وانها

72
00:27:46.550 --> 00:28:02.650
اي العبادة او الخسوة التي هي الصلاة او الخطوة التي هي الصبر اقوال للعلماء وكثيرا ما يعود الضمير على واحد الا ان اغناهم الله ورسوله والله هو احق ان يرضوه

73
00:28:03.150 --> 00:28:19.550
واذا رأوا تجارة ولهوان انفضوا اليها. فكثيرا ما يعادي الضمير على واحد يفهم من ذلك. ولذلك وانها اي الصلاة او انها التي هي العبادة التي امرتكم بها وهي الصبر والصلاة

74
00:28:20.400 --> 00:28:39.450
واستعينوا بالصبر والصلاة العبادة المعروفة بالصبر والصلاة وانها اي هذه العبادة التي ذكرت لكم ثقيلة الا على الخاشعين الذين يوقنون انهم ملاقوا ربهم يوم القيامة وما من احد الا يكلمه ربه ليس بينه وبينه حجاب

75
00:28:40.400 --> 00:29:09.600
قالت اذا كنا نحاسب يا عائشة ذلك العرض من نوقش الحساب  ولكن الله كريم وانهم اليه راجعون. نرجو الله جل وعلا ان يجعل رجوعنا بالطاعة. ويجعل رجوعنا بالرحمة وان يتوب علينا ويتجاوز عن سيئاتنا انه خير المسؤول والقادر على ذلك. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم

76
00:29:09.600 --> 00:29:16.250
ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة