1
00:00:00.450 --> 00:00:30.400
نعم شاكر بالنسبة لمن يقرأ قراءات اخرى هل له ان يقرأ اية مثلا يقرأ اية اخرى بالقرآن؟ هنا صغير دين الله يموت اليه ترجعون. فيتغير  نعم  العلماء اختلفوا في هذه المسألة. قال مثلا لو اختلفت القراء لو اختلف القرى في اية

2
00:00:30.450 --> 00:00:51.400
فهل لك ان تقرأ في اولها بقراءة واحد وفي اخرها بقرة واحد فمن العلماء من قال نعم يصح لان الكل وارد ولكن الراوي الذي رواه القارئ الذي رواها هو الذي يبقى على ما روى اما انا فانا منقول اليك. وقد

3
00:00:51.400 --> 00:01:08.350
ثبت ان الرسول قرأها قرأ اول اية على هذا الوجه واخر الاية على هذا الوجه فلأن اقرأها بالوجهين وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية هو الصحيح وبعضهم قال لا اذا قرأت بقراءة واحد لا تقرأ بقراءة الثاني في اخر الاية

4
00:01:08.550 --> 00:01:24.600
عرفت؟ فمثلا في الاية التي معنا افغير دين الله تبغون وله اسلم من في السماوات تطوع وكرها واليه يرجعون. يصلح لكل ما ادعو اليه يرجعون ما في السماء والارض السماوات والارض

5
00:01:25.200 --> 00:01:42.350
افغير دين الله يكون وله اسم من في السماوات والارض واليه ترجعون ايها المنزل عليكم القرآن افغير دين الله تبغون وله اسلم من في السماوات والارض ووكله اليه ترجعون. ايها المخاطبون في الفعلين جميعا

6
00:01:43.500 --> 00:02:01.350
نعم غير هذه الاية  احدى الكلمتين تخالف الاخرى واذا قرأت بهذه بهذه القراءة ثم قرأت تذكرة الوسطى ثلاث اختلف المعنى. نعم. هذه عن قراءتي هذا حتى عن قول شيخ الاسلام؟ لا. لك ان تقرأ بهما جميعا

7
00:02:01.350 --> 00:02:33.700
ولو اختلف المعنى لان لان اختلاف المعنى يكون فيه زيادة معنى تكون الاية دالة على المعنيين بالنص  اي نعم    اعرض   هبل تولي بالجسم وبالقلب فبالقلب الاعراض وبالجسم المشي والترك نعم

8
00:02:33.900 --> 00:03:07.950
مو بصحيح اللغة العربية تقول تولى فلان سواء كان في قلبه او بجسمه نعم      سبحان الله  ما فهمت من تفسيرها وش فاهم اي فمن تولى من الناس بعد هذا البيان

9
00:03:08.550 --> 00:03:19.150
فهو فاسق ما هو فمن تولى بعد الرسل اللي اخذ عليهم ميثاق  لما ذكر البيان هذا وانه اخذ على رسل الميثاق نورا بمحمد صلى الله عليه وسلم قال فمن تولى

10
00:03:19.200 --> 00:03:47.250
بعد ما بينا من ان الرسل ولهذا اشرت الى الى ذلك بقول ما اخذ على المتبوع ومأخوذ على التاج لكن يمكن اليوم فيه بعض واصلا في مكة      لكن انا نعم

11
00:03:48.150 --> 00:04:11.550
وشلون يا جماعة من اقتطع الشفاء من ارض ظلما سوقه يوم القيامة من سبع اراضين   مثلا انت دخلت على ارض اخذت منها شدة. تطوق يوم القيامة نزل باعراضي. لاني املك سطح الارض اللي انت اخذت

12
00:04:11.650 --> 00:04:38.500
واملك ما تحته الى الى الارض السابعة ولهذا كنت ظالما لي الى الارض السابعة فتحت ما في عليها سكان الله اعلم وين يجي يرجعون بس ما اخذ الفوائد اذا لم نأخذ الفوائد اللي قبلها يا جمال فاننا لم نأخذ فوائدها بالاولى

13
00:04:38.700 --> 00:04:58.200
طيب الشرح بس اظن اخر جملة منها. واليه. واليه يرجعون في هذه الاية الكريمة يقول الله عز وجل افغير دين لا يكون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا يعني اسلم له من في السماوات والارض

14
00:04:58.200 --> 00:05:22.500
طوعا وكرها اسلاما كونيا قدريا. من الاستسلام وليس اسلاما شرعيا لان من في الارض لم يسلموا كلهم اسلاما شرعيا لله عز وجل وقوله اليه ترجعون يعني كما انه له السلطان الكامل عليه في الدنيا. فانهم ايضا يرجعون اليه في الاخرة

15
00:05:23.150 --> 00:05:45.150
وتقديم المتعلق يدل على العموم يدل على التخصيص لانه المتعلق هو مفعول الفعل وتقديم المفعول يفيد الحصر يعني يرجعون الى الله لا الى غيره. وسوف ينبئهم بما عملوا اذا رجعوا اليه

16
00:05:46.050 --> 00:06:06.150
يقول عز وجل واذا خطى الله ميثاق النبيين الى اخره من فوائد هذه الايات الكريمة ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام مربوبون متعبدون لله عز وجل كما ان غيرهم كذلك وجهه من الاية

17
00:06:06.400 --> 00:06:32.000
ان الله اخذ عليهم الميثاق بالتكليف وهذا يدل على انهم كغيرهم مربوبون متعبدون لله كما يتعبد غيره ومن فوائد الاية الكريمة اثبات ان الميثاق يكون بما اعطاهم الله من الكتاب والحكمة

18
00:06:32.950 --> 00:06:54.750
بناء على القراءة الثانية لما اتيتكم من كتاب اما القراءة التي في المصحف لما فانه يستفاد منها فائدة وهي ان الله سبحانه وتعالى اعطاهم العهد او اخذ منهم العهد والميثاق

19
00:06:55.850 --> 00:07:12.650
في هذه بما اتاهم من الكتاب والحكمة يعني لكونهم اوتوا الكتاب والحكمة صاروا اهلا لهذا الميثاق العظيم وانه مهما اوتوا فلا بد ان نؤمن لهذا الرسول ومن فوائد الايات الكريمة

20
00:07:13.000 --> 00:07:30.850
ما من الله به على النبيين من الكتاب والحكمة ويتفرغ على هذه هذه الفائدة ان من ورث هذا الكتاب والحكمة فانه  قد اخذ بحظ وافر مما انعم الله به على النبيين

21
00:07:31.750 --> 00:07:46.900
ولهذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان العلماء ورثة الانبياء فيجب عليهم اذا ورثهم الله علم الانبياء ان يكونوا مقام الانبياء في الدعوة الى الله ونشر العلم

22
00:07:47.050 --> 00:08:06.050
والجهاد في سبيله. ومن توانى منهم عن ذلك فقد قصر ومن فوائد الاية الكريمة فضيلة رسول الله صلى الله عليه وسلم لكون الله اخذ على جميع الانبياء الميثاق والعهد ان يؤمنوا به

23
00:08:07.300 --> 00:08:29.600
فان قال قائل كلمة رسول نكرة فما الذي جعلك تجعلها للنبي صلى الله عليه وسلم والاصل في النكرة انها اسم جنس شائع لا يختص به واحد دون اخر الجواب على ذلك او عن ذلك ان يقال

24
00:08:29.750 --> 00:08:45.950
ان هذا الوصف الذي وصف الله به هذا الرسول ينطبق تماما على على من؟ على النبي صلى الله عليه وسلم ويدل لذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر لو كان اخي موسى حيا ما وسعه الا اتباعه

25
00:08:46.750 --> 00:09:08.250
ويدل لذلك ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جمع الله له الانبياء ليلة المعراج صار هو امامهم فصار هو المتبوع للتابع عليه الصلاة والسلام ومن فوائد هذه الاية الكريمة ان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:09:08.850 --> 00:09:33.650
جامعة للتصديق بجميع الرسالات كقوله ايش؟ مصدق لما معه ولهذا كانت هذه الامة ولله الحمد واسأل الله ان يجعلني واياكم منهم كانت هي المصدقة تماما لجميع الرسل وهذه ميزة ليست لغيره

27
00:09:34.550 --> 00:09:56.600
من فوائده هذه الايات الكريمة انه يجب على الانبياء ان يؤمنوا بهذا الرسول الذي يأتيهم مصدقا لما معهم وان ينصروه لقوله لتؤمن النبي ولتنصرنه واذا كان هذا واجبا على الانبياء كان واجبا على اممهم

28
00:09:57.450 --> 00:10:16.800
لان ما وجب على الامام وجب على تابعه فيجب على جميع الامم ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وان ينصروه ومن لم يكن كذلك فقد كفر برسوله لان رسوله قد اعطى الله هذا الميثاق

29
00:10:17.300 --> 00:10:36.450
ومعلوم انهم اذا كانوا صادقين في اتباع رسولهم ان يتبعوا ما ما التزم به رسوله ومن فوائد هذه الاية الكريمة انه يجوز بل يشرع في الامور الهامة ان يقرر من اخذ عليه العهد

30
00:10:36.750 --> 00:10:59.450
حتى يقر ويعترف زيادة على العقد الاول الذي جرى بينه وبين معاهده بقوله ايش؟ ااقررتم واخذتم على ذلك مصر  وهذا يرد في الامور العظيمة الهامة وله ونظيره من بعظ الوجوه

31
00:10:59.650 --> 00:11:21.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قرر من اعترف بالزنا سأله افعلت كذا افعلت كذا؟ حتى قال له آآ ان اكتهى ولم يكني قال نعم قال كما يغيب الرشا في البئر والملوث في المكحلة؟ قال نعم

32
00:11:22.500 --> 00:11:50.200
كل هذا من اجل التثبيت من فوائد هذه الاية الكريمة ايضا  اثبات كلام الله عز وجل وانه متعلق بمشيئته لقوله قال ااقررتك قالوا اقرنا قال فاشهد وكل هذا يدل على ان كلامه سبحانه وتعالى بصوت

33
00:11:50.550 --> 00:12:14.650
مسموع وانه متعلق بمشيئته فيكون فيه الرد على الاشاعرة الذين قالوا ان كلام الله هو المان القائم بنفسه وانه لا اتموا لا يتعلق بمشيئته لانه وصف لازم له لزوم العلم والحياة

34
00:12:16.150 --> 00:12:41.650
ومن فوائد الاية الكريمة جواز اشهاد الانسان على نفسه اذا قلنا قال فاشهدوا انه خطاب لكل انسان على  واما اذا قلنا اشهدوا بعضكم على بعض فجلس في الايتين بذلك لكن الاشهاد على النفس امر جاءت به الشريعة

35
00:12:41.900 --> 00:13:05.500
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسهم  ومن فوائد الاية الكريمة تقوية هذا العهد بهذه التقريرات والاشهادات المختومة بقوله وانا معكم من الشاهدين وما اعظم شهادة الله عز وجل

36
00:13:05.550 --> 00:13:23.650
في امر من الامور وهذا كله مما يزيد فضيلة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يؤخذ مثل هذا العهد المؤكد بهذه المؤكدات من اجل الايمان به صلى الله عليه وسلم

37
00:13:23.800 --> 00:13:41.450
ونصرته ومن فوائد هذه الاية الكريمة انه اذا كان واجبا على الانبياء والامم السابقين ان يؤمنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم وينصروه كان ايماننا نحن به ونصرته من باب من باب اولى

38
00:13:41.800 --> 00:14:04.100
لاننا ننتسب اليه وننتمي اليه ونعتقده امامنا صلوات الله وسلامه عليه فكان واجبا علينا ان ننصره ومن المعلوم ان نصره في حياته هو الجهاد معه جنبا الى جنب واما نصره بعد وفاته فهو نصر سنته

39
00:14:04.600 --> 00:14:25.500
ونشرها وبيانها للناس والدفاع عنها والجهاد في نصرتها كل هذا واجب على الامة الاسلامية وبناء على ذلك يجب على الامة الاسلامية ان ترفض كل وارد اليها من اعداء الله اذا كان مخالفا للسنة

40
00:14:26.550 --> 00:14:46.650
كل شيء يرد علينا من الكفار من عقائد واخلاق واعمال ومعاملات وغيرها اذا كان مخالفا لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فان اقل ما يقال في النصرة ان ليش ان يرفض هذا الشيء

41
00:14:47.250 --> 00:15:10.350
وان يظرب به وجه مولده وان لا يكون له مكان بين الامة الاسلامية لانه كيف يكون نصرة ونحن نستورد من اعداء هذه النصرة ما يخالف هذه النصرة من ادعى ذلك فهو كاذب

42
00:15:10.750 --> 00:15:27.950
فان فعله يكذب قوله ولو كان قوله صادقا لكان اول ما يقوم به من نصرة شريعة الله ان يرفض ايش؟ كلما خالف شريعة الله نعم