1
00:00:00.900 --> 00:00:29.300
ويذكر عن عبد الرحمن ابن الجوزي رحمه الله الواعظ المشهور صاحب كتاب التبصرة وكان له مجلس كل يوم جمعة يعظ الناس ويحضر الاف يحضر مجلسه على  حتى ان من حتى انه لا ينفك يوم من الايام الا وقد مات

2
00:00:29.950 --> 00:00:56.200
في مجلسه عدد من الناس من شدة وقت الموعظة في نفوسهم فاتاه يوم من الايام رجل  قال له يا سيدي ان لي سيدا يؤذيني ويتعبني فيحملني ما لا اطيق ما لا اطيق. ويضربني عليه

3
00:00:56.300 --> 00:01:19.600
فارجو منك ان تحث الناس على العتق لان الله يهديه يعتقني قال طيب ما في مانع جاءت الجمعة فانتظر هذا العبد كلام الشيخ ولم يتكلم عن العتق جاءت الجمعة الثانية والثالثة ما تكلم

4
00:01:20.700 --> 00:01:49.300
وفي بعد بعد كم جمعة؟ تكلم عن العتق واذا سيد العبد حاضر  فاعتقه فورا اعتقه فورا فذهب العبد الى عبد الرحمن الجوزي رحمه الله قال لماذا تأخرت قال لانه لم يكن عندي دراهم اشتري عبدا فاعتقه قبل ان قبل ان امر الناس بالعتق. سبحان الله. يقول ما ما احث الناس على

5
00:01:49.300 --> 00:02:11.250
العتق وانا ما عتقت اذا حصل عندي واعتقت حينئذ  امرت الناس او حثت الناس على الرزق وهذا امر مشاهد ان فاعل المعروف ينقاد الناس لامره وتارك المنكر ينقاد الناس لنهيه

6
00:02:12.350 --> 00:02:30.250
لان الناس يبصرون باعينهم وبصائرهم ويقولون للذي يأمر بالمعروف وهو لا يفعله يقول هذا يبكي علينا هذا يلعب بعقولنا لو كان الامر معروف عنده لماذا لا يكون هو اول فاعل له

7
00:02:31.100 --> 00:02:48.450
لو كان المنكر عنده منكرا لماذا لا يكون اول تارك له فلذلك لا شك انه من الادب ان يكون الامر فاعلا لما امر به والناهي تاركا لما نهى عنه اما ان يجعل ذلك شرطا في الوجوب ونقول لهذا

8
00:02:48.450 --> 00:03:03.650
الذي لا يفعل المعروف ولا ينتهي عن المنكر نقول لا يجب عليك الامر بالمعروف ولا النهي عن المنكر ولا تأثموا بتركه فهذا بعيد جدا لان الذين يقولون من شرط الوجوب ان يكون فاعلا لما امر به تاركا لمن عنه

9
00:03:03.800 --> 00:03:22.500
يقولون انه اذا لم يأمر بالمعروف ولم ينهى عن المنكر في هذه الحال فانه ايش؟ لا اثم عليه لا اثم عليه لان من شرط الوجوب ان يكون هو ممتثلا وبهذا يتبين لك يتبين لكم ضعف هذا القول

10
00:03:22.800 --> 00:03:42.800
وان الواجب عليه ان يأمر بالمعروف ولو كان لا يفعله وان ينهى عن منكر ولو كان يفعله لكن يجب ان يوبخ نفسه ايضا ويكون وتكون نفسه هي اول من يأمره بالمعروف واول من ينهاه عن المنكر. فالشروط اذا خمسة طيب من اداب الامر

11
00:03:42.800 --> 00:04:07.400
معروف النهي عن المنكر من الاداب للواجب ان يكون لينا في امره لينا في امره لينا في نهيه  لان اللين خلق كريم يعطي الله سبحانه وتعالى به ما لا يعطي على العنف. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ذلك

12
00:04:07.500 --> 00:04:29.600
وكما ارشد الله اليه موسى وهارون حين ارسلهما الى فرعون فقالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او يطأ نعم فقولا له قولا لينا ان ارسلهما الى فرعون فقال قولا له قولا لينا

13
00:04:29.950 --> 00:04:51.300
لعله يتذكر او يخشى يتذكر في فيما تأمرانه به او يخشى فيما تنهيها في النهيانه عنه ومع انه من اعتى اهل الارض ان لم يكن اعتى اهل الارض فعلى كل حال من الاداب

14
00:04:51.500 --> 00:05:19.000
ان يكون الانسان لينا في امره ونهيه ومن الاداب ايضا ان يكون مقنعا في حجته مقنعا بحجته  لانه اذا امر بمعروف قد يقول المأمور ما دليلك على هذا واذا نهى عن منكر قد يقول

15
00:05:19.150 --> 00:05:41.800
ما دليلك على هذا فلابد ان يكون عنده اقناع وليعلم ان مسألة الاقناع غير مسألة العلم بعض الناس يكون عنده علم لكن لا يستطيع ان يقنع غيره ليس عنده قوة حجة وبيان

16
00:05:42.650 --> 00:06:09.150
وبعض الناس يكون اقل علما منه لكن عندهم قوة نعم فلابد ان تتمرن على قوة الاقناع ولو بضرب الامثال لان ضرب الامثال يقرب يوجد الان مثلا فيه طائفة معروفة تدعو الى الله

17
00:06:09.400 --> 00:06:33.400
وتخرج وعندهم من الاقناع للعامة ما لا يوجد عند اكابر العلماء ولهذا تجدونهم يؤثرون تأثيرا عظيما لان عندهم السوء في الاقناع فالانسان اذا كان عنده اسلوب وامر غيره قال ما دليلك؟ هذا الدليل

18
00:06:33.800 --> 00:06:56.600
ثم ضرب له امثالا معقولة فهذا لا شك انه من من اداب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ويذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث رواه الامام احمد ان رجلا استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في الزنا

19
00:06:56.700 --> 00:07:19.450
استأذنه ان يزني فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اترضى ان يفعل هذا بامك واختك وذات رحمك قال لا ما ادري هل اذا كنت لا ترضى ان يفعل ذلك بمحارمك؟ هذا معنى الحديث. هذا معنى الحديث

20
00:07:19.500 --> 00:07:42.150
اذا كنت لا ترضى كيف ترضى ان ان تفعله انت لمن؟ بمحارم الناس هذا هذا اسلوب مقنع يعني مجرد ما يتصور الانسان هذه المسألة يبتعد انت لو ترى شخصا يغازل اختك او زوجتك او بنتك

21
00:07:42.550 --> 00:07:59.400
ماذا ماذا تفعل ترضى؟ ها؟ ما ترضى. كيف ان ترضى لنفسك انك تغازل بنات الناس او اشد من ذلك تزني والعياذ بالله هذي من الاساليب التي ينبغي للامر بالمعروف والنهي عن المنكر

22
00:08:00.100 --> 00:08:30.750
ان يكون على دراية بها وايجادة ومن الاداب ايضا ان يصبر. ان يصبر على الاذى والمحاجة والمخاصمة لا سيما اذا كثر الجدل في الناس فليصبر لان الله تعالى حكى عن لقمان انه قال لابنه وهو يعذف

23
00:08:31.150 --> 00:08:54.550
يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور لابد لكل امر من ان يصاب باذى وبعض الناس ربما يثقل عليه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

24
00:08:55.150 --> 00:09:13.550
وان لم يصب باذى لكن لم تتقبل دعوته او لم يتقبل امره او نهيه فيزعل كما يقول العامة ولا يأمر ولا ينام هذا ليس بصحيح مر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك

25
00:09:14.750 --> 00:09:33.400
وانظر الى الانبياء عليهم الصلاة والسلام ماذا اصابهم من الاذى ها اصابهم اذى عظيم طعن في اجسادهم وطعن في عقولهم وطعن في اهدافهم كل شيء يطمئن فيه ومع ذلك هم هم صابرون

26
00:09:34.150 --> 00:09:53.000
توذي موسى عليه الصلاة والسلام بادايا كثيرة واوذي خاتم الانبياء محمد عليه الصلاة والسلام واوذي اول انبياء نوح كانوا يأمرون به كلما مر عليه مالا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فاننا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون ما يأتي عذاب يحصيه

27
00:09:53.550 --> 00:10:13.800
والنبي عليه الصلاة والسلام كذلك اوذي اذى عظيم عظيما من اقرب الناس اليه  نعم هل قريش فعلت باي واحد من الناس دخل المسجد الحرام وجعلوا يصلي تحت الكعبة وسجد لله عز وجل

28
00:10:14.300 --> 00:10:31.700
هل اذوا احدا من الناس بان اتوا بسلا جزورا ووضعوها عليه وهو ساجد؟ ها؟ ابدا لكن الرسول فعلوا به هذا وصبر هل كانوا يأتون بالاذى والقذر والانتان يضعونه على ابواب الناس في مكة

