1
00:00:00.850 --> 00:00:50.850
اعوذ بالله. الذين يقولون ربنا اننا امنا وقنا عذاب النار. الصابرين والصادقين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار. شهد الله انه ولا اله الا هو والملائكة والملائكة واولو العلم قائما لا اله الا هو العزيز الحكيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى قل هل

2
00:00:50.850 --> 00:01:22.350
قل اؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار الى اخره المراد بالاستفهام هنا في قوله او انبئكم حجاج  من مراد بالاستفهام نعم التشويه التشوير هل له نظير

3
00:01:22.350 --> 00:02:05.150
لانه نريد مثال اخر تأتي بمثال اخر من القرآن مبروك يا ايها الذين امنوا احسنت طيب قوله للذين اتقوا عند ربهم ما موت الجملة مما قبلها في المعنى    بيان ايش

4
00:02:05.150 --> 00:02:37.750
احسنت بيان لمن يستحق هذا الخير الذي هو افضل مما سبق. قوله عند ربهم لاعادة ماذا تفيده هذه الاندية ها؟ تعظيم هذا  اعتظموا ايش؟ تشريف. كذا لان اللي عند الله ما في شك انه مقرب اليه

5
00:02:37.750 --> 00:03:01.750
يكون في ذلك شرف لهم. المراد يا عمر بالربوبية هنا. الخاصة. اذا تنقسمه الى قسمين عامة تشمل جميع نعم خاصة خاصة بالمؤمنين واخص وهي التي تخص الانبياء والمرسلين. احسنت. طيب

6
00:03:01.750 --> 00:03:29.400
هل لك ان تأتينا بمثال؟ يجمع بين المعنيين قوله تعالى حكاية عن فرعون وموسى قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. هذه نعم. الربوع الخاصة مثل هذه الاية. خالد. نعم يجمعهما

7
00:03:29.400 --> 00:03:47.750
قوله تعالى رب العالمين رب موسى قالوا امنا قالوا امنا برب العالمين وفي موسى وقومه. نعم. تمام. قوله عز وجل تجري من فيها الانهار ما معنى قوله من تحتها؟ تجري على سطحها من بين

8
00:03:47.850 --> 00:04:11.450
كيف على سطحي والله اقوم من تحتي شيبة تجري من تحت اشجارها اشجارها وقصورها طيب آآ ما هذه الانهار التي تجري؟ ما انواعها انواع اربعة. هم. من ماء اس. غير اثم. اتدري ما الاثم

9
00:04:11.450 --> 00:04:42.350
غير متغير يعني. ما اتدري ما الاسم؟ الاسم هو المتغير. اذا غير عازل. طيب  اه وانهار من لبن لذة للشعر. لا. لم يتغير طعمه. ها؟ والثالث من حمل لذة للشاربين وانهار من من عسل. احسنت. هذي اربعة. طيب

10
00:04:42.350 --> 00:05:31.750
ازواج مطهرة مطهرة من ايش  الرجس الحسي والمعنوي. طيب. نحس مثل ايش؟ والبول والغائط طيب. الباقي. نعم. حسن. نعم طيب هل يشمل هذا اذوات الدنيا؟ يشمل نعم يعني ان ازواج الازواج من اهل الدنيا تكون مطهرة يوم القيامة. قوله رضوان

11
00:05:31.750 --> 00:06:08.550
فيها قراءتان عبد الرحمن ابن داوود صحيح؟ ايه في كسر الراء وضمه. رضوان ورضوان. طيب. ايهما اعظم هذا النعيم المعدد او الرضوان. الرضوان افضل السؤال بندر لانك اخذته انت. نعم. الرضوان افضل نعم. الدليل رضا الله سبحانه وتعالى ايه ما هو

12
00:06:08.550 --> 00:06:35.950
ما هو الدليل؟ قول الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث الاعظم ما في شيء من القرآن رضي الله عنهم ورضوا عنه. لا  ما هي احد. بيدك ما فيه. ها شتون

13
00:06:36.150 --> 00:07:19.950
قوله تعالى ورضوان من الله اكبر احسنت الذين يقولون ربنا اننا امنا فهد يقولون بالقلب او باللسان؟ طيب هل يكفي اللسان الدليل نعم  من القرآن. من القرآن نعم فيصل قوله تعالى طيب اذا ليس المراد بقولهم

14
00:07:19.950 --> 00:07:39.950
ربنا انا منا ليس المراد به القول في اللسان انما المراد القول باللسان والقلب. طيب. ها ما في اصعب من هدايا؟ ما ادري ما امانة ما ما نعرف عليها. نعم؟ ايه

