1
00:00:00.950 --> 00:00:22.550
وقوله انك لا تهدي من احببت هداية التوفيق. يعني لا تستطيع ان توفق احدا للهدى ابدا. الا الله ما لا يستطيع ذلك الا الله وحده  قوله تعالى واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى. هداية؟ الدلال. دلهم الله على الحق

2
00:00:22.550 --> 00:00:42.550
الحق وبينهم رسولهم الحق ولكنهم استحبوا العمى على الهدى فاخذتهم صاعقة الاذى منهم المهم ان الهداية نوعان. هداية الدلالة وهداية التوفيق. هداية الدلالة تكون بالعلم. هداية التوفيق تكون عليه الصراط المستقيم

3
00:00:42.600 --> 00:01:13.100
وقول المصلي او الداعي بهذه الاية الكريمة اهدنا الصراط المستقيم يعني هدايتك ايش؟ الدلالة والتوفيق فيكون هذا الدعاء شاملا للعلم بالحق والعمل بالحق وقول الصراط يقول اهل اللغة ان الصراط لا يطلق على الطريق الا اذا كان واسعا

4
00:01:13.750 --> 00:01:41.700
اما الطريق الضيق فيصل بالصراط ووجه ذلك في المعنى ان الصراط والزراط والصراط كلها تدل على سعة وسهولة نفوذ يقال زرت الرجل اللقمة. يعني ابتلعها بسرعة وسهولة هنا الصراط يعني الطريق الواسع

5
00:01:42.050 --> 00:02:06.250
الذي يمضي به الانسان من غير تعب ولا مشقة لكن الصراط قد يكون مائلا وقد يكون فيه مرتفعات ومنخفضات فلهذا قال المستقيم يعني الذي لا اعوجاج فيه ولا فيه وليس فيه منخفض ولا مرتفع

6
00:02:07.550 --> 00:02:29.900
لان الطريق المعوج يعوقك فمثلا اذا كان بينك وبين البلدة في خط مستقيم عشرين كيلو يكون بينك وبينها في خط معوج ها ثلاثون كيلو او اكثر حسب كثرة الاعجاب كذلك في المنخفضات والمرتفعات

7
00:02:30.000 --> 00:02:50.550
اذا كان الطريق سويا فانك تصل الى ما تريد بسرعة لكن اذا كان مرة في في الاعلى ومرة في الاسفل زاد عليك الطريق هل مستقيم اذا؟ هو المستوي المعتدل فخرج به ايش

8
00:02:50.850 --> 00:03:21.250
المعوج وما فيه انخفاض وارتفاع فما هو فما المراد بالصراط المستقيم هنا؟ هل المراد الصراط المستقيم الحسي او المراد المعنوي فالمراد المعنى ليس الحصن اما في قول موسى عليه الصلاة والسلام عسى ان يهديني ربي سواء السبيل فالمراد به الحسين

9
00:03:22.050 --> 00:03:43.650
ولهذا هداه الله عز وجل الى سواء السبيل لكن هنا الصراط المعلوم والصراط المعنوي بينه بقوله صراط الذين انعمت عليهم يعني انعمت عليهم النعمة التامة التي يكون فيها نعمة الدين والدنيا

10
00:03:44.000 --> 00:04:02.000
فمن هؤلاء قال الله تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. اربعة اصناف هم الذين انعم الله عليهم وهم على مراتبهم هذه

11
00:04:02.100 --> 00:04:32.450
الاول قال من النبيين والنبيون هنا يشمل المرسلين لان الرسول نبي والرسل اعلى طبقة من الانبياء واولو العزم اعلى طبقة من غيرهم. ومحمد اعلى اعلى ذوي العزم طبقة فاذا النبيون يشمل

12
00:04:33.650 --> 00:04:55.500
في الطبقات المرسل المرسلون نعم اعلى من النبيين اولو العزم اعلى من بقية الرسل. محمد اعلى طبقة من اولي العزم. في اولي العزم هل انت تستحضر وانت تقرأ هذه الاية؟ هل تستحضر هؤلاء السادة

13
00:04:58.000 --> 00:05:21.800
عجيب وبصراحة نعم احيانا واحيانا احيانا واحيانا لكن لابد ان ان يكون في قلبك ذكر لهؤلاء السادة طيب الصديقون الصديقون هم الذين بلغوا في الصدق غايته في تصديق ما انزل الله على رسلهم

14
00:05:23.500 --> 00:05:53.650
وقاموا بذلك وعلى رأسهم ابو بكر الصديق رضي الله عنهما السلام ها؟ الناس اللي يدخلون  على رأس الصديقين الصديق ابو بكر كيف عرفنا انه على رأس الصديقين؟ لان هناك حواريون وانصار للرسل السابقين

15
00:05:53.950 --> 00:06:17.650
فكيف عرفنا ان ابا بكر هو افضلهم عرفنا ذلك لان هذه الامة افضل الامم. كنتم خير امة اخرجت للناس وان افضل هذه الامة هو ابو بكر. باتفاق الصحابة فقد كان الصحابة يقولون على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام خير هذه الامة ابو بكر ثم عمر

16
00:06:18.600 --> 00:06:41.200
حتى علي ابن ابي طالب كان يعلن على منبر الكوفة بعد ان كان خليفة يقول خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر وبذلك نعرف كذب الرافضة الذين ادعوا ان ابا بكر ليس خليفة وانه ظالم ظالم لعلي لان عليا عندهم هو الخليفة

17
00:06:41.800 --> 00:07:00.150
فيقال لماذا لا لم يعلن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه حين كان خليفة لم يعلن انه مظلوم بل اعلم ان ما جرى فهو العدل لان اقر واعترف بان خير هذه الامة ابو بكر

18
00:07:01.050 --> 00:07:26.400
وهذا اقرار بفظله وباحقيته للخلاف لانه لا يولى على القوم الا افظلهم وخيرهم على كل حال نحن نقول الصنف الثاني او الطبقة الثانية من من الخلق هم الصديقون الشهداء الشهداء يشمل شهداء المعركة

19
00:07:27.800 --> 00:07:48.350
وهم الذين قتلوا في سبيل الله ومن الذي قتل في سبيل الله؟ هو الذي قاتل لتكون كلمة الله هي العليا. خاصة من قاتل للقومية  فهو خاسر ومن قاتل للوطنية فهو خاسر

20
00:07:48.500 --> 00:08:13.400
ومن قاتل ليرى مكانه فهو خاسر ومن قاتل رياء فهو خاسر المقاتل الذي اذا قتل فهو شهيد هو الذي قاتل لهذا الغرض لتكون كلمة الله هي العليا هذا هو المقاتل في سبيل الله وهو الشهيد

21
00:08:14.700 --> 00:08:29.250
وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء اي ذلك في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله

22
00:08:29.800 --> 00:08:57.100
يعني وهؤلاء ليسوا في سبيل الله ولهذا جاء في الحديث ما من مكلوم يكلم يعني ما من مجروح يجرح في الجهاد والله اعلم بمن يكلم في سبيله هذي الجملة هذي مهمة يعني ما كل من قتل في معركة الجهاد يكون عند الله شهيدا

23
00:08:57.200 --> 00:09:13.650
قد يكون في رأينا شهيد شهيدا ولكنه عند الله ليس بشهيد لان الله قال الله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة لونه لونه يعني لونا لون دمه لون الدم وريحه ريح المسك

24
00:09:13.950 --> 00:09:29.250
الشهداء يشمل ايضا اهل العلم فان العلماء من الشهداء قال الله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولي العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العلي الحكيم

25
00:09:29.850 --> 00:09:44.300
لكن من هم اولو العلم الذين يكونوا من الشهداء؟ هم اولو العلم الذين يطلبون العلم لله والذين اذا بان لهم الحق تبعوه والذين لا يخرجون عن طريقة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

26
00:09:45.400 --> 00:10:05.250
ليس العالم القارئ ولهذا قال عبد الله بن مسعود كيف بكم اذا كثر قراؤكم وقل فقهاؤكم يعني لو وجدنا شخصا بحرا في العلم ان جئته في التفسير فاذا هو بحر في الحديث بحر

27
00:10:05.400 --> 00:10:28.300
في الفقه بحر كل فن هو بحر لكنه لا يعمل بعلمه ولا يتبع طريق السلف فهذا ليس من اولي العلم يقول الله عز وجل في المنافقين واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا فاسمع لقولهم ليش تسمع؟ لانه فصاحة وبيان

28
00:10:28.300 --> 00:10:55.750
وهم في مظهر يعجبك لكنه لا لا خير فيهم كأنهم خشب مسندة فالحاصل ان الشهدا يشمل طائفتان من الناس الاول من قتل في سبيل الله والثاني العلماء العلماء حقيقة والصالحين هم الطبقة الاخيرة وهم عامة المسلمين. والمؤمنين

29
00:10:56.000 --> 00:11:10.400
فانت تسأل الله ان يهديك صراطه المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وهؤلاء يجمعهم معنا واحدا يجمعهم معنى واحد الا وهو العلم بالحق والعمل به

30
00:11:10.600 --> 00:11:36.650
كل هؤلاء يجمعه شيء واحد وهو العلم بالحق والعمل به. قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذان صنفان مخالفان للذين انعم الله عليهم الذين انعم الله عليهم قلنا انهم يجمعهم شيء واحد وهو العلم بالحق والعمل به. هؤلاء الصنفان اعني غير غير

31
00:11:36.650 --> 00:12:02.650
عليه من الضالين  على عكس من ذلك فالمغضوب عليهم علموا بالحق ولم يعملوا به وعلى رأسهم اليهود علموا الحق ولم يعملوا به والضالون هم الذين لم يعلموا الحق يعني عبدوا الله على جهل

32
00:12:03.650 --> 00:12:27.950
وعلى رأسهم النصارى قبل بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام اما بعد بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام فالنصارى واليهود سواء لانهم علموا الحق ولم يعملوا به فكما ان اليهود علموا بصحة نبوة عيسى ولكنهم لم يتبعوه. هكذا النصارى علموا بصحة رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ولم يتبعوه

33
00:12:27.950 --> 00:12:53.450
اذا لا فرق بينهم وبين اليهود فالجميع بعد بعثة الرسول مغضوب عليهم وهنا يقال لماذا قال غير المغضوب عليهم؟ مع انه قال الذين انعمت عليهم لان النعمة من الله والغضب يكون من الله ومن غيره. فاذا غضب الله على احد فكل المؤمنين بالله يغضبون به

34
00:12:53.750 --> 00:13:09.400
عليه ولهذا اليهود مغضوب عليهم من قبل الله ومن قبل الرسل ومن قبل الشهداء الصديقين والشهداء والصالحين نسأل الله ان يهدينا واياكم الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين