1
00:00:00.300 --> 00:00:56.300
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم والذين من قبلكم لعلكم  الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء ابي

2
00:00:56.300 --> 00:02:35.650
وانزل  رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم  على عبدنا  فاتوا بصورة من مثله ودعوا شهداء  من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي

3
00:02:35.650 --> 00:04:03.300
اعدت للكافرين   ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار  كلما رزقوا منها من ثمرة الرزق قالوا هذا الذي رزقنا من قبل متشابها ولهم فيها ازواجه مطهرة وهم فيها خالدون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل

4
00:04:03.850 --> 00:04:20.600
وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى

5
00:04:20.800 --> 00:04:46.550
بين في هذه الايات لا اله الا الله محمد رسول الله بادلتها بعد ان قسم الناس الى مؤمن والى كافر والى منافق نادى الطوائف الثلاثة فقال يا ايها الناس ايا مسلمون ويا كافرون ويا منافقون

6
00:04:47.600 --> 00:05:06.200
يا جماعة الخلق لان الخلق لا يخلو من ان يكون احدهم كافرا او مسلما او منافق. القسمة لا تزيد على هذا يا ايها الناس وهم بنو ادم اعبدوا ربكم وهذا اول امر في المصحف

7
00:05:06.650 --> 00:05:27.850
اول امر في المصحف اعبدوا ربكم واحدث تساؤل ضمني من هو ربنا الذي نعبد قال الذي خلقكم وخلق ابائكم وخلق السماء وخلق الارض وانزل المطر من السماء واخرج النبات من الارض

8
00:05:29.550 --> 00:05:47.300
هذه الامور لا يقدر عليها الا الله ثم جاء باول نهي في المصحف فلا تجعلوا لله اندادا وهذا معنى لا اله الا الله وفرق بادلتها فحظ النفي منها فلا تجعلوا لله اندادا. وحظ الاثبات منها

9
00:05:47.550 --> 00:06:09.400
اعبدوا ربكم لذلك هذه الامور لا يقدر عليها الا الله الله يقول افمن يخلق كمن لا يخلق ويقول يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ظلمة الرحم

10
00:06:09.700 --> 00:06:31.750
وظلمة البطن وظلمة المشيمة الردى الذي يكون على هذا الله جل وعلا خلقنا وشد الاصابع بش بالاوافر وجعل الابهام بعيد قادرين على ايش على ان نسوي بنانه ليس كما يقول البصمة وانما نجعل يده

11
00:06:31.850 --> 00:06:53.950
كيدي البعير اصابع ملتصقة ببعض لا يستطيع ان يحل ولا يعقد وقال نحن خلقناهم ايش والا يقال فلان مسكين نام البارح وسقطت اذنه اوجر وسقطت رجله شددنا اسراهم والكرش الضعيف عليها لعيون تحرسها

12
00:06:54.450 --> 00:07:21.150
والظهر لان ما عنده عيون اصبح قوي واعطاه هذه اللحمة الذي تبين له واعطاه عين عذبة تجم. وامتن عليه وقال الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه  البيان كل ما يجيز في صدرك اعطاك الله هذه اللحمة واعطاك عين عذب تجملك على قدر الحاجة تبين بها ما تريد ان تفعل

13
00:07:21.600 --> 00:07:41.800
لولا هذه العين العذبة ما تستطيع ان تبلع الزبدة وجعل هذه العين فيها صبر بهذه الطريقة وجعلوا الاذن بهذه الطريقة تسمع بها وخلق الانسان في احسن صورة كل الدواب تأكل بفمها. الانسان يأكل بيده

14
00:07:42.050 --> 00:08:04.450
ولقد كرمنا بني ادم اذا اعبدوا ربكم الذي خلقكم ولذا اكبر دليل على الخالق هو من الخلق يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله

15
00:08:05.450 --> 00:08:24.650
لن يخلقوا ذبابا ايش ولو اجتمعوا له افمن يخلقك من لا يخلق يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث لذلك في ثلاثة ادلة هي اكثر ما

16
00:08:26.950 --> 00:08:48.750
يستدل بها القرآن على وحدانية الله الاول خلقنا وفي انفسكم افلا تبصرون خلقنا وخلق ابائنا. الثاني خلق السماء والارض والسماء بنيناها بايدينا. ما ترى في خلق السماوات من تفاوت الثالث

17
00:08:50.200 --> 00:09:14.300
احياء الارض بعد موتها ولذلك قال تعالى فلينظر الانسان الى طعامه انا صببنا او انا صببنا الماء على ان الجملة استئنافية او مصدرية ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنب. وقال انظروا الى ثمره اذا اثمر

18
00:09:14.600 --> 00:09:38.150
وينعي وقد احاط الذين يقولون ان يعني للمناخ او للبرودة والحرارة او للماء التأثير احاطهم بشيء لا يجعل الواحد الا يسلم. فقال جل وعلا وفي الارض قطع متجاورات لا تنسى قول الله متجاورات

19
00:09:38.600 --> 00:09:57.650
الى ان قال تسقى بماء واحد بعدين قال ونفضل بعضها على بعض في الاكل في الطعم من اين جاء هذا؟ الارض متجاورة حتى لا يقال هذه الارض الطينة غنية بالمواد العضوية وهذه الارض سبخة. قال متجاورات

20
00:09:58.050 --> 00:10:14.850
وقال تسقى بماء واحد حتى لا يقال هذا ماء جيد للنبات. وهذا ماء رديء ما يصلح للنبات وطبعا اذا كانت الارض واحدة والماء واحد حتما المناخ واحد بعدين قال ونفضل بعضها على بعض

21
00:10:15.300 --> 00:10:32.100
في الاكل في الطعم بعضه حلو بعضه مر بعض اصفر بعضه اخضر بعدين في النهاية قال ان في ذلك لايات لقوم يعقلون لمن عنده عقل لذلك هذا الدين ما هو ما هو صالح الا للتسليم

22
00:10:32.400 --> 00:10:53.050
لا يقاوم. اذا هذه لا اله الا الله مفرقة بادلتها اعبدوا ربكم حظ الاثبات منها فلا تجعلوا لله اندادا هو حظ النفي منها ولذلك كل الرسل ترسل بهذه الكلمة والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قومي

23
00:10:53.500 --> 00:11:17.850
اعبدوا الله وعبادة الله تقتضي الكفران بغير الله وقال ومن ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله. ويؤمن بالله  فلابد لعبادة الله من الكفران بغيره لذلك وضع وضع دينا وضع معجز بهذه الطريقة العجيبة

24
00:11:17.900 --> 00:11:38.600
وبهذه الادلة الساطعة ولذلك كل ما خوف الله من عقوبته لابد ان ندلل بالخلق بقدرته وكل ما اكرم بعض خلقه بان دخلهم الجنة لابد ان يدلل بقدرته هذا لا ينخرم في القرآن. قد يقرب

25
00:11:38.700 --> 00:11:54.600
وقد يبعد واقرأوا معي اي محل في القرآن فيه وعد او وعيد لا بد في النهاية ان يبرهن به بالخلق لان الذي يخلق قادر اذا يمكن ان يعاقب ويمكن ان

26
00:11:55.100 --> 00:12:19.900
يكرم لذلك لما وصف الله المتقين في سورة المؤمنين فقال جل وعلا قد افلح المؤمنون وذكر الصفات الاربعة التي هي اكثر ما يدخل الناس في الجنة قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون. والذين هم للزكاة فاعلون

27
00:12:20.300 --> 00:12:40.100
الى اخر الايات كانه قال ما البرهان على ذلك قال البرهان على ذلك ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين اذا البرهان على ان هؤلاء نكرمهم وانهم يفلحون قدرتي

28
00:12:40.750 --> 00:12:56.600
ولما قال وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض الى ان انتهى من المقطع في النهاية قال قد خلت من قبلكم فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبته

29
00:12:56.950 --> 00:13:13.500
هذا بيان للناس اذن ديننا دين ما هو صالح الا للتسليم فلما بين في هذه الايات لا اله الا الله بهذه الادلة اتبعها ببرهان محمد رسول الله عن طريق الاقناع

30
00:13:13.800 --> 00:13:33.100
والانصاف وعن طريق مخاطبة العقول النيرة والاحاسيس الجياشة فقال جل وعلا وان كنتم في ريب مما نزلناه على عبدنا ما قال فقد كفرتم هذا هو الانصاف هذا هو التنزل للخصم

31
00:13:33.500 --> 00:13:54.900
هذه الطريقة التي ينبغي ان يسلكها الناس مع الخصم انا رسول من ربي ودليل رسالتي هذا النور وهذا الوحي الذي جئت به. فان كنتم مكذبين بي فاتوا بمثله ولكم ان تجمعوا من يساعدكم على ذلك

32
00:13:56.100 --> 00:14:15.300
ادعوا من استطعتم ان كنتم صادقين فيما تقولون فافعلوا فان لم تستطيعوا ان تفعلوا ذلك في الماضي ولن تستطيعوا ان تفعلوه في المستقبل فهناك الخطر ماثل وقد اوعد المكذب به النار

33
00:14:15.700 --> 00:14:36.200
فاتقوا النار اذا بعد ان قسم القرآن الناس الى مسلم وكافر ومنافق بهم ومنافق دعاهم وبين لهم لا اله الا الله محمدا رسول الله بادلتها اذا هذا وضع الدين وضع معجز

34
00:14:36.300 --> 00:14:49.900
هذا اعبدوا ربكم فلا تجعلوا لله اندادا هذا اول نهي واول امر في المصحف وهذا معناه لا اله الا الله وقوله وان كنتم في ريب مما نزلناه على عبدنا هذا برهان محمد رسول الله

35
00:14:50.750 --> 00:15:07.050
اذا ابعدها لا نحتاج الى بيان فبعدها لا نحتاج الى برهان؟ اليس حري بنا ان نتأمل القرآن ونعطيه الوقت لنفهمه سمعتم قبل هذا لا اله الا الله محمد رسول الله وانه في اول البقرة بهذه الطريق

36
00:15:07.950 --> 00:15:23.250
لان كثير منا لا يتأمل ولكن لازم نتأمل القرآن. لازم نتتبع الاوامر هل رأيتم كتاب مؤلف في اوامر القرآن لماذا لا تكون في كتب مؤلفة في اوامر القرآن؟ وفي نواهي القرآن

37
00:15:23.550 --> 00:15:39.300
ومن الاوامر ما هو للوجوب ومنه ما هو للندب. والنواهي منها ما هو للتحريم ومنها ما هو للكراهة فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة لكننا نحن امة ايش

38
00:15:40.150 --> 00:16:06.200
نائمة المسلمون نائمون واعداؤنا يشتغلون فلذلك سبقنا اعداؤنا لشغلهم ولاننا ننام كم الواحد منا يختم القرآن اغلبنا يمكن لا يختم القرآن في السنة ينبغي لكل مسلم ان يكون له التعامل مع كتاب ربه يقرأ فيه

39
00:16:06.500 --> 00:16:22.200
بانه نور وهداية وكل حرف منه بعشر حسنات يحيي القلوب والذي يتمسك بها الله يضمن له امرين يصلح له دنياه واخراه لا يمكن واحد يتمسك بهذا الدين الا اعزه الله

40
00:16:22.600 --> 00:16:42.750
والمتقي لا يقاوم الذي يتقي ربه الله يستجيب دعوته ويعطيه سؤله ويبارك له في عمره وفي ماله وفي ولده واذا متى يكون كالغائب قديما على اهله لا يوجد شيء مثل الاستقامة. والذي يستقيم الله ينصره

41
00:16:42.900 --> 00:16:57.400
ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. قال ابن اسحاق منفذا من كل ضيق. الفرقان النور اذا اتقى العبد الله ولو علم قليل. الله يعطيه النور ويجعل في كلامه البركة في عمره البركة وفي تحركه البركة

42
00:16:57.500 --> 00:17:17.350
لكن التقى لا يمكن ان يكون الا بالعلم لان الذي لا يخاف الله لا يعلم لا يخاف وبداية التقى ان يتعلم الانسان ويعلم عظمة الله وقدرته وما عنده للمتقين ويعلم اخذه للمجرمين وانه اذا اخذ الظالم

43
00:17:17.600 --> 00:17:41.650
انه يملي له فاذا اخذه لم يفلت ويأخذهم على تخوفهم التخوف هو ايش قليل قليل يعني يأخذ بالتدريج حتى اذا اخذه يوبقه ولذلك لما سأل عمر عن التخوف قال له ابو كبير هي لغتنا. تخوف الرحل منها

44
00:17:41.700 --> 00:18:03.000
كما تخوف عود النبعة  يعني كأن الرحل يأكل من السنام. كما تأكل القدوم من الشجرة فاذا ضرب الشجرة بالقدوم وصل سقطت منها وصلة صغيرة. كذلك الرحل على الناقة اذا سافرت كان الرحل يأكل من ايش

45
00:18:03.300 --> 00:18:22.650
من السلام شيئا فشئت ولذلك يأخذهم على تخوف اذا فلا تجعلوا لله اندادا والحال انكم تعلمون ان هذا القرآن لا يستطيع ان يأتي به الا الله فان لم تفعلوا في الماضي

46
00:18:22.850 --> 00:18:45.250
لان لم اذا دخلت على المضارع تقلبه الى ماضي ولن تفعلوا في المستقبل هناك الخطر ماثد وقد اوعد المكذب به النار فاتقوا النار فامنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. وبهذا الدين واجتنبوا النواهي. وافعلوا الاوامر فانكم تفلحون فان لم تفعلوا ذلك

47
00:18:45.250 --> 00:19:04.950
ان الذي لا يؤمن عاقبته النار فاتقوا النار التي وقودها الناس عياذا بالله الناس الكفار انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ولما اراد الكفار ان يغالطوا فقال هم عبدوا عيسى

48
00:19:05.150 --> 00:19:21.500
فانزل الله ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون وانما هؤلاء الكفار الذين يعبدون آآ يعني غيرهم من الكفار هم كلهم والحجارة حجارة الكبريت كما هي في الاثار

49
00:19:22.150 --> 00:19:46.150
التي وقودها الناس عياذا بالله والحجارة حجارة الكبريت ولذلك يوقد عليها نارنا اقل من واحد وتسعين تسعة تسعين تقسم نرجو الله السلامة والعافية. ولذلك هؤلاء الكفار كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلدا غيرها

50
00:19:46.550 --> 00:20:06.200
النار مثواكم خالدين فيها بخلاف المتقين وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة. قالوا هذا الذي رزقناه من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة من الحيض والنفاس ومن الاقذار ومن الروائح الكريهة

51
00:20:07.000 --> 00:20:31.550
وخمر الاخرة لا يصدعون عنها ولا ينزفون خمر الدنيا فاذا شربها يقتل يغيب عقله ولذلك قال هناك وسقاهم ربهم هذا مما يؤخذ به ان الخمر نجس هذا بيان انما الخمر والميسر والانصاب والازلام

52
00:20:31.600 --> 00:20:52.750
هذا هذا المنطوق مبين بمفهوم بمفهوم وسقاهم ربهم منه ان هذا الشراب اللي في الدنيا غير طهور اذا حري بنا نستعد لندفع لاجل الجنة حري بنا ان نبذل للجنة لا عذر لنا بعد هذا. الجنة

53
00:20:52.900 --> 00:21:14.950
يؤخذ بالمكابدة لا يمكن واحد ان يدخل الجنة بدون مكابدة ما يمكن ومن يخطب الحسناء اثم لم يغلها المهر واحد يخطب امرأة جميلة ولا ولاة مال  طبعا يفكر في المهر

54
00:21:15.150 --> 00:21:37.300
الاربعة فيها تنكح المرأة باربعة. الاربعة في المرأة اذا قالوا لك ادفع تقول لا كذلك الجنة تحتاج الى مهر الجنة مهرها هو اننا نترك الشهوات اترك الحرام حجبت الجنة بالمكان

55
00:21:37.500 --> 00:21:56.250
وحجبت النار الشهوات اصول دخول الجنة اربعة واصول دخول جهنم اربعة والله يقول افلا يتدبرون القرآن لما سأل اهل الجنة اهل النار ما سلككم في سقر؟ قالوا ولم نكن نطعم

56
00:21:56.500 --> 00:22:13.550
وكنا نخوض مع الخائضين هذه الاربعة هي اصول دخول جهنم. الارباع الاخرى هي اصول دخول الجنة قد افلح المؤمنون يقابلها نكذب بيوم الدين الذين هم في صلاتهم خاشعون يقابلها لم نك من المصلين

57
00:22:13.700 --> 00:22:30.550
والذين هم عن اللغو معرضون يقابلها نخوض مع الخائضين والذين هم للزكاة فاعلون يقابلها لم نكن نطعم مسكين اذا هذه اربعة اصول دخول الجنة. وهذه اربعة اصول دخول جهنم. والله قال ونزلنا عليك الكتاب

58
00:22:31.050 --> 00:22:48.750
تبيارا لكل شيء. وقال افلا يتدبرون القرآن؟ وقال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته حري بنا ان نتدبر القرآن وان نفهمه وان نعطيه الوقت وان نعمل به لان قل متاع الدنيا ايش

59
00:22:49.150 --> 00:23:08.500
قليل قل متاع الدنيا قليل. تعيش مئة سنة. مئة سنة كم من عمر الزمن بعدين قال والاخرة خير لمن اتقى ثم اتبع ذلك بقوله ولا تظلمون  الفتيل ما يكون في النوى

60
00:23:08.950 --> 00:23:24.500
الخيط اللي يكون في النوى داخل داخل النواة من من الجهة هذا هو الفتي اذا ينبغي لنا ان نجتهد ينبغي لنا ان نفهم الدين. ينبغي اننا ان ندفع ضريبة الاسلام

61
00:23:25.200 --> 00:23:37.150
يا اخي واحد يسخر مني اني مستقيم. اقول له طيب يا اخي امنعني من الموت قبل ان تلومني على اني استقمت امنعني من الموت ان نوضع في القبر ويرجع المال والاهل

62
00:23:38.800 --> 00:23:53.800
طيب ما دمت لا تستطيع ان تمنعني من الموت لا تلمني على ان نستقيم وان نخاف الله وان نترك المعاصي اما الذي يسخر من المتقين فهذا سيعرف كيف الذين كانوا يسخرون ماذا يفعلون

63
00:23:54.000 --> 00:24:13.750
ماذا قال الله كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون. هل هوب الكفار ما كانوا يفعلون وذلك لما سخروا من نوح بعد ان كنت نبيا صرت ايش

64
00:24:13.950 --> 00:24:26.250
نجارة بعدين هو والذين امنوا معه ركبوا في السفينة وقال يا ولدي تعال معنا. قال له انا ساوي الى اجل. قال له يا ابني لا عاصم اليوم من امر الله

65
00:24:27.200 --> 00:24:46.550
الرحيم وحال بينهما الموجش نوح لا يعلم الغيب لان لا يعلم الغيب الا من الا الله اذا الاولياء لا تعلم الغيب قال ربي ان ابني لانه قال انا منجوك واهلا

66
00:24:46.750 --> 00:25:00.500
قال له يا نوح انه ليس من اهله اي الموعود بنجاتهم انه عمل غير صالح او عمل غير صالح قال ربي اني اعوذ بك ان اسألك  والا تغفر لي وترحمني

67
00:25:00.850 --> 00:25:18.850
ولذلك اذا اتقى العبد الله الله ينجيه هود كان عنده وقوم اغضبوه قالوا اليهود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين ان نقولوا الا اعتراك بعض الهتنا بالسوء

68
00:25:18.900 --> 00:25:38.350
فثارت فيه غريزة الايمان من الايمان اذا كان في الانسان يعني يثور وقت الاثارة قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني

69
00:25:38.350 --> 00:25:54.550
توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها قال العلماء كانت معجزة هود تحديه لامة وهو فرد هو فرد وهي امة ان كنتم صادقين ضروني توكلت على الله

70
00:25:55.050 --> 00:26:14.800
لذلك قال العلماء لو لم يقل الله للنار سلاما لتجمد ابراهيم. اخذوه ورموه في في النار اوقدوا عليه لما خلا اصنامهم وقال من فعله كبيرهم هذا بعدين قال والله صدقة. بعدين رجعوا الى انفسهم قالوا حرقوه

71
00:26:15.500 --> 00:26:40.350
فلما رأوه في النار جاءت القدرة الالهية وقال قلنا يا نار كوني بردا. قال العلماء لو لم يقل سلاما لتجمد ابراهيم وقال للذين صادوا يوم السبت كونوا فتغيرت اشكاله ولما قالوا لصالح والله لا نؤمن بك حتى تخرج لنا من هذه الصخرة ناقة. قال اللهم اخرجها فخرجت

72
00:26:41.050 --> 00:27:03.200
لذلك لما كفروا وعقروها حصل لهم ما حصل فنحن لا عذرا لنا بعد هذا الكتاب ينبغي ان نتوب وان ندفع مهر الجنة ندفع مهر الجنة الف لام ميم الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون

73
00:27:03.650 --> 00:27:24.350
هذي الدنيا ابتلاءات ينبغي ان ندفع مهر الجنة وان نبذل وان نسارع بالتوبة وان نسدد ونقارب واكثر ما ينفعنا ان نمسك هذا هذا هو ليوبق الناس هذا الذي يوم القيامة صاحبه يكون مفلسا

74
00:27:24.550 --> 00:27:41.000
هذا الذي يتكلم الانسان الكلمة لا يلقي لها بال يهوي بها في النار سبعين خريفا من يعجبنا نصاحبه ومن لا يعجبنا نتجنبه هل سمعتم ربنا يقول سبوا فرعون او هامان او قارون

75
00:27:41.500 --> 00:27:58.100
الله ما تعبدنا بسب الكفار فلا نسب المسلمين واذا كان ولابد نقول فلان قال كذا في كتابه كذا وهذا خطأ بدليل كذا وكذا يبين الخطأ ونترك اعراض الناس ومالنا ومال الناس كل امرئ ايش

76
00:27:58.450 --> 00:28:20.650
فنتعود العفة ونتعود النزاهة ونتعود ان نستعمل موارد العلم في طاعة الله وفي شكره. وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. ما اعطاك البصر لتنظر الى الحرام وما اعطاك اللسان لتغتاب المسلمين. وما اعطاك العقل لتفكر في السرقة وظلم الناس

77
00:28:21.100 --> 00:28:36.750
وما اعطاك السبع لتسمع الحرام وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. هذه موارد لشكر الله لا تستعملها في الحرام ارجو الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه

78
00:28:36.800 --> 00:28:54.750
وان يجعلنا جميعا من المتقين انه خير مسؤول والقادر على ذلك. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة