1
00:00:02.650 --> 00:00:14.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين. خاتم نبينا وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. عن الله تعالى والتوفيق الدرس السابع عشر

2
00:00:14.650 --> 00:00:45.000
من التعليق على جزئية عامة من كتاب الجلالين  وصلنا الى سورة الضحى  قال سورة الضحى مكية احدى عشرة اية مكية نزلت بمكة عدد اياتها احدى عشرة اية  وفي الصحيحين ان سبب نزولها عن النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:45.150 --> 00:01:08.650
اشتكى مرة اي مرض فلم يستطع ان يقوم الليل ليلتين او ثلاثة فقعدت امرأة من المشركين طبعا من اهل مكة بجوارهما رائد ان شيطانك قد هجره تعني انه لم يعد يوحى اليه كما يقول هو

4
00:01:09.350 --> 00:01:31.100
فانزل الله تعالى والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى قالوا لما نزلت كبر اخرها هذه السورة نزلت بعد احتباس الوحي قيل في سببه ما ذكر وهو حديث صحيح اتفق عليه البخاري ومسلم

5
00:01:31.750 --> 00:01:48.300
وقيل بسبب نزولها غير ذلك ايضا وانها اه مما تأخر نزوله بسبب اه الاسئلة التي كانت اه قريش قد استفادتها من اهل الكتاب وسألت عنها النبي صلى الله عليه وسلم حين سألوه عن اصحاب الكهف

6
00:01:48.800 --> 00:02:07.150
وسالوه عن اجل ملك الدنيا اه وهو ذا القرنين اا اسره عن الروح وان النبي صلى الله عليه وسلم وعدهم بالاجابة ولم يقل ان شاء الله. فتأخر عنه الوحي ليجد ذلك فكان مما نزل عليه ايضا سورة الضحى

7
00:02:07.600 --> 00:02:34.200
فلما نزلت كبر اه حامدا لله تعالى على ان الوحي قد رجع له فليجد ذلك شرع التكبير وبه قرأ اهل مكة وقرأت ابن كثير في آآ قصار المفصل  قال في سنن التكبير اخرها

8
00:02:35.050 --> 00:02:58.500
يرحمك الله وروي الامر به خاتمتها وخاتمة كل سورة بعدها وهو الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر وهذه طريقة المكيين اي هي قراءة ابن كثير فانه يكبر آآ في اخر كل سورة

9
00:02:59.100 --> 00:03:19.750
من قصار مفصل بعد الضحى بسم الله الرحمن الرحيم والضحى اي اول النهار الضحى في كلام العربي والنهاري هذا معلوم ولكن هل المقصود هنا الضحى اي هذا الوقت المخصوص او المقصود النهار كله فعبر

10
00:03:20.250 --> 00:03:42.600
بالضحى من باب التعبير بالجزء عن الكل ويؤيد هذا فمقابلته بالليل والضحى والليل فالمقابلة بين الضحى والليل تدل على ان الضحى هنا يقصد به النهار ان الضحى هنا لا يقصد بخصوص هذا الوقت وانما يقصد به النهار اه كله

11
00:03:44.500 --> 00:04:03.350
قولوا لي اذا سجى اي غطى بظلامه او سكنا ما ودعك اي تركك ربك يا محمد وفي هذا طمأنة له صلى الله عليه وسلم وتثبيت لقلبه لان الوحي كان قد احتبس عنه وتأخر فحزن لاجلي تأخر الوحي

12
00:04:03.350 --> 00:04:22.000
عنه فثبته الله سبحانه وتعالى بانه ما ودعهما تركه وان الوحي مستمر وان اختياره واصطفاؤه صلى الله عليه وسلم للنبوة وللرسالة ولكونه خاتمة المرسلين امر مستمر لا انقطاع فيه وما قلاك ما ابغضك

13
00:04:22.250 --> 00:04:53.100
يقال كلاه يكلوه ويقلي هواوية ياية بمعنى ابغضه والقلى البغض   اه قالك ابغضك نزل هذا لما قال الكفار عند تأخر الوحي عنه خمسة عشر يوما ان ربه ودعه وقاله  قيل هذا هو سبب النزول وقيل سبب نزول ما صدرنا به من ان النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى

14
00:04:53.550 --> 00:05:08.350
اي مرض اذا لم يستطع من مرضه ان يقوم الليل ليلتين او ثلاثا. وقد كانت امرأة من جيرانه قيل هي ام جميل آآ وهي ام اولادي هي حمالة الحطب ام اولاد ابي لهب

15
00:05:08.450 --> 00:05:26.500
قيل انها هي التي كانت تسمع تسمع قراءته فانقطعت قراءته عنها ليلتين او ثلاثا بسبب مرضه. فقالت ما اراه الا ان ان شيطانك قد ودعك قد تركك فانزل الله تعالى ما ودعك ربك وما قلك. وما قلى

16
00:05:26.950 --> 00:05:45.950
اه اصله كلاك فحذفت الكاف للتناسب الفواصل بأن الفاصلة في سورة الضحى على الألف والضحى الذي اذا سجع ما ودعك ربك وما قلى لم يقل ما قلاك لان الكاف يخل بتناسب الفواصل

17
00:05:46.100 --> 00:06:02.100
في الفاصل على الالف والضحى والذي اذا سجى ودعك ربك وما قلى. المفعول به هنا لتناسب الفاصل وسيأتي ايضا هذا اه في مواضع اخرى من هذه السورة المجد كيتيما فاوى لم يقل اوى

18
00:06:02.800 --> 00:06:21.800
وجدك ضالا فهدى لم يقل هداك وجدك عائلا فاغنى لم يقل اغناك مع ان الاصل الكاف ولكن حذف الكاف في هذه المواضع لتناسب الفواصل، لان فاصلة الضحى على فحذف المفعول به لكي تتناسب هذه الفواصل

19
00:06:22.400 --> 00:06:50.000
اه يعني ان ربه ما ودعه وما قاله وللاخرة خير لك لما فيها من الكرامة لك من الاولى اي الدنيا اخرته خير لك من الدنيا  ولسوف يعطيك ربك هذا طبعا فيه تسرية النبي صلى الله عليه وسلم لانه كان يعيش كفافا

20
00:06:50.200 --> 00:07:10.350
فلم يكن من الاغنياء فسلاه الله سبحانه وتعالى وصبره بان عرض الدنيا ليس مهما وان الاخرة ان ثواب الاخرة خير له ولسوف يعطيك ربك فترضى اه سوف يعطيك ربك في الاخرة من الخيرات عطاء جزيلا

21
00:07:11.100 --> 00:07:29.700
فترضى به قيل انه قال اذا لا ارضى وواحد من امتي في النار ومعناه ان رضا النبي صلى الله عليه وسلم في الاخرة الذي وعده الله سبحانه وتعالى به انما يتحقق

22
00:07:30.250 --> 00:07:46.300
بقبول شفاعته في امته صلى الله عليه وسلم فيمن كان مؤمنا من امته صلى الله عليه وسلم آآ ان لا يبقى في النار عليه تكون لهذه الاية ومن ارجى الايات في القرآن الكريم

23
00:07:46.400 --> 00:08:03.150
اي من الايات التي فيها امل ورجاء للمؤمنين وهي ان ان الله وعد نبيه بان يرضيه يوم القيامة ورضاه. من ضمن رضاه آآ ان آآ لا لا يبقى احد من امته

24
00:08:03.300 --> 00:08:26.650
اه في النقر  اه الى هنا تم جواب القسم بمثبتين بعدما فيهن وقع القسم جو للسورة والضحى بالليل اذا سجى فاقسم بالضحى والليلة قد ذكرنا ان هذه السور هي سلسلة من الاقسام

25
00:08:28.450 --> 00:08:48.400
من قوله تعالى والفجر هذا قسم لا اقسم على ايضا كزا والشمس قسم واللي قسم والضحى هذه كلها اقسام وهذه الاقسام تخاطب بها من هو اهل لها. لان القسم هو اعظم المؤكدات

26
00:08:48.900 --> 00:09:00.850
فيخاطب بمن كان منكر والسور كلها مكية فهي خطاب لاهل مكة الذين ينكرون بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويرون انه بشر ليس رسولا وينكرون ايضا البعث يوم القيامة

27
00:09:00.850 --> 00:09:20.450
قيامة فجاءت هذه الاقسام المتتالية في هذه آآ السور. طبعا بكل قسم جواب ذكر جواب القسم هنا والضحى جواب القسم ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضاه فذكر

28
00:09:20.600 --> 00:09:46.400
آآ امران منفيان وامران مثبتان هما محل جواب القسم فالمنفيان اسمع ودعاك ربك وما قلى لم يتركك الله سبحانه وتعالى ولم اه يلغي رسالتك بل انت مستمر في رسالتك آآ مستمر في ما خصك الله تعالى به من الاصطفاء والاشتباه

29
00:09:47.000 --> 00:10:08.800
وما قلعك لم يكرهك فهذان امران منفيان امران مثبتان هما ولسوف يعطيك ربك فترضى وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك بترضى وللاخرة هذا امر مثبت وللاخرة تقال لك من العلا ولسوف يعطيك ربك

30
00:10:10.000 --> 00:10:26.800
ثم انتقلت من السورة الى تعريف النبي صلى الله عليه وسلم نعم الله تعالى عليه و تذكير من الله سبحانه وتعالى لنبيه بالنعم التي انعم بها عليه. الم يجدك يتيما

31
00:10:26.850 --> 00:10:43.150
فاعوض النبي صلى الله عليه وسلم نشأ يتيما لان اباه توفي وهو حمل في بطن امه عبدالله بن عبدالمطلب توفي والنبي صلى الله عليه وسلم حمل في بطن امه فولد وابوه غير حي

32
00:10:43.650 --> 00:11:08.150
فالذي عق عنه هو جده عبدالمطلب كما هو معلوم الم يجدك يتيما فاعوى هذا استفهام تقريري اي لقد وجدك يتيما فاواك  اي بانضمك الى عمك ابي طالب؟ النبي صلى الله عليه وسلم عندما ولد ولدات من

33
00:11:09.400 --> 00:11:28.800
ومكث مع امه زهار اسبوعي ثم جاءت حليمة وذهبت به الى الى ارضها الى بني سعد بن بكر وكما عندها حتى حان وقت فطامه وجاءت به الى امه وسألتها المدة اي ان

34
00:11:29.000 --> 00:11:42.950
تزيدها في المدة لما رأت من بركة النبي صلى الله عليه وسلم ما عليها فزادت لها المدة حتى شق صدر النبي صلى الله عليه وسلم عندها فلما شق صدره خشيت عليه من الجن اه وجاءت به فردته الى امه

35
00:11:43.200 --> 00:12:02.250
امه توفيت وهو ففي آآ السادسة او اكمل السادسة من عمره فصار في كفالة ابيه آآ صار في كفالة جده عبد المطلب اه صار في كفالة جدي عبدالمطلب حتى بلغ الثامنة من عمره فلما بلغ الثامنة من عمره

36
00:12:02.300 --> 00:12:14.950
توفي عنه جده فكفله عمه ابو طالب ولم يزل في كفالته حتى اصبح رجلا لان ابا طالب انما توفي سنة خمسين. اي وعمر النبي صلى الله عليه وسلم زهاء خمسين سنة

37
00:12:15.700 --> 00:12:31.400
والله سبحانه وتعالى هيأ هؤلاء جميعا آآ لكفالة رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ حفظه صلى الله عليه وسلم وهذه نعمة عظيمة الم يجدك يتيما فاوى وجدك ضالا فهدى

38
00:12:32.500 --> 00:12:53.300
وجدك ضالا المراد بالضال يلي هون اي اه لم يجدك مهتديا الى الطريق القويم الذي انت عليه الان انت نشأت في بيئة فاسدة كافرة تعبد الاوثان وقد وفقك الله تعالى بان جنبك عبادة الاوثان وجنبك كل آآ رجس

39
00:12:53.550 --> 00:13:10.050
ووافق كلمة انت عليه الان منها الرسالة ومن الخير وقال بعضهم ان وجددك ضالا انه الضلال الحسي وان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد ضل على اهله ذات مرة اي فقدوه

40
00:13:10.050 --> 00:13:34.400
فلم يجدوه ثم وجدوه لكن اه الاظهر ان المراد هنا هو الهداية وليس آآ هو هداية التوفيق ولسه الضلال الحسي بمعنى اخطاء الطريق ان يخطئ الرجل الطريق فلا يوجد  ووجدك عائلا فقيرا؟

41
00:13:35.200 --> 00:13:57.800
فاغنى  هي هناك بما قنعك به من الغنمة وغيرها في الحديث ليس الغناء عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس الغنى هنا يحتمل ان يكون معناه الغنى الحسي وهو كثرة المال

42
00:13:58.650 --> 00:14:15.500
او وجود ما يحصل به ما يحصل ما تحصل به الكباية من الغنى وقد آآ وجد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في مكة تاجر مع خديجة ثم تزوجها وكانت امرأة ذات مال

43
00:14:15.600 --> 00:14:30.900
وفي المدينة حصل له ايضا من الغنائم والانفال آآ ما حصل به والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن من الاثرياء ولم يكن من الفقراء. وقد كان يستعيذ من الفقر

44
00:14:31.050 --> 00:14:50.800
ولكنه ايضا لم يكن ثريا بل كان يحرص على الا يكون ثريا النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ بعد ان فتح الله عليه آآ في المال في المدينة كانت عنده كانت غنمه مائة وكان لا يقبل ان تزيد على مائة بشاة واحدة الا ذبحها

45
00:14:51.750 --> 00:15:15.100
يعني عندما تكون غنمه مئة فتلد اه شاة من هذه الغنم يذبح شاة من تلك الغنم. اه يتصدق بها او يأكلها. فكان لا يقبل ان تزيد علامة وكانت ابله في حدود العشرين تقريبا. وهذا هو مال العرب يومئذ. ولم يكن من اهل النخيل

46
00:15:15.200 --> 00:15:39.250
انما كان ماله الابل والغنم وكان له حمار اسمه يافور كما هو معلوم وله افراس له ايضا كذلك ديك كما جاء ولم يثبت انه صلى الله عليه وسلم تملك البقر. لم يثبت انه تملك البقرة. نعم. آآ شرعه في الحج ذبحه هديا عن ازواجه

47
00:15:39.250 --> 00:16:03.550
ولكن لم يملكه ملك اغنية واينما كان ماله الغنم والابل اساسا  وآآ كان بعضهم الغنى هنا غنى النفس اي القناعة اي جعلك قنوعا وفي الحديث ليس الغناء عن كثرة العرض اي المال

48
00:16:03.700 --> 00:16:25.800
بينما الغناء وهنا النفس فاما اليتيم فلا تقهر اي اذكر نعم الله سبحانه وتعالى عليك واشكرها بما يتناسب معها الله سبحانه وتعالى وجدك يتيما عامل اليتيم بلطف كما ان الله سبحانه وتعالى اواك وانت يتيم

49
00:16:26.150 --> 00:16:50.250
فاما اليتيم فلا تقهر عامل اليتيم بلطف والايتام هم من مات اباؤهم واكل مالهم من الكبائر من الموبقات السبع التي هي اكبر اه الكبائر واما السائلة فلا تنام وجدك الله سبحانه وتعالى

50
00:16:51.150 --> 00:17:19.000
اه فقير فاغناك فلا تنهر سائلا اذا تعرض لك فقير سائل احسن اليها لا تنهر السائلة لا تزجره لفقره  واما بنعمة ربك فحدث اي بنعمة ربك عليك بالنبوة وغيرها هذا راجع لنا قوله وجدك ضالا

51
00:17:20.000 --> 00:17:42.400
فهدأ هداك الى الحق وجعلك نبيا  نتحدث بهذه النعمة شكرا لله سبحانه وتعالى. فالثلاثة راجعة الى الثلاثة التي قبلها. في عملية راجعون الى قوله الم يتيما فاوى الى اخره الثلاث

52
00:17:42.850 --> 00:18:03.100
فحدث يخبر وحذف ضمير ضميره في بعض الافعال رعاية للفواصل الضمير حذف في قوله ما ودعك ربك وما قلى اصل قلاك وحذف في قوله الم يجدك يتيما فاوى؟ العصر اواك

53
00:18:04.000 --> 00:18:33.050
وجدك ضالا فهدى الاصل. هداك وجدك عائل فاغنى الاصل فاغناك اذا لماذا حذف هذه حذفت هذه الضمائر رعاية لتناسب الفواصل لان الفاصلتا على الالف  سورة الشرح   اه مكية وهي ثمان ايات

54
00:18:34.000 --> 00:19:04.300
بسم الله الرحمن الرحيم   الم نشرح لك صدرك استفهام تقريري اي لقد شرحنا لك صدرك فهو كقوله الم يجدك يتيما  ولا يخفى ما بين هذه الاية بانها ما بين هذه السورة والسورة التي قبلها من التناسب. لان فيها تعديدا لنعم الله سبحانه وتعالى على نبيه صلى الله عليه

55
00:19:04.300 --> 00:19:23.600
سلمت في خاتمتي سورة في السورة التي قبلها الم يجدك يتيما بعد ويزيدك ضالا فهدى فوجدك عائلا فاغنى. الم يجدك فهذا تعديد للنعم؟ الم نشرح لك صدرك نفس الشيء ايضا كذلك؟ هذا تعديد لنعم الله سبحانه وتعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم

56
00:19:23.600 --> 00:19:48.000
وقال نبي نشرح استفهام تقريري اي شرحنا لك يا محمد صدرك بالنبوة وغيرها ووضعنا احاطتنا عنك وزرك الذي انقض اي اثقل ظهرك حتى صار له نقيض اي صوت وهذا كقوله تعالى ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر

57
00:19:48.050 --> 00:20:03.600
فالمراد بحط الوزر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ورفعنا لك ذكرك بان تذكر مع ذكره في الاذان والاقامة والتشهد

58
00:20:03.750 --> 00:20:22.650
والخطبة رفع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم معناه آآ ان اسمه اه اقترن باسم الله سبحانه وتعالى فاذا اذن المؤذن وقال اشهد ان لا اله الا الله فانه ايضا يقول واشهد ان محمدا رسول الله. وكذلك

59
00:20:22.650 --> 00:20:40.300
لكي اتكلم الخطيب فاثنى على الله فانه اذا يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقترن اسم النبي صلى الله عليه وسلم باسم الله سبحانه وتعالى وكفى بهذا رفعة ان يكون اسم النبي صلى الله عليه وسلم مقرونا باسم الله سبحانه وتعالى

60
00:20:43.300 --> 00:20:57.400
فانما على مصر اي مع الشدة يسرا اي سهولة اي اذا كنت تقاسي العسر والشدة من قريش وهم يؤذونك ويضايقونك بمكة فاعلم ان مع هذا العسر يسرا اي ان الله تعالى يهيئ

61
00:20:57.400 --> 00:21:18.900
وسيهيئ لك يسرا وفرجا. وقد وقع ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم في مكة وفي المدينة حين انتصر على آآ المشركين ان مع العسر يسرا تأكيد تكرر هذا تأكيدا والنبي صلى الله عليه وسلم قاسى من الكفار شدتها ما حصل له اليسر

62
00:21:20.000 --> 00:21:40.200
بنصره عليهم في غزوة بدر التي هي فرقان بين الحق والباطل فاذا فرغت فرغت من صلاتك فانصب اتعب النصب نصبوا التعب ومعناه اجتهد في الدعاء والى ربك فارغب اي تضرع

63
00:21:40.350 --> 00:21:43.650
بالدعاء تصر على هالقدر ان شاء الله