1
00:00:01.150 --> 00:00:32.850
شافوا المخاطب قلت لكم انها بحسب من؟ المخاطب. فيها لغة ان تكون للمذكر بك بالكاف المفتوحة ايا كان المذكر مثنى او جمع او مفرد انتبه اذا كان في مذكر فهي مفتوحة مبنية على الفتق. لمؤنث مبنية على الكسر ومفردة

2
00:00:32.850 --> 00:01:13.950
في الموضعين يعني فيه لغة للغة العرب يبقون الكاف بصيغة المفرد دائما مفتوحة في المذكر مكسورة في المؤنث. فيه لغة ثالثة يبقون الكاف  مفردة للمذكر والمؤنث والمثنى والجمع والمفرد فيقولون مثلا ذلك سواء كانوا يخاطبون رجلا او امرأة او رجلين او امرأتين او رجال او نساء

3
00:01:14.650 --> 00:01:46.850
واظن هذي اللغة تناسبه ها؟ نعم؟ لانها اسهل. ها؟ ايه لا هذا الحقيقة ما لان اللي حنا نقول القاعدة عندنا اذا اختلف النحويون اخذنا بالاسهل ما اذا اختلفت اللغات اخذن بالافصح. ما هو بصحيح لا يذهب اهله. اذا اختلفت اللغات خذ

4
00:01:46.850 --> 00:02:17.200
بالافصح واذا اختلف النحويون خذ بالاسهل. كذا واذا اختلف الفقهاء خذ بالاحوط تمام؟ هذي ثلاث قواعد. طيب. طيب اذا الف لام ميم اعوذ بالله من الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:02:17.200 --> 00:02:57.700
الله لا اله الا هو الحي القيوم. نزل عليك الكتاب بالحق. نعم. ماشي مصدقا قال ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد والله ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام

6
00:02:57.700 --> 00:03:17.700
كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم. احسنت. بس. ما تقول في قوله تعالى الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. الف لام ميم نقول هذه هذه حروف ابتدأ بها الله سبحانه وتعالى. نعم

7
00:03:17.700 --> 00:03:35.200
اتى بها الى تحدي ابتدأ بها بعض السور. نعم. وهل لها معنى او لا قيل انها ليس لها معنى ولا علمه عند الله. نعم. والقول الصحيح انها لها معنى واحدة. لا لا اذا قلت علمها عند الله ما تقدر تقول ليس لها معنى ولا لها معنى

8
00:03:35.200 --> 00:03:55.200
اللي يفوظ ما يثبت ولا ينام ها والقول الصحيح ان الله سبحانه وتعالى اتى بها تفديا آآ لاحد السؤال هل لها معنى؟ ما نريد هل لها مغزى؟ هل لها معنى في حد ذاتها ام لا؟ نقول ليس لها يعني معنى

9
00:03:55.200 --> 00:04:14.550
معنى ان احنا نعلمها. القول الراجح انه ليس لها معنى لا معلوم ولا مجهول. كذا ولا لا؟ طيب ما هو الدليل ان هذا هو القول الراجح لانه لم يرد في الكتاب ولا في السنة معاني هذه الحروف؟ لا. نعم يا احمد

10
00:04:15.250 --> 00:04:33.800
ليس له معنى في المجتمع نعم. لان القرآن نزل بلسان عربي مبين. وهذه الحروف هكذا مضموم بعضها الى بعض ليس لها معنى اللغة العربية وحينئذ بمقتضى كون القرآن باللسان العربي نقول ليس لها معنى

11
00:04:33.900 --> 00:04:55.150
طيب احمد اذا قلنا ليس له معنى صارت عبثا انت والله عز وجل منزه عن العبث نعم لها مغزى وهو تحدي العرب حيث كان هذا القرآن لم يأتي بلسان جديد حتى يقول والله ما نعرف هذا اللسان وانما اتى بالاسلام العربي الذي

12
00:04:55.150 --> 00:05:25.150
كون منهم حروف الذي يتكون من الحروف المعهودة اللي يعرفونها. ومع ذلك عجزوا. طيب يشهد لاعتبار هذا المغزى ما الذي يشهد او يؤيد القول بهذا المغفل؟ هم غالبا صحيح انه في الغالب اذا ذكر هذه الحروف المقطعة الهجائية يذكر بعدها

13
00:05:25.150 --> 00:05:54.000
ايه القرآن مثل افلام ذلك الحساب الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل على الكتاب الى اخره. طيب يسمع اعوذ بالله من الشيطان الرجيم عليك الكتاب منه ايات محكمات هنهن الكتاب. ووقعوا متشابهات فاما الذي

14
00:05:54.000 --> 00:06:34.000
قيل في قلوبهم زيغ فاهم اللذات ماشي في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشاء هذا من والراسخون تل يقولون امنا بك كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك

15
00:06:34.000 --> 00:07:04.000
انت الوهاب. ربنا انك جامع الناس بيوم لا ريب فيه. ان الله لا سبحانه وتعالى طيب قوله عز وجل الكتاب ما المراد به؟ القرآن ولماذا كتابا انه مكتوم باللوح المكتوب والامر الثاني انه مكتوب

16
00:07:04.000 --> 00:07:20.350
في في في ظروف الناس. في ظروف الناس. والامر الثالث. الامر الثالث انه ايضا اه بالملائكة. في الصحف التي بين ملائكة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة في ايدي صار. طيب

17
00:07:20.750 --> 00:07:46.100
قوله عز وجل منه ايات محكمات ما المراد بالمحكمات المحكمات هي المتقناة في احكامها وفي اخبارها يحكم في اخبارها. اذا معناها القرآن بعض ما اقبل يعني ان القرآن كله نزل حق. منه ايات محكمات

18
00:07:46.100 --> 00:08:13.250
ما معنى محكمة بس حد اي اشتباه هي بغير واضحة احسنت اي ظاهرة واضحة على اشتباكها تمام اخر متشابهات عكسه يعني فيها غموض لا يفهمها الا الا ذوي الاب او للراسخون في العلم. طيب قوله تعالى وما يعلم تأويله الا الله. عادل

19
00:08:13.450 --> 00:08:40.650
فيها للسلف وجهه الوجه الاول الوقوف على الا الله والوجه الثاني الوصل فما توجيه كل من القراءتين؟ اي ان معنى التويل؟ لا وش معنى التأويل على هذا الوقت على قراءة الوقت ايه معنى التأويل

20
00:08:41.150 --> 00:09:03.550
لا  العاقبة والحقيقة التي عليها هذا الشيء نعم المتشابه لا يعلمها الا الله. طيب. وعلى قراءة الوصف  يكون معنى التأويل ها ما معنى التأويل على هذه القراءة؟ على قراءة الوسط

21
00:09:03.650 --> 00:09:23.150
التفسير معناه التفسير يعني هذا التفسير تفسير المتشابهات لا يعلمه الا الله والراسخون في العلم اما من كانت علومه سطحية فهؤلاء اي لا يعرفون تأويل هذه المتشابه نعم طيب من الايات المتشابهات

22
00:09:23.500 --> 00:09:51.600
ايات ظاهرها التعارف. مثل مثل قوله تعالى هو الذي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثالا. لا خالد ايات ظاهرها التعارف تكون مشتبهة عند بعض الناس. فيظن ان في القرآن تناقضا فيتبع هذا المتشابه. ويلبس به على الناس

23
00:09:51.600 --> 00:10:11.600
ولكن راسخنا في العلم يعلمون وجه هذه الايات ولا يكون فيها تعارض. اجمعين عما كانوا يعملون هنا قال فوربك نسألهم اجمعين. وقال في سورة الرحمن فيومئذ لا يسمع الا يسأل عن ذنبه انس واجل. نعم. فمثل هذه

24
00:10:11.600 --> 00:10:34.400
قد تشتري على قاصي العلم والنظر ويظنون ان فيها كعات على الله. حيث حيث يؤكد السؤال في موضع ونفهمه في موضع احسنت الراسخون في العلم يعرفون وجه ذلك فيحملون كل اية على وجه لا يخالف الاية الاخرى. طيب

25
00:10:35.250 --> 00:11:02.150
وفيه ايضا ايات كثيرة دقيقة فيه ايات كثيرة اشار اليها الشيخ محمد الامين الشنقيطي رحمه الله في كتابه الذي سماه دفع ايهام الاضطراب عن اي الكتاب وهو كتاب جيد نافع لطالب العلم. طيب. سمعنا. اعوذ بالله من الشيطان

26
00:11:02.150 --> 00:11:42.150
ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا واولئك هم. بدأ بال فرعون والذين من كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم ان الله والله شديد العقاب قال قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم

27
00:11:42.150 --> 00:12:11.700
بس قال الله عز وجل ستغلبون وتحشرون. هل فيها قراءة ثانية اقرأها بالياء سيغلبون ويحشرون طيب هنا ذكر الله سبحانه وتعالى حال هؤلاء الكفار في الدنيا وحالهم في الاخرة. ما حالهم في الدنيا

28
00:12:11.700 --> 00:12:40.900
نعم احسنت اذا هم في خسارة في الدنيا وفي الاخرة. هل في القرآن ما يشهد لهذه الاية في ان ان مآل الذين كفروا الغلبة ايه ايه ان غلبت الدنيا والنار في الاخرة. لا. ايه مثل هذه

29
00:12:40.900 --> 00:13:00.900
تقريبا ان لم تكن مثل هي مثلها في المعنى لكن يختلف اللفظ والشيء. ان الليل كفر. نعم احسنت هذه الاية سورة الانفال كهذه الايات تماما. ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها

30
00:13:00.900 --> 00:13:08.400
ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. والذين كفروا الى جهنم يحشرون