اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا
ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون واذا قيل لهم لا في الارض قانون انما نحن مصلحون انهم هم المفسدون ولكن لا يشفعون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل
وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات
صفات الطائفة الثالثة لان اهل الارض منقسمون الى ثلاثة اقسام اسم مؤمن وهو الذي بدأت به السورة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين هؤلاء المتقون هم المؤمنون
وبين صفاته ثم ثنى بالكفار وقال ان الذين كفروا سواء عليه ما ان نرتهم ام لم تذرهم لا يؤمنون ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم. هذه الطائفة الثالثة
وهي التي امنت بالقرآن ظاهرا وكفرت به باطنا وهم المعروفون بالمنافقين. لذلك جاءت فيهم ايات عديدة اكثر من الايات التي جاءت في المؤمنين واكثر من الايات التي جاءت في في الكافرين لانهم استفادوا من الاسلام ولم يكونوا صادقين
ولذلك بينهم الله وبين عقوبتهم وبين صفاتهم وضرب لهم عدة من الامثلة فقال ومن الناس من حرف جر اصلي وحروف الجر منقسمة الى ثلاثة اقسام حرف جر الاصل له معنى ومتعلق
الحرف اذا كان له معنى ومتعلق يقال له حرف اصلي واذا كان له معنى ولا متعلق له يقال له شبيه بالزائد كربه رب حرف شبيه بالزائد لانه معنى ولا متعلق له. وحرف زائد لا متعلق له ولا معنى الا التأكيد
كقوله ما جاءنا من بشير ولا نذير هذي مؤكدة للنفي. ما جاءنا بشير ولا نذير. لكن جاءت من مؤكدة بالمعنى فمن هنا لا متعلق لها ولا معنى لها الا التأكيد اذا حروف الجر ثلاثة اقسام
من هي ام الباب تأتي لاربعة عشر معنا للتبعيض وللجنس وللبيان وغير ذلك وهي مبحوثة في كتب معاني الحروف وفي كتب النحو والتفسير والناس مشتق من النوس وهو التحرك او من النسيان او من
الانس اقوال العلماء لان ادم نسي او لانه حواء وانست به او من النسيان كما قال وما سمي الانسان الا لكثرة نفسه وجملة من الناس او بعض الناس او من جنس الناس
وهؤلاء هم المنافقون من يقول امنا بالله وباليوم الاخر يقول امنا صدقنا والايمان اذا جاء بمفرده يشمل احداشر جملة لان كل ما جاء الايمان بمفرده يشمل اركان الايمان الستة واركان الاسلام الخمسة
اذا جاء الايمان بمفرده او الاسلام بمفرده يشمل احدعشر جملة واذا جاء الاسلام والايمان مع بعض اشترقا اذا اجتمع اشترقا واذا افترقا اجتمعا اما اذا جاء الايمان والاسلام فيكون الايمان المقصود به ما يدخل في القلب
ويكون الاسلام المقصود به الاستسلام والانقياد. كما قال تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا اي انقذنا واستسلمنا ولكن لم تؤمنوا بعد لان الايمان لم يكن اذا الايمان
من يقول امنا؟ اي صدقنا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا وامنا باليوم الاخر الذي يخوف الرب به خلقه لانه اليوم الاخر هذا يوم مشكل
ولذلك يوما يجعل الولدان يوما لا تجزي نفس عن نفسي شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة يوم مقداره خمسين الف سنة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه
اذا الامام باليوم الاخر هذا يعني مهم جدا ولذلك هذا اليوم يخوف به. وينبغي للانسان ان يتقيه. اتقوا يوما يوما عظيم اتقوه اجعلوا بينكم وبينه وقاية بان تؤمنوا بالله وتؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وتتبعوا هذا الدين ولا تكفروا به
اذا ومن جملة الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر والحال انهم ليسوا بمؤمنين عياذا بالله كما قال تعالى اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله
والله يشهد ان المنافقين لكاذبون لذلك مهما تكن عند امرئ من خليقة ولو خالها تخفى على الناس تعلم لا ينجي الا الصدق نحن الان والحمد لله في الدنيا لا زلنا في الدنيا
لكن ثقوا تماما ان الله لا يقبل الا الا الصدق المنافقون قالوا يصلون ويذهبون ويصوم ولكن لا يخفى على الله ولما قال احدهم ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء جاء الوحي واخبر النبي صلى الله عليه وسلم
كنا نخوض قال ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم فالذي ينجيه هو الصدق لذلك ينبغي للعاقل ان يصدق مع ربه يصدق في صلاته يصدق في صومه
في صدقته ببيعه في تربيته في جيرانه مع والديه مع نفسه لانه لا يقبل منه الا الحق خلاص هذا ربنا لا تخفى عليه ما تسقط من ورقة اذا هؤلاء الذين قالوا
للمسلمين قال الله فيهم ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر والحال وما هم بمؤمنين. هذي جملة حالية والحال هو الصفة التي انت عليها وقت صدور الفعل منك او وقوعه عليك او ملابستك له
الحال هو الوصف يعني التي انت عليها وقت ملابسة الفعل لك او ومن الناس من يقول امناه يقول امنا والحال انهم ليسوا بمؤمنين هم متصفون في ذلك الوقت بعدم الايمان
هذه الجملة الحالية هذا معنى الحال. الحال الذي هم عليها الكفر في ذلك الوقت فهي مبينة لحالهم وقت قولهم لهذا القول يخادعون الله يخادعون الله لانهم اذا خلوا الى شياطينهم
قالوا واذا كانوا مع المسلمين قالوا امنا يأخذ العصا من وسطها ولذلك قال الله عنهم في سورة النساء ماذا قال لا في سورة النساء لما يذكر انهم يقول ليتنا معهم ذكاء
يا ليتني كنت معهم واذا جاءهم قبل قبل قبل هذا في قوله يا ليتني كنت معهم لأ فوزها فوزا عظيما واذا جاء للمسلمين خوف قال الحمد لله اللي الله نجاني ما كنت معهم
ولئن اصابهم فضل ولئن اصابهم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما اما اذا جاء خوف او شيء يقول الحمد لله اللي ما كنا معهم في هذا
ما يمشي هذا لا يمشي الا الصدق لذلك هم الله جعلهم فين ايوة لانهم كذبوا لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء عياذا بالله ولذلك تجد اجمل الناس المنافق جبان لان الذي جعله ينافق الجبن
يخاف من هؤلاء وهؤلاء فيكون جبانا يخادعون الله والخداع اصله الفساد وخداعهم لله هو اظهارهم الايمان وابطالهم الكفر والله يخدعهم لانه يقبل منهم في الظاهر الايمان وهو يوم القيامة يجعلهم في الدعك الاسفل من النار
لذلك للطبري كلام في هذا المحل من اجمل الكلام يقولون ما قال الله عن نفسي يثبت وما نفاه ينفي وما سكت عنه الوحي يسكت كان احسن من يتكلم في صفات الله تعالى الامام بن جرير الطبري. كبير المفسرين
يخادعون الله والذين امنوا بقولهم امنا وما يخدعون وما يفسدون ويضرون بذلك الا انفسهم لانهم لو علموا قدرة الله تعالى وما عنده للمتقين وما عنده من اليم العقاب للظالمين والمجرمين
