1
00:00:00.400 --> 00:00:24.000
ونهضوا معه الى الشعب الذي نزل فيه نعم وفيهم ابو بكر وعمر وعلي والحارث بن الصمة والحارث بن الصمة الانصاري سم سنة والحارث ابن الصمة الانصاري وغيرهم فلما استندوا الى الجبل ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:24.000 --> 00:00:44.000
ابي بن خلف على جواد يقال له العود زعم عدو زعم عدو الله انه يقتل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اقترب منه تناول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحربة من الحارث ابن الصمة فطعنه بها فجاءت في

3
00:00:44.000 --> 00:01:04.000
فكر عدو الله منهزما. فقال له المشركون والله ما بك من بأس. فقال والله لو كان ما بي باهل ذي لماتوا اجمعون وكان يعرف فرسه بمكة هذا من ايات النبي عليه الصلاة والسلام. ودليل على تأنيه

4
00:01:04.000 --> 00:01:23.550
الرسول صلى الله عليه وسلم صبر حتى جاء هذا الرجل واقترب منه وتناول الرسول صلى الله عليه وسلم الحرب بكل طمأنينة حتى ضربه في ترقوته وصار والعياذ بالله يخور كما يخور

5
00:01:24.500 --> 00:01:43.550
الفصيل او الثور فاجتمع الناس اليه وقالوا ما بك من بأس هذي ضربة بسيطة فقال لو كان ما بي باهلي ذي المجاز لماتوا من شدة المها ووجعها حتى مات نعم

6
00:01:45.200 --> 00:02:05.850
نعم  جعل النبي صلى الله عليه وسلم فكانت احسن من الاخرى نعم   لله سبحانه اي نعم هذي من بركة فعل الرسول عليه الصلاة والسلام انها صارت احسن ولا شك ان العين

7
00:02:06.250 --> 00:02:26.550
ان حسن العين الثانية بامر الله ايضا ولا مانع نعم  ها ها ذي المجاز هذا سوق سوق تجارة يسمى ذا المجاز يشن العرب فيه طوله في السنة مرة اظن يتبايعون فيه

8
00:02:28.050 --> 00:02:48.050
نعم وكان يعرف فرسه بمكة ويقول اقتل عليه محمدا فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انا اقتله ان شاء الله تعالى فلما طعنه تذكر عدو الله قوله انا انا قاتله فايقن بانه

9
00:02:48.050 --> 00:03:08.050
ومقتول من ذلك الجرح فمات منهم في طريقه بسلف مرجعه الى مكة. وجاء علي الى رسول الله صلى الله عليه سلم بماء ليشرب منه فوجده اجلا فرده وغسل عن وجهه الدم وصب على رأسه فاراد رسول الله صلى الله عليه

10
00:03:08.050 --> 00:03:28.250
وسلم ان يعلو صخرة هنالك فلم يستطع لما به فجلس طلحة تحته فلم يستطع لما به  فجلس طلحة تحته حتى صعدها وحانت الصلاة فصلى بهم جالسا. وصار رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم

11
00:03:28.250 --> 00:03:58.800
تحت لواء الانصار وشد حنظلة غسيلا وهو حنظلة ابن ابي عامر وسد حنظلة الغسيل. حرك الله قسيلة الغسيل بصفة شد انظرت الغسيل صفة الحنظلة. نعم وشد حنظلة الغسيل وهو حنظلة ابن ابي عامر على ابي سفيان. فلما تمكن منه حمل حمل على حنظلة شداد بن الاسود

12
00:03:58.800 --> 00:04:18.800
فقتله وكان جنبا فانه سمع الصيحة وهو على امرأته فقام من فوره الى الجهاد. فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه ان الملائكة تغسله ثم قال سلوا اهلهما سلوا اهله ما شأنه فسألوا امرأته فاخبرتهم الخبر

13
00:04:18.800 --> 00:04:39.650
وجعل الفقهاء هذا حجة ان الشهيد اذا قتل جنبا يغسل اقتداء بالملائكة وقتل وقتل المسلمون حامل لواء المشركين فرفعته لهم عمرة ابن عمرة بنت علقمة الحارثية حتى اجتمعوا اليه وقاتل

14
00:04:39.650 --> 00:05:04.000
ام وقاتلت ام عمارة وهي نسيبة بنت كعب المازنية قتالا شديدا وهي وهي نسيبة نسيلة وهي نسيبة بنت مالك المازنية وهي نسيبة بنت كعب المازنية قتالا شديدا وضربت عمرو بن قمئة بالسيف ظربات

15
00:05:04.450 --> 00:05:30.850
خمرة. نعم. وضربت عمرو بن قمئة بالسيف ظربات فوق فوقته فوقته درعان درعان كانتا عليه وضربها عمرو بالسيف فجرحها جرحا شديدا على عاتقها كان عمرو بن ثابت المعروف بالاصيرم من بني عبد الاشهل يأبى الاسلام. فلما كان يوم احد قذف الله الاسلام في قلبه

