1
00:00:01.100 --> 00:00:31.050
اظن ان نبهنا على ان العطف هنا عطف صفات لا عطف ذوات قلنا ها ها طيب الان منبه نقول ان العطف هنا عطف صفات وليس عطف ذوات لان الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمصابين بالاسحار ها شيء واحد شيء واحد

2
00:00:31.050 --> 00:00:56.250
نعود الى شيء واحد. وعطف الصفات جائز لان فيه تغايرا. اذ ان كل صفة تغاير الصفة الاخرى الم تروا الى قوله تعالى سبح اسم ربك الاعلى. الذي خلق فسوى الذي قدر فهدى والذي اخرج المرأة

3
00:00:57.200 --> 00:01:21.350
وهو وهو واحد عز وجل لكن هذا من باب عطف الصفات ومن فوائد قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة الى اخره بيان فضيلة التوحيد حيث اخبر الله به عباده بلفظ الشهادة

4
00:01:21.850 --> 00:01:51.800
ومن فوائدها فضيلة الملائكة حيث جعلهم الله تعالى في المرتبة الاولى في الشهادة بهذا التوحيد ومن فوائدها ايضا فضيلة العلم واهله. لقوله واولو العلم ومن فوائدها الاشارة الى ذم الجهل

5
00:01:52.250 --> 00:02:10.900
حيث ان الجاهل لا يشهد بانه لا اله الا الله. يعني ليس في قلبه ما يؤيد لذلك وان كان يقول بلسانه فشهادة العالم ان لا اله الا الله ليس كشهادة عامة

6
00:02:11.850 --> 00:02:41.850
من جهة تقدير الله عز وجل حق قدره لانه يقولها عن عاطفة وعن تعظيم لله لكن ليس كالعالم قل هلست الذين يعلمون؟ والذين لا يعلمون  ومن فوائد الاية الكريمة تأكيد الشيء الهام وان كان المخبر به من اهل الصدق

7
00:02:42.500 --> 00:03:02.500
من اين يؤخذ؟ من قوله شهد الله انه لا اله الا هو مع انه لو قال عز وجل لا اله الا الله كفى لكن لما كان هذا الامر هاما وعظيما. صدره الله تعالى بالشهادة. وبين ان هذه الشهادة ليست له وحدة

8
00:03:02.500 --> 00:03:33.600
بل لهم وللملائكة ولاولي العلم. ومن فوائد الاية الكريمة وصف الله تعالى بتمام العدل  لقوله قائما بالقسط. اي بالعدل. سواء ما يتعلق بفعله او الحكم بين عباده. يعني سواء ما يتعلق بالحكم بينه وبين عباده او بينه او بين عباده بعضهم

9
00:03:33.600 --> 00:03:58.800
مع بعض فالله سبحانه وتعالى لا يظلم احدا والله سبحانه وتعالى يقضي للناس بالعدل. ويتفرغ على هذه المسألة فائدة عظيمة يخشاها بعض الناس وهو ان بعض الظلمة يدعو على المظلوم

10
00:03:59.300 --> 00:04:27.150
فهل يقبل دعاؤه؟ لا. لان هذا خلاف العدل الذي اتصف الله به. بعض الناس ايضا يدعو على القاضي الذي حكم حق فهل يقبل منه؟ لا. لان هذا عدوان حدثني بعض القضاة انه حكم على شخص فلما انتهى الحكم قام هذا الشخص قائما

11
00:04:27.500 --> 00:04:55.000
واستقبل القبلة ومد يديه الى الله يدعو على هذا القاضي نعم فالقاضي يعني كانه خائف من هذه الدعوة فقتل لا تخف لا تخف مهما دعا وانت على حق فان الله لن يقبل دعاءه ولن يستجيب له

12
00:04:55.450 --> 00:05:14.550
لان الله تعالى يقول ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ومن كان لا يحب المعتدين لا يمكن ان ان يجيبه. وهذا معتد ما دمت تعلم انك على حق. وانك حكمت

13
00:05:14.550 --> 00:05:34.550
بمقتضى الشرع فلا يهمنك دعاء دعاء الدعوة. طيب ومن فوائد الاية الكريمة ان الله الله عز وجل لما اخبر لما شهد نفسه بالحق بالالوهية او انفراد بالالوهية اكد ذلك بالحكم بها لنفسه

14
00:05:34.550 --> 00:05:55.800
فقال لا اله الا هو وهذا ليس هو توكيدا لما سبق اي ليس اعادة للشهادة بلفظ الخبر ولكنه حكم من الله ومن فوائد الاية الكريمة انفراد الله سبحانه وتعالى بالالوهية

15
00:05:56.300 --> 00:06:17.100
سيتفرع على ذلك ان من اشرك مع الله احدا في العبادة اي عبده كما يعبد الله فانه فانه مشرك وعمله منافي لهذا التوحيد. ومن فوائد الاية الكريمة اثبات العزة والحكمة لله في قوله العزيز

16
00:06:17.100 --> 00:06:50.000
الحكيم. ومن فوائدها ان عزة الله. ومنها الغلبة والقهر لغيره عزة مبنية على الحكمة وتنزيل الاشياء في منازلها وهذا مأخوذ من ظم الاسمين الكريمين بعظهما الى الى بعظ  اعرفتم؟ لان العزيز من مخلوق

17
00:06:50.650 --> 00:07:15.400
من المخلوقين قد تأخذه العزة بالاثم فلا يقول الحق ولا يهدي اليها اما الله عز وجل فانه يقول الحق مع كمال عزته ثم قال عز وجل ان الدين عند الله الاسلام هذا منتدى درس الليلة ان الدين عند الله الاسلام

18
00:07:15.400 --> 00:07:39.600
ان فيها قراءتان القراءة في اولى الفتح فتح الهمزة والثانية كسر الهمزة فعلى قراءة فتح الهمزة تكون عطف بيان لقوله انه لا اله الا هو يعني وشهد ايضا ان الدين عند الله الاسلام

19
00:07:40.000 --> 00:08:16.300
او شهد انه لا اله الا هو ان الدين عند الله الاسلام. والدين يراد به العمل ويراد به الجزاء حجاجا هاتي لي مثالا يراد بالدين العمل. نعم. الى هذي مثل يقال هذا لكن ما في اية من القرآن تدل على ذلك؟ نعم

20
00:08:16.300 --> 00:08:36.300
لكم دينكم ولي دينكم يعني حياكم الله. نعم. صح. ومثل لو لو كمل وما امروا الا عبد الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة وذلك دين القيم. ويكون الدين بمعنى الجزع. الجزع على العمل

21
00:08:36.300 --> 00:09:10.650
مثاله ما لك يوم الدين والمراد به في هذه الاية العمل. يعني ان الدين الذي الذي هو عبادة الله والعمل له هو  والاسلام مصدر اسلم مسلم وهو اي اي الاسلام التعبد لله تعالى بما شرع حال قيام الشريعة

22
00:09:11.550 --> 00:09:41.550
التعبد لله بما شرع حال قيام الشريعة وهذا معنى للاسلام في المعنى العام. اما بالمعنى الخاص فالاسلام هو التعبد لله بشرع محمد صلى الله عليه وسلم فاذا قال قائل ما هو الدليل على هذا التقسيم؟ ان الاسلام عام وخاصة قلنا الدليل في القرآن كثير

23
00:09:41.550 --> 00:10:13.100
فالله تعالى وصف ابراهيم بانه كان حنيفا مسلما وقال  عن امرأة عن ملكة سبأ واسلمت مع سليمان لله رب العالمين وقال يعقوب لبنيه يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون

24
00:10:13.100 --> 00:10:37.850
قال عن التوراة يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار والايات في هذا كثير ان الاسلام بالمعنى العام هو التعبد لله بايش؟ بما شرع حال قيام الشريعة. اما

25
00:10:37.850 --> 00:11:03.150
اما الاسلام بالمعنى الخاص فهو التعبد لله بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم ولهذا لو سألنا سائل هل اليهود مسلمون ان قلنا لا اخطأنا. وان قلنا نعم اخطأنا. فنقول اما

26
00:11:03.150 --> 00:11:31.650
بالمعنى العام فهم مسلمون يعني انه لما كانت شريعة التوراة قائمة وكانوا يتبعونها فهم مسلمون بلا شك. واما بالمعنى الخاص الذي لا يراد سواه بعد بعثة عليه الصلاة والسلام فيصوم فليسوا بالمسلمين. بل هم كفار بمحمد صلى الله عليه وسلم. وكذلك نقول في النصارى لو سألنا

27
00:11:31.650 --> 00:11:59.150
مسائل هل هم مسلمون فالجواب التفصيل ان اريد بالاسلام الاسلام بالمال العام فهم مسلمون متى؟ حال كون شريعتهم قائمة واذا اريد به المال الخاص وهو المراد عند الاطلاق بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم فهم ليسوا بمسلم

28
00:11:59.450 --> 00:12:30.700
وهنا نقطة منبه لها. وهي ان كثيرا من الكتاب اليوم اذا تكلموا عن اليهودية والنصرانية والاسلام قالوا هذه هي الكتب هي ايش؟ الاديان السماوية فيظن السامع ان دين اليهود قائم وان دين النصارى قائم كقيام دين الاسلام

29
00:12:31.550 --> 00:12:59.350
وهذا لا لا يصح فان هذه الاديان اديان سماوية لا شك لكنها حرفت حرفت وبدلت وغيرت ونسخت ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم. فليست دينا يرتضيه الله اليوم بل المتمسكون بها كفار متمسكون بها كفار لا يعدون من المسلمين

30
00:12:59.400 --> 00:13:21.600
فينبغي ان نتنبه لهذه النقطة التي يطلقها بعض الناس حتى يوهم العامة بان فهذه الاديان كاختلاف المذاهب الاسلامية. يعني كاختلاف مذهب الشافعي ومالك والامام احمد وابي حنيفة هذا خطأ عظيم

31
00:13:21.900 --> 00:13:38.132
لان من زعم ان دينا قائم بعد بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام فهو كافر فان دينه نسق جميع الاديان