لكن ايش نقول في حديث لا يصلي احدكم؟ آآ في الثوب الواحد ليس على عاتقه شيء. وفي لفظ منه شيء. هذا ما فيه دلالة على انه يجزئ ماذا ها ان يظع لو ولو شي يسير ها
مثل مثلا خيط او الفنايل العلاقية اللي تنكشف منها البنك ينكشف المنكبان. ما في دلالة نعم وش وجه الدلالة؟ وانه نكرة في سياق النفي والمعنى اي شيء يظع اي شيء
هذا فيه دلالة فيه يعني لا يصلي احدكم ثواب احد ليس على عاتقه منه شيء لو كان هذا الحديث وحده الوارد لكان دلالة قوية لكن هذا الخبر فيما يظهر الله اعلم انه مفسر بالادلة الاخرى
مبشر بالادلة الاخرى. ممكن يقال انه هو نفسه مفسر لنفسه لان قوله عليه لا يصلي على ليس على عاتقه منه شيء هذا يعود الضمير الى من الى الردى ومعلوم انهم يلبسون الازار والرداء. ومعلوم ان الارض التي تلبسونها كانت
لا على البدن في اعلى البدن لستر لانهم كانوا يأخذون الرداء فيتوشحون به. فيضعه على كتفيه وربما ايضا تكون عمامة منها وعمامة مستقلة فهذا هو المراد يعني من هذا الثوب
وان يكون هذه البعضية اللي يكون بعضه ازار والباقي وهو منه بعضه رداء. ليس المعنى فيما يظهر والله اعلم ان انه يرجع اه يعني ولو على بعض كتفه على بعض كتفه انما المراد
ان بعض الرداء وهو ما تبقى من بعد ستر اسفل بدنه انه يفطر به كتفيه. ثم ايظا جاءت الادلة الاخرى انه عليه قال اذا صلى احدف الثوب الواحد فليخالف بين طرفيه. المخالفة
هو ان ترمي ما تحت العضد الايمن يجعله على الايسر وما تحت الايسر تجعله على الايمن كالمحتزم فيستر هذا ويستر. هذا ويستر الظهر ويستر الصدر. هذا هو ابلغ ما يكون من الاستتار
حتى يأمن من سقوط الرداء ولا ينشغل في في صلاته اه كذلك وكذلك لا يعقده ما يعقده حتى لا يشق عليه فاذا اراد مثلا آآ ان يحل بيده يكون سهل غير معقود انما مخالفة بين الطرفين
وكذلك صلاته عليه السلام كان اذا صلى خالف بين طرفيه وفعله هذا مبين عليه الصلاة والسلام. نعم. المذهب احد القولين انه ويكفي بعضهم قال لو يضع حبل لكن هذا قول وهذا والقول الثاني لابد من الستر
قيل هذا لكن كلها اقوال ضعيفة جاء على عاتقه وفي اللفظ عند مسلم عاتقيه لكن عاتقه مثل عاتقه لان عاتقه مفرد مضاف واذا قال عاتقه شو معنى وعاتقه كلا العاتقين. يعني الرواية ثنوة. العاتق المفرد المضاف عام عند جمهور العلماء
عند جمهور العلماء فانه عام فكأنه على عاتقيه