ما فعلوا ذلك اذا هم بذلك هم الذين يوقعون انفسهم في الهلكة ويوبقونها يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون او يخادعون كل قراءات سبعية الا انفسهم وما يشعرون ايضا هذه جملة حالية والحال انهم لا يشعرون في انهم يوبقون انفسهم
والا خطر ذلك ووباله عليه لذلك عياذا بالله تعالى هؤلاء اذا جاء يوم القيامة وجاء المسلمون لهم نور هؤلاء يعطوا نور سيفرحوا انهم من اهل الاسلام فلما يدخل اهل الجنة اهل الجنة يطبق النور
مرور على وراءكم فالتمسوا نورا وضرب بينهم بسور له باب باطن وفيه الرحمة وواهره من قبله العذاب اذا لا ينجي الا الصدق فينبغي للعاقل ان يصدقه وان يأخذ من نفسه لنفسه قبل ان يفوت الاوان
بعدين هؤلاء الذين هذه صفتهم في قلوبهم مرض هذا تعبير جميل جدا شك ونفاق القلب اصبح وعاء زي في كما ان الجسم اذا مرض يكون فيه قيح وصديد وفيه التهاب
القلب هذا مليء بالشك والنفاق محبة الشهوة والشبهة قلب في قلوبهم مرض عياذا بالله. ولذلك المرض اللي في القلب يعالج بماذا بما لا يعالج بالذكر والاستغفار والتوبة وقراءة القرآن. والصوم والصدقة ودعاء الله الاخلاص. والدعاء يا مقلب القلوب ثبت قلبي
على دينك المرض اللي في القلب يعالج بدوام التوبة وبدوام السجود وبدوام الطاعة وبفهم الاسلام لان الذي يفهم الدين الشيطان لا يمكن يأتيه ويدخله الشبهة والشهوة التي ياتي منها الضرر للانسان اربعة
كل مشكلة تأتيك من جهة من من واحد من جهات اربعة لا خامس له اذكرها معي ما هي المال والنفس المال النفس هي الشهوة المال والنفس والشيطان والناس احسنت هذه هي المسالك اللي تأتي منها المشاكل للانسان. تأملوا اي واحد الان عنده مشكلة سببها ايش
مظلمة لابد شهوة يبقى فاحش يبقى مال يبقى جاه او لابد ان تكون من الشيطان او من الناس او من المال او من النفس هذه الاربعة هي التي تأتي منها ايش
تأتي منها المشاكل للانسان. وكل لها علاج في القرآن موضح لادلة لا تنتهي وفي السنة لان الانسان لما خلقه ربه خلقه ضعيفا ولذلك افتح له ابواب الخير وجعل الحسنة بعشر امثالها وجعل من تاب تاب الله عليه. وبصره بالطرق التي يفهم بها هذه الاشياء
وقال ان الشيطان لكم عدو وقال ان النفس لامارة وقال وقال ان شياطين الانس يوحون الى شياطين الجن ليفسدوا الانس. لان الشيطان كل عاك متمرد يسماه شيطانا وكنا يدعونني اذ كنت شيطانا
كما يقول جليل ياما يهوينني وكنا يهوينني اذ كنت شيطانا ايام يدعونني الشيطان من عجب وكن يهوينني ان كنت شيطانا لان كل شعاتي متمرد يسمى شيطان وقال شياطين الانس والجن
فالدنيا ينبغي الانسان لا يأخذها الا من حلها والناس لا تصحب الا من يرتفع بك او ترتفع به والنفس تأطرها على الحق وتغصبها عليه. والشيطان ترتجي الى الله منه وتستعيذ بالله منه وتعالجه بالعلم
لان الشيطان يعالج بالعلم لانه يأتيك بالشهوة والشبهة الشهوة تغلبها بالخوف من الله. والشبهة تغلبها بالعلم اذا في قلوبهم مرض وهذا المرض دائما يكون في الناس. ولذلك الله امهات المؤمنين عما لا
ايوة اذا سأل احد فتكلموا طبيعي لا تتغنجن في الكلام فيطمع الذي في قلبه مرض ولذلك المرض هذا ينبغي ان يعالج يعالج بان الله لا تخفى عليه خافية وانه بالمعاصي
ينزع بركة العمر وبركة الولد وبركة المال المعاصي تنزع البركة من الانسان. فاذا خاف المسلم من المعاصي لا يبالي بالشيطان ولا بالشبهة وانما يبالي بطاعة الله يخاف من الله لذلك اخطر شيء المعاصي
شؤم المعصية يكون في المال وفي العمر وفي الولد وفي ولد الولد لذلك من اغرب ما رأيت الامام السيوطي رحمه الله في تاريخ الخلفاء لما جاء للدولة الاندلسية في الاندلس
قال ولا نطيل فيها لانها كانت غير شرعية اذا فهمت ان سبب زوال الاندلس لانها كانت غير شرعية لان المعاصي تزيل النعم اذا كل الاندلس راحت بسبب المعاصي في تاريخ الخلفاء. لما انتهى من الدولة العباسية
ذكر الدولة الاندلسية قال لا نطيل فيها لانها كانت مبنية على غير اذا سبب زوال الاندلس لانها كانت الشرعية هذي مشكلة ولما استشكل الصحابة يوم احد كيف يهزم الكفار المسلمين
ونحن نعبد الله هؤلاء يعبدون الاصنام اتى الجواب من عند الله. ولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم اليها. قلتم انى هذا قل هو من عند انفسكم لما امركم بانكم تبقوا على الجبل
الرماة ولا تنزلوا ولو رأيتمونا ننهزم فرأى المسلمون الكفار انهزموا فنزلوا لاجل الغنائم وخالفوا امر النبي صلى الله عليه وسلم فرآهم خالد فرجع من وجاءت الهزيمة. اذا قال قل هو من عندي
كل مشكلة سببهاش المعاصي ظهر الفساد في البر والبحر كان الصحابي يقول نفهم المعصية في خلق زوجي ودابتي لانهم عندهم ايمان شفاف اما الذي يتبلد لا ينتبه للمعاصي ولا ينتبه لمرض القلب
لان الذي مريض لا يحس ما لجرح بميت ونقتل الانسان اذا كان ايمانه قوي اذا عمل معصية او عمل شيء يحس به فيتوب ويستغفر ويخاف اذا هذا المرض اللي في قلوبهم هو زادهم الله مرضا عياذا بالله. لان النفاق في قلوبهم وعملهم هذا زادهم نفاق وزادهم
لذلك المسارعة للتكذيب تسبب عياذا بالله الموت على الكفر والمسارعة الى الخير تسبب الانقاذ. اسلمت على ما اسلفت قال تبا لك. قال تبت يدا ابي لهب وتب لذلك الانسان لا ينكر الا بعلم
اذا سمعت شيء لا تنكر الا بدليل. ولا تقبل الا بدليل اذا خلك واحد شي قولو عطيني الدليل نقبل لا ترفض الا بدليل ولا تقبل الا بدليل والله اعطاك العقل واعطاك النصوص فان تنازعتم في شيء
اتبعوا ما انزل اليكم اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم. لذلك هذا الدين ميزان ادق من ميزان الذهب الاسلام ميزان دقيق. كل شيء فيه مبين لا توجد قضية الا وهي مبينة حكمها. حتى مبين حكم كيف تنام
كيف تعامل الناس؟ كيف تعامل اعدائك؟ كيف تعامل والديك ولدك زوجك؟ اخوانك جيرانك اقاربك كيف تبيع؟ كيف تشتري؟ كيف تسافر في كل شيء. ولذلك حري بنا ان نفهم كتاب ربنا وان نعطيها الوقت. وان لا نهجره لان هجر هذا الكتاب هو الذي يسبب
في ظلمة القلب وهو الذي يسبب الوقوع في المعاصي اما اما اذا صحبه المسلم وفهمه رفعه وابعده عن الشبه وعن المعاصي اذا قال فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم العذاب هو الضرب والسجن. ايقاع الالم واصل العذاب الحبس. وسمي الماء عذبا لانه يحبس عما يكسبه
اليم مؤلم وهو الموجع بما كانوا يكذبون او يكذبون بسبب ما يكذبون يعني الرسل ويكذبون الادلة والبراهين او بما كانوا يكذبون يقولون القول الكذب وكانوا يكذبون ويكذبون. القراءتان كأنهم بمثابة الكلمتين
واذا قيل لهؤلاء المنافقين لا تفسدوا في الارض بالمعاصي وبايقاع النميمة وبالكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم. وبالكفر بالله وبهذا الدين قالوا انما نحن مصلحون لا نحن هذا المعمل هو الاصلاح
نستفيد من هؤلاء وهؤلاء على حرف استفتاح وتنبيه ان التوكيد هم لا غيرهم المفسدون ولكن لا ولكن لا يعلمون. ولكن لا يشعرون الا انهم هم المفسدون لا غيرهم وهذا فيه رد عليهم وان ما قالوه
واذا لقوا الذين امنوا واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس كما امن محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه قالوا انؤمن كما عامل السفهاء هؤلاء ناس سفهاء يخاطرون بانفسهم والعرب
كلهم كفار وهم ناس قلة. يضعون انفسهم في التهلكة هؤلاء السفهاء الا انهم السفهاء بكفرهم بالنبي صلى الله عليه وسلم وبما جاء به. ولكن لا يعلمون ولكن لا يعلمون ذلك
ولكنهم سيعلمونه ويندمون في وقت لا ينفع الندم كما قال تعالى يا ليتني اتخذت مع الرسول يا يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا لقد اضلني عن الذكر بعد ان جاءني
وبعدين واقبل بعضهم على بعض يتلاومون ويقول انتم كفرتم ولا يقول بل انتم وبعدين في وقت لا ينفع الندم ولذلك نحن الان لا زلنا في الدنيا والحسنة بعشر امثالها ومن تاب تاب الله عليه
فينبغي لكل واحد منا ان يبادر بالتوبة ويتعلم ما يجب عليه لان فروض العين لا يسامح بجهلها في من يعيش بين ظهراني المسلمين ونكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. من عنده استشكال وسؤال فليتفضل
العين هو كل ما يجب على الانسان بعينه الطهارة الصلاة الصوم الزكاة كل ما يجب على الانسان في ذاته يقال له فرض عين. الفروض الكفاية هي التي اذا قام بها البعض سقطت عن الباقين. نعم. شيخ سائل يسأل
يعني كيف يتعامل مع البنوك الربوية في بلادهم؟ لان بلادهم ليست هناك بنك اسلامي. يقول السؤال كيف يتعامل مع البنوك الربوية في بلاده علما بان بلادهم تنتشر فيها البنوك الربوية
الله يقول اتقوا الله ايش ما استطعتم انسان عنده مليون او عنده مليار يقول انا مضطر للربا يقول للربا عشان ننمي لا الاضطرار واحد يكون يبقى يموت الانسان اذا كان يريد ان يموت اباح الله له الميتة
واختلف العلماء هل يشبع منها او يسد رمقه حتى يجد حلالا قولان للعلماء وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا ما اضطرتم لكن انسان شبعان وساكن ويقول انا مضطر للربا. كيف مضطر للربا وانت
يعني تريد ما هو اكثر من قوت يومك المسلم الطريقة التي بها اذا مرض يعالج نفسه. ويحافظ على بدنه ينبغي ايضا ان يحافظ على ماله من الحرام لا يمكن ان
يدبر لنفسه فاذا اضطر بان يضع ماله في بنك من غير ان يرابي به ليحفظه. قال كثير من العلماء ان هذا جائز لكن الانسان الذي يريد ان يسلم اذا كان عنده مال يضعه في ارض او يضعه في اه تجارة او يضعه في سيارة
او يشتري به بضائع ويبيعها اما يضع ما له في بنك يرابي لعن الله اكل الربا وموكله وهذي مشاكل. وقال العلماء ان ادنى نوع من الربا كمن يأتي امه علنا
والله يقول لروما بقي من الربا يقول فان لم تفعلوا بحرب ويقول يمحق الله الربا ويقول ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا لذلك هذا الذي يتعامل بالرباء كالذي
يشرب السم او يضرب ابرة شم سم يمكن يقتل بعد ساعة بعد يوم بعد يومين لكن اذا تسمم الجسم صاحبه ايش خلاص والذي يتعامل بالرباك الذي يسمم جسمه لذلك ينبغي للعقلاء ان يبتعدوا عن الربا
ويبتعدوا عن الاكل الحرام. لان اللذان بتت اللحم اذا نبتت من الحرام فالنار اولى به. ومن اكبر اسباب عدم قبول دعاء اكل الحرام اطب مطعمك ايوة فلذلك ينبغي للانسان ان يأكل حلال
وان يبتعد عن الحرام ينبت لحمه من الحلال فيكون قلبه لين فاذا سأل الله اعطاه فاذا اكل الحرام قسى القلب فاذا دعا رب لا يستجيب ويسهل عليه القدوم على المعاصي
لذلك من اهم ما ينبغي ان ننتبه له اكلنا لا ناكل حرام لا ناكل مشبوه نحاول ان نطعم مطعمنا تستجب دعوتنا وتلين قلوبنا فاذا دعونا ربنا استجاب لنا وخفنا ربنا فابتعدنا عن المعاصي
اذا اكلنا الحرام قست قلوبنا فسهلت علينا المعاصي فقدمنا على المعاصي فكانت سبب في ايش فهي امور تتبع بعض لذلك المسلمين ان يتعاونوا على البر في المان قبل سنوات قالوا ان لم تكف اهل الكرة الارضية عن الربا فالعالم سيقع في كارثة
الله قال هذا قبل اربعطعشر قرن قال فان لم تفعلوا حرب هما قالوا لان الفائدة هذه في النهاية يبقى المال كله بيد شخص واحد تكون كارثة لان الذي يرى مئة في المئة يربح والذي يرابى معه احتمال الخسارة والربح. فاذا دالت العمليات طبعا يبقى المال بيد هذا الشخص
اذا هم قالوا هذا خطر على الكرة الارضية اسبانيا اللي اكتشفت قبل سنوات قليلة ان الستر للمرأة يجعلها التحافظ على انوثتها الله قال هذا قبل اربعتاشر قرن يدنين عليهن من جلابيبهن اكتشفت ان المرأة اذا كشفت عن جسمها مات الهيرمون المؤنث فنبت الشعر واصبحت المرأة لها عضلة
فلا تشتهى ولا يكون لها زول اكتشف ان الهرمون المؤنث لا يعيش الا تحت الستر لان الله قال اربعتاشر قرن يدنين عليهن من جلابيبهن الذي يصلي لا يصاب بمرض السلوين
لذلك قال حتى تطمئن تعتدل قائمة الذي يصلي لا يصاب مرض السروين يفتق بالكفار الذين لا يصلون احسن رياضة في الدنيا الصلاة لا تفقع عين ولا تكسر سن وتملك من الحسنات وتقوي بدنك
دي دي الراقي الاسلام عجيب. الوضوء الوضوء واجب عليك خمس مرات تتوضأ بعدين اسبغوا الوضوء. للاعقاب من النار الان القرى المسلمة والقرى الكافرة جنب بعض هذي مليئة بضعف المناعة وبالسيلان وبالزهري وهذه سليمة
الاسلام دين نوافا دين دين لا يقاوم بس نحن نائمون المسلمون نائمون عندهم هذا الجوهر هذا الدين الجميل لم لا يظهره للناس ويدعوهم اليه باخلاقهم وبسلوكهم وننقذ الكرة الارضية. كثير من
دخل في النار يوم يمكن يوم القيامة يقول يا ربي اشتكي عليك المسلمين لانهم حالوا بيني وبين حقيقة الاسلام الله الله. ينبغي ان نظهر للناس جمال الدين في سلوكنا. وفي قيمنا وفي فهمنا للدين. لان نحن لا يمكن نعمل بالدين اذا فهمناه
ولا يمكن ان نفهم الدين اذا درسناه اعطيناه وقت بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون لابد ان ندرس تعرف الواجب واقسام والحرام واقسامه ونعرف الاضطرار وما هو حتى اذا اضطررت يمكن تقدم على على على الحرام او اذا اضطررت يمكن تترك الواجب
تتعلم تكون على بصيرة من امره. اما الواحد لا يبالي في دينه وهو في دنياه بصير. هذا مشكل ولذلك لابد لكل واحد منا ان يعطي وقتا لفهم هذا الدين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ
بيدك الى الجنة