1
00:00:01.700 --> 00:00:27.600
لكن اكثر المفسرين يختارون القول الاول ان المراد بابنائنا الحسن والحسين ونسائنا فاطمة وانفسنا علي بن ابي طالب لحديث ورد في ذلك لحديث ورد في ذلك  والمسألة لا توافق ظاهر الاية

2
00:00:27.750 --> 00:00:55.450
يعني هذا القول لا يوافقه ظاهر الاية اولا ان ابناء جمع وانا جم واذا قلنا الحسن والحسين صار اثنين ابنان لجمع اولى لواحد لواحد ايضا النساء لم يكن في اللغة العربية

3
00:00:55.800 --> 00:01:19.550
ان المراد بالنساء البنات المراد بالنسبة في اللغة العربية ايش؟ الزوجات مراد الزوجات وايضا انفسنا كيف يعبر الرسول عليه الصلاة والسلام عن علي ابن ابي طالب بنفسه ولا يعبر عن الحسن والحسين بنفسه

4
00:01:19.900 --> 00:01:44.650
ايهما اقرب الحسن والحسين حتى ان الحسن والحسن سماه الرسول ابنه وقال ان ابني هذا سيد ولهذا ظاهر الاية لا يطابق هذا التفسير وقد زعم محمد رشيد رضا ان تفسيرها بالاربعة

5
00:01:45.100 --> 00:02:01.150
من تفسير الرافظة مثل الرافظة وقال ان الاية لا تنطبق عليهم. لكن الحديث الوارد في ذلك يدل على انها لها اصل ولا شك ان ال البيت يدخل فيهم هؤلاء الاربعة

6
00:02:01.950 --> 00:02:25.700
لا شك بهذا لكن انطباقه على الاية بالنفس منه شيء على كل حال المسألة انتهت لكن ما المراد بالانفس والابناء والنساء المراد انهم يريدون ان يجمعوا جماعة معهم ابناؤه ونسائهم

7
00:02:25.850 --> 00:02:56.450
وانفسهم وهذا اعز ما يكون عند الانسان في الدنيا هذا اعز ما يكون. نفسه ابناؤه زوجاتك يحظرون ويحضر الخصم ايضا نفسه وابنه ابناءه ونساه قال ثم نبتهل نبتهل اي نتضرع

8
00:02:56.700 --> 00:03:19.150
ونبالغ في الدعاء ثم فسر الابتهال بقوله فنجعل لعنة الله على الكاذبين فنجعل الكاذبين وهذا القول في ان نبتهل يعني نتضرع ونلح في الدعاء اصح من القول بان معنى نبتهل نلتعن

9
00:03:21.550 --> 00:03:51.750
لاننا اذا فسرنا نبتهل لنلتعن  لم نكسب مالا جديدا على عند قوله فنجعل لعنة الله على الكاذبين تكون الثانية بالنسبة للاولى مكرم واذا قلنا نبتهل نتضرع بالدعاء ونلح استفدنا زيادة معنى

10
00:03:52.650 --> 00:04:19.900
وهو المبالغة التبرع والالحاد ولهذا يقال ابتهل الى الله في الدعاء ولا يفهم المخاطب الا ان المعنى تضرع والح في الدعاء الصالح بالدعاء الصالح ولا يمكن ان يكون المراد يبتهل الدعاء السيء الا اذا قرن

11
00:04:20.000 --> 00:04:40.200
بما يدل عليه واضح يا جماعة تقول هذا الرجل ابتهل الى الله في الدعاء يعني دعا بالصالح لكن الح الصواب ان معنى نبتهل يعني نتضرع ونلح في الدعاء فنجعل لعنة الله على الكاذبين

12
00:04:41.400 --> 00:05:08.250
نجعل معطوفة على على على ندعو ندعو لانه مر علينا قاعدة انه اذا تكررت المعطوفات فالعطف على على الاول لان المعطوف فرع والمعطوف عليه هو الاصل والمعطوف عليه هو الاول

13
00:05:09.300 --> 00:05:32.050
فنجعل لعنة الله لعنة الله اي طرده وابعاده عن الرحمة على الكاذبين كاذبين منا او منكم وهذا عدل وانصاف لان الله يعلم من الكاذب فاذا جعلنا لعنة الله على الكاذبين فمن كان كاذبا فعليه اللعنة

14
00:05:33.200 --> 00:06:00.250
ولكن ما الشأن او ما الحكمة في احضار الابناء والزوجات الحكمة في ذلك انه اذا كانت كان فاللعنة تشمل الجميع اللعنة تشمل الجميع ولهذا لما دعاهم الرسول عليه الصلاة والسلام الى المباهلة الى المباهلة امتنعوا

15
00:06:00.750 --> 00:06:15.200
قالوا ننظر ثم تشاوروا فيما بينهم ورجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم من الغد وقالوا ما له لاعب معناته ليش لانه قالوا لو اننا تعنا ورجعنا الى اهلينا ما وجدناهم

16
00:06:17.050 --> 00:06:35.600
فلا نلتعد يعرفون ان ان النبي صلى الله عليه وسلم على حق وانهم على باطل نعم وقوله على الكاذبين الكاذب القائل بغير الصدق هذا الكلام. من قال بغير الصدق فهو كاذب

17
00:06:36.050 --> 00:07:02.200
في هذه الاية الكريمة اثبات ان ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم حق وجه ذلك ان الله امره بان يلتعن مع هؤلاء ومن فوائد الاية الكريمة انه لا تجوز المباهلة

18
00:07:02.400 --> 00:07:24.850
الا بعز بان يكون عند الانسان علم يقيني اما اذا كان شاك فلا يجوز فلابد ان يكون عنده علم لقوله من بعد ما جاءك من العلم ومن فوائد الاية الكريمة

19
00:07:25.250 --> 00:07:56.700
جواز طلب المباهلة عند عناد الخصم لقوله فقل تعالوا ندعوا ابناءنا الى اخره ومن فوائد الاية الكريمة ان من اداب الالتعان احضار النسا والابناء لان ذلك اشد خوفا بالنسبة للمباح

20
00:07:57.600 --> 00:08:30.950
يخاف ان يعم الهلاك جميع هؤلاء ومن فوائد الاية الكريمة ايضا جواز الدعاء على اللعنة جواز الداعي باللعنة على من خالف الحق لكن بالوصف لا بالشخص بالوصف لا بالشخص كيف قلنا بالوصل؟ لان الكاذبين وصف

21
00:08:31.050 --> 00:08:45.150
اما الشخص فلا يجوز الدعاء عليه باللعن ولو كان كافر الشخص لا يجوز ان تلعنه ولو كان كافرا. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما لعن ابا جهل وغيره من

22
00:08:45.750 --> 00:09:05.550
طغاة قريش نهاه الله عن ذلك وقال ليس لك من الامن شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون   طيب في ومن فوائد الاية الكريمة جواز المباهلة لكن اشترط العلماء للمباهلة شرطين

23
00:09:06.450 --> 00:09:31.550
الشرط الاول العلم والشرط الثاني ان تكون في امر هام في امنها اما الامور التي ليست بهامة فلا ينبغي للانسان ان يعرض نفسه للخطر طيب هل يستفاد من الاية الكريمة جواز الغمار الشخص في العدو في باب المقاتلة

24
00:09:33.650 --> 00:09:59.700
ها؟ في العدو ويغرر بنفسه لان هذا الانسان الذي علم ان الحق معه وجاز ان يلتعن كأنما دخل في امر يكون سببا لهلاكه نعم فلما كان على الحق واجزنا له ان يدخل في هذا الامر الذي يحصي ان يكون كاذبا

25
00:10:00.650 --> 00:10:30.850
فتنطبق عليه اللعنة نعم ربما يؤخذ لكنه ماخذ بعيد تاخذ من بعيد نعم من عدم اي واحد سمع بنسبة القلب ان يبلغ اهله  نعم ايش ناخذ من من الاية ايه ايه

26
00:10:31.400 --> 00:10:56.400
في هذا يقول يؤخذ من الاية انه ينبغي للانسان ان يعلم اهله ابناءه ونسائه ها ما يؤخذ العدل ها ايه يعني نجيبهم نجيبهم عند الالتعان   ما عليك يا جماعة اعلى من كده

27
00:10:57.650 --> 00:11:23.700
ايه يجون وهم ما عندهم علم نعم احمد كما قاله صاحبكم موسى من الباهي باسمه والاجتهاد في الدعاء جميعا. نعم الصواب الاول الثاني فقط اي نعم نعم   جاهزة ولا جائزة في الامور المتيقنة

28
00:11:23.800 --> 00:11:59.350
ولهذا دعا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الى المباهلة بمسألة الفرائض المعروفة نعم الاهلي هم اصحاب حق كيف ايه. ايه. هم. من اهلي هم اصحاب حق   يتابعون هذا صاحب الحق. لو باع لمصر نزلت اللعنة هل تعم تعم اصله اذا كان على حق وقالوا والله حنا ما ما نجي نباه الا نتك على حق

29
00:12:00.200 --> 00:12:29.100
ما يجوز يخشون لا لا يخشون قول ولهذا لما نتشاور بعظهم مع بعظ قالوا ما يمكن. بعظهم هام ولكن عي عليهم الاخرين نعم. حسين. نعم. لو اضفنا كلمة حقيقة ليش؟ شلون يعني

30
00:12:29.200 --> 00:12:50.100
لا مح عاجلا التوبة يطلق عليها كذب. كما في حديث ان ابراهيم كذب ثلاث كذبات نعم  لا يمكن يجوز اذا مات على الكفر اذا مات على الكفر مع انه قد يقال انه لا يجوز لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال

31
00:12:50.300 --> 00:13:14.350
لا تسبوا الاموات فانهم افضوا الى ما قدموا   طيب اذا كان عينت شخص كافر وقلت عليه ان الله ما يستحق  اللهم اهده اخسر وانفع. مات يبي ماسح. لو ما دعوت