1
00:00:00.800 --> 00:00:22.900
ثم قال تعالى ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا  هذه الاية لها صلة فيما قبلها وهي ان هذا العمل من جنس العمل السابق الذين يأكلون اموال الناس للباطل

2
00:00:23.700 --> 00:00:45.100
فهذا نوع من فهذه الاية فيها ايضا نوع من اكل اموال الناس بالباطل قوله يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا يقال يشترون ويقال يشرون فما الفرق بينهما يا بخاري نعم

3
00:00:45.850 --> 00:01:24.900
الفرق بين ما يشترون ويشرون بالمعنى ما بين الفرق الى بينهما فرق بندر يشرون يعني يبيعون ويشترون نعم يعني فالبائع معطي والمشتري  الشاهد لهذا من القرآن قوله تعالى فليقاتل في سبيل الله الذين

4
00:01:25.750 --> 00:01:43.650
يشرون الحياة الدنيا في الاخرة يعني يبيعون الحياة الدنيا بالاخرة وقوله تعالى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله اي يبيع نفسه واما الاشتراك بمعنى اخر ففي مثل هذه الاية

5
00:01:43.950 --> 00:02:06.300
ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا يعني يأخذونه ثمنا قليلا بعهد الله فيمكثون عهد الله من بعد ميثاقه ويحلفون على الكذب في الايمان من اجل الدنيا فقوله بعهد الله

6
00:02:06.700 --> 00:02:26.750
يحتمل ان يكون المراد بما عاهدوا الله عليه ويحتمل ان يكون المراد بما عاهدوا الخلق عليه فاما عن الاول اي بما عاهدوا الله عليه فهو ظاهر من الاية لان الله اضاف العهد اليه

7
00:02:27.700 --> 00:02:51.050
ومثاله ان يكتم العالم علمه من اجل عرض من الدنيا فان الله عهد الى العلماء ان يبين العلم واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فان قال قائل

8
00:02:51.950 --> 00:03:08.300
كيف اخذ الله العهد على العلماء ونحن لم نعلم ان احدا من العلماء اجرى صفقة عهد مع الله هل علمتم ان عالم من العلماء اجرى صفقة عهد مع الله لا

9
00:03:08.450 --> 00:03:35.600
لكن لما اعطى الله العلماء كان اعطاؤه لما اعطى الله العلماء العلم كان اعطاؤه اياه كان اعطاؤهم اياه عهدا عهدا بان ليش؟ يقوموا بنشره واعلانه بين الخلق فاذا لم يقوموا بذلك

10
00:03:36.000 --> 00:04:01.500
فانهم لم يفوا بعهد الله القول الثاني يشترون بعهد الله اي بعهدهم مع الناس واضافه الله الى نفسه في عهد الله لانه امر بالوفاء به لانه امر بالوفاء به قال الله تعالى واوفوا في عهد الله

11
00:04:02.050 --> 00:04:22.950
اذا عاهدتم ولا تنقض الايمان بعد توكيلها فسمى الله معاهدة الناس المؤمنين لغيرهم سماها ماشي عهدا له واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم مع انهم ما عاهدوا الله وانما عهدوا الخلق

12
00:04:23.750 --> 00:04:45.500
لكنه اضافه لنفسه لانه امر بالوفاء به صح ان يقال او في عهد الله. اذا ان الذين يشترون بعهد الله يشمل المعنيين جميعا اي بما عاهدوا الله عليه او بما عاهدوا الخلق عليه

13
00:04:46.650 --> 00:05:06.150
فعلى الوجه الاول المعنى ظاهر وواضح ما في اشكال  وعلى الثاني فيه شيء من الاشكال حيث سمي عهدا سمى عهد المخلوقين عهدا لله ولكن الجواب عنه ان يقال اضافه الله لنفسه لانه امر

14
00:05:06.250 --> 00:05:33.250
لوفائي لانه امر بوفائه. طيب وقوله ايماني يعني ويشترون ايضا بايمانهم ثمنا قليلا والايمان جمع يمين وهي الحلف بالله عز وجل فيشترون باليمين ثمنا قليلا مثل ان يحلف على جحد

15
00:05:33.550 --> 00:06:00.600
حق واجب عليه او يحلف على دعوى حق ليس له فهنا ادم يحلف على جحد حق واجب عليه او يحلف على دعوى حق ليس له وهو كاذب  وهذه هي اليمين الغموس

16
00:06:00.750 --> 00:06:19.550
التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين وفيها فاجر يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان اعوذ بالله لقي الله وهو عليه غضبان

17
00:06:20.650 --> 00:06:42.550
وقولها فيها فاجر يعني كاذب فهذا اشترى باليمين ثمنا قليلا مثال اليمين في دعوة ما لا ما ليس له ان يدعي على شخص ان في ذمته له مئة ريال فيقول الشخص

18
00:06:42.950 --> 00:07:07.150
ليس عندي شيء فيقول القاضي للمدعي هل عليك بينة فيكون مندعي لا فيقول القاضي للمنكر يحلف فيقول لا احلف حلفه هو واذا حلف انا اعطيه فيحلف مدعي بان في ذمة فلان له مئة ريال وهو يكذب

19
00:07:08.800 --> 00:07:30.600
هذا حلف على ايش على اي شيء؟ على دعوى ما ليس لهم حلف بان في ذمة فلان مئة ريال لي وحكم له هذا اشترى باليمين ليش ثمنا قليلا  ثمنا قليلا

20
00:07:31.200 --> 00:07:54.000
طيب الحلف على انكار ما يجب عليه مثل احمد ان يدعي على شخص بان في ذمته له مئة درهم فينكر المدعى عليه وهو يعلم ان في ذمته مئة درهم لفلان

21
00:07:55.550 --> 00:08:15.750
ويحلف على انه ليس في ذمته له شيء هذا حلف على ايش على انكار ما يجب عليه القاضي في مثل هذا الحال يفرأ المدعى عليه نعم يفرأ ويخلي سبيله لانه حلف

22
00:08:17.650 --> 00:08:45.700
فكلا الرجل الرجلين اشترى بيمينه ثمنا قليلا ما هو الثمن القليل في المثال يا اخي  هذا اسمك عبد الله ها يلا يا عيسى  ها  كيف ايه المثال اللي ذكرناه ما هو ثمن قليل

23
00:08:49.650 --> 00:09:24.500
اين وصلت وين رحت  ها؟ كيف؟ والموجود مرة والقلب  في الصدر  طيب يا احمد انت جاره ها نعم في مثالين الذين ذكرن الاول مئة ريال والثاني عسى الله يسهل لنا واحد يكمل

24
00:09:24.600 --> 00:09:51.450
واحد لا شيء عنده وواحد عنده النصف من عنده الكل نعم   احسنت تمام المثال الاول مئة ريال والثاني مئة درهم. واضح؟ كل منهم اشترى في هذا بيمينه ثمنا قليلا طيب ارأيتم لو قال قائل

25
00:09:51.750 --> 00:10:14.650
ارأيتم لو اشتريت بهذا اليمين ثمنا كثيرا؟ حلف على مليون نعم اما ان نقول انه قليل لان الله تعالى قال قل متاع الدنيا قليل كل متاع الدنيا كلها قليل نعم واما ان نقول

26
00:10:15.900 --> 00:10:36.050
من اشترى بالقليل ثمنا قليلا فكذلك من اشترى بالكثير المهم انه انتهك حرمة اليمين بشيء من الدنيا بشيء من الدنيا. طيب قال اولئك لا خلاق لهم في الاخرة اولئك المشار اليهم

27
00:10:36.850 --> 00:10:53.150
من الذي المشار اليهم؟ الذين اشتروا في عهد الله وايمانهم ثمنا قليلا وقوله لا خلاق لهم في الاخرة اي لا نصيب له في الاخرة كما قال تعالى وماله في من خلاق

28
00:10:54.350 --> 00:11:09.450
فمنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا فمنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلق اي من نصيب ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب

29
00:11:09.850 --> 00:11:34.800
قال اولئك لهم نصيب في مقابل قوله لا خلق بدل هذا على ان الخلاق هو النصيب لا خلاق لهم في الاخرة يعني في الدار الاخرة وذلك يوم يوم القيامة وسميت يوم وسمي يوم القيامة دارا اخرة

30
00:11:35.600 --> 00:12:06.000
لانه هو اخر مراحل البشر بل الخلق الانسان له مراحل في هذه الدنيا في بطن الام وفي الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرة كم دارا؟ اربعة دور وفي الدار الاولى له حالان حال حياة وحال موت

31
00:12:06.900 --> 00:12:25.800
فهو قبل ان تنفخ فيه الروح ميت وبعد ان تنفخ فيه الروح حي اخر مرحلة هي ايش؟ الاخرة اما الى الجنة واما الى النار  طيب ولهذا قال لا خلاق لهم في الاخرة

32
00:12:25.850 --> 00:12:42.200
وفي الدنيا يمكن ان يكون لهم خلاق يمكن ان يكون لهم نصيب من هذا الذي اشتروه هذا الثمن القليل اللي نشروه يكون لهم نصيب ارأيت لو حلف على دعوة مليون ريال

33
00:12:42.800 --> 00:13:01.800
لجاءهم ايش؟ مليون ريال هذا نصيب في الدنيا لكنه والله بئس النصيب لو ساوت الدنيا جناح باظ بعوضة لم يسق منها الرب ذا الكفران لكنها والله احقر عنده من ذا الجناح القاصر الطيران

34
00:13:02.850 --> 00:13:26.450
كل الدنيا ليست بشيء طيب ولا يكلمهم الله يعني واولئك ايضا لا يكلمهم الله تكليم رضا ولكن قد يكلمهم تكريم اهانة فان الله سبحانه وتعالى يقول لاهل النار اخسئوا فيها

35
00:13:26.700 --> 00:13:55.250
ولا تكلموه وهذا الكلام من الله لكنه كلام تقرير وتوضيح واهانة والمنفي هو تكليم الرضا لا يكرمه الله ولا ينظر اليهم يعني ولا ينظر اليهم نظرا رحمة وعطف ورأفة وذلك لانهم ليسوا اهلا للرحمة

36
00:13:56.000 --> 00:14:16.800
قال الله تعالى ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها لمن؟ للذين يتقون ويؤتون الزكاة واما غيرهم فليس لهم من رحمة الله نصيب في الاخرة ولا ينظر اليه يوم القيامة يوم القيامة هو يوم البعث

37
00:14:16.850 --> 00:14:47.300
وسمي يوم القيامة لامور ثلاثة الاول ايام الناس لقيام الناس من قبورهم والثاني  يوم يقوم الاشهاد والثالث يقام فيه العدل ونضع موازين القسط ليوم القيامة فلا تظلموا نفس شيئا ولا يزكيهم

38
00:14:47.350 --> 00:15:07.700
يعني لا يطهرهم من اثار رجسهم التي تلوثوا بها في الدنيا فاثامهم باقية لا تغفر والعياذ بالله فلا زكاء لهم عند الله لانهم ليسوا اهلا للتزكية