1
00:00:00.500 --> 00:00:26.200
طيب يقول والذين من قبلهم كذبوا باياتهم فاخذهم الله بذنوبهم اخذهم يعني اهلكهم بذنوبهم اي بسبب ذنوبهم والذنب هو المعصية ومعاصي هؤلاء كلها كفر والعياذ بالله ولهذا اخذ وبماذا اخذ فرعون

2
00:00:27.050 --> 00:00:50.200
وقومه اخذ بالغرق فاهلك بما كان يفتخر به كان يقول لقومه اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجي من تحتي فاغلق فاهلك بماذا؟ بالماء الذي كان يجري جنسه من تحته

3
00:00:50.400 --> 00:01:18.750
وكان مفخرة لك اهلكه الله عز وجل بالماء والقصة معروفة فان فرعون جمع جميع اهل اهل المدائن من اجل الكيد لموسى فخرج موسى من مصر هو وقومه واتجهوا بامر الله الى جهة بحر الخنزم

4
00:01:19.700 --> 00:01:48.450
وهو البحر الاحمر المعروف الذي يفصل بين قارة افريقيا واسيا من ناحية جدة فلما وصلوا الى البحر قال موسى قال اصحاب موسى انا لمدركون كيف لان البحر امامهم وفرعون وقومه

5
00:01:48.700 --> 00:02:12.150
خلفهم فهم هالكون على كل حال ان ذهبوا الى البحر هلكوا بالبحر وان بقوا هلكوا بفرعون وجنوده فقال موسى عليه الصلاة والسلام كلا يعني لستم بمدركين ثم علل ذلك بقوله

6
00:02:12.300 --> 00:02:37.150
ان معي ربي سيهدين الله اكبر كشف الايمان عند الشدائد كيف يكون يرى ان البحر امامه وفرعون وجنوده قلب واصحابه على ما عندهم من الايمان قالوا انا لمدركون لكنه قال كلا ان معي ربي سيهدين. الله اكبر

7
00:02:37.950 --> 00:03:02.350
فاوحى الله اليه ان يضرب بعصاك البحر فضرب البحر بعصاه فانفلق بعد كم يوم ها؟ في الحال بلحظة الدليل انه بلحظة لانه قال فانفلق ان يضرب بعصاك بحر فانفلق شف حذف الله حتى الفعل اللي حصل به الانفلات

8
00:03:03.850 --> 00:03:24.800
نعم لان هذا البحر لما امر الله تعالى موسى ان ان يظربه تهيأ تهيأ للانفلات بمواد جرة هذه الضربة الذي وقعت عليه الفلق وكم كان كان اثني عشر طريقا يبسا يبس بالحال

9
00:03:25.200 --> 00:03:50.700
وصاروا يمشون عليه على اقدامهم وكانت المياه ككتل الجبال وذكر بعض المفسرين من خبر بني اسرائيل ان الله جعل في هذه الكتل نوافذ نوافل يرى بعضهم بعضا كل هذه يرى بعضهم بعضا ليطمئن بعضهم

10
00:03:50.850 --> 00:04:16.600
على بعض لما تكامل موسى وقومه خارجين واذا بفرعون قد دخل هو وقومه فامر الرب عز وجل البحر فانطبق عليه في الحال فغرقوا عن اخرهم ولما ادرك فرعون الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به وانا صغير

11
00:04:17.800 --> 00:04:39.150
لما رأى العذاب وعاين امن انه لا اله الا الذي امنت به ولكن لم ينفعه ذلك كما قال الله تعالى في امثاله فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا

12
00:04:39.550 --> 00:04:59.900
ولهذا قيل لفرعون الان الان تؤمن انه لا اله الا الذي امن امنت به بنو اسرائيل وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين يعني هذا الاستفهام للانكار عليه ونفي انتباهه بذلك الايمان

13
00:05:00.400 --> 00:05:21.500
ولكن قال الله تعالى فاليوم ننجيك ببدنك لا لمصلحتك ولكن لتكون لمن خلفك اية من الذين خلفه بنو اسرائيل لان بني اسرائيل كان فرعون قد ارعبهم ولو لم يظهر لهم بدنه

14
00:05:21.900 --> 00:05:45.150
على سطح الماء لكانوا يشكون لعله ما دخل في قومه لعله سلم فابقى الله جسده فاليوم ننجيك ببدنك فقط لا بروحك لماذا لتكون لمن خلفك اية حتى يعلموا انك قد مت

15
00:05:47.150 --> 00:06:07.150
طيب هل هل ترون اشد من هذا النكال والعياذ بالله بهذا الرجل الطاغية ابدا نكال بالغ جمع قوم وظهر مظهر العزة ليقضي على موسى وقومه فاخذهم الله تعالى اخذ عزيز مقتدر

16
00:06:08.500 --> 00:06:28.250
ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر عز وجل اخذ عزيز غالب لا يغلب مقتدر لا يعجز سبحانه وتعالى واهلكوا بهذا الماء الذي كان فرعون يفتخر به

17
00:06:28.450 --> 00:06:49.450
ولهذا قال فاخذهم الله بذنوبهم والبة هنا للسببية من وجه وللعوض من وجه اخر كيف ذلك للسببية يعني انه بسبب ذنوبهم لان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون

18
00:06:49.900 --> 00:07:08.800
ولم يأخذ الله احدا الا بذنب وللعوض من جهة اخرى انه لم يظلمهم بل جعل جزاءهم من جنس العمل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيئة فيجزى الا مثلها