15
00:07:39.950 --> 00:08:21.300
وهذي ايظا شهيد لكن يتأثر يقول من يقول وما هم بمؤمنين. نعم. طيب قوله فاغفر لنا ذنوبنا. يلا سعد   ما هي الماكرة الستر هي نسأل المغفرة لا يمكن والمغفرة هي الستر مع المغفرة نسأل المغفرة

16
00:08:21.450 --> 00:08:55.200
والتجاوز عنه. يعني اذا ستر ووقائي. ما الذي يدل على ان المغفرة تشمل المعنيين جميعا الستر والوقاية الله عز وجل من اللغة. نعم عرفنا معاي الستر الذنب والوقاية منه بالتجاوز الذي يرتديه

17
00:08:55.650 --> 00:09:37.700
مأخوذ من المغفر الذي يغطي به المحارم رأسه. نعم. طيب  الى هنا وقفنا. ها؟ طيب. الفوائد من قوله قل اؤنبئكم ها؟ كيف؟ طيب ما عذاب النار؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تعالى وقنا عذاب النار. قنا القاف

18
00:09:37.700 --> 00:10:13.250
فعل دعاء صح القاف فعل دعاء. ها ذا خطأ نقول قيء قي قي فعل دعاء ما نقول القاف طيب المال لزيد ماذا نقول؟ نقول لي حرف جر ولا اللام حرف جر

19
00:10:13.250 --> 00:10:43.250
لام حرف شر ما الفرق بين لزيد وبين ها طيب تلك الحرف الواحد زائد الحرفين طيب حرف واحد مم ايه وشلون؟ هو اصل من ثلاثة من ثلاثة احرف. يقول لان اللام حرف

20
00:10:43.250 --> 00:11:23.250
وقي؟ ها؟ فعل. فعل. ولهذا لو كتبت لو كتبت قاف. حرف هجائي لقلت قاف اذا قي فعل امر. زينة الصرفية لا انت عي عيب لا زينة والصيفية عيب لانه حذفت باءه ولامه. اذ ان اصله من وقا من وقاء. واو قاف الف

21
00:11:23.250 --> 00:11:53.250
كذا فاذا حذفت الفاؤل لا مشقة تبقى العين تبقى العين فيكون نقي على اوزنعي مرشح مر شخصا من وعاء. عيب وزنها الصرفي عيب وزن الصرف يعيد. من وفى وزن الصرف في

22
00:11:53.250 --> 00:12:13.250
وشاء سي. وقد ذكر الخضري على شرح ابن عقيل اظن حوالي عشرين فعلا. من من هذا النوع يعني في الامر مما حذفت فاؤه ولامه وصار على وزن العيد. طيب قوله تعالى قنا عذاب النار

23
00:12:13.250 --> 00:12:33.250
من الوقاية يعني قنا اياه. وهل المراد قنا العذاب عند استحقاقنا له؟ اوقنا العذاب حتى لا نعمل العمل الذي يوصلنا الى العذاب او الامرين جميعا. الظاهر انها ان المراد ان المراد الامراني

24
00:12:33.250 --> 00:12:53.250
فيكون هؤلاء السادة قد دعوا بان يقيهم الله تعالى عذاب اهل النار ودعوا بان الله سبحانه وتعالى يقيهم النار اذا هم عملوا عمل اهلهم. ولكن كيف يقيهم؟ عمل اهل النار اذا هم عملوا

25
00:12:53.250 --> 00:13:23.250
عملوا عمل اهلها يقيهم ذلك بامور متعددة. وقد ذكر العلماء اسباب مغفرة الذنب فبلغت نحو عشرة اسباب. منها ان يوفق الانسان للتوبة. فاذا تاب الانسان من الذنب وقاه الله تعالى عقاب ذلك الذنب. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب

26
00:13:23.250 --> 00:13:47.850
جميعا ومنها الاعمال الصالحة والصدقة ودعاء المؤمنين وغير ذلك المهم انهم ذكروها نحو عشرة اسباب كلها من اسباب وقاية عذاب النار فيكون دعاؤهم للوقاية من عذاب النار يشمل معنيين. المعنى الاول ان يقيهم

27
00:13:47.850 --> 00:14:10.450
اعمال اهل النار والثاني ان يقرأهم العذاب بعد فعل موجب العذاب بعد فعل الموجب بان ييسر لهم اسباب التوبة ومحو هذه الذنوب ولو بمشيئته عز وجل. فان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك

28
00:14:10.450 --> 00:14:12.850
لمن يشاء