16
00:05:30.850 --> 00:05:50.850
الحسنى التي سبقت له منه فاسلم واخذ سيفه ولحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فقاتل فاثبت بالجراح ولم يعلم احد بامره فلما انجلت الحرب طاف بنو عبد الاشهل في القتلى يلتمسون قتلاهم فوجدوا الاصيرم وبه رمق يسير

17
00:05:50.850 --> 00:06:11.150
فقالوا والله ان هذا الاصيرم ما جاء به لقد تركناه وانه لمنكر وانه لمنكر لهذا الامر ثم سألوه ما الذي جاء بك؟ احدب على قومك ام رغبة في الاسلام؟ فقال بل رغبة في الاسلام امنت بالله ورسوله

18
00:06:11.150 --> 00:06:28.200
ثم قاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اصابني ما ترون. ومات من وقته فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هو من اهل الجنة قال ابو هريرة ولم يصلي لله صلاة قط. الله اكبر

19
00:06:28.850 --> 00:06:46.200
ولما انقضت الحرب اشرف ابو سفيان على الجبل هذه شاهد في حديث ابن مسعود رضي الله عنه الذي رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل يعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع

20
00:06:46.700 --> 00:07:06.250
فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وهذا فضل من الله محض فضل محض وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار

21
00:07:06.900 --> 00:07:34.700
وهذا عدل محض الاول فظل والثاني عدل لان الثاني مقيد بما ثبت في صحيح البخاري ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار فلا يقول قائل كيف يكون جزاء هذا الذي يعمل بعمل اهل الجنة؟ حتى ما يكون ما بينه وبينها الا ذراع

22
00:07:34.950 --> 00:07:51.650
ان يكون من اهل النار مع انا نعلم ان الله سبحانه وتعالى اكرم من عبده فيقال ان هذا العامل في عمل اهل الجنة انما يعمل بذلك فيما يبدو للناس. اما الاول فهو يعمل عمل كفر

23
00:07:51.750 --> 00:08:17.000
لكن الله يتفضل عليه ويمن عليه فيهديه بالاسلام نعم الفقهاء جادوا  نعم لعله يذكره ان اظن اني بذكره ولكنه على كل حال ان لم يذكره فالصحيح انه لا لا دليل في ذلك

24
00:08:18.250 --> 00:08:36.000
اولا الحديث مختلف في صحته والثاني انه ان شأن الاخرة لا يقاس به اقوال الدنيا. فتأصيل الملائكة له قد يكون كرامة له لا لبيان حكم شرعي والصواب ان الشهيد لا يغسل ولو كان جنبا

25
00:08:36.900 --> 00:08:58.550
لانه انما يلزمه غسل الجنابة من اجل الصلاة والصلاة لا تجب على الميت ولو قلنا بانه يغسل من الجنابة لقلنا واذا مات الانسان اذا مات الانسان وهو شهيد وعليه حالة اصغر وجب عليه

26
00:08:58.700 --> 00:09:20.700
الموظف ولا اعلم به قائلا فالصواب ان الشعيب لا يغسل سواء كان جنبا ام غير جنب اي نعم   اشكالنا اليوم الجمعة ايش؟ خرج يوم الجمعة من الفتاة. نعم قال ليوسف

27
00:09:22.400 --> 00:10:03.200
ما دورنا به  وش الاسكان مازن بنخرج يوم الجمعة وهو ترك الصلاة بعد الصلاة   ما في مانع ممنوع ان يسافر نعم   لا شهيد غير المعركة كغير شيء يعني يجب ان نوصل ويكفن ويصلى عليه حتى وان كان مقتولا ظلما. فانه يغسل كينه

28
00:10:04.400 --> 00:10:28.450
نعم اخذن ثلاثة نعم ولما انقضت الحرب اشرف ابو سفيان على الجبل فنادى افيكم محمد فلم يجيبوه؟ فقال افيكم ابن ابي قحافة فلم يجيبوه فقال افيكم عمر بن الخطاب؟ فلم يجيبوه ولم يسأل الا عن هؤلاء الثلاثة لعلمه وعلم قومه

29
00:10:28.450 --> 00:10:50.300
ان قوام الاسلام بهم فقال اما هؤلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر نفسه ان قال يا عدو الله ان الذين ذكرتهم احياء قد ابقى الله لك ما يسوؤك فقال قد كان في القوم مثلث لم امر بها ولم تسوؤني ثم ولم

30
00:10:50.350 --> 00:11:10.350
ولم تسؤني ثم قال اعلو هبل فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا تجيبونه؟ فقالوا ما نقول؟ قال قولوا الله اعلى واجل ثم قال لنا العزى ولا عزى لكم. قال الا تجيبونه؟ قالوا ما نقول؟ قال قولوا

31
00:11:10.350 --> 00:11:30.350
مولانا ولا مولى لكم فامرهم بجوابه عند افتخاره بالهته وبشركه تعظيما للتوحيد واعلاما بعزة من عبده المسلمون وقوة جانبه وانه لا يغلب. ونحن حزبه وجنده ولم يأمرهم باجابته حين قال افي

32
00:11:30.350 --> 00:11:51.500
محمد افيكم ابن ابي قحافة؟ افيكم عمر؟ بل قد روي انه نهاهم عن اجابته وقال لا تجيبوه. لان لان  لان كلمهم لم يكن فرد بعد لم يكن برد بعد في طلب القوم ونار غيظهم بعد متوقدة فلما قال

33
00:11:51.500 --> 00:12:11.500
لاصحابه اما هؤلاء فقد كفيتموهم حمي عمر بن الخطاب واشتد غضبه وقال كذبت يا عدو الله فكان في الاعلام من الاذلال والشجاعة وعدم الجبن والتعرف الى العدو في تلك الحال ما يؤذنهم بقوة القوم وبسالتهم وان

34
00:12:11.500 --> 00:12:29.450
انهم لم يهنوا ولم يضعفوا وانه وقومه جديرون بعد جديرون بعدم الخوف منهم وقد ابقى الله لهم ما يسوؤهم منه وكان في الاعلام ببقاء هؤلاء الثلاثة وهلة بعد ظنه وظن قومه انهم قد

35
00:12:29.450 --> 00:12:54.600
اصيبوا من المصلحة وغيظ العدو وحزبه والفت والفت في عضده ما ليس في جوابه حين سأل عنهم العدو الفت في عضده. والفت في عضده في عضده ما ليس في جوابه حين سأل عنهم واحدا واحدا فكان سؤاله عنهم ونعيهم لقومه اخر سهام العدو وكيده فصبر له النبي

36
00:12:54.600 --> 00:13:14.600
صلى الله عليه وسلم حتى استوفى كيده ثم انتدب له عمر فرد سهام كيده عليه. نعم. وكان ترك الجواب اولا عليه احسن وذكره ثانيا احسن. وايضا فان في ترك اجابته حين سأل عنهم اهانة له. وتصغيرا لشأنه

37
00:13:14.600 --> 00:13:34.200
فلما منته نفسه موتهم وظن انهم قد قتلوا وحصل له بذلك من الكبر والاشر ما حصل منه ازرع بذلك وحصل له بذلك من الكبر. نعم. وحصل له وحصل له بذلك من الكبر والاشر ما حصل. كان في جوابه اهانة

38
00:13:34.200 --> 00:13:54.200
له وتحقير واذلال ولم يكن هذا مخالفا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه. فانه انما نهى عن اجابته حين سأل افيكم محمد؟ افيكم فلان؟ افيكم فلان؟ ولم ينه عن اجابته حين قال اما هؤلاء فقد قتلوا

39
00:13:54.200 --> 00:14:18.000
كل حال فلا احسن من ترك اجابته اولا ولا احسن من اجابته ثانيا ثم قال ابو سفيان ثلاث كلمات اولا افيكم محمد ابو قحافة عمر فقال النبي عليه عليه الصلاة والسلام لا تجيبوه. او هم سكتوا عن اجابته دون ان ينهوا عن ذلك

40
00:14:18.150 --> 00:14:43.000
لان في ذلك اذلالا له اجلالا لهم وفي هذا تقوية له من جهة ان نفسه تظن لاول وهلة ان هؤلاء قتلوا فيفرح يفرح وتنتشر نفسه وتسر ولهذا قال اما هؤلاء

41
00:14:43.100 --> 00:15:02.300
فقد كفيتموهم ثم جاء الجواب ردا على هذه الجملة وهي الجملة الثانية بانه كاذب فقد كذبت عدو الله وقد ابقى الله لك ما يسوء فكان هذا اشد عليه مما لو اجبوه

42
00:15:02.550 --> 00:15:21.600
قبل ان تمنيه نفسه انهم قد قد قتلوا لانه اذا ماتوا نفس انهم قد قتلوا وانشرحت بذلك وانبسطت كما يعبر عنه بقوله اما هؤلاء قد كفتموهم ثم يأتي الجواب بانهم احياء

43
00:15:21.650 --> 00:15:41.450
صار هذا اشد عليه اما الجملة الثالثة وهي اعلو هبل فان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان نبادروا بجوابهم فيقول الله اعلى واجل و وذلك لان هذا ينافي التوحيد

44
00:15:42.150 --> 00:15:59.100
حيث افتخر بالهته التي يعبدها من دون الله وهذا امر لا يمكن السكوت عليه اما مسألة محمد وابو بكر وعمر فهي قد تكون مسألة شخصية لهم الحق في الا يجيبوه او ان يجيبوه