اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك كدحاها اخرج منها اخرج منها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم
فاذا يوم يتذكر ما سعى يوم يتذكر ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى طغا واثر الحياة الدنيا طغى واثر الحياة الدنيا ان الجحيم هي المأوى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس
يسألونك عن الساعة ايام فيما عشية او ضحاها الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة
والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات انه قادر على ما اخبر به من اكرام المتقين
وعقوبة المجرمين وانه يحيي الاموات بعد ان كانت رميمة لقوله جل وعلا اانتم اشد خلقا ام السماء ها انتم ايها المخاطبون اصعب واقوى واشد خلقا ام السماء اانتم انتم ها انتم
ولا يختلف المعنى فيها اقوى واصعب خلقا ام السماء بناها الله اذا الذي يبني السماء قادر على ان يكرم المتقين والذي يبني السماء قادر على ان يعاقب المجرمين هذا برهان ودليل
على انه ينفذ وعده ووعيده على خلقه بناها والبناء هو المعروف بالبيوت او الخيام او القباب بنى الخيمة بنى القبة بنى البيت هو يعني اخذ مادة وجعلها على طريقة يدخل في داخلها
يسمى بنا واحيانا يسمى نصب نصب الخيمة لكن يقال بناها يعني من باب التجوز. نعم رفع سمكها سقفها الان على التطور الموجود لا ما في احد يعرف السما ما هي
هل من قزاز حجم الرصاص هل من حديد هل من الحجارة من من اي شيء السماء معمولة ما يعلمه الا الله او ما جاء في السنة لكن جاء ان السماء
محفورة وانهم سبع وانها سبع وانها شداد وان هذا باب يفتح وانها محروسة لان جبريل ورد في الحديث انه يدق الباب من جبريل ومن معه محمد صلى الله عليه وسلم او ارسل اليه نعم
ويفتح الباب اذا السماء الدنيا لها ابواب والسماء الثانية لها الى السابعة وكل جزء من الرسل يسكن في سماء وكل قسم من السماء يسكنه ملائكته وهذه امور غيبية لا نتعدى فيها ما لا
ما ورد في النصوص لكن رفع سمك السماء لكن السماء من اي شيء عملت ما وقفت على احد يقول انها من المرمر او من الذهاب او من الحجارة او من الفضة او من
ما ندري والعلم الحديث يقول ما في سماء. العلم الحديث المبني يقول لا سماع اصلا السماع في اللغة كل ما عليك كل ما علاك يسمى سماء في اللغة العربية وقد يسمى كل مرتفع
سماء وانما الفضل حي الشمس والقمر وقال تعالى فليمدد بسبب الى السماء الى السقف كل مرتفع يسمى سماء لذلك اشرنا في الدروس الماضية ان السماء قد تقال الى مطلق ما علاق
وقد تقال للسماء للمبنية الكل يقال له السماء ويكون هناك من نوع الاستخدام جعل في السماء بروج مبنية وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا مطلع ما علاك وهي التي عليها عندي درهم
ونصفه اي نصف درهم اخر وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره اي من عمر معمر اخر. لان اللي عمر ما نقص من عمره رفع سمكها فسواها اتقن خلقها
ما فيها ما فيها محلات مفتوحة لا سواها جعلها معتدلة متساوية لذلك الان هذا التطور المذهل ما في احد وصل الى السماء قالوا وصلوا للقمر قالوا وصلوا ارسلوا هابل الى المريخ او الى مشتري
والذي منهم متسرع يقول لا سماء وانما هي مجرات وانا لموسعون والذي غير متسرع يقول لم نر السماء لذلك وما اوتيتم من العلم الا قليلا وما اوتيتم من العلم الا
الخضر ماذا قال لموسى قال له ما عندك وما عندي من العلم لينقص من علم الله الا كما ينقص هذا الطير من هذا الماء لذلك الله ضرب مثل للناس عجيب
الروح ما هي؟ يسألونك عن الروح وللروح من امر ربك الروح ما هي هذه المادة ليحيا بها الانسان ما هي؟ هل هي ريح؟ هل هي غدة الطريقة اللي نحيا بها ما هي؟ الروح هذي اللي في الجسد
كيف تكون ما هي؟ لا يعلمها الا الله الهواء هل لذلك لو انسان قفل عليه قزاز وترك فيه تؤخذ روحه ولو هو مكفول ما يقدر واحد يصل اليه. لان هذه الامور غريبة
فسواها واغطش اظلم ليلها واظهر اخرج ضحاها بعدين هذه الظلمة وهذا الضياء من خصائص الربوبية لو يجتمع الناس على انهم يجعلوا ليل نهار ما استطاعوا يمكن يضيء محلات كثيرة لكن الارض كلها ما يقدر يضيئها الا الله
لو ارادوا ان يجعلوا يوم ليل ما يقدروا لكن يمكن يجعلوا محل ظلام لكن الارض كلها ما يستطيع الا الله اظلم ليلها واضاء نهارها اخرج مد لهم ضحاها وبين ان الليل للراحة والنهار لطلب المعاش
وان هذا امتنان من الله وانه لو منع عنهم ذلك لتعبوا ولا انزعجوا لان ما في احد يمكن يأتيهم بذلك من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون
ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله وبعدين ولعلكم تشكو هذه النعم اعطاها اياه لتشكروها ولا لعلكم تشكرون هذه النعم للشكر ان الله تعالى يحمده عبده ويشكره ويطيعه ولا يعصيه. كما قال وجعل لكم السمع والابصار والافئدة
لعلكم تشكرون اعطاكم النعم لشكره ما هو لتستعملوا نعم الله في معصية الله. هذا لؤم وكفر وتعريض للهلاك وللعقوبة. الذي يستعمل نعم الله في معصية الله هذا لئيم والذي يستعمل نعم الله في طاعة الله هذا شكور
ولذلك قال والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون في المصحف اسمع القرآن يفكر كيف ننقذ نفسي من النار كيف انا بار بوالديه
كيف نساعد جيراني؟ كيف نجر اصدقائي الى الخير كيف نعمل مشروع عملاق يكون يحتذى به يعز الاسلام والمسلمين كيف نشكر نعم الله والارض بعد ذلك الارض بعد ان خلق السماء
وقبل خلق الارض دحاها بعد ذلك لتجتمع النصوص اخرج منها من الارض ماءها الماء داخل الارض سواء كان ماء الطوفان او ما اودعه الله او كما قالت العرب ماء البحار
يتبخر شربنا بماء البحر ثم ترفعت مثال جد خضر لهن نأيج خرج من الماء ماء ولذلك امتن علينا بهذا الماء العذب التي جعل الارض مستودعا فيها. قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا
فمن يأتيكم بماء معي؟ فجأة فاذا هو الماء اللي في الارض يبعد عشرين الف كيلو متر تحت من يستطيع يصله عشرين الف كيلو تحت الارض من يستطيع ان يغسل لهذا ويطلعه
ما في اجهزة يمكن تطلعه ولا في يمكن يصل الى هذا ولا في مكائن تقدر تطلعها تهلك الناس بالعطش اخرج من الارض ماءها ومرعاها اخرج منها المرعى ما ترعى فيهم
آآ انعامكم ومات ايش تستمتعون انتم به والجبال جعلها اوتاد والجبال اوتادا وجعلناه في الارض رواسيا ان تميد بكم متاعا لكم ولانعامكم اخرج منها مائها ومرعاها والجبال ارساها متعكم بذلك تمتيعا
او لاجل التمتيع متاعا يمكن مفعول لاجله ويمكن ما ناب عن المطلق مما تقدم او فعل ناب عن مصدر ناب عن فعلي هنا اي متعكم بذلك متاعا ولانعامكم الجبال هذي
يكون في سفوحها المراعي وتكون هي حافظة لكم وحافظا لماذا بانعامكم لانك اذا كنت في الجبل اذا رآك شخص فاستعد له سواء كان يريد ان يأخذ غنمك او يؤذيك ايوة
هاي الجبال متاع اعلنت نتمتع فيها وتحصنا وايضا دائما يكون حوله الخشب وهي تكون كأن حاجز للانسان من ان يأتيه ما يضره لان ذيل المانع وزي الحادث فاذا جاءت الطامة الكبرى
الطامة الكبرى اما الماء اذا عم والطامة القضية التي تكون اعظم من كل ما حولها اجعل غيرها صغير تونسي فيما قبلها من المصائب الطامة المصيبة التي تجعل كل ما قبلها لا يعتبر شيء بالنسبة لها
وبعدين قال الكبرى طامة وكبرى اذا ما في شيء ابلغ من هذا الطامة هي القيامة واذا جاءت وعمت والهت عن كل الامور الاخرى وهذه الطامة كبرى ايضا لا يوجد شيء اصعب من من هول القيامة
اذا قيل لاهل النار اذهبوا للنار واذا قيل لاهل الجنة هذه اكبر طامة عياذا بالله يساقون الى النار يوم يتذكر الانسان ما سحى يتذكروا كأن في فعل مطاوعة يوم يذكر الله العبد
فيتذكروا ما سعى. ما عمل في الدنيا دحرجته ذكرته فتذكر الم تفعل كذا يوم كذا؟ الم تعمل كذا؟ الم يكن منك كذا وكذا كل ما عمل يتذكره يذكره الله فيتذكره
وبرزت الجحيم اظهرت قربت العيال لمن لمن يرى ولذلك جعل الفعل المتعدي لازم هنا وبرزت الجحيم لمن يرى لمن له بصر يبصر بس هنا لا يقصد التعدي للمفعول وانما يقصد ان كل من يرى يرى الجحيم يرى يراه
والجحيم هي النار الكبيرة المجعول في حفرة عظيمة ذكرت النار حفرة وكانت الحفرة عميقة وكانت النار عظيمة قيل لها ايش الجحيم النار لكل من له بصر. يرى الفعل متعدي عمل معاملة اللازم. لان هنا لا يقصد الا من له بصر. لمن لا يرى
لمن له رؤية كما قال هناك مبصر ويسمع داعي يمدح ممدوح قال اذا رأى مبصر يقع بصره على فضائله. واذا دعا يسمع الناس تنادي بفضائلك لذلك احيانا الفعل الملازم المتعدي يعامل معاملة اللازم لانه لا يقصد اسناد الا الى الحدث. كما قال جل وعلا هل يستوي الذين
يعلمون والذين لا يعلمون هنا لا يقصد من هو العالم واي شيء علم؟ لا من اتصف بالعلم لا يستوي مع من اتصف بالجهل لذلك عمل الفعليين معاملة اللازم لانه لا يقصد ايقاعه على انسان ولا على مفعول
ولكن من اتصف بهذا الحدث لا يستوي مع من اتصف بخلافه فاما من طغى لما طغى الماء الجبارة تكبر عتى ظلمة احتقر شب شتم كفارة في الضلال واثر الحياة الدنيا
اثر النوم الشرب الاكل الاولاد الزوجات الاصدقاء الفسح الرحلة اثر الحياة الدنيا ولم يبالي بالاخرة. اما هذه يمكن الانسان يأخذ منها على قدر ما ينشطه لحياته ولعبادته ويجمع بين صلاح الدنيا والاخرى
كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا مع الكفار لكنها يوم القيامة خالصة لمن للمؤمنين لا يشاركون فيها الكفار واثر الحياة الدنيا
اكبر ما يدخل الناس في النار عدم المبالاة بالاخرة عدم الحساب عدم التنبه طغى واثر الحياة الدنيا قال اهل الجنة لاهل النار ما سلككم في سقر قالوا عدوا معي لم نك من المصلين
ولم نكن نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا الموت هؤلاء اثر الحياة الدنيا اثر الحياة الدنيا اذا قدموا عدم البذل عدم الصلاة الغراق والانهماك في شهواتهم
لا يهتمون بيتيمي لا يهتمون بارملة لا يهتمون بوالدين ضعاف لا يهتمون بالجيران فقراء لا يهتمون باصدقاء منحرفين لا يهتمون باخوان فقراء منهمك في شهوته وفيما يريد الحياة الدنيا انشأ الدنيا
يجمع ويجمع ويجمع ويجمع ويأكل ويأكل وينام وينام ويلعب ويلعب اغلب ما يضيع الوقت ثلاثة اللعب والنوم والاكل او الثلاثة الذي لا هم له لا يشتغل الا في الثلاثة يلعب حتى يشبع من الليل
يأكل حتى يشبع من الاكل وينام حتى يشبع من النوم ويرجع. يأكل ويلعب وينام ويأكل ويلعب طيب وبعدين فاذا هو صار عمره سبعة وعشرين سنة ثلاثين سنة لم يحفظ متنا
ولم يأخذ شهادة ولم يكن عضوا منتجا لمجتمعه ولامته. لانه بعد العصر يلعب وبعد العشاء يأكل وبعد الفجر ينام ينام ويأكل ويلعب. وطيب وبعدين نهارك يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم والردالة لازم. وتشغل فيما سوف تكره غبه. كذلك في الدنيا تعيف البهائم
المسلم لابد ان يكون منتج في الحياة المسلم يعني يعني عظيم عظيم اعظم المسلم عند الله من الكعبة وذلك قال المسلم من يقتل مؤمنا متعمدا ايش جاءوا جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه. ومن احياها