19
00:07:09.250 --> 00:07:31.300
والله شديد العقاب والله شديد العقاب ختم الاية بهذا الوصف مناسب جدا لان هؤلاء الذين اخذوا بذنوبهم اخذوا بماذا؟ بالعقاب الشديد الذي لا اشد منه ولا اظن ان احدا الى يومنا هذا

20
00:07:31.650 --> 00:07:51.400
يستطيع ان يهلك عدوه كما اهلك الله فرعون هل يستطيع اكبر دولة في العالم الان ان تبرح الماء بهذه السرعة حتى ادخل العدو ثم تطبق ما عليهم ابدا لا يمكن

21
00:07:51.950 --> 00:08:10.950
ولكن شديد العقاب عز وجل الرب عز وجل الذي ينزل عقابه باعدائه لحكمة كان قادرا على ذلك وبلحظة فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى والله شديد العقاب

22
00:08:11.350 --> 00:08:31.700
ثم قال الله عز وجل فوائد بحتة كلافا اوفائتها ايه ايه طيب يقول الله عز وجل ان الذين كفروا ينطقون عن اموالهم ولا اولادهم الى اخره يستفادوا من هذه الاية الكريمة

23
00:08:32.300 --> 00:08:58.650
ان الكفار لا ينتفعون باموالهم ولا اولادهم مش قادر ها لكنه على اختياره متى ما بغى يقول في هذه من الفوائد ان الكفار لا تنفعهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا

24
00:08:59.900 --> 00:09:22.800
ومن فوائدها ان المؤمنين قد ينتفعون باموالهم واولادهم وهو كذلك فالمؤمن يتصدق بماله فينتفع ويدعو له ولده في حياته وبعد موته فينتفع اما الكافر فلا ينتفع ولو دعا له ولده

25
00:09:24.300 --> 00:09:41.450
اليس كذلك طيب وهل يحل لولده ان يدعو له لا الا اذا كان حيا فيحل ان يدعو له بالهداية واما ان يدعوا له بعد موته فلا يمكن ان يدعو له

26
00:09:41.600 --> 00:10:09.550
طيب من فوائد الاية الكريمة ان الكافر يملك ان الكافر يملك وجهه قول اموالهم فاظاف المال اليهم وهو دليل على ان الكافر يملك ما له واختلف العلماء في المرتد الذي يكفر بعد اسلامه

27
00:10:10.850 --> 00:10:32.300
هل يزول ملكه عما تحت يده او لا فمن العلماء من قال انه اذا ارتد الانسان زال ملكه عما تحت يده وعلى هذا فلا يصح ان يتصرف فيه ولكن القول الراجح

28
00:10:32.500 --> 00:10:54.150
انه لا يزور لا يزال ملكه الا اذا مات على ردته فان ملكه لا ينتقل الى ورثته بل الى بيت المال ومن المعلوم اننا لو قلنا بان المرتد يزول ملكه لا حصل اشكال عظيم في في عصرنا هذا

29
00:10:55.500 --> 00:11:13.550
ما هو ان بعض الناس لا يصلي هو الذي لا يصلي مرتد فاذا قلنا بزوال ملك المرتد لزم من ذلك ان كل تصرف يتصرف به في ماله من لا يصلي

30
00:11:14.050 --> 00:11:34.500
له تصرف غير صحيح ان باعوا شيئا لم يصح البيع وان اشتروا شيئا لم يصح الشراء وان استأجروا شيئا لم يصح الاستئجار. وان اجروا شيئا لم يصح التأجيل وهذا وان قال به بعض العلماء لكن الراجح

31
00:11:34.600 --> 00:11:53.250
انه ان ملكه باق على مال حتى يموت فاذا مات فاننا نصرف ما له الى بيت المال ولا يرثه احد من من ورثته لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر

32
00:11:53.350 --> 00:12:12.500
المسلم. طيب من فوائد الاية الكريمة بيان قدرة الله عز وجل وانه لا ينفع مال ولا بنون من الله شيء بقول لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا

33
00:12:13.950 --> 00:12:38.600
طيب ومن غير الله تغني ولا لا لا تغنب  يمكن يدفع شيئا من ماله ويسلم من من القتل اليس كذلك ويمكن ان يكون عنده اولاد شجعان اذا اراده احد بسوء دافعوا عنه

34
00:12:38.850 --> 00:13:02.950
لكن من الله لا يغني عنهم مال ولا ولد ومنها من فوائد الاية تشجيع قلوب المؤمنين على الكافرين وجهه ان اموالهم واولادهم لا تغني من الله شيئا فاذا انتصرنا بالله

35
00:13:03.850 --> 00:13:26.150
فان ما عندهم من الاسلحة والذخائر والاموال والاولاد لا يغنيهم من الله شيئا اليس كذلك نعم بلى هو كذلك ولهذا لو شاء الله عز وجل ان يبطل جميع ما فعلوه

36
00:13:26.500 --> 00:13:54.900
لابطله واظنكم لا تنسون ما يحصل من الزلازل التي تدمر كثيرا مما صنعوا ولا تنسون ايضا ان ما صنعوه قد قد يفسد بايديهم قد يفسد بايديهم فكم من انفجارات حصلت

37
00:13:55.300 --> 00:14:26.400
مخازن القنابل الذرية والنووية وحصل بذلك شر كثير عليهم وعلى من حوله لو شاء الله سبحانه وتعالى لاعتم الجو فقط اعتاما للضباب ولن يستطيعوا ان ان يفعلوا شيئا لان الله سبحانه وتعالى قدرته وقوته لا يقهرها شيء