29
00:10:32.200 --> 00:10:55.350
لا لكن الرسول فعلوا به هذا وصبر فالواجب ان يصبر الانسان وان يحتسب هذا الصبر على الله وهذا الصبر على هذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اعظم اجرا من الصبر على اعظم مصيبة تنال الانسان في اقرب الناس اليه

30
00:10:55.650 --> 00:11:12.350
لان هذا صبر على اذى في الله يسر صبرا على اقدار الله هذا صبر على اذى في الله عز وجل فاحتسب الاجر من الله واصبر على ما اصابك. طيب اه مما يصيب الانسان

31
00:11:13.550 --> 00:11:35.300
الاذى بالخوف الاذى الجدلي الاذى الجدل مثل ان يقول علم نفسك تأمر بالمعروف يقول علم نفسك تأمر بالمعروف يقول رح ادب عيالك وما اشبه ذلك. هذا ايضا بعض الناس يغار يعني يفور دمه

32
00:11:35.400 --> 00:11:49.050
ويغضب غضبا شديدا فنقول يا اخي اصبر هذي مسألة بسيطة اذا قال علم عيالك كذا خير لا بأس جزاك الله خير لكن انا معلم عيالي بعلمك انت الان خلك تاخذ من مدى طويل

33
00:11:50.400 --> 00:12:11.150
اذا احترمه هذا الرجل واخذت العزة بالاثم فلن انت وسوف يخرج لان المشكل ان يقابل الحرب الحار لكن اذا قبل حار ببارد ها ورد وصارت المسألة طبيعية لكن الصادم حارا بحار خلاص تشتعل النار

34
00:12:11.700 --> 00:12:34.950
ولذلك اقول انه يجب علينا النصر واذا رأينا الناس قد شدوا الحبل ارخيناه واذا رأينا لينا جذبناه نعم طيب هذه اذا ثلاثة اهداف ينبغي لطالب العلم للامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يتأدب بها واذا اضفنا الشرط الخامس

35
00:12:36.900 --> 00:12:56.000
ان ان من الاداب ان يكون هو اول فاعل لما امر به واول تارك لمن عنه صارت الاداب اربعة والشروط وجوب اربعة. نعم طيب من فوائد هذه الاية من فوائد هذه الاية

36
00:12:56.250 --> 00:13:21.550
فضيلة الدعوة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهذه ارجو ان تكون ان تكونوا على جانب كبير منها الدعوة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فالدنيا على فضيلة هذه قول واولئك هم المفلحون

37
00:13:21.700 --> 00:13:48.800
اذا خسر الناس فهؤلاء هم المفلحون الرابحين  ومن فوائد الايات التي بعدها النهي عن التفرق بقوله ولا تكونوا كالذين تفرقوا وقد ذكرنا في التفسير ان المراد بذلك تفرق القلوب  لا الاراء

38
00:13:49.200 --> 00:14:14.550
لان تفرق الاراء امر لا بد منه لان الناس يختلفون في العلم والحفظ والفهم والايمان والعمل وكل هذه الامور الخمسة كلها من اسباب اختلاف الناس فلا يمكن ان يتفق الناس في الرأي لكن الواجب اتفاق ايش؟ القلوب. طيب

39
00:14:14.900 --> 00:14:33.100
ومن فوائدها ان ترك الدعوة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر سبب للتفرق لانه اعقب الايات السابقة في هذه الاية مما يدل على ان ترك الدعوة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر سبب

40
00:14:33.600 --> 00:15:05.650
للتفرق ومن فوائدها  ان التفرق بعد ان تبين الحق اشد قبحا من التفرق حين قضاء الحق يؤخذ من قوله من بعد ما جاءهم البينات وذلك لانه اذا جاءت البينات واتضح الحق

41
00:15:05.900 --> 00:15:23.300
فلا وجه للتفرغ لكن اذا كان الحق خفيا فقد يحصل التفرق والحق ولله الحمد في هذه الشريعة واضح دين لانه في كتاب الله المحفوظ الى يوم القيامة ومن فوائد الاية الكريمة

42
00:15:23.750 --> 00:15:46.200
الوعيد الشديد على الذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات لقوله تعالى واولئك لهم عذاب عظيم واولئك لهم عذاب عظيم  ومن فوائده هذه الاية ان العقاب يختلف باختلاف الجرم

43
00:15:48.150 --> 00:15:54.750
لانه لما كان فعلها علا عظيما كان عذابه عظيما انت يا الاخت