كانما احيا الناس جميعا من قتل نفسا لنفس او فساد في الارض فكان ما قتل الناس جميعا مسلم عظيم لذلك هذه العظم وهذه الافضلية تكون بالانتاج بالعمل بالطاعة بالبذل بذل الوقت
بذل المال بذل الجاه بذل العرض لاخوانك اخوك اذا سبت شتمك ظلمك قل له سامحك الله هذا صعب لكنه وما يلقاها الا ذو حظ عظيم لا يتلقى الصبر الا من اتصف بصفتين
يتلقى الا من صبر الدفع بالتي هي احسن هذا منزلته عظيمة لكن لا يلقاها الا من اتصف بالصبر وكانت له حظوة عند الله الله اراد به الخير وذلك قال ادفع بالتي هي احسن
فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها ذو حظ عظيم الشيطان يلزق فلان قال فيك عامل فيك استعذ بالله من الشيطان اولئك الذي يريد ان يسود
يتحمل من اخوانه الذي يريد ان يكون فضيل لا يكافئ السيئة يبادل السيئة بالاحسان حمل المشقة ايش واحتمال اذى الورى الذي تنال به الفضائل حمل المشقة واحتمال اذى الورع لسه المشمر للعلا
القاعدي قل للذي طلب العلا بسواهما هيهات تضرب في حديد بارد ان السيادة في اثنتين فلا تكن يا ابن المشايخ فيهما بالزاهد حمل المشقة واحتمال اذى الوراء ليس المشمر للعلا كالقاعد
قل للذي طلب العلا بسواهما هيهات تضرب في حديد بارد بنك يونال الفضائل الا بحمل المشقة واحد مريض تعالجه واحد فقير تنفق عليه. واحد مظلوم ترد عنه المظلمة واحد جهل تعلمه
امن المشقة واحتمال هذا الورع. جارك تحسن اليه يروح يحط الوساخة عند بابه. يشتمك يقفل عليك جزاك الله خير جار هذا جار صديق يظلمك زميل شريك يظلمك احتمال اذى الورع
ولذلك الذي يتحمل المشاق ويبذل هذا يكون فوق الناس الفضائل لا تنال الا بالتعب ولذلك المتنبي ماذا يقول ماذا يقول ارفع صوتك لولا المشقة ساد الناس كلهم لولا المشقة لولا الصعوبة لاصبح كل الناس فضلاء
لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام واستعداد من الحصر في النفس والمال. ما في طريق ثالثة للسؤدد ما لك تبني به المساجد تصلح بذات البين. اثنين اصدقاء كانوا شركاء. كل واحد
يقول والله ليديني حقي او افعل به وافعل به يبقوا يسووا مشكلة كم من تطالب به انتهت المشكلة المشقة واحد يتكلم ويسب سامحك الله واحتمال اذى الورع لان الجود والاقدام هو الذي تنال به
الجود بالمال الاقدام لنفسك تساعد الناس تموت دونها تتوسط لها تعلمها تؤطرها للدين ترفع هممها ذلك هذه الامور سهلة على من يسرها الله له ولكن الله ايش يمن على من يشاء من عباده. بعض الناس
لا يتلذذ الا باكرام المسلمين بعض الناس لا يتلذذ الا بالتغاضي عن اخوانه وبعض الناس لا يتلذذ الا اذا لم يرى احدا يفرح اذا لم يدخل بيته احد والناس ليست سواء
بعض الناس يهيئها الله للفضائل وتقول فتكون متعتها وشهوتها ومحبتها في التعب للناس نبينا صلى الله عليه وسلم ما كان ابدا يغضب لنفسه شتم اغلب القول لا يغضب لنفسه نبينا صلى الله عليه وسلم ما كان يمسك شيئا لنفسه
كل ما جاه شي يوزعه لذلك ما خالطه شخص الا احبه لم يخالط احد النبي صلى الله عليه وسلم الا احبه بما جبله الله عليه من الخلق الكريم والفضائل العظيمة
والسلوك الحميد كل من يخالطه يحبه. يكفيك ان زيد جاءه ابوه ابوه وعمه وقالوا له من هذا ابي؟ هذا عمي. وقالوا قال نشتريه منك بما اردت. قال او غير ذلك. هذا موجود
اذا اختاركم يذهب معكم قال والله لا اختار احدا عن محمد يا زيد تريد الرق عن عمك وابيك قال لا والله ما رأيت مثله لا يمكن نفارقه عند ذلك كافأه فقال اشهدوا ان زيدا من اليوم
بن محمد حتى قال ادعوهم لابائهم صلوات الله وسلامه عليه. وربنا يقول لقد كان لكم ايش رسول الله اسوة حسنة هممنا ما يكون العاقل فلان قال لي وفلان عامل لي وفلان سوى لي ايش هذا
واحد يرفع نفسه من قال اذا كان في قال الحق ولكنه عمل غيبة. واذا لم يكن في لا يضرني وبعدين المسلم ربه يدافع عنه فيكفيه اذا كان صادقا يكفيه ربه. ان الله يدافع
عن الذين امنوا ان تكون مسلم ولا يهمك ربك سيدافع عنك وسينصرك وسيدمر من يريد ان يوصلك باذية فاطمئن واشتغل لربك. والله يحميك لانه قال اوفوا بعهدي وقال ومن اصدق من الله قيلا
هذه الامور لولا تنبه فيها تنفعنا في دنيانا واخرانا وتعزنا اما من طغى واهرى الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى هي المنزل هي المنزل واما من خاف مقام ربه وقوفه بين يديه وجلاله وعظمته
ونهى النفس عن الهوى فان الجنة ها ثقل الاية. ها ثقل السورة هاتان الجملتان يدور عليهما القرآن وهي الاساس كل القرآن يدور على هذا اذا من استقام نجا ومن هلاك
قال نبينا صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال حجبت الجنة بالمكاره وحجبت النار بالشهوات نص الصحيحين حجبت الجنة بالمكاره وحجبت النار
الشهوات قال العلماء من اقتحم حجبات المكانة دخل الجنة بذل ماله بذل وقته بذل جاهه بذل عرضه بدلا من راحته غض بصره كف لسانه قام ليله صام نهاره اقتحم حجوبات المكانة دخل
ومن اقتحم حجبات الشهوات دخل ماذا جهنم نظرك ما يحلو له تكلم كما يحلو له اضحك جلساءه بما يعلن له كل الشهوات خلص سحب حجبات ايش فدخل جهنم نرجو الله جل وعلا قال تعالى فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى. واما من خاف مقام ربه. وقوفه بين يديه
ونهى النفس عن الهواء فان الجنة هي المأوى طيب كانه قال متل ما متى المأوى يسألونك عن الساعة اين الساعة؟ اين المأوى ايوة اين اين القيامة التي فيها الجنة وفيها النار؟ يسألونك يا نبي عن الساعة
اي انا مرساها تعبير بمرساها كأن الساعة زي السفينة ترسو لان الحياة تمشي تمشي تمشي. فاذا انتهت ترسو تأتي القيامة مجيئها كانه مثل السفينة ترسو متى مجيئها قال له ربه فيما انت
ديما انت من ذكرى او فيما انت من ذكراها ما لك ومالها؟ الساعة عند الله لا تدري عنها الى ربك منتهاها الى ربك نهايتها ومجيئها. اما انت فعليك ان تبلغ الناس
انما انت جئت لتخوف من يخشاها ليعمل بطاعة الله ويلتزم اوامره ويجتنب نواهيه انت منذر من يخشاها؟ من يخافها كانهم اهل المحشر من الكفار يوم يرونها يرون القيامة لم يلبثوا في قبورهم
او في قبورهم والمحشر الا عشية اوضح ذلك اليوم اوضحها او ضحى العشية والمقصود اليوم اول النهار او اخره لما يجدون من هول يوم القيامة والخوف من مديئه ايامهم في القبر يا ربنا لا تقم الساعة
ولذلك قالوا كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين. قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون. افحسبتم ان ما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون
ابعد هذا الواحد لا يبالي اذا يا احبة البدار البدار والرفق الرفق البدار للطاعة. البدار بالتوبة والرفق وما يستطيعه مما امر به يفعله وما لا يستطيعه لا يكلفه ربه به. وما نهي عنه يكف عنه لانه لا تعب فيه
النهي ابتعدوا عنه وما تستطيعون مما امرتم به تفعلونه فافعلوا وما لا تستطيعوا ربكم كريم نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر
انت بتسأل عننا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية ودونا واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. سلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين. وصلى
الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. غدا غدا اجازة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة