1
00:00:02.350 --> 00:00:12.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. من تبعا باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه درس

2
00:00:12.350 --> 00:00:42.350
العاشرة من التعليق على جزئي عمة من كتابي الجلالين. قال الامام المحلي رحمه الله تعالى سورة البروج مكية اثنتان وعشرون اية نزلت بمكة وعدد اياتها اثنتان وعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم. والسماء ذات البرج

3
00:00:42.350 --> 00:01:02.350
هذا قسم بالسماء. الله سبحانه وتعالى يقسم بما شاء من مخلوقاته. يأتي البروج اي مدارات الكواكب وهي اثنا عشر برجا. قد تقدم ذكرها لسورة الفرقة. اليوم الموت اي قسما باليوم

4
00:01:02.350 --> 00:01:22.350
قم الموعود وهو يوم القيامة. وشاهد اي قسما بالشاهد وهو يوم الجمعة والمشهود وهو يوم عرفة. وهذا تفسير جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم تفسير الشاهد بالجمعة. وتفسير المشهود

5
00:01:22.350 --> 00:01:52.350
بيوم عرفة. كذا وفسرت الثلاثة في الحديث. فالاول موعود به وهو يوم القيامة. والثاني شاهد بالعمل فيه والثالث تشهده الناس والملائكة يعني يوم عرفة. وجواب القسم محذوف صدره تقديره لقد قتل اصحاب الاخدود. المقسم عليه هو ان الله

6
00:01:52.350 --> 00:02:22.350
سبحانه وتعالى لعن وابعد اصحاب الهدود. اصحاب الاخدود امة من الامم السابقة و قصتهم ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح في مسلم وغيره. انه كان آآ ملك من ملوك آآ الدنيا عنده راهب عنده كاهن يقصد عنده كاهن

7
00:02:22.350 --> 00:02:52.350
فلما كبر ذلك الكاهن الذي كان يتكهن له بالغيب امرهم ان يحضروا له غلاما ثقفا سابقا يعلمه الكهانة لانه خشي ان يكون قد انقضى او كهرباء انقطاع عمره فجاءوه بغلاء. فبدأ يعلم ذلك الغلام الكهانة. وكان في طريق ذلك

8
00:02:52.350 --> 00:03:12.350
فالغلام حين يخرج الغلام من عند اهله الى الكهن كان في طريقه يراه. وهذا الراهب كان مؤمنا على دين صحيح مقبول عند الله تعالى في ذلك الزمن. فكان اذا مر بالراهب حياه وسلم عليه فدعاه

9
00:03:12.350 --> 00:03:42.350
الراهب. وجعل يعلمه شيئا من الدين ويدعوه. حتى امن بدينه فكان يحتبس عند الرهب فجعل الكاهن يؤنبه وربما ضربه. ويشكوه الى اهله. فذكر ذلك للرهن. فقال له الراهب ان جئت الى الكاهن فقل حبسني اهلي. وان

10
00:03:42.350 --> 00:04:12.350
عن اهلك فكل حبسني الراهب. وبينما هم كذلك ذات يوم اجتمع الناس على دابة عظيمة مخوفة قيل انها اسد وهم يخافون من فقال الغلام اليوم اعلم هل الراهب صادق ام لا

11
00:04:12.350 --> 00:04:42.350
فاخذ حجرا وقال اللهم ان كان ما يقول الراهب حقا فاقتل هذه الدابة. فرماها فماتت فتحدث الناس بشأن ذلك الغلام وان هذا امر خارق للعادة فسمع به رجل من حاشية الملك كان اعمى. فارسل اليه فقيل قال له يا غلام اني انه بلغني انك

12
00:04:42.350 --> 00:05:02.350
من امريكا كيتا وكيت. فان رددت الي بصري اعطيتك كذا وكذا. ما لك؟ فقال له لا اريد منك مالا انما اريدك ان تؤمن بالله. ان لا اله الا الله وسادعو لك. فقال انا رددت علي بصري فعلي

13
00:05:02.350 --> 00:05:22.350
فدعا له الغلام فارتد بصيرا فامن. والرجل هذا من حاشية الملك من جلساء الملك فجاء الملك تفاجأ الملك ان الرجل اصبح مبصرا. قال من رد عليك بصرك؟ قال ربي قال وهلك رب غيري

14
00:05:22.350 --> 00:05:42.350
قال نعم. فسئل فابى ان يخبر عن الغلام فعذب حتى اخبر عن الغلام ثم جيء بالغلام وكان الكاهن قد قال له ان عثر عليك فلا تخبر عني. فعذبوه ايضا حتى

15
00:05:42.350 --> 00:06:12.350
عن الكاهن الذي جاء بالثلاثة بالكهن والغلام. والرجل هذا امر الملك كل واحد منهم ان يرجع عن دينه امر الكاهنة آآ امر الراهبة امر الراهب ان يرجع عن دينه فامتنع فنشروه بالمنشار حتى مات. ثم فعلوا مثل مثل ذلك

16
00:06:12.350 --> 00:06:42.350
الملك وامر الملك اعوانه ان يذهبوا بذلك الغلام الى وادي جبل شاهق ويلقونه. فلما ارتفعوا به فوق الجبل دعا الله تعالى ويتزلزل الجبل بهم وسقطوا وهلكوا وجاهلون فامر الملك اعوانا

17
00:06:42.350 --> 00:07:12.350
قرينا له ان يركب البحر بالغلام. فاذا بلغوا معظم الموج القوام الغلام فدعا الله ايضا فاضطربت بهم السفينة وماتوا ورجع الغنم. المرجع الغلام التفت الغلام للملك قد جاء به للمرة الثالثة يريد ان يخطئ. قال انك لن تستطيع قتلي حتى تفعل ما اقول لك

18
00:07:12.350 --> 00:07:42.350
قال وما هو؟ قالت تجمع الناس جميعا في صعيد واحد. و تصلبني امامهم. ثم تأخز سهما من كنانة وتقف بحيث يسمعك جميع الناس. وتقول بسم الله بالغنا. بسم الله رب الغلام ثم ترمي. فاذا فعلت مت انا. ففعلها دعا الناس

19
00:07:42.350 --> 00:08:02.350
جميعا فحضروا في صعيد واحد وصلب الغلام. واخذ سهما من كنانة الغلام وقال بسم الله رب الغلام. يعني ولا تنازل عن ربوبيته ويقول بسم الله. فمات الغلام. لما مات الغلام قال الناس جميعا امنا بالله رب

20
00:08:02.350 --> 00:08:32.350
طالع. عمله جمال. فدعا حرسه واعوانه وجيوشه وامرهم بان يحفروا الاخاديد وهي حفر وان يملؤها نارا وان يعرضوا الناس جميعا على تلك الاخادت. فكل من لم يرجع عن دينه لقوه في تلك النار. وفي حديث صحيح ان ممن تكلموا في المهد طفل آآ

21
00:08:32.350 --> 00:09:02.350
اه عرضت امه على النار على نار اصحاب الاخدود. فخافت وارادت ان تتراجع وابنها في المهد يعني اقل من سنة وقال لها امتاه انك على الحق. فاقدمت وماتت شهيدة رحمها الله تعالى. هذه قصة اصحاب الاخدود وهي مخرجة في الصحيح. حديثها صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:09:02.350 --> 00:09:22.350
وقال تعالى قتل اي لعن اصحاب الاخدود. الاخدود هو الحفير والشق يكون في الارض. وذلك ان الملك خد لهم حظر لهم الحفر وملأها نارا جعلوا يجيئون بالرجل يعرضون عليها ان يرجع الى دين الملك او ان

23
00:09:22.350 --> 00:09:52.350
من الناس من عقد ومات شهيدا ومنهم من رجع بطبيعة لكن الغلام آآ هدى الناس بهذه الطريقة سبحان الله يعني. يعني انتزع من الملك اعترافا امام جميع الناس. ان هناك ربا اعظم من

24
00:09:52.350 --> 00:10:12.350
فقال الملك امام الناس بسم الله ربي العلا. قتل يدعون اصحاب الاخدود الخدود الشقة في الارض ها؟ النار بدل اشتمال من الاخدود. لان الاخدود هو الشكوى والنار تكون في الاخدود. ذات

25
00:10:12.350 --> 00:10:32.350
وقودها توقد به النار من الحطب او نحوها. اذ هم عليها اي حولها على جانب ذلك الاخدودي قعود اجلسهن نسب ازاء النار وعرضوا عليها اه عرضوا عليها النار. وكان ايضا

26
00:10:32.350 --> 00:10:52.350
عوان اعوان الملك على كراسي بايزاء نار يعرضون الناس على النار فمن امتنع منهم آآ القوه في تلك النار. وهم على ما يفعلون بالمؤمنين اي بالمؤمنين بالله من تعذيبهم بالالقاء في النار ان لم يرجعوا عن ايمانهم شهود اي حضور

27
00:10:52.350 --> 00:11:12.350
روي ان الله تعالى انجى المؤمنين الملقين في النار. بقبض ارواحهم قبل وقوعهم فيها. خرجت النار الى انا ثم بها حركتها. روي هذا ان الله تعالى انجى المؤمنين لانهم لم يقاسوا حر النار

28
00:11:12.350 --> 00:11:32.350
فقبضت ارواحهم قبل ان يلقوا في النار فلم يتألموا لان لانهم وقعوا في النار موتى بعد ان قبضت ارواحهم ما لجرح بميت الا وما رقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد

29
00:11:32.350 --> 00:11:52.350
ما نقم اي ما عابوا ما عابوا عليهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز في ملكه الحميد اي المحمود الذي له ملك السماوات والارض. والله على كل شيء شهيد. اي على ما انكر الكفار على المؤمنين. آآ

30
00:11:52.350 --> 00:12:12.350
اه اه من الايمان اي ما انكر الكفار على المؤمنين الا انهم امنوا بالله تعالى وفي هذا بيان لقريش الذين نزلت فيهم هذه السورة وان الله سبحانه وتعالى يهلك كل

31
00:12:12.350 --> 00:12:32.350
من حارب اولياءه وانبياءه وان وقع منهم ما وقع من فتنة المؤمنين وقد كانت قريش تفتن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانوا يعذبون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويؤذونهم ويضعون

32
00:12:32.350 --> 00:12:52.350
عليهم الحجارة المحماة اه في الهجير في مكة. فكان بلال يخرجون به الى الرمضاء. ويضعون عليه الحجارة المحاماة وهو يقول احد احد رضي الله تعالى عنه. وكذلك اصحاب بلال ممن استضعفهم المشركون

33
00:12:52.350 --> 00:13:12.350
اولئك اهلكهم الله سبحانه وتعالى بعد ذلك. فامجد بن خلف الذي كان يسوم بلالا سوء العذاب قتل في غزوة بدر بل ان بلالا هو الذي استنصر عليه الانصار حين رآه في غزوة بدر فقال هذا رأس الكفر امية ابن

34
00:13:12.350 --> 00:13:42.350
مخالف لا نجوت ان نجا ثم نبه عليه الانصار. طبعا الانصار اذا نبهوا على جهاد انتبهوا له فخرج اليه الانصار حتى هبروه بسيوفهم قطعوه بسيوفهم رضوان الله تعالى عليه وقتل ابو جهل وقطع رأسه وهو الذي قتل سمية رضي الله تعالى عنها اول

35
00:13:42.350 --> 00:14:02.350
وشاهدة في الاسلام. وكذلك كانت عاقبة المشركين الذين كانوا يؤذون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة. ان قتلوا بعد ذلك راء كسلة. الذي له ملك السماوات والارض. والله على كل شيء شهيد. ان الذين فتنوا

36
00:14:02.350 --> 00:14:32.350
المؤمنين والمؤمنات بالاحراق. ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم بكفرهم. ولهم عذاب الحريق واحراقهم المؤمنين في الاخرة. وقيل في الدنيا بان خرجت النار فاحرقتهم كما تقدم. وهذا اذا قلنا ان الاية خاصة باصحاب الاخدود. وان كنا بعمومها فهي آآ توعد لكل من حاول

37
00:14:32.350 --> 00:15:02.350
ولا فتنة المؤمنين عن دينهم. ان الله سبحانه وتعالى يتوعده بالنار. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا هذا الاستثناء طبعا يخرج الذين امنوا لان بعض اه رزقهم الله سبحانه وتعالى الاسلام ورجعوا عما كانوا عليه من الكفر فقبل منهم

38
00:15:02.350 --> 00:15:32.350
قبل منهم الذين اسلموا بعضهم كان من عتات المجرمين ثم آآ هداهم الله سبحانه وتعالى الى الاسلام. آآ الذين مثلوا بحمزة وقتلوا جبير بن مطعم وابو سفيان حرب حرب هؤلاء اسلموا وحسن اسلامهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم فمن تاب منهم واسلم فان الله تعالى آآ

39
00:15:32.350 --> 00:15:52.350
يقبل منه. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم آآ ان الله تعالى اعجب للرجلين يقتل احدهما الاخر فيدخلان الجنة ذلك الكافر يقتل المسلم ثم يسلم الكافر بعد ذلك فيدخلان آآ الجنة قد وقع

40
00:15:52.350 --> 00:16:12.350
هذا في عدد من الصحابة قتله المشركون هم اسلم اولئك المشركون اه بعد ذلك. فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير

41
00:16:12.350 --> 00:16:32.350
الذين امنوا وعملوا الصالحات عملوا الاعمال الصالحة لهم جزاؤهم جنات بساتين في تجري من تحتها الانهار وقد بينت هذه الانهار. بانهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه. انهار من

42
00:16:32.350 --> 00:17:02.350
امر اللذة للشعر بين وانهار من عسل مصفى. فانهار الجنة اه بينت في غير موضع من القرآن الكريم ذلك الفوز الكبير. ان بطش ربك بالكفار لشديد انه هو يبدي ويبدئ الخلق ويعيده فلا يعجزه ما يريد. وفيه رد على المشركين الذين ينكرون الابعاد

43
00:17:02.350 --> 00:17:32.350
وهو الغفور الودود. من عادة القرآن انه اذا ارهب رغب فيتبع الترغيب بالترهيب والعكس. هذا ما كان في قوله ان بطش ربك لشديد تهديد ووعيد بعد ذلك قوله وهو الغفور الودود. الله سبحانه وتعالى هو الغفور. للمذنبين. من المؤمنين. لان الله تعالى لا يغفر

44
00:17:32.350 --> 00:17:52.350
ان الله لا يغفر ان يشرك به. الودود المتودد الى اوليائه. ذو العرش خالقه ومالكه. على كل حال هذا لا اشكال فيه والله سبحانه وتعالى هو الخالق خالق العرش ومالكه

45
00:17:52.350 --> 00:18:22.350
انه ايضا اخبر انه مستو على عرشه سبحانه وتعالى. المجيد بالرافع المستحق لكمال الصفات العلو فعال لما يريد لا يعجزه شيء. فالله سبحانه وتعالى لا يعجزه شيء ومما لا يعجزه ان يعيد الخلق. هذه رد على من آآ ينكر البعث ككفار قريش

46
00:18:22.350 --> 00:18:52.350
اه هل اتاك يا محمد وحديث الجنود؟ فرعون وثمود بدل من الجند استغني بذكر فرعون عن اتباعه وحديثه. انهم اهلكوا بكفرهم وهذا تنبيه لمن كفر بالنبي صلى الله عليه القرآن ليتعظوا. في السورة ذكرت اصحاب الاخدود ثم ذكرت بعد ذلك بعض طوائف

47
00:18:52.350 --> 00:19:12.350
الامم السابقة التي كفرت بانعم الله سبحانه وتعالى. واهلكها الله سبحانه وتعالى. كاهلاك فرعون واهلاك ثمن وفيه تهديد ووعيد للمشركين الذين يكذبون بايات الله تعالى ويكذبون بالقرآن وينكرون البعث. ان الله سبحانه وتعالى

48
00:19:12.350 --> 00:19:32.350
قادر على ان نهلكهم كما اهلك الامم السابقة من قبلهم. لكن امة محمد صلى الله عليه وسلم لم تهلك باية من الايات التي هلكت بها الامم السابقة. اه كرامة النبي صلى الله عليه وسلم. ولان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا كان يرجو

49
00:19:32.350 --> 00:19:52.350
ان يخرج الله تعالى من اصلاب اولئك من يعبد الله تعالى ولا يشرك به وقد وقع ذلك فخرج من صلب ابي جهل عكرمة رضي الله تعالى عنه من صلب امية بن خلف صفوان بن امية رضي الله تعالى عنهما من صلب الوليد بن المغيرة خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه وغيرهم

50
00:19:52.350 --> 00:20:12.350
من عتاة المجرمين الذين كان في صلبهم ايمان وكان من اولادهم من قاتل وجاهد لله حق جهاده كخالد بن الوليد بن المغيرة والصفوان بن امية. وعكرمة بن ابي جهل وغيرهم من فتيان

51
00:20:12.350 --> 00:20:32.350
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل الذين كبروا في تكذيبهم بما ذكر. والله من ورائهم محيط. اي لا عاصم لهم من الله سبحانه وتعالى. بل هو قرآن مجيد. هو اولي الامر والشأن. قرآن

52
00:20:32.350 --> 00:20:52.350
مجيد في لوح محفوظ. او بل هو اي ما تكذبون به. ولعل هذا اشبه لان بعده ليس جملة. قرآن مجيدنا يا عظيم في لوح هو في الهواء فوق السماء السابعة عن اللوح المحفوظ

53
00:20:52.350 --> 00:21:15.900
محفوظين بالجر من الشياطين ومن تغيير شيء منه. طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب وهو من درة بيضاء قاله ابن عباس رضي الله تعالى عنه نقتصر على القدر ان شاء الله بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا