1
00:00:00.300 --> 00:00:24.950
نعم ثم قال تعالى ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم  من فوائد هذه الاية الكريمة ان الله عز وجل تكلم بالقرآن وقال ذلك نتلوه عليك اذا كانت التلاوة لله حقيقة. ونقلها جبريل الى الرسول صلى الله عليه وسلم

2
00:00:26.700 --> 00:00:55.900
ويحتمل ان تكون التلاوة لله لجبريل لكن لما كان جبريل رسولا لله نسب فعله الى من؟ الى الله فهو كقوله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ومعلوم ان الذي يقرأه جبريل. ومن فوائد

3
00:00:55.900 --> 00:01:15.050
الاية الكريمة ان القرآن الكريم اية بل ايات كما قال الله تعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتي العلم ايات عظيمة فاياته كثيرة كل اية فيها عدة ايات

4
00:01:16.450 --> 00:01:40.100
ولكن لا يفهم هذه الايات الا من فتح الله قلبه بالايمان والعلم واعتقاد ان هذا القرآن كلام الله وان فيه ايات ايات بينات اما الذي تمر عليه مثل هذه الجملة

5
00:01:40.300 --> 00:02:07.550
من الايات مر الكرام ولا يتحرك بها قلبه ولا يتأمل هذه الايات فانه لن ينتفع بما في القرآن من الايات لابد ان تؤمن لان فيه ايات وانت تحاول استخراج هذه الايات بالتدبر. والانسان اذا تدبر القرآن وجد فيه ايات عظيمة

6
00:02:07.650 --> 00:02:29.250
لا يحصيها البشر ومن فوائد هذه هذه الاية ان القرآن ذكر لكن هل هو ذكر يتقرب الى الله به او هو ذكر يتذكر به الانسان ذكرنا ان المعنى شامل لهذا وهذا

7
00:02:29.750 --> 00:02:48.300
فهو ذكر يقرب الى الله لان من تلاه فله بكل حرف عشر حسنات وهو ذكر يتذكر به الانسان يتذكر به الانسان قال الله تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب

8
00:02:48.600 --> 00:03:09.350
او القى السمع وهو شهيد قيل وهو ذكر رفع الله به شأن الذين تمسكوا به كما قال تعالى وانه لذكر لك ولقومك وكقوله تعالى ورفعنا لك ذكرك اي شأنك اعلوناه

9
00:03:10.550 --> 00:03:36.200
فيكون وعلى هذا فيكون للذكر كم؟ ثلاثة معاني ذكر يتقرب به الى الله لتلاوته وذكر يتذكر به الانسان وذكر يعني شرفا لمن تمسك به. ومن فوائد الاية الكريمة وسط القرآن الكريم في هذا الوصف العظيم

10
00:03:37.400 --> 00:04:04.800
وهي الحكمة والذكر الحكيم والحكيم هنا بمعنى الحاكم والمحكم لان لان القرآن حكم بين الناس فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول اي الى كتابه. فهو حكم وهو ايظا محكم

11
00:04:05.150 --> 00:04:29.900
محكم متقن ليس فيه اختلاف ولا اضطراب ولا تناقض  ومن فوائده من فوائد الاية انه لا يوجد حكم دل عليه القرآن الا وهو في موظعه اللائق به منين يؤخذ من الحكيم

12
00:04:30.700 --> 00:04:50.100
لان الحكيم هو الذي يضع الشيء في مواضعه فكل حكم حكم به القرآن فانه في موضعه لا يقول العقل ليس هو لم يحكم به ابدا سواء كان ثبوتيا ام سلبيا

13
00:04:52.250 --> 00:05:14.150
ومن فوائد الاية الكريمة فضيلة الرسول عليه الصلاة والسلام في قول نتلوه عليك فخصه صلى الله عليه وسلم بالتلاوة عليه لانه صلى الله عليه وسلم اشرف من يتلقى القرآن واقوم الناس عملا به

14
00:05:16.000 --> 00:05:40.600
فكأنه هو المخصوص بالتلاوة عليه يتلوه عليك ثم قال عز وجل ان مثل عيسى عند الله ها ما في السماء؟ طيب قال الله تعالى ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم. لقد مر علينا ان هذه الايات

15
00:05:40.950 --> 00:06:00.150
نزلت حين قدم وفد نجران الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا نصائح وكان قدومهم في سنة تسع من الهجرة لان تلك السنة كثر فيها الوافدون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:06:00.700 --> 00:06:18.100
ولهذا تسمى سنة الوفود وهذا احد الاسباب الذي منعت النبي صلى الله عليه وسلم ان يحج في العام التاسع مع ان مكة قد فتحت ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم

17
00:06:18.700 --> 00:06:37.700
يعني شأنه ان شأن عيسى عند الله كشأن ادم لا يختلف عنه فكما اننا متفقون على ان ادم خلقه الله عز وجل من غير اب ولا ام حتى النصارى يؤمنون بهذا

18
00:06:39.450 --> 00:07:01.200
فما بال النصارى يقولون كيف خلق الله ليس بلا بلا اب ما هو الا ابنه نعوذ بالله فقالوا انه ابن الله جزء منه ولم يقولوا ان ادم ابن الله مع انه لو كان احد يدعي النبوة

19
00:07:01.650 --> 00:07:28.900
في احد من البشر اذا كان الاحق بها ادم. البنوة. البنوة لله لكن انا حق ادم لانه ما له ام ولا اب اما عيسى فله ام والام احد الوالدين فاذا كنا نقول لا يمكن ان يوجد احد من اب بلا ام

20
00:07:29.300 --> 00:07:49.050
من ام بلا اب فلنقل ولا احد يوجد بدون ام ولا اب فانتم ايها النصارى اقرظتم بان بان ادم ليس بنفسه فيلزمكم ان تقروا بان عيسى ليسنا لله لان مثل عيسى

21
00:07:49.250 --> 00:08:14.500
كمثل ادم كمثل ادم خلقه من تراب خلقه يعني ابتدأ خلقه من تراب وضمير المفعول في خلقه يعود على ادم لانه هو المخلوق من التراب خلق وان خلق ادم من تراب ثم قال له كن فيكون

22
00:08:15.300 --> 00:08:38.300
نحن قلنا ابتدع خلقه ثم قال كنت والامر هذا لتمام الخلق وانما قلنا ذلك لئلا يقول قائل كيف تكون كلمة كن بعد الخلق لان الترتيب العقلي يقتضي ان تكون كلمة كن

23
00:08:38.400 --> 00:09:04.000
قبل الخلق كن فكان فنقول ان معنى خلقه يعني ابتدأ خلقه من تراب ثم قال له كن بشرا فكان بشر ثم قال له كن فيكون وهذا القول كن قول قدري او شرعي

24
00:09:04.400 --> 00:09:25.750
قول قدري والقول القدري لا يتخلف عنه المقول لانه امر حتمي بخلاف القول الشرعي فان من الناس من يستكبر عنه يقول له اقيموا الصلاة فيقول لا. ما ما يقيم الصلاة

25
00:09:26.050 --> 00:09:55.700
اما الكون القول الكوني فانه لا لا مرد له كن فيكون ولم يقل فكان على حكاية الحال يعني لما قال كن فعلا شرع للكينونة حتى تمت طيب في هذه الاية

26
00:09:56.550 --> 00:10:22.700
في هذه الاية  بيان اقامة الحجة بمثل ما يحتج الخصم به لانه اقام الحجة على النصارى بمثل ما احتجوا به فقال اذا قلتم ان عيسى ابنا ابن لله لانه خلق بلا اب فقولوا ان ادم

27
00:10:22.850 --> 00:10:42.350
ابن الله والا فانتم متناقضون  ومن فوائد الاية الكريمة بيان قدرة الله سبحانه وتعالى حيث خلق ادم من من غير ام ولا اب وخلق عيسى من قم من بلا اب

28
00:10:43.500 --> 00:11:07.250
وهناك ايضا استنفار ان الله خلق من اب بلا ام وخلق بين اب وام من الذي خلق من اب بلا ام؟ حواء ووسائل البشر من بين ام واب. طيب ومن فوائد الاية الكريمة

29
00:11:07.950 --> 00:11:43.750
اثبات القياس اثبات القياس  من اين يؤخذ؟ كمثل ادم كمثل وكل مثل مضروب  في القرآن فانه دليل على ثبوت القياس لانه الحاق المورد بالمضرب يعني انك الحقت الممثل بايش؟ بالممثل به

30
00:11:44.700 --> 00:12:16.050
ومن فوائد الاية الكريمة اثبات القول للرب. عز وجل لقوله ثم قال له ومنها من فوائدها ان قول الله بصوت مسموع وبحروف مرتبة  لقوله قال له كن فسيسمع ما هذا القول

31
00:12:17.050 --> 00:12:43.850
وحرف مرتب ولا لا؟ الكاف قبل قبل النوم ومنها من فوائد الاية اثبات صفة الخلق لله خلقك والخلق صفة ذاتية او فعلية مع نفسي ها؟ فعلية من الصفات الفعلية لكن قد مر علينا

32
00:12:43.900 --> 00:12:52.850
ان جنس الصفات الفعلية ايش؟ ذاتية ذاتي لان الله لم يزل ولا يزال فعالا