1
00:00:00.450 --> 00:00:31.950
القنابل الذرية والنووية وحصل بذلك شر كثير عليهم وعلى من حولهم لو شاء الله سبحانه وتعالى لاعتم الجو فقط. اعتاما بالظباب. ولم يستطيعوا ان ان يفعلوا شيئا لان الله سبحانه وتعالى قدرته وقوته لا يقهرها شيء. ولهذا قال لا تغني عنه من الله شيئا. ومن فوائد الاية الكريمة

2
00:00:31.950 --> 00:00:55.450
ان الكفار في النار لقوله واولئك هم وقود النار. ولكن هل نشهد لكل كافر انه في النار ها؟ لا. لكن نشهد نعم هل نشهد لكل كافر يعني بعينه؟ انه في النار؟ الجواب لا

3
00:00:55.450 --> 00:01:15.450
لكن نشهد على سبيل العموم ونقول كل كافر في النار. كما نقول كل مؤمن في النار لا نشهد نعم احسن في الله كل مؤمن في الجنة ولكن لا نشهد لواحد معين بالجنة. ففرق بين العموم

4
00:01:15.450 --> 00:01:45.450
وبين الخصوص. وفي الاية ايضا اثبات النار لقوله وقود النار فداء لآل فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب. ما قرينا هذي؟ قل للذين كفروا ستغلب

5
00:01:45.450 --> 00:02:15.450
وتحشرون الى جهنم وبئس المهاد. قد كان لكم اية في فاتين فقطا. فئة تقاتل في سبيل الله واخراك كافرة يرونهم مثليهم رأي العين. والله يؤيد بنصره من شاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار. زين للناس حب الشهوات من النساء

6
00:02:15.450 --> 00:02:45.450
والبنين والقناطير المقنطرة. والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة الطعام والحرم ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن المآبة. اعوذ بالله من سمعني من الشيطان الرجيم قال الله عز وجل آآ ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيء

7
00:02:45.450 --> 00:03:09.250
هاي ممكن المناقشة؟ طيب نعم ان الله لا يخلف الميعاد طيب قوله ان الذين ان تغني عنه مالهم ولا اولادهم من الله شيئا هل المراد بالذين كفروا قوم معينون ام هو عام

8
00:03:10.450 --> 00:03:39.250
نعم عام وله اموال واولاد فان هؤلاء الاموال طيب هل نفل الاغناء هنا ان شاك؟ في الدنيا او في الاخرة  ها وفي الدنيا ها من الله الله يقول من الله

9
00:03:39.850 --> 00:04:03.200
في الاخرة لن تغني عنه. وفي الدنيا. ها؟ الى الله اي نعم اجزم لا في الدنيا ولا في الاخرة توافقون على هذا؟ نعم لن من الله شيء لقوله تعالى واذا اراد الله بقول سوءا فلا مرد له. طيب

10
00:04:03.250 --> 00:04:34.850
قوله واولئك هم وقود النار وقودوا النار بمعنى ما يوقد به اي انهم توقد بهم النار. وهل يشاركهم في ذلك احد؟ اي نعم هم هم كفار. نعم ادم المنافقون كفار لا لا يحيى الحجارة

11
00:04:35.000 --> 00:05:01.550
وقودها الناس والحجارة. طيب قوله كذب ال فرعون يلا هداية الله ايش معناها؟ يعني مسل قوم فرعون. هم الداء بمعنى ايه يعني كاد ابي الفان اي كمثل ال فرعون نعم

12
00:05:01.550 --> 00:05:29.650
كعادتهم وشأنهم. طيب وش هذه الجملة او هذه الكلمة؟ محل من الاعراب؟ محل من الاعراب. نعم يعني فرعون لا لا هذا اليوم اعرابه هذا. لا ليس اعرابه هذا نعم طيب

13
00:05:30.300 --> 00:06:06.300
فهمت ماذا فعلت؟ نعم مقدم لايش خبر مقدم لمبتدأ مقدر خبر مقدم ما دام المنتدى مقدر فهو بيدك قبل اذا  ها الان تقولوا خبر لمبتدأ مقدر مؤخر كذا اظربت عن المؤخر اذا خبر المبتدأ مقدر والتقدير

14
00:06:06.300 --> 00:06:39.800
نعم جاء ابوهم طيب ما المراد بال فرعون هنا يا عبد المنان وعون آل فرعون فرعون نفسه والذين اتبعوا وقوم الذين حاولوا الذين كفروا بالقول او الذين اتبعوهم الذين اتبعوه طيب يعني هو واتباعه

15
00:06:39.800 --> 00:07:11.950
الذين من قبلهم مثل من يا غانم؟ نعم. نعم. نعم  وقوم ابراهيم قوم لوط واصحاب مدين كثير. طيب جملة كذبوا باياتنا كذبوا باياتنا فاخذهم الله. ما محلها من الاعراب نعم

16
00:07:12.500 --> 00:07:37.650
جملة سلفية لبيان هذا الداء ها طيب زين المراد بالايات هنا بندر بشرى كيف التكثير بالايات الشرعية بما اتى به موسى نعم او رسله لانه يقول والذين من قبلهم. نعم. نعم

17
00:07:38.000 --> 00:08:00.750
في الايات الكونية كذبوا بها اما بنسبتها الى الى غير الله او بان الله له فيها مشارك ومعين طيب قال الله تعالى فاخذهم الله بذنوبهم الباء الاخ اي نعم البوش معناه

18
00:08:02.000 --> 00:08:37.250
ما حضرش؟ ايه فيصل الباهونة سببية اخذهم الله بسبب ذنوبهم. وتصح معنى اخر فهدى ايوا يعني ان جزاؤهم من جنس عمله وعوض عنه والله شديد العقاب ناخذ الفوائد الان من فوائد الاية الكريمة هذه الايات اولا الايات الاولى ان الكافرين قد يرزقون بالاموال والاولاد

19
00:08:37.250 --> 00:09:11.100
ها؟ اخذتوها وش بقى له؟ طيب من فوائد الاية الكريمة والذين من قبلهم وهي الاية الثانية من فوائدها ان الكفار المتأخرين السابقين لان سنة الله تعالى في الخلق واحدة. لانه عز وجل ليس بينه وبين الخلق نسب. يراعيه

20
00:09:11.100 --> 00:09:35.650
ابي من يتصل به فالناس عندهم عند الله تعالى سواء اكرمهم عند الله اتقاهم لقول كذا بال فرعون الى اخره ومن فوائد الايات الكريمة ان فرعون واله قد عذبوا في الدنيا كما سيعذبون في الاخرة

21
00:09:35.750 --> 00:09:58.400
لقوله فاخذهم الله بذنوبهم ومن فوائدها الرد على من زعم ان فرعون اسلم فنفعه اسلامه لان الله تعالى ذكر ذلك على وجهه. المؤاخذة والمعاقبة. ولو كان تائبا توبة تنفعه ما ذكر ذمه

22
00:09:58.400 --> 00:10:28.400
بدون ذكر توبته لان الله تعالى عدل عدل لا يذكر احدا بذنب تاب منه الا نبين توبته. فادم عليه الصلاة والسلام لما اكل من الشجرة وحصل له ما حصل وتاب الى الله فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. ذكر الله تعالى معصيته وذكر انه تاب

23
00:10:28.400 --> 00:10:53.700
وذكر انه بعد التوبة كان خيرا منه قبله. ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى. ومن فوائد الاية الكريمة اثبات الايات لله وهي العلامات الدالة على الله عز وجل على وجوده وعلى ما تتضمنه هذه الايات من صفاته

24
00:10:53.700 --> 00:11:19.150
فمثل نزول الرحمة نزول الغيث دليل على على الرحمة اية على رحمة الله على وجوده وعلى نزول العقوبات ها دليل على وجود الله وعلى غضبه. وهكذا كل اية تدل على وجود الله سبحانه وتعالى وعلى ما تقتضيه تلك الاية

25
00:11:19.150 --> 00:11:39.800
من الصفات سواء كانت اية رحمة او اية عذاب. ومن فوائد الاية الكريمة ان الله لا يظلم الناس شيئا وانما يؤاخذهم بالذنوب. فاخذهم الله بذنوبهم. ونظير ذلك قوله تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما

26
00:11:39.800 --> 00:12:12.050
ما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ومن فوائد الاية الكريمة الرد على الجبرية الذين الذين لا ينسبون الى العبد اليه. بقوله بذنوبهم فاظاف الذنوب اليهم. والفعل لا ينسب الا لمن قام به حقيقة. والجبرية يقولون ان الفعل لا ينسب الى الانسان على وجه الحقيقة

27
00:12:12.950 --> 00:12:37.750
ومن فوائد الاية الكريمة اثبات صفة شدة العقاب لله. لقوله والله شديد العقاب  والله شديد ما يقال. طيب ثم قال تعالى قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئرها. قل الخطاب

28
00:12:37.750 --> 00:13:06.300
للنبي صلى الله عليه وسلم واعلم ان الخطاب الموجه للنبي صلى الله عليه وسلم تارة يكون شاملا له وللامة بنص بالنص المقترن بذلك خطاب وتارة اكون خاصا به وتارة يكون عاما له وللامة بمقتضى كونه

29
00:13:06.300 --> 00:13:22.000
اماما للامة يعني ليس بالخطاب ما يدل على العموم لكن باعتبار انه امام الامة يكون الخطاب له وهو يشمل وهو حكمه يشمله ويشمل امه