1
00:00:00.350 --> 00:00:28.650
طيب ومن فوائد الايات الكريمة انه لابد في التوحيد من شيئين نفي واثبات  النفي في قوله ولكن كان حنيفا والاثبات في قوله مسلما لان الحنيف هو المائل عن الشرك وعن كل دين يخالف الاسلام

2
00:00:29.250 --> 00:00:56.650
والاسلام هو اثبات الاستسلام لله عز وجل واكد ذلك بقوله وما كان من المشركين التوحيد لا يتم الا باثباته والعلة ظاهرة تعليل ظاهر جدا لان النفي انتبهوا النفي تعطيل والاثبات

3
00:00:57.150 --> 00:01:26.050
بجنة لا يمنع المشاركة الاثبات بنون نافلة مع مشاركة والجمع بينهما اثبات مع نفي المشاركة  طيب نضرب مثلا اذا قلت  ليس هنا احد قائم هذا نفي فيه اثبات ولا ما فيه

4
00:01:26.500 --> 00:01:49.750
هل في احد قائم الان ليس هنا احد قائم هذا تعطيل يعني صفة القيام الان معطلة ما لم يتصف باحد واضح طيب اذا قلت زيد قائم هذا اثبات ان زيدا قائم

5
00:01:50.350 --> 00:02:07.500
فاثبت القيام الان لواحد من الناس لكن هل هذه العبارة تمنع ان يكون غير زيد قائما؟ ما تمنع قد يكون فيه واحد اخر غير زيد قائم ولهذا اذا قلت انا زيد قائم فقلت انت وعمر قائم

6
00:02:08.550 --> 00:02:32.250
هل يعتبر قولك هذا ردا على كلامي ها؟ او اضافة الى الكلام. اضافة الى كلامي طيب فاذا قلت لا قائم الا زيد هذا فيه نفي واثبات حينئذ حصل التوحيد صار المتفرد بالقيام

7
00:02:32.450 --> 00:02:51.250
من هو زيد فتبين انه لا توحيد الا بنفي الا بنفي واثباته ولهذا هنا قال سبحانه وتعالى عن عن وصف ابراهيم ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ومن فوائد الايات الكريمة

8
00:02:52.050 --> 00:03:18.700
ان الاسلام اذا اطلق دخل فيه الايمان او اذا افرد دخل فيه الايمان وجهه ان الله وصف ابراهيم في الاسلام وهو كذلك فالاسلام اذا افرد دخل فيه الامام والايمان اذا افرد دخل فيه

9
00:03:18.750 --> 00:03:47.850
الاسلام واذا اقترن اخترق صار الاسلام علانية والايمان في القلب واضح يا جماعة طيب في حديث جبريل اجتمع تفترق ولهذا فسر النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام بشيء وفسر الايمان

10
00:03:48.000 --> 00:04:10.250
بشيء اخر طيب في قوله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ها اجتمع تفترق فصار الايمان الذي ادعوه غير الاسلام الذي اثبته الله لهم ولهم قولوا اصل منه

11
00:04:11.200 --> 00:04:35.700
طيب في قوله تعالى فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اجتمع تفترى الاخراج لم يكن الا للمؤمنين لكن البيت بيت مسلمين البيت بيت مسلمين

12
00:04:35.750 --> 00:04:58.700
كذا هداية الله كيف هذا الذي اخرج من لوط واهله الا زوجته الا امرأته فصار الذين اخرجوا هم المؤمنين الخلص البيت يشتمل على اهله الذين امنوا ايمانا خالصا وعلى امرأته التي خانته

13
00:04:59.850 --> 00:05:21.400
فهي مسلمة وليست مؤمنة مسلمة وليست مؤمنة. اذا البيت كله باعتبار الخل مسلم ولهذا قال فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين واما من زعم ان الاسلام هو الايمان واستدل بالاية فقد ابعد النجعة

14
00:05:22.350 --> 00:05:38.950
للفرق بين التعبيرين فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين ولم يقل من المسلمين قال من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. طيب اذا الاسلام هنا الذي في الاية الكريمة ولكن كان حنيفا مسلما

15
00:05:40.150 --> 00:06:05.700
يشمل الايمان ولا لا لماذا لانه افرد لانه افد ومن فوائد الاية الكريمة الثناء على ابراهيم عليه الصلاة والسلام بانه لم يكن فيه صفة من صفات المشركين ولهذا قال لم يكن من المشركين ولم يقل ولم يكن مشركا

16
00:06:07.300 --> 00:06:28.800
فليس فيه صفة من صفات المشركين ابدا لا الشرك ولا غيره وهكذا ينبغي لكل مؤمن ان لا يتصف باي صفة من صفات المشركين فمثلا من صفات المشركين الشرك واضح من صفات المشركين كراهتهم للتوحيد

17
00:06:30.450 --> 00:06:58.050
ولا ها المشركون يكرهون التوحيد؟ ها؟ نعم. وينكرونه ويقول اجعل الالهة اله واحدا فمن كره التوحيد وان لم يكن مشركا ففيه نصفات المشركين بل قد يكون كافرا طيب ثم قال عز وجل ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه

18
00:06:58.500 --> 00:07:24.600
وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين في هذا دليل في الاية دليل على ان الاولويات تختلف اي ان الناس يتفاولون الاولوية والولاية لقوله ان اولى الناس واولى اسم تفضيل

19
00:07:25.700 --> 00:07:52.400
والتفظيل يدل على مفظل وايش؟ ومفضل عليه ولا شك ان الولاية  درجات الولادة درجات فاحق الناس بالولاية لابراهيم من اتبعه من اتبعهم يعني القوم الذين اتبعوه في عهده لان القوم الذين اتبعوه في عهده

20
00:07:52.600 --> 00:08:12.150
اتبعوه في اصل الدين وفي فروع الدين يعني في دقيق في جليل الدين ودقيقه اتبعوا ولهذا قدم الذين اتبعوه على النبي والذين امنوا لان النبي صلى الله عليه وسلم والذين امنوا

21
00:08:12.350 --> 00:08:28.200
لم يتبعوا ابراهيم في فروع الشريعة بل لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا لكن اتبعوه في اصل الدين والاستسلام لله عز وجل والا فلا شك ان النبي محمدا صلى الله عليه وسلم افضل من الذين

22
00:08:28.350 --> 00:08:52.350
اتبعوا ابراهيم بلا شك بل واصعب اتباع الرسول افضل من اتباع ابراهيم طيب  من فوائد الاية الكريمة شرف النبي صلى الله عليه وسلم ومن امن معه لكونهم اولى الناس من بمن

23
00:08:52.400 --> 00:09:17.700
لابراهيم الذي تتنازعه الامم كل امة تقول انا اولى به ومن فوائد الايات الكريمة الرد على اليهود والنصارى حيث ادعوا انهم اولى الناس بابراهيم فكذبهم الله من فوائدها تشريف النبي صلى الله عليه وسلم بالاشارة اليه من رب العالمين

24
00:09:18.800 --> 00:09:39.150
في قوله وهذا النبي ومن فوائدها اثبات نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا امر لا شك فيه وكل من وصف بالنبوة في القرآن فهو رسول كل ما وصل بالنبوة

25
00:09:39.250 --> 00:09:59.550
فهو رسول قال الله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده ثم قال في هؤلاء النبيين رسلا مبشرين ومنذرين اذا فكل من وصف بالنبوة في القرآن

26
00:10:00.150 --> 00:10:29.850
فانه رسول بدليل اية النساء رسل المبشرين طيب  من فوائد الاية الكريمة اثبات ولاية الله للمؤمنين في قوله والله ولي المؤمنين وهذه الولاية كما قلنا انفا ولاية خاصة تقتضي عناية تامة

27
00:10:30.450 --> 00:10:51.500
وكل من وكل من كان اكمل ايمانا فولاية الله له اكمل طيب كل من كان اكمل ايمانا فولاية الله له اكمل هذه فائدة من اين اخذناها من قاعدة معروفة عند اهل العلم

28
00:10:52.600 --> 00:11:14.350
وهي ان الحكم المعلق بوصف يزداد قوة بقوة هذا الوصف فيه هذه قاعدة مفيدة كل حكم معلق بوصف فان هذا الحكم يزداد قوة بايش؟ بقوة الوصف الذي علق عليه الحكم

29
00:11:15.650 --> 00:11:39.300
فاذا قلت مثلا انا احب الصالحين معناه كل من كان اصبح ها؟ فهو احب الي لان المحبة علقت بالصلاح فكلما ازداد الصلاح ايش؟ ازداد المحبة والله ولي المؤمنين علقت الولاية بالامام

30
00:11:40.400 --> 00:12:03.250
فكل من فكلما كان الانسان اقوى ايمانا كانت ولاة الله له اتم واخص ويتبرع على هذه الفائدة انه ينبغي للانسان ان يحقق ايمانه ويكمله بقدر استطاعته من اجل ان ينال

31
00:12:03.600 --> 00:12:24.150
ولايات الله لان كل كل انسان في الحقيقة عاقل يسعى الى ان يكون الله له وليا نقول الامر سهل حقق الايمان يكن الله لك وليا وكلما ازداد تحقيقك الايمان ازدادت ولاية الله لك

32
00:12:25.100 --> 00:12:38.850
والا فكلنا يطلب ذلك ونسأل الله ان يجعلنا واياكم من اوليائه كلنا نطلب هذا لكن بس حقق الايمان حق غني من؟ من احب في الله وابغضه في الله ووالى في الله وعاد في الله

33
00:12:39.000 --> 00:13:02.500
فانما تنال ولاية الله بذلك حال من اسباب الولاية ان يكون حبك وبغضك وكراهتك وعداوتك وولاتك لله عز وجل لا للدنيا ومن فوائد الاية الكريمة اه اثبات الاسباب ثلاث اسباب

34
00:13:04.650 --> 00:13:37.600
من اين اخذ والله ولي المؤمنين وجهه وجه ذلك ان الايمان جعله الله سببا لولاية الله ولا شك ان الاسباب ثابتة الاسباب ثابتة والاسباب شرعية وعقلية وحسية فالاسباب الشرعية ما جعلها الله تعالى

35
00:13:37.650 --> 00:14:00.300
سببا في القرآن فمثلا الايمان سبب لدخول الجنة هذا سبب شرعي ولا لا طيب دخول الوقت سبب لوجوب الصلاة هذا سبب شر العسل سبب للشفاء