1
00:00:00.850 --> 00:00:27.250
فهنا لا يخلف الميعاد ضد عدم اخلاف الميعاد ما هو؟ اخلاف الميعاد خلاف المياه اخلاف الميعاد يكون اما لكذب الواعد واما لعجزه كل من وعدك فاخلفك فهو فهو لاحد امرين

2
00:00:27.600 --> 00:00:56.800
اما لانه كذوب يعد فيخلف واما لانه عاجز واضح رجل قال ساتيك غدا ولم يأت لماذا يحتمل انه كذوب فوعد واخلف كذا هداية الله ها انت مع واما لانه عاجز

3
00:00:58.200 --> 00:01:21.250
هو صادق بانه سيأتي لكن عجز جاءه مانع يمنعه من مرض او غيره ولم يأتي اذا انتفاء اخلاف الله الميعاد لكمال صدق وكمال قدرته عز وجل فلكمال صدقه وكمال قدرته لا يخلف الميعاد

4
00:01:22.200 --> 00:01:41.750
وهذه الجملة قلت لكم كالتأكيد لما سبق ربنا انك جامع الناس لليوم لا ريب فيه لانك لا تخلف الميعاد ومن لا يخلف الميعاد فلابد ان ينجز ما وعد ويحققه ناخذ

5
00:01:42.400 --> 00:02:04.050
الفوائد قال الله عز وجل ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ها في هذه الاية فوائد قناة ربنا انك جامع الناس لامور لا رواية فيه. طيب في هذه الاية

6
00:02:04.250 --> 00:02:33.150
فوائد منها ان يوم القيامة ات لا ريب فيه لقوله ليوم لا رجاء فيه ومنها تمام قدرة الله سبحانه وتعالى بجمع الناس كلهم في هذا اليوم ومع هذا فان هذا الجمع لا يحتاج الى مدة

7
00:02:33.550 --> 00:02:50.900
فانما هي زجرة واحدة فاذا هم للساحر ومنها الحكمة حكمة الله عز وجل في جمع الناس لهذا اليوم لان هذا الجمع له ما بعده وهو جزاء كل عامل بما عمل

8
00:02:51.150 --> 00:03:08.900
كما قال تعالى يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا

9
00:03:08.900 --> 00:03:31.300
اولئك اصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير اذا فهذا الجمع لحكمة وهو جزاء العامل بعمله ان خيرا فخير وان شرا بشر ومن فوائد الاية الكريمة انه يجب علينا ان نؤمن ايمانا لا شك فيه

10
00:03:32.650 --> 00:03:57.750
بهذا اليوم فان شك احد او انكر فله فليس بمؤمن فهو كافر والناس في هذا المقام ثلاثة اقسام وان شئت فقل اربعة مؤمن ايمانا لا ريب فيه وشاك وكافر منكر

11
00:03:58.700 --> 00:04:20.650
وكافر مجادل يعني مع كونه منكرا يجادل ويخاصم كفار قريش من اي الانواع ها من النوع الرابع المنكر المجادل ومن الناس من هو ممكن لا يجادل لكنه في نفسه منكر ما صدق

12
00:04:21.000 --> 00:04:46.100
ومن الناس من هو متردد شاب ومن الناس من هو مؤمن ايمانا يقينيا كأنه رأي العين في قلبه ومنه فوائد الايات الكريمة انتفاء صفة الخلف الوعد عن الله عز وجل

13
00:04:46.700 --> 00:05:11.050
كقوله انك لا ان الله لا يخلف الميعاد وانتفاء هذه الصفة يتضمن كما لا شيء كماله في شيئين وهما الصدق والقدرة فلكمال صدق الله عز وجل وكمال قدرته لا يخلف الميعاد. بل لا بد ان يقع ما وعد به

14
00:05:12.400 --> 00:05:30.800
ثم قال عز وجل مبينا حال الكفار في ذلك اليوم فقال ان الذين كفروا لم تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا واولئك هم وقود النار ان الذين كفروا

15
00:05:30.950 --> 00:05:53.750
اي كفروا بما يجب الايمان به فكفروا بالله او باليوم الاخر او بالملائكة او بالكتاب او بالنبيين او بالقدر اذا كفروا باي واحد من هذه الاشياء الستة فهم كفار كفار لان الايمان لا يتبعض

16
00:05:54.350 --> 00:06:16.950
كما قال الله تعالى ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا وقال تعالى افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب

17
00:06:18.000 --> 00:06:42.100
فالذين كفروا نقول بماذا بما يجب الايمان به وهي الاركان الستة التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم جوابا لجبريل حين سأله عن الامام فقال ايش الاخ  اسمك يلا نعم

18
00:06:46.650 --> 00:07:13.750
نعم طيب هذي اذا كفر بواحد منها فهو كافر الكفار لهم اموال ولهم اولاد وربما يعطيهم الله من الاولاد والاموال اكثر مما يعطي المؤمنين فهل ينتفعون بهذا يقول الله عز وجل لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا

19
00:07:14.350 --> 00:07:39.100
تغني لها معنيان تمنع او تدفع فهؤلاء الاموال والاولاد لا يمنعون عن هؤلاء الكفار شيئا ولا يدفعون عنهم شيئا فهم ان وقع بهم شيء من عذاب الله ما استطاع هؤلاء الاولاد او هذه الاموال ان

20
00:07:39.500 --> 00:08:01.400
ترفعه وان قضى الله عليهم بشيء لم يستطيعوا ان يمنعوه ويدفعوه وقول اذا لم تغني لم تمنع ولم تدفع ولم ترفع اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا اولادهم الذكور والاناث

21
00:08:01.950 --> 00:08:21.000
ها يشمل لان الولد اذا اطلق فهو شامل للذكر والانثى ما الدليل على ان الوالد ليش ما ذكر وانثى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا

22
00:08:21.300 --> 00:08:39.950
لا في الدنيا ولا في الاخرة ولهذا تجد الرأي الواحد منهم عنده من الاموال العظيمة الكثيرة شيء كثير ولكن لو جاءه ملك الموت ما منع ما منعتوا هذه الامور عنده من الاولاد والحشم

23
00:08:40.100 --> 00:09:08.000
والخدم الشيء الكثير ولا تغني عنه شيئا طيب واولئك هم وقود النار اعوذ بالله واولئك هم وقود النار. نشوف الاعراب اولا لنفهم معنى اولئك مبتدأ وهم هم مبتدأ ثاني او ظمير فصل

24
00:09:08.250 --> 00:09:30.000
وقود خبر اما للمبتدأ الثاني واما للمبتدأ الاول فان جعلتها هم مبتدأ ثاني فهو قود خبر للمبتدأ الثاني وان جعلتهم فصل فوقود خبر للمبتدأ الاول والوقود بالفعل ما اه نعم والوقود بفتح الواو ما يوقد به

25
00:09:30.500 --> 00:10:02.450
كالطهور ها ما يتطهر به والسحور ما يتسحر به والفطور ما يفطر به بخلاف الظن فطور وسحور وطهور ووظوء فهي الافعال يعني فرق بين وغو ووضوء وطهور وطهور وسحور وسحور

26
00:10:03.250 --> 00:10:26.200
السحور يعني الفعل اكل السحور هذا يسمى بظم هذا يقوم بظم السين سحور ها ما تسحر به فاذا جاء الانسان بتمر في اخر الليل فماذا نسمي هذا التمر  فاذا اكل

27
00:10:26.950 --> 00:10:50.150
سميناه سحورا اذا جاء بما يتوضأ به فهو وظوء واذا فعل وغسل وجهه ويديه ورأسه مسح رأسه غسل يديه نسميه وضوء وعلى هذا فقس وهنا يقول وقود يعني ماتوقد به النار مثل الحطب

28
00:10:51.150 --> 00:11:18.000
حاطب وقود النار هؤلاء كفار هم وقود النار ولها وقود اخر ما هو الحجارة كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة نعم فهؤلاء وقود النار واذا كانوا والعياذ بالله وقودها

29
00:11:18.200 --> 00:11:43.550
فانها تتسعر بهم او تسعر بهم وهي في نفس الوقت تحرقهم نسأل الله العافية نعم قال وقود النار والنار اسم من اسماء جهنم وهي الدار التي اعدها الله تعالى للمكذبين برسلهم

30
00:11:45.500 --> 00:12:14.900
وحرها شديد وفيها زمهرير برده شديد والعياذ بالله حرها قال النبي عليه الصلاة والسلام انها فضلت على ناركم هذه بتسعة وستين جزءا اعوذ بالله كم يكون مقدارها سبعين تبين يعني بالاظافة الى الى نار الدنيا تكون

31
00:12:15.300 --> 00:12:44.200
اشد منها تكون مثلها سبعين مرة تكون مثلها سبعين مرة كدأب ال فرعون والذين من قبلهم قوله كذا الكاف للتشبيه وهي والجار مجهول خبر خبر لشيء لما لمبتدأ مقدر اي دأب هؤلاء

32
00:12:44.450 --> 00:13:12.200
كدائم ال فرعون والدأب يطلق على الشأن ويطلق على العادة فمثل هذه الاية بال فرعون يعني كشأنه واذا قلت فلان هذا دأبه اي هذه عادته كدأب ال فرعون اي اتباعه اي اي اتباعه

33
00:13:13.250 --> 00:13:42.250
وفرعون اسم علم لكل من ملك مصر كافرا كل من ملك مصر كافرا يسمى فرعون كما ان كل من ملك الروم يسمى قيصر ومن ملك الفرس يسمى كسرى طيب ال فرعون والذين من قبلهم

34
00:13:42.800 --> 00:14:10.600
وقبل ال فرعون امم فقوم إبراهيم قبلهم قول وقوم لوط قبله وقوم نوح قبلهم وقوم هود قبلهم وقوم عاد قبلهم يعني قبلهم امم ولهذا قال والذين من قبلهم ما دأبهم بينه بقوله

35
00:14:10.750 --> 00:14:34.950
كذبوا باياتنا اي كذبوا بكل ما يدل علينا من الايات الكونية والايات الشرعية واكثر ما يكون ان ان يكذبوا بالايات الشرعية لان الايات الكونية قل من يكذب بها فالايات الكونية مخلوقات الله

36
00:14:35.400 --> 00:14:52.050
وقل من ينكر ان يكون الخالق هو الله لكن الايات الشرعية التي هي الوحي التي جاءت فيه الرسل هو الذي يقع فيه التكذيب فآل فرعون كذبوا بايات الله وش قال وش قال فرعون لموسى

37
00:14:54.750 --> 00:15:21.700
قال له انك لمجنون. قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون وقال انه ساحر ووصفه باوصاف بالغة وهدده قال لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين وكان يذبح ابناء بني اسرائيل

38
00:15:21.850 --> 00:15:37.350
ويستحيي نساءه ويقول لقومه انا ربكم الاعلى ويقول ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملائكة مقتنين

39
00:15:38.450 --> 00:15:55.250
وقد ذكر الله سبحانه وتعالى قصته في في كتابه كثيرا من اجل من اجل اليهود الذين كانوا في المدينة ومن اجل الانصار الذين تلقوا من علوم اليهود شيئا كثيرا