1
00:00:00.150 --> 00:00:21.050
طيب وقوله لا نفرق بين احد منهم في ايش في الايمان في الايمان بانهم رسل صادقون فيما اخبروا به واجب اتباعهم فيما امروا به عونه عنه لكن بالنسبة لنا لا يجب علينا متابعته بالاحكام

2
00:00:21.450 --> 00:00:45.500
على التفصيل الذي سمعتم قال ونحن له مسلمون لمن الظمير يعود على الله قل امنا بالله لانه الاصل في سياق هذا الكلام ان كل اللي بعدها معطوف عليها لماذا يقول كل ما تبنى عليه

3
00:00:46.200 --> 00:00:58.950
فلو قال قائل لماذا لم لماذا لا تجعل الظمير يعود على قوله احد؟ لا نفرق بين احد منهم لانه اقرب مذكور اي ونحن لهذا الاحد مسلمون قلنا لا يستقيم الكلام

4
00:01:00.900 --> 00:01:29.100
لان اصل الكلام مداره على اول جملة فيه امنا بالله فيكون المراد فيكون مرجع الظمير في قوله ونحن له الله عز وجل يعني ونحن لله مسلمون اي مستسلمون ظاهرا وباطنا

5
00:01:29.950 --> 00:01:54.950
بالقلب واللسان والجوارح ونعم الله عز وجل المستسلم له لان من لم يستسلم لله استسلم لغيره ولا بد ننتبه لهذه القاعدة مفيدة من لم يستسلم لله استسلم لغيره ولابد اما ان تستسلم لله وتنقاد لامره

6
00:01:55.250 --> 00:02:18.200
والا فانك سوف تستسلم لهواك وتنقاد لهواك وهواك تابع لمن للشيطان فتكون مستسلما للشيطان لان كل انسان لابد له من ارادة وهمة ما في احد ياخذ من ارادة ابدا كل انه ارادة

7
00:02:18.800 --> 00:02:46.350
فاما ان تكون ان يكون مرادك مرضاة مرضاة الله عز وجل فتستسلم له او مرضات نفسك فتستسلم للهوى والشيطان طيب وقوله نحن له مسلمون قدم المتعلق على المتعلق لافادة الحصر

8
00:02:47.250 --> 00:03:12.750
يعني ونحن له لا لغيره مسلمون ولهذا ولهذا نقول ان المؤمن اذا تعارض عنده امر الله وامر الخلق ماذا يقدم ها يقدم امر الله مهما كان الامر حتى ابوك وامك

9
00:03:13.500 --> 00:03:29.750
لو امرتك بخلاف امر الله فقدم امر الله لو قال لك لو قالت لك امك يا ابني لا تخرج لصلاة الفجر لا تخرج في المسجد بعيد ويخشى عليك من كلب

10
00:03:30.900 --> 00:03:52.950
واذا كان ليلة اذا كانت ليلة ظلماء وفيها مطر قالت اخشى عليك من الوحل والمطر يبل ثيابك ويكون فيه برد عليك تجلس ولكن قد نقول هذا لها لكلامها وجه لان الوحل والمطر

11
00:03:53.100 --> 00:04:09.650
من الاعذار المبيحة للصلاة لترك صلاة الجماعة لكن لنفرض ان المسألة ما فيها عذر قالت يا بني لا لا تذهب للمسجد هل تطاع لا ما تطاع قال ابوه يا بني لا تطلب العلم

12
00:04:10.800 --> 00:04:36.250
لا تطلبوا العلم تذهب تطلب العلم من باكر تأتينا مشددا علينا اخرجوا هذا من البيت ادخلي هذا بالبيت نعم وهكذا خلنا نستريح انا وياك ونكون سلميين ولا تطلب العلم فهل هل الانسان يمتثل امر ابيه في هذه الحال

13
00:04:36.400 --> 00:04:50.600
لا  من احسن ما رأيت في هذا الموضوع لان المسألة تشكل على طالب العلم وعلى غير طالب العلم. هل يطيع اباه في مثل هذه الامور او لا يقول شيخ الاسلام رحمه الله انه لا تجب طاعة الوالدين

14
00:04:51.300 --> 00:05:12.100
في امر ينفعك ينفع الابن ولا يضرهما هذا جيد كلام جيد لم يكتب بماء الذهب كل شيء ينفعك ولا يضر والديك نعم فانه لا تجب طاعته فيه فاذا طلبت العلم هل يضر والدك

15
00:05:12.800 --> 00:05:37.200
ابدا ما يضره ينفعك ينفعك ولا يرد على هذا مسألة الجهاد ان بر الوالدين افضل من الجهاد لان الجهاد فيه تعريض للنفس بالقتل القتل والقتل يقلق راحة الوالدين يقلق الراحة

16
00:05:37.900 --> 00:05:58.400
الام ما تنام بالليل ولا بالنهار بعض بعض النساء ما تسوى ولهذا يتحايل بعظ الناس يقول الجهاد يقول ابروح اسافر لمدة ايام وارجع ثم يسافر وقد لا يرجع يخدع فالمهم ان انه يجاب عن مسألة الجهاد بهذا الجواب

17
00:05:59.550 --> 00:06:26.200
طيب وقوله ونحن له مسلمون كنا مستسلمون شرعا او قدرا شرعا وقدرا لكن الاستسلام القدري لا مدح فيه لانه سيكون سواء قلته ام لم تقله الاستسلام القدري يعني كون الانسان لا يتمكن من الخلاص من من قدر الله

18
00:06:26.300 --> 00:06:48.750
هذا امر سيكون ولا يمدح عليه المرء يعني لو ان واحد اصيب بمصيبة اي والله هذا استسلم لقضاء الله ولم يمنع هذه المصيبة ما شاء الله عليه صح نعم ليش؟ اذا هذا امر قهري

19
00:06:49.100 --> 00:07:20.200
فلا يحمد عليه الانسان نعم يحمد على الصبر عليها لان الصبر على المصائب استسلام شرعي  يعني الوحي وايات. نعم. كانت حسية. حسية. ابراهيم ما اوتيه من الايات نعم الا لكنها كانت تخلصا من من شر هؤلاء الاعداء. وهنا اثبات الرسالة للتخلص منه

20
00:07:20.350 --> 00:07:57.150
نعم الله سبحانه وتعالى نعم هذي ايات يقول هذي ايات ولا حتى في القرآن ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون مين عيسى عليه السلام. انا اقول لك هذا مستثنى هذا لانه اية. انت قلت ان الاحاديث دلت على انه ما يبعث الناس الى يوم القيامة. او حتى القرآن. يدل على ان الناس لا يبعثون

21
00:07:57.150 --> 00:08:23.150
الا يوم القيامة لكن هذي تعتبر ايات اي نعم. نعم. يلا يا محمد. ما وجه تفاضل القرآن مع التفاضل بين بين الوحي ليس باعتبار المتكلم به او منزله فهو بهذا المعنى لا يتباطأ

22
00:08:23.350 --> 00:08:55.350
يعني متكلم واحد لكن يتفاضل باعتبار معناه. ففائدته ومنفعة الخلق. اي نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ومن يبتغ غير الاسلام دينا فليقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. كيف يهدي الله قوما كفروا بعدهما

23
00:08:55.350 --> 00:09:25.350
وشهدوا ان الرسول حق وجاء وجاءهم البينات الله لا يهدي قوم الظالمين. بس اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. تظن ان لم ناخذ الفوائد في الايات الاولى. في الاخير بس. ها؟ طيب. من قوله قل امنا. قال الله تعالى قل

24
00:09:25.350 --> 00:09:55.000
امنا بالله وما انزل الينا الى اخره في هذه الاية وجوب الاقرار بالايمان باللسان كما هو واجب بالقلب   لان قوله قل يعني باللسان المعبر عما في القلب ومن فوائدها ان خطاب ان الخطاب الموجه للرسول صلى الله عليه وسلم خطاب له وللامة

25
00:09:55.200 --> 00:10:16.650
في قوله قل امنا ولم يقل قل امنت  فهذا له وللامة ومنها خن الايمان بالله هو اصل كل شيء مقدم على كل شيء لقوله امنا بالله وجعل ما بعده معطوفا

26
00:10:16.750 --> 00:10:47.050
عليه  ومن فوائدها ان وجوب الامام بما انزل عليه والايمان بما انزل علينا وهو القرآن يجب الايمان به تصديقا بالخبر وامتثالا للامن واجتنابا للنهي لانه شريعة ومنهاج لنا ومن فوائدها وجوب الايمان بما انزل على الرسل السابقين

27
00:10:47.300 --> 00:11:14.150
لقوله وما انزل على ابراهيم الى اخره  ولكن الايمان به بما انزل اليهم هو التصديق بما جاء باسمه هذه الكتب من الاخبار واما الاحكام فانما خالف شرعنا لا لا ليس شرعا لنا بالاتفاق

28
00:11:14.900 --> 00:11:35.000
وما وافق شرعنا فهو شرع لنا بالاتفاق لثبوته بشرعنا وما لا هذا ولا هذا ففيه خلاف بين العلماء والصحيح انه شرع لنا ومن فوائد هذه الاية ثبوت نبوة ابراهيم واسماعيل

29
00:11:35.100 --> 00:12:02.200
واسحاق ويعقوب كقوله وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ومن فوائد هذه الاية  وجوب الايمان بالاسباط وقد سبق لنا ان القول الراجح ان المراد بهم ها؟ شعوب بني اسرائيل

30
00:12:02.400 --> 00:12:23.650
اي ما انزل عليهم بواسطة رسلهم طيب من فوائد الاية الكريمة ايضا وجوب الايمان بما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم من الايات الكونية التي يسميها بعض العلماء المعجزات ومن الايات الشرعية

31
00:12:24.000 --> 00:12:54.250
التي هي الشريعة التي يمشي عليها هؤلاء فنؤمن بما اوتي لكن العمل بالشراعية السابقة عرفتم حكمه  ومن فوائدها ثبوت نبوة موسى وعيسى  لقوله وما اوتي موسى وعيسى ومن فوائد فوائد الاية

32
00:12:54.350 --> 00:13:22.800
الكريمة انه يجب علينا ان نؤمن بكل الانبياء جمالا لانه خصص ثم ليش؟ ثم عم طيب ومن فوائد هذه الاية الكريمة ان هذا الدين الاسلامي ليس فيه عصبية ولا يجوز ان ان يتخذ الانسان منه عصبية

33
00:13:22.850 --> 00:13:45.750
لقوله لا نفرق بين احد منهم بخلاف ما يسلكه بنو اسرائيل حيث لا يؤمنون الا بما جاء عن عن انبيائهم فقط  اما هذا الدين الاسلامي فلا لا نفرق بين احد منهم. كلهم عندنا رسول الله

34
00:13:46.450 --> 00:14:11.100
لكن نفرق في العبادات لا نتعبد الا بما امرنا بالتعبد به   ويذكر ان شخصا حاجة عارمة من علماء المسلمين فقال له لماذا تجيزون لانفسكم ان تتزوجوا ببناتنا ولا تجيزون لنا ان نتزوج ببناتكم

35
00:14:11.950 --> 00:14:36.700
فقال له العالم لاننا نؤمن برسولكم ولا تؤمنون برسولنا   فالقمه حجر القمه حجر طيب قال ومن فوائد هذه الاية الكريمة وجوب الاستسلام لله عز وجل وحده لقوله ونحن له تسلمون

36
00:14:37.350 --> 00:14:58.250
ووجه التخصيص فهد وش وجه التخصيص ايش التخسيس؟ وين التخصيص   قدم المتعلم على المتعلق والمتعلق معمول للمتعلق وتقيم المعمول يفيد الحصر طيب