1
00:00:00.650 --> 00:00:25.550
فصل في قتل كعب ابن الاشرف وكان رجس تصدم فصل في قتل كعب بن الاشرف وكان رجلا من اليهود وامه لا سلام سخيف وسلم اول حاجة حتى ان هذاك ظن بالتخفيف. سلام الظن بالتخفيف اي نعم

2
00:00:25.750 --> 00:00:47.500
وكان رجلا من اليهود وامه من بني النظير وكان شديد الاذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان وكان في اشعاره بنساء الصحابة فلما كانت وقعة بدر ذهب الى مكة وجعل يؤلب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:47.500 --> 00:01:02.050
وعلى المؤمنين ثم رجع الى المدينة على تلك الحال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لكعب ابن الاشرف فانه قد عباد الله ورسوله فانتدب له محمد بن مسلمة

4
00:01:02.300 --> 00:01:28.350
وعباد بن الاشرف وابو نائلة واسمه نعم نعم. وعباد ابن بشر وابو نائلة واسمه سلكان ابن سلامة. وهو اخو كعب من الرضاع والحارث ابن اوس. وابو بن ابن جبر واذن له واذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقولوا ما شاءوا من كلام يخدعونه به. فذهبوا

5
00:01:28.350 --> 00:01:54.800
اليه في ليلة مقمرة وشيعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الى بقيع الغرقد فلما انتهوا اليه قدموا سلكان قدموا سلكال ابن سلامة اليه قدموا سلكان بن سلامة اليه فاظهر له موافقته على الانحراف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وشكى اليه ضيق حاله

6
00:01:54.800 --> 00:02:21.550
فكلمه في ان في اي في ان يبيعه واصحابه طعاما ويرهنوه سلاحهم فاجابهم الى ذلك. ورجع سلكان الى اصحابه ورجع سلكان الى اصحابه؟ رجع ورجع سلكان الى اصحابه فاخبرهم فاتوه فخرج اليهم من من حصنه فتماشوا فوضعوا عليه سيوفهم ووضع محمد بن

7
00:02:21.550 --> 00:02:41.550
مغولا كان معه في ثنته فقتله وصاح عدو الله صيحة شديدة افسحت من حوله واوقد واوقدوا النيران وجاء الوفد حتى قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخر الليل وهو قائم يصلي وجرح الحارث بن اوس ببعض

8
00:02:41.550 --> 00:02:58.950
بسيوف اصحابه فتفلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فبريء فاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتل من وجد من اليهود لنقضهم عهده لنقضهم عهده ومحاربتهم بنقضهم

9
00:02:59.000 --> 00:03:22.950
بنقضهم عهده ومحاربته ومحاربتهم الله ورسوله لنقضهم عهده عهد ابو صالح. نعم. ومحاربتهم الله ورسوله. محاربتهم. ومحاربتهم الله ورسوله غزوة احد. فصل في غزوة احد ولما قتل الله اشراف قريش ببدر. قصة كعب ابن الاشرف

10
00:03:24.150 --> 00:03:46.150
فيها دليل على جواز المخادعة المخادعة للكافر المباح الدم  وهذا كافر مباح الدم فيجوز ان تخادعه باي شيء شئت ويذكر ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه لما طالب

11
00:03:46.500 --> 00:04:12.150
مبارزة عمرو ابن ود وخرج اليه صاح به علي وقال ما خرجت لابارز رجلين فالتفت عمرو بن ود يظن انه قد لحقه احد فضربه علي في حال التفاته ضربه حتى ميز رأسه من جسمه

12
00:04:12.500 --> 00:04:33.200
هذي مخادعة لكنها مخادعة جائزة. لان هذا الرجل انما خرج من اجل ان نقتلك فانت حيل عليه لتقتله. نعم النبي صلى الله عليه وسلم استشار في الانصار اعمال المهاجرين اشارة الانصار. نعم

13
00:04:33.300 --> 00:04:58.500
لا هذي العلة بينها الانصار رضي الله عنهم انما بايعوه على ان يحموه مما يحمون به نساءهم وابنائهم في ديارهم ومعلومة ان بدر من ديار المدينة فخاف ان يكون في نفوسهم شيء

14
00:04:59.600 --> 00:05:28.050
ولهذا تكلم سعد بن معاذ والمقداد بن الاسود وهما رجلان عن عن الجميع ولم نستسلم كلهم قل لهم نعم نعم. نعم. المعركة دعا الله. نعم اي نعم. الحكمة والعبرة الحكمة ان ان هذا الوعد له سبب

15
00:05:28.250 --> 00:05:52.900
وما اموت بسببه من سببه هذا الدعاء كما ان الله وعد الرسول عليه الصلاة والسلام الوسيلة ومع ذلك نحن ندعو له بها فالله فالرسول وعد لكن بسبب ومن اسبابه الدعاء. رحمه الله بان الشيطان

16
00:05:52.900 --> 00:06:14.700
خوفا ان يخلص اليه القتل قول الله عز وجل اي نعم وجيه ولهذا لم ان صحت القصة لما هرب الى البحر جعل يدعو الله يعني يعني يحقق لهما وعده بالانظار الى يوم البعث

17
00:06:15.050 --> 00:06:33.700
وان تعلم ان الانسان عند حصول الحوادث قد ينزعج وينسى اليس النبي عليه الصلاة والسلام لما انكسفت الشمس خرج يجر رداءه قال انس يخشى ان تكون او الراوي يخشى ان تكون الساعة

18
00:06:33.850 --> 00:07:09.300
ومعلوم ان الساعة لها مقدمات. لكن مع شدة الانزعاج يحصل هذا الشيء. نعم   واحد من هؤلاء المعاهدون ينتقد عهده؟ نعم يقول انت طلعت لا شك ايه ينتقد عادته الا اذا كان زعيما وكن عن قومه طيب يندب من يقتل ان يقتله

19
00:07:09.300 --> 00:07:32.600
ايه نعم. يعني اقوى من المسلمين اي نعم وفيه كثير يعني ولا يمكن يعني محاربة هؤلاء الكفار ولا يوجد علاقتهم بمثل هذا هم في الحقيقة هؤلاء ما ما ظهر منهم الاذية وهو مبين

20
00:07:33.100 --> 00:07:51.950
الكاتب ذاك اللي كتب في سب الرسول صلى الله عليه وسلم معاشر في بريطانيا. ايه. بلى كيف؟ واحد يقتله. لا يستحق كيف؟ يستحق نقيس على ذلك. اي نعم كل من اساء الى المسلمين من من من اهل الذمة

21
00:07:52.350 --> 00:08:11.550
حتى لو هم عندنا في بلادنا اذا اساءوا الى المسلمين بزنا او قتل او غيرهم تقرأ عهد فقد عهده صارمة له عهد الحربي يجوز لكل واحد ان يقتله. وما على العلماء ان يقتل بدون قتله؟ ها؟ يكتب وجوه قتله

22
00:08:12.150 --> 00:08:25.200
يعني مثلا يقول فلان الفلاني هذا معروف عند الفقهاء اي واحد يقرأ كتاب الجهاد في في اسلوب الفقه يعرف هذا. نعم؟ يعني العوام ما ما يدرون. ايه. وغالبا الذي يقتلهم

23
00:08:25.450 --> 00:08:50.200
صحيح الان العامة ما يعرفه  نعم  منطقة المسلمين  اذا كان قد تعدى شره اذا كان تعدى شره ولم تخشى الفتنة فربما نقول بجواز قتله وقد نقول بمنع قتله خوفا من ان

24
00:08:50.450 --> 00:09:20.650
يطلع عليه لان الانسان مهما تكتم قد تطلع عليه واذا اطلع عليه ربما يخشى يكون فساد كبير هنا عهد بمفرده بكل الذميين الذين في هذا المكان. نعم. يعني بس هو هو فقط هو فقط؟ اي نعم. والله اذا كان الرئيس فقد يقال ان هذا لنقد للجميع

25
00:09:20.750 --> 00:09:48.700
له ولم انتبه. نعم. نعم. على ايش  اي نعم اي هذا لانه مخير فيه. الاسرى يخير فيهم الامام بين امور اربعة فان القتل والاسترقاق والمن عليهم مجانا والمن عليهم بفداء

26
00:09:48.750 --> 00:10:11.650
اربعة اشياء على كل حال هذه المسائل ينبغي ان تجعل لولاة الامور يعني مثلا نحن لو رأينا احدا في بلد فيه حكام مسلمون وعلمنا انه مرتد كافر فانا نجعل هذا الامر لولي لولاة الامور. لانه يحصل فتنة

27
00:10:12.050 --> 00:10:28.900
اما اذا صار في بلاد كفر فهذا نعم لا بأس ان نقتله لانها بلاد الكفر لا يحكمها الكتاب والسنة نعم عندنا في بلادنا بعض السادة يعني هؤلاء اصحاب الكهنة وبعملوا افساد وكذا

28
00:10:29.500 --> 00:10:49.500
يبسطون عليهم يعني ويعني يعتقدون بالشفاء. ويستندون ان النبي صلى الله عليه وسلم عدة مرات وصف على بعض الصحابة ودعا لهم ان الله هو اللي شافيك لكن هذه المباركة لكن هالبركة هذا المشعوذ ببركة الرسول

29
00:10:49.500 --> 00:11:05.800
الله اقول بركة هذا المشعوذ ببركة الرسول صلى الله عليه وسلم  اي نعم ولاحظوا يا جماعة ان هؤلاء اولياء الشياطين لاحظوا ان اولياء الشياطين قد تعينهم الشياطين فيما يريدون قد تعينهم

30
00:11:05.850 --> 00:11:20.900
فيظن العامة ان هذا من الولاية فيغترون بها اظن انتهى الوقت يا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال ابن القيم رحمه الله تعالى في زاد المعاد قصر في غزوة احد

31
00:11:20.900 --> 00:11:40.900
ولما قتل الله اشراف قريش ببدر واصيبوا بمصيبة لم يصابوا بمثلها ورأس فيهم ابو سفيان ابن حرب لذهاب اكابرهم وجاء كما ذكرنا الى اطراف المدينة في غزوة السويق ولم ينل ما في نفسه اخذ يؤلب على رسول الله صلى الله

32
00:11:40.900 --> 00:12:00.900
عليه وسلم وعلى المسلمين. ويجمع الجموع فجمع قريبا من ثلاثة الاف من قريش والحلفاء والاحبابيش. وجاؤوا بنسائهم لان لا يفروا وليحاموا عنهن ثم اقبل بهم نحو المدينة فنزل قريبا من جبل احد بمكان يقال له

33
00:12:00.900 --> 00:12:20.900
ذو عينين وذلك في شوال من السنة الثالثة. واستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه ايخرج اليهم ام يمكث في المدينة وكان رأيه الا يخرجوا من المدينة وان يتحصنوا بها فان دخلوها قاتلهم المسلمون على افواه الازقة

34
00:12:20.900 --> 00:12:40.900
نساء من فوق البيوت ووافقه على هذا الرأي عبدالله بن ابي. وكان هو الرأي فبادر جماعة من فضلاء الصحابة مما من فاته الخروج يوم بدر واشاروا عليه بالخروج والحوا عليه في ذلك. واشار عبدالله بن ابي بالمقام في المدينة

35
00:12:40.900 --> 00:13:00.900
وتابعه على ذلك بعض الصحابة فالح اولئك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهض ودخل بيته ولبس وخرت لبس ولبس لئمته وخرج عليهم وقد امتنى وقد امتنى عزم اولئك وقالوا اكرهنا رسول الله

36
00:13:00.900 --> 00:13:19.500
الله عليه وسلم على الخروج فقالوا يا رسول الله ان احببت ان تمكث في المدينة فافعل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينبغي لنبي اذا لبس لئمته ان يضعها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه

37
00:13:19.550 --> 00:13:39.550
فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الف من الصحابة واستعمل ابن ام مكتوم على المدينة بمن بقي في المدينة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رؤيا وهو وهو بالمدينة رأى ان في سيفه ثمة ورأى ان بقرا تذبح

38
00:13:39.550 --> 00:13:57.250
وانه ادخل يده في درع في درع حصينة فتأول السلمة في في سيفه برجل يصاب من بيته برجل طابوا من اهل بيته وتأول البقر بنفر من اصحابه يقتلون. وتأول الدرع بالمدينة

39
00:13:57.650 --> 00:14:17.650
فخرج يوم فخرج يوم الجمعة فلما صار بالشوط بين المدينة واحد ان خزل عبدالله بن ابي بنحو ثلث العسكر وقال تخالفني وتسمع من غيري فتبعهم عبدالله ابن بسم الله الرحمن الرحيم هذه الرؤيا رؤيا النبي صلى الله صلى الله

40
00:14:17.650 --> 00:14:35.350
عليه وسلم وحي بل الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين وحيا اه جزءا من النبوة كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ما المناسبة؟ انه رأى في سيفه ثلمة

41
00:14:35.950 --> 00:15:02.650
المناسبة والله اعلم ان الانسان انما يعتز العادة وعند العرب بقبيلته واهل بيته والسيف سبب للعزة لان الانسان به يدافع وبه يهاجم  والسنة هو استشهاد حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه

42
00:15:03.500 --> 00:15:30.600
واما البقرة التي تذبح فانها الصحابة رضي الله عنهم ومثلت له بالبقر لان البقرة من انفع ما تكون من بهيمة الان يحرص عليها ويحلب منها وتنمى وهي هادئة بين الابل وبين الغنم

43
00:15:31.900 --> 00:15:57.700
ليس بها سكينة الغنم الزائدة ولا شر الابل الطائشة فهي بين بيت واما ادخال يده في درع حصينة فهو تأولها عليه الصلاة والسلام للمدينة انه يأوي اليها ومعلوم ان الدرع

44
00:15:57.750 --> 00:16:20.850
تقي المقاتل سهام الاعداء  وسيوفهم فاذا لجأ الى المدينة فقد وقاه الله سبحانه وتعالى شر اعدائه بلجوءه اليها وفي هذا دليل على ان الرؤيا قد تكون بعيدة كل البعد من الواقع

45
00:16:21.800 --> 00:16:48.550
وانما تكون اشارات اشارات يضربها الملك للنائم يراها ويفهمها احيانا تكون قريبة كرؤية الملك يا زهير رؤية الملك بسبب قراءة سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات فهذا واضح انها

46
00:16:48.650 --> 00:16:55.700
في الزرع بالجدب والاخصاء لانها قريبة