1
00:00:01.050 --> 00:00:18.300
ثم قال تعالى فان حاجوك فقل اسلمت وجه الله ومن اتبعني في هذه الاية دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم له من يحاجه من اعدائه وهو كذلك فانهم حاجوه

2
00:00:18.650 --> 00:00:35.700
في اصل الدين وفي فروع الدين وسخروا منه واوجدوا الشبهات الكثيرة نعم منذ بعث والى يومنا هذا والناس يثيرون الشبهات حول الدين الاسلامي ولكن يأبى الله الا ان يتم نوره

3
00:00:35.800 --> 00:00:53.400
لانهم يريدون ان يطلبون الله بافواههم والله متم النور ومن فوائد الاية الكريمة ان هؤلاء الذين يحاجون الرسول عليه الصلاة والسلام لا لا يحتاجون الى كبير عناء لانهم يحاجون على امر واضح

4
00:00:54.250 --> 00:01:17.200
ولهذا امره الله ان يسفهه وان يقول اسلمت وجهي لله ومن اتبعه كي نسمتم فهو لكم وان لم تسلموا فعليكم ويتفرع على ذلك ان من علمت انه انما يحاجك لقصد نصر قوله ولو كان باطلا

5
00:01:17.750 --> 00:01:39.800
فلك ان تعرض عنه وتقول هذا ما ادين الله به وهذا ما استسلم له وتدعك. لماذا لان هذا معاند مكابر ولا وليس اهلا لان تدخل معه في محاجة الخصومة لانه لا يريد الحق

6
00:01:39.950 --> 00:01:59.850
لو كان للحق ما حصل من حاجة ومن فوائد هذه الاية الكريمة ان اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحذون حذوه في اسلامهم لله وتفويض الامر اليك كقوله اسلمت وجهي لله

7
00:02:00.100 --> 00:02:30.650
ومن اتبعني ومن فوائد الاية الكريمة ان الوجه اشرف الاعضاء وهو الذي يكون به الانقياد وعدم الانقياد فقال اسلمت وجهي لله فان اسلام الوجه هو الذي يكون به الانقياد ولهذا كان اذل ما يكون الانسان لربه اذا كان ساجدا واقرب ما يكون من ربه اذا كان ساجدا

8
00:02:31.500 --> 00:02:55.300
لان هذا هو تمام الذل ان تضع اشرف اعضائك على موطئ الاقدام على الارض ومن فوائد الاية الكريمة ان النبي صلى الله عليه وسلم متبوع لا تابع لقوله ومن اتبعا

9
00:02:56.050 --> 00:03:15.600
ويتفرغ على ذلك ان الواجب على من تبين له الحق ان يأخذ به اذا كان يريد ان يكون من اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم اما من يلوي اعناق النصوص الى قوله

10
00:03:15.950 --> 00:03:36.300
فهذا ليس بمتبع حقيقة لان بعض الناس اذا قال قولا وجاء في النص القرآني او النبوي ما يخالف قوله حاول ان ينوي عنق النصب ويحرف النص من اجل ان يكون موافقا لقوله وهذا حرام

11
00:03:36.700 --> 00:04:04.800
لانك انت تابع ولست بمتبوع طيب ومن فوائد الاية الكريمة انه لا يمكن ان يكون قول احد من اهل العلم حجة على الاخرين لماذا لان الكل تابعيه لان الكل تابعون

12
00:04:05.350 --> 00:04:26.050
لا متبوعون ومن اراد ان يكون الناس اتباعا له لا للحق فقد جعل نفسه شريكا في الرسالة والواجب انك اذا دعوت الى الحق الا تريد ان يتبعك الناس لانك فلان ابن فلان

13
00:04:26.700 --> 00:04:57.550
بل ان نتبع الناس قولك لانه هو القول الذي دل عليه الدليل طيب ومن فوائد الاية الكريمة النداء بالسفه والبلاهة على من جادل وعارض دون ان يستسلم لله بقوله تقول ااسلمتم

14
00:04:59.050 --> 00:05:18.600
وان جعلناها امرا فالامر واضح ومن فوائد الاية الكريمة بيان عظيم منة الله عز وجل على العرب ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وجه ذلك انه قال للذين اوتوا الكتاب والاميين

15
00:05:19.500 --> 00:05:41.350
فرق بين الوصفين بين من اوتي الكتاب وبين الامي الذي لا يقرأ ولا يكتب فالذين اوتوا الكتاب اصحاب علم واصحاب كتاب والاميون اصحاب جهل لكنهم ببعثة الرسول عليه الصلاة والسلام كانوا هم اهل الكتاب حقا

