1
00:00:00.150 --> 00:00:27.750
من فوائد الاية الكريمة ان مقتضى الربوبية ان الله تعالى ينزل على عبده على عباده كتابا لا يكون فيه اختلاف يوقعهم في الشك والاشتباه بقولهم كل من عندي من عند ربنا وما كان من عند الرب المعتني بعباده بربوبيته

2
00:00:27.850 --> 00:00:49.750
فلن يكون فيه شيء يتناقض ويختلف ومن فوائد الايات الكريمة انه لا يتذكر بهذا القرآن ولا بغيره الا اصحاب العقوق لقوله وما ذكروا الا اولوا الالباب ومن فوائد الاية الكريمة

3
00:00:50.150 --> 00:01:14.300
انه كلما ازداد الانسان عقلا ازداد تذكرا لكلام الله عز وجل وكلما نقص تذكره بالقرآن دل على نقص اجي عقله لانه اذا كان الله حصر التذكر باولي الالباب فانه يقتضي انتفاء هذا التدبر عن من ليس عنده لب

4
00:01:15.000 --> 00:01:39.950
ومن فوائد الاية الكريمة ان العقول غير الذكاء اي ان العقل غير الذكاء لاننا نجد كثيرا من الناس اذكياء ولكن لا يتذكرون بالقرآن اذا هؤلاء لا نسميهم عقلاء لكن الذي انتفى عنهم من العقل

5
00:01:40.000 --> 00:02:10.500
هو عقل الادراك او التصرف عقل التصرف والرشد اما الادراك فهم يدركون ولهذا تقوم عليهم الحجة ومن فوائد الاية الكريمة ان من القرآن ما لا يعلم تأويله الا الله على رواية اعلى قراءة الوقف وما يعلم تأويله الا الله

6
00:02:11.950 --> 00:02:35.700
فان قلق قائل ما الفائدة في تنزيل شيء لا يعلن تأويله قلنا الفائدة امتحان لعباد بتأدبهم مع الله عز وجل فهل يحاولون ان يصل الى شيء لا تدركه عقولهم او يقفون على حدود ما تدركه عقولهم

7
00:02:37.150 --> 00:02:57.150
لان من الناس من يذهب ويتجرأ على محاولة ادراك ما لا يصل اليه العقل ومن الناس من يتأدب فاذا وصل الى ما لا يبلغه العقل وقف ومن فوائد الاية الكريمة سعة علم الله عز وجل

8
00:02:57.300 --> 00:03:25.050
بقوله وما يعلم تأويله الا الله على قراءة الوقت ومن فوائدها ايضا ان كلام الله عز وجل يختلف منه محكم ومنه متشابه ومنه امر ومنه نهي ومنه خبر ومنه استخبار الى انواع لا يحصيها الا الله

9
00:03:27.000 --> 00:03:48.000
خلافا لمن قال ان كلام الله نوع واحد وان اختلاف الصور او الصيغ لا يدل على تنوعه واختلافه مثل الاشاعرة لان الاشاعرة يرون ان كلام الله هو المعنى القائم بالنفس وانه شيء واحد

10
00:03:49.300 --> 00:04:03.650
ان عبر عنه بالعربية صار قرآنا وان عبر عنه بالعبرية صار ثوراتا وان عبر عن الاستريالية صار انجيلا وان اتى بصيغة النهي فصار نهيا وهكذا او ان عبر عنه بصيغة النهي صار نهي

11
00:04:03.800 --> 00:04:22.750
وان عذر عنه بصيغة الامر صار امرا والا فهو شيء واحد ولا شك ان هذا قول يبطله العقل والسمع ثم قال الله عز وجل وهو منتهي لدرسنا الان ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا

12
00:04:24.600 --> 00:04:46.750
الظاهر ان هذا من جملة قول الراسخين في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا ويقولون ايضا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا والدعاء يصدر غالبا بالرب لان الدعاء يستلزم يعني يتطلب الاجابة

13
00:04:47.200 --> 00:05:20.550
والاجابة من الافعال والافعال علاقتها بالربوبية اكثر من علاقتها في الالوهية ولهذا غالب الادعية يأتي مصدرا بالرب ربنا. وقوله ربنا هذه منصوبة بياء الندى المحذوفة واصل الكلام يا ربنا لكن حذفت الياء تخفيفا وتيمنا بالبداءة بسم الله عز وجل

14
00:05:21.750 --> 00:05:44.000
ربنا لا تزغ قلوبنا لا تزغ هذه جملة دعائية وان كانت بصيغة النهي لان النهي لا يمكن ان يرد من المخلوق للخالق اذ ان النهي طلب الكف على وجه الاستعلى ولا يمكن للمخلوق ان يطلب من ربه ان يكف

15
00:05:44.500 --> 00:06:04.200
على وجه الاستعلاء ابدا ومر علينا في ما سبق انه اذا وجه الطلب من ادنى الى اعلى سمي دعاء فلهذا نقول لا دعائية ولا نقول لا ناهي لانه لا نهي من مخلوق لخالق

16
00:06:04.250 --> 00:06:26.800
لا تزغ قلوبنا تزغ بمعنى تمل ومنه زاغت الشمس اي مالت عن كبد السماء وتزغ تمل عن اي شيء يبين ذلك ما بعده لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا اي لا تزغها عن الهداية

17
00:06:26.850 --> 00:06:54.250
بل اهدها بداية دلالة وهداية توفيق وقوله لا تزغ قلوبنا سلط الفعل على القلب لان القلب عليه مدار العمل لقول النبي صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد

18
00:06:54.250 --> 00:07:21.750
الجسد كله الا وهي القلب والقلب هو هذا الجزء المستقر في الصدر لقول الله تعالى فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور وبهذا القلب يكون العقل لقوله تعالى افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها

19
00:07:22.900 --> 00:07:43.100
وبناء على هذه الادلة يتبين ان العقل في القلب وليس في الدماغ والعلماء اختلفوا قديما وحديثا هل العقل في الدماغ او العقل في القلب والذي دل عليه القرآن انه في القلب

20
00:07:43.700 --> 00:08:11.600
والقرآن كلام الخالق والخالق عز وجل اعلم بما خلق العقل بالقلب لكن عقل القلب هو عقل التصرف والتدبير ليس عقل الادراك والتصور. فان عقل الادراك والتصور يكون في المخ فالمخ يتصور ويعقل

21
00:08:11.650 --> 00:08:34.700
وهو بمنزلة السكرتير للقلب يشرح ما يريد رفعه الى القلب ثم يرفعه الى القلب ثم يسلب القلب الاوامر والذي يبلغ الاوامر الى الرعية من ها الدماغ هو الذي يبلغ الاوامر

22
00:08:35.550 --> 00:09:05.550
ولهذا تنشط العضلات كلها بنشاط الدماغ فصارت المسألة سلسلة يتصور الذي يتصور ويدرك وفيه عقل الادراك هو ها الدماغ واما عقل التصرف والتدبير والرشاد والفساد فهو عقل القلب فالدماغ يتصور ويدرك الاشياء وينظر فيها ثم يرفعها مكتوبة

23
00:09:06.050 --> 00:09:28.550
ليوقع عليه القلب ترد على القلب والقلب نعم يأمر وينهى لكن القلب لا يباشر هو بنفسه اعلى من ان يباشر مخاطبة هؤلاء الجنود يرسل القضية الى من ها الى الدماغ مرة ثانية

24
00:09:28.850 --> 00:09:51.650
الدماغ يوجه للاوامر ويقول الملك يأمركم بكذا وكذا تمتثل الاوامر ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا صلحت نعم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب

25
00:09:52.650 --> 00:10:18.750
وحينئذ يزول الاشكال وتجتمع الادلة الحسية والشرعية فالعقل الادراكي اين محله والعقل التصرف الارشادي الذي به الارشاد والفساد هو القلب نعم يقول عز وجل ربنا لا تزغ قلوبنا واذا استقامت القلوب ولم تمل

26
00:10:19.150 --> 00:10:54.350
استقامت الجوارح عقيدة وقولا وعملا وقوله بعد اذ هديتنا هذه الجملة لا يراد بها الافتخار وانما يراد بها التوسل بالنعم السابقة الى النعم اللاحقة فكأنهم يقولون ربنا انك مننت علينا بالهداية اولا فنسألك ان تمن علينا بثبوت هذه الهداية

27
00:10:55.100 --> 00:11:13.050
فلا تزغها سيكون في هذا الدعاء ثناء على ثناء على الله فيكون في هذا الدعاء ثناء على الله عز وجل لماذا في الهداية السابقة هم لو قالوا ربنا لا تزغ قلوبنا كفى

28
00:11:13.450 --> 00:11:33.500
لكن قالوا بعد اذ هديتنا ليتوسلوا بنعم الله السابقة الى نعمه اللاحقة وليثنوا على الله عز وجل بنعمه السابقة. وانه عز وجل اهل للفضل والانعام بعد اذ هديتنا ابتداء الدلالة ولا ولا توفيق

29
00:11:33.550 --> 00:11:58.200
او الاثنين نعم الاثنين فالمؤمنون هداهم الله الى هداية الله هداية توفيق وهداية دلالة بداية الدلالة ان بين لهم الحق وهداية التوفيق ان وفقهم لسلوك الحق فمن الناس من يحرم الهدايتين

30
00:11:58.900 --> 00:12:23.900
ومن الناس من يحرم الهداية الثانية ولا اظن ان احدا يحرم الهداية الثالثة اه نعم لا الهداية الثانية فقط يعني لا اظن ان احدا يعطى الهداية الاولى والهداية الثالثة لانه لا يمكن ان يتوفق الا بعد

31
00:12:24.450 --> 00:12:43.200
الا بعد العلم من الناس من يحرم الهدايتين فلا يكون عنده هداية دلالة ولا هداية توفيق مثل  مثل النصارى قالوه لم يعرفوا الحق ولم يعملوا به ومن الناس من يحرم هداية التوفيق

32
00:12:44.050 --> 00:13:08.400
مثل اليهود فالنصارى فاليهود علموا لكن لم يعملوا ومن الناس من يرزق هدايتين كالمؤمنين الذين انعم الله عليه فهنا هديتنا يعني هداية الدلالة وهداية ايش؟ التوفيق فهم هدوا الى الى

33
00:13:09.100 --> 00:13:38.650
الى الحق بالدلالة عليه وهدوء الى الحق بالتوفيق هل تستطيعون ان تأتوا بدليل على على هداية الدلالة فقط نعم عادل  نعم واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى كذا طيب

34
00:13:39.550 --> 00:13:59.600
هداية التوفيق نعم يعني لا توفقوا للهداية ولكن الله يهدي من يشاء اما هداية الدلالة فلا شك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد هدى الناس ودلهم وانك لتهدي الى الصراط المستقيم

35
00:13:59.800 --> 00:14:29.750
بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة هب بمعنى اعظم والهبة هي العطاء بلا عوظ وكمالها بلا منة العطاء الى عوض هبة وكمالها ان لا الا يصحبها منة والله سبحانه وتعالى له المنة علينا

36
00:14:30.400 --> 00:14:57.350
كما قال تعالى بل الله يمن عليكم ان هداكم الامام  والامر هنا الصيغة هنا لايش الامر ولا للدعاء للدعاء نعم وهب لنا يعني اعطنا من لدنك اي من عندك واظافها اظافوا هذه الهبة الى الله

37
00:14:59.150 --> 00:15:21.650
لان لا يكون لاحد عليهم منة سواه هذا من وجه ولانها اذا كانت من عند الله وهو اكرم الاكرمين صارت هدية هبة عظيمة لان العطاء على قدر من على قدر المعطي ولهذا قالوا هب لنا من لدنك

38
00:15:21.800 --> 00:15:40.450
اي هبة لا يمن بها علينا احد سواك وهبة عظيمة لانها تأتي من عندك ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لابي بكر حين سأله ان يعلمه دعاء يدعو به في صلاته قال الله قال قل اللهم اني

39
00:15:40.450 --> 00:15:48.750
ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني