1
00:00:00.200 --> 00:00:23.050
قال لم تلبسون الحق بالباطل؟ وتكتمون الحق تكتمون الحق تخفونه  وهنا قد يقول قائل كيف قال تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق اليس في هذا تناقض؟ الجواب لا. ليس فيه تناقض

2
00:00:23.150 --> 00:00:44.850
لانهم يكتبون يكتمون الحق الصريح ويأتون به مخلوطا مموها بالباطل. وليس قصدهم ايضا الحق اذا جاءوا بالحق مخلوطا بالباطل قصدهم ايش الباطل وهذا الحق الذي جاءوا به كالثوب الذي يخفي العيب تحت الثياب

3
00:00:45.700 --> 00:01:16.250
طيب وتكون الحق وانتم تعلمون تعلمون ايش؟ تعلمون الحق بل وتعلمون حالكم انكم لابس الحق بالباطل فهم يعلمون الامرين يعلمون الحق الصريح ويعلمون انهم قد خلطوا الحق بالباطل قيم اليهود لان اليهود عصوا الله وهم يعلمون انهم عصوه

4
00:01:16.350 --> 00:01:51.600
عصوا الله على بصيرة في هاتين الايتين من الفوائد توبيخ اهل الكتاب على كفرهم بايات الله كفرهم بايات الله ومن فوائدها الاية الاولى ان هذا التوبيخ واقع موقعه لانهم كفروا بايات الله وهم يشهدون. ومن ايات ومن فوائد الاية الحكم الصريح

5
00:01:51.650 --> 00:02:11.050
الذي لا يقبل التأويل على اهل الكتاب الذين لم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم بالكفر لما تكفرون بايات الله؟ ولا يوبخ الا على امر واقع والكفر بايات الله كفر بالله

6
00:02:11.450 --> 00:02:39.300
وبه نعلم انهم وان زعموا انهم مؤمنون بالله فهم كافرون به كافرون به كفرا صريحا خالصا طيب ومن فوائد الاية الكريمة ان هؤلاء الكفار كفروا عن علم وشهادة لقوله وانتم تشهدون

7
00:02:39.300 --> 00:03:12.150
وفي الاية الثانية من من الفوائد ان هؤلاء الكفار ان هؤلاء الكفار من اهل الكتاب كانوا يخادعون ويمكرون. بماذا؟ بلبس الحق بالباطل  الحق بالباطل وما اكثر ما يموهون في القرآن الكريم. على بطلان ما ذهبوا اليه

8
00:03:12.300 --> 00:03:40.250
مثل قوله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن منهم لله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون فيقول ان الذين امنوا المسلمون. والذين هادوا والنصارى اليهود والنصارى. والصابرين الصابرين

9
00:03:40.250 --> 00:04:02.100
من امن منهم بالله واليوم الاخر فلهم اجر عند ربه فجعلنا نحن وانتم في صف واحد المؤمن منا بالله واليوم الاخر له الاجر  ولو كنا مخالفين لكم ما كان لنا اجر. ويقولون

10
00:04:02.150 --> 00:04:19.700
عيسى ابن مريم بشر برسول يأتي من بعده من بعده اسمه احمد ولم يأتي بعد لان الذي جاء اسمه محمد. وما محمد الا رسول قد خاف من قبل الرسل. محمد رسول الله والذين معه

11
00:04:19.950 --> 00:04:47.650
فنحن ننتظر احمد فهم يلبسون الحق بالباطل ويمكرون. ولكن من اعطاه الله علما وفهما تبين له انهم ملبسون وقد الف علماء المسلمين ولله الحمد في بيان باطلهم ودحظ حججهم ما هو كالشمس

12
00:04:47.900 --> 00:05:15.550
اضاءة ونورا يخفي ضوءه كل صابع الاية الاولى مثلا قيد الله عز وجل من له الاجر من هؤلاء الاصناف بايش؟ من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا  فانتم ما امنتم بالله واليوم الاخر بنص هذه الاية لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون؟ كفار

13
00:05:16.000 --> 00:05:36.900
انتم مؤمنون لما كانت رسالة النبي قائمة النبي الذي ارسل اليكم قائمة اما وقد نسخت فاذا بقيتم عليها فانتم كفار. واما قوله ومبشرا برسول يأتي من بعده سمو احمد فلا مانع من تعدد الاسماء على مسمى واحد

14
00:05:38.250 --> 00:05:57.800
وقد جاءكم احمد ولهذا قال الله تعالى في الاية نفسها فلما ايش؟ فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين. اذا احمد جاء ولا نعلم ان نبيا جاء بعد عيسى الا محمدا الا محمدا صلى الله عليه وسلم

15
00:05:58.250 --> 00:06:17.500
وعلى هذا فيكون هذا التمويه لا يخفى على الانسان الذي يعطيه الله تعالى علما وبصيرة. وقد الف شيخ الاسلام رحمه الله كتابا في جزئين سماه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح. والرد على النصارى من ائمة المسلمين كثير

16
00:06:17.600 --> 00:06:44.250
ومن فوائد الايات الكريمة انه يجب الحذر من اهل الباطل. اذا لبسوا الحق بالباطل  والا نغتر بهم لانهم يأتون بزخرف القول غرورا. ومن هذا ما حصل للمبتدعة من من هذه الامة. فانك اذا سمعت كلامهم

17
00:06:44.300 --> 00:07:09.300
قلت لا اعدل بذلك شيئا هذا هو الحق. ولن اتجاوزه. ولكنه كما قيل حجج تهافت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور حججهم كلها متهاتكة ليس لها ما يقومها على قدميها فظلا عن ان يجعلها مهاجمة هي لا تدافع عن نفسها فظلا

18
00:07:09.300 --> 00:07:30.950
ان تهاجم غيرهم لكن مع ذلك يموهون  ومر علينا في في كتاب العقيدة شيء كثير من هذا من تمويههم ودجلهم وزخرفهم للقول فعلى الانسان ان يحترز من هؤلاء الذين يلبسون حق بالباطل. ومن فوائد الاية الكريمة التوبيخ

19
00:07:31.000 --> 00:08:06.000
او توبيخ من سلك هذا المسلك ووجه ذلك ان تخصيص التوبيخ لاهل الكتاب ليس تخصيصا للشخص والعيب. ولكنه بالجنس والنوع والوصف. فكل من كان على شاكلتهن فانه يستحق هذا التوبيخ. ومن فوائد الاية الكريمة وجوب بيان الحق لمن علمه

20
00:08:06.000 --> 00:08:29.500
او على من علمه  وجوب بيان الحق على من علمه لقوله وتكتمون الحق وانتم تعلمون اما من لم يعلم فعذره ظاهر لكن من علم وجب عليه بيان الحق ثم اعلم ان بيان الحق يجب

21
00:08:29.750 --> 00:08:50.800
عند السؤال عنه اما بلسان الحال واما بلسان المقال. السؤال بلسان المقال ان يأتيك شخص ويقول ما حكم كذا وكذا السؤال بلسان حال ان يقع الناس في معصية. يحتاجون الى ان ان تبين لهم

22
00:08:51.100 --> 00:09:12.750
لا تقول والله الناس لما لما لم يأتوا الي فانا من الملزوم انت ملزوم. لا بد ان تبين لا تكتم. ثم قال تعالى وقال طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار الى اخره. لما ذكر الله تعالى مكرهم بالقول

23
00:09:12.750 --> 00:09:39.250
مكرهم بالحيل الفعلية. القول انهم يلبسون الحق ايش؟ بالباطل الحيل الفعلية هذي الحيلة الماكرة. قالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخرهم امنوا بالذين انزل علينا امنوا يعني القرآن

24
00:09:39.800 --> 00:10:10.850
وان شئت فقل الشريعة كلها. امنوا به وجه النهار اي اوله والدليل على ان المراد بوجه النهار اوله قوله واكفروا اخره. وهذا احد الطرق والذي يعلم به معنى الكلمات في القرآن الكريم. ان يعلم معنى الكلمة بذكر مقابلها. كقوله تعالى

25
00:10:10.850 --> 00:10:37.200
تنفروا ثبات او انفروا جميعا. لو قال لك قائل ما معنى ثبات نشوف قسيمة او انفروا جميعا اذا انفروا ثبات يعني وحدانا متفرقين هنا وجه النهار لو قال قائل ما الذي اعلمنا ان وجه النهار اوله لماذا لا يكون

26
00:10:37.200 --> 00:11:01.000
وجه النهار وسطه قلنا دلنا على ذلك قوله واكفروا اخره. لعلهم قد ظمير يعود على المؤمنين. يرجعون ان يرجعون عن دينهم. لانكم انتم اهل كتاب فاذا امنتم اول النهار ثم رجعتم

27
00:11:01.100 --> 00:11:25.000
قال الناس لولا انهم علموا ان هذا دين باطل لم لم يرجعوا. شف كيف المكر تدخل معهم في اول النهار وصلوا كما يصلون واحذروا مجالس الذكر نعم وان وجد بكاء فابكوا كونوا معهم تماما واذا كان في اخر النهار

28
00:11:25.050 --> 00:11:48.150
اكفر قولوا كفرنا بهذا الدين. لان الناس اذا فعلتم هكذا قالوا لولا ان هذا الدين باطل ما كفر به هؤلاء بعد  لان الانسان اذا امن بدينه وكان الدين حقا ثبت عليه لم يرجع. والدليل على هذا انه هرقل سأل

29
00:11:48.150 --> 00:12:09.200
سفيان حينما لاقاه في الشام سأله عن اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام قال هل يرجع احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه قال لا ما ارجى احد. قال هكذا الايمان اذا خالط بشاشة القلوب لم يرجع او كلمة

30
00:12:09.200 --> 00:12:37.800
نحو المهم ان هؤلاء يموهون على الناس بفعلهم. فان الناس يقولون لولا انهم علموا بطلانه ما رجعوا عنه لان الانسان بطبيعته لا يرجع عنه ايش؟ عندي اللحوم لعلهم يرجون. ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. هذا من

31
00:12:37.800 --> 00:13:01.950
هذا من قول الطائفة يعني امنوا ولا تؤمنوا ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم اي لا تظهر ما انتم عليه الا لمن تبع دينكم. لانكم لو اظهرتم للمسلمين انكم امنتم ثم رجعتم من اجل افساد دينهم

32
00:13:01.950 --> 00:13:22.850
ما ما قبلوا منكم هذا ولا رجعوا. لكن اذا اخبرتم بهذا المكر والخديعة من تبع دينكم سلم لكم امر سلم لكم الامر. يعني كانهم يقولون اخفوا هذه الطريقة الا على ها الا على من

33
00:13:22.850 --> 00:13:47.850
تبع دينكم فمن تبع دينكم اخبروا لا مانع اما غيرهم فلا تخبروهم. قال الله سبحانه وتعالى قل ان الهدى هدى الله. وهذه جملة معترضة لكنها في محل موافق تماما. لانه لما كان الغرض من هذا العمل الماكر

34
00:13:48.200 --> 00:14:17.150
ان نضلوا الناس عن دينهم صار من المناسب تماما ان يفسد هذا المكر في بيان ان الهدى والتوفيق بيد من؟ بيد الله. يعني يقول لن ينفعكم هذا المكر والخداع فان الهدى هدى الله. فان الهدى هدى الله. حتى لو عملتم هذه الطريقة الماكرة الخادعة فان ذلك لن

35
00:14:17.150 --> 00:14:37.150
المسلمين شيئا لان الهدى ها هدى الله ولهذا عرفنا ان هذه الجملة المعترضة لها فائدة كبيرة في هذا المقام ليش؟ لان هذا المكر مكر عظيم. يخدع ولكن من علم ان الهداية

36
00:14:37.150 --> 00:15:03.800
بيد الله سبحانه وتعالى لم يهتم بهذا المكر وهذه الخديعة. ثم قال ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم. قوله ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم. هذه اشكلت على المفسرين والمعربين كثيرا. لكن لننظر في سياق الاية الكريمة

37
00:15:04.250 --> 00:15:27.450
ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم اظهروا ما نقول فيها انها متعلقة بقوله ولا تؤمنوا يعني ولا تؤمنوا الا لمن لمن تبع دينكم بان يؤتى احد مثل ما اوتيتم. يعني لا تخبروا احدا

38
00:15:27.450 --> 00:15:58.750
ان يؤتى احد مثلما اوتيتم. لانكم لو قوتم للناس ان ستؤتون مثل ما اوتينا من الكتاب والفظائل وغيرها لان الله اتى بني اسرائيل كتبا بل اتاهم التوراة التي بها الهدى والنور واتاهم فضائل دلل عليهم الغمام وانزل عليهم المن والثلوى وقتل عدوهم اللجوذ حتى جاهدوه الى اخره. يقول

39
00:15:58.750 --> 00:16:19.150
لا تؤمنوا ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم الا لمن؟ ها؟ تبعتينكم لانكم لو قلتم للناس ان هذه الامة الاسلامية ستؤتى مثل ما اوتينا من الفضائل والشرائع لكان في ذلك حث على تمسكهم

40
00:16:19.750 --> 00:16:38.800
بدينه وقيل المعنى لا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم اي لا تخبروا بهذا المكر والخداع انكم تؤمنون اول النهار وتكفرون اخره من اجل ان يرجع المسلمون عن دينهم لا تؤمنوا الا

41
00:16:39.050 --> 00:16:52.600
لمن تبع دينكم يعني لا تخبروا احدا الا لمن تبع دينكم بان يؤتى مثل ما اوتيتم من هذا المكر وهذا الخداع