16
00:05:42.500 --> 00:05:58.300
لان هذا الكتاب الذي نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفه الله بانه مصدق لما بين يديه من الكتاب ومهين عليه فصار والحمد لله صار هؤلاء الاميون هم اهل الكتاب الحق

17
00:06:00.700 --> 00:06:28.900
فيكون في هذا بيان عظيم منة الله عز وجل على العرب ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم حيث كانوا في الاول ها اميين جاهلين وفي الثاني اهل كتاب وزكاء لقد من الله على المؤمنين اذ بعث بهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل

18
00:06:28.900 --> 00:06:50.000
في ضلال مبين ومن فوائد الاية الكريمة وجوب الاسلام لله سواء قلنا ان الاستفهام لاستبلاه هؤلاء القوم والانكار عليهم او قلنا انه للامر فانه يدل على وجوب الاسلام والاستسلام لله عز وجل

19
00:06:51.050 --> 00:07:14.050
ومن فوائد الاية الكريمة ان اهل الهدى هم المسلم هم المسلمون لقوله فان اسلموا فقد اهتدوا ومن فوائدها ايضا ان من لم يسلم فهو ضال فان كان قد علم بالحق

20
00:07:14.550 --> 00:07:36.800
كان من الضالين المغضوب عليهم لان كل من علم الحق ولم يتبعه فهو مغضوب عليه طيب يقول يقول عز وجل وان وان تولوا فانما عليك البلاغ في هذه الجملة التحذير

21
00:07:37.300 --> 00:07:56.000
تحذير من تولى بعد ان دعي فان هذا فان قوله والله بصير بالعباد لا شك انه يحذرهم من مخالفتهم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ  ومن فوائد الاية الكريمة

22
00:07:56.600 --> 00:08:24.050
انه لا يجب على من بلغ الا البلاغ اما الهداية فالى الله لقوله فانما عليك البلاغ ومن فوائدها وجوب البلاغ على رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله فانما عليك البلاغ

23
00:08:24.900 --> 00:08:50.200
ومن فوائدها ايضا وهي فرع عما قبلها ان من اتاه الله علما بهذا الوحي وجب عليه البلاغ خلفا لمن لرسول الله وصلى الله وسلم ومن فوائد الاية الكريمة الاشارة الى ان الانسان لا يسأل عن عمل غيره

24
00:08:51.700 --> 00:09:11.750
ان يقوم بما يجب عليه واما غيره فامره الى الله بقوله فان تولوا فانما عليك البلاغ ولم يقل فانما عليك اثمهم عليك البلاغ وانت سالم من اثمهم وهذه الاية احد الفائدة

25
00:09:12.000 --> 00:09:30.050
يتفرع عنها مسائل كثيرة منها ما اشار اليه النبي عليه الصلاة والسلام حين قال له جماعة قوم حين قال له قوم يا رسول الله ان قوما يأتوننا بالله لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا

26
00:09:31.300 --> 00:09:51.950
فقال لهم سموا انتم وكلوا اشارة الى انك انما تطالب بفعلك اما فعل غيرك فلست منه بي بشيء ما قال تأكدوا هل سموا ام لا هل سموا انتم وهذه التسمية التي امر بها الرسول صلى الله عليه وسلم

27
00:09:52.300 --> 00:10:16.700
اهي على فعل الذابحين او على فعل الاكلين ها الاكلين طيب اذا كانت على فعل الذابحين كما قاله من قاله منكم فهذه تسمية على فعل سابق وهل فيها فائدة؟ ما فيها فائدة

28
00:10:17.550 --> 00:10:45.100
الفائدة ان تسمي على فعل لاحق وعلى هذا فقول السموا اي على الاكل لان الذبح تولاه غيركم وهو المسؤول عنه اما انتم فعليكم التسمية عند الاكل وهذا من نعمة الله لو كنا مأمورين ان لو كنا مأمورين ان نبحث عن فعل غيرنا لوقعنا في حرج لا نهاية له

29
00:10:46.550 --> 00:11:07.400
نعم كان اذا قدم لنا انسان لحم قلنا تعال من ذبحه فلان هل سمى اولى من اين اشترى هذا الشرط هل غصبها او سرقها قد تكون مسروقة نعم اذا قال اشتراها من فلان فلان من اين من اين اشتراه

30
00:11:07.550 --> 00:11:26.950
او سرقه او كيف نعم لو اننا امرنا بان نبحث عن فعل غيرنا لكن اذا تقدم الامام قلنا تعال انت متوضأ ولا لا؟ عليك جنابة ولا ما عليك جنابة نعم

31
00:11:27.100 --> 00:11:41.950
في ثوبك نجاسة او طاهر هل هو مغصوب ولا حلال؟ ها؟ مشكل لكن من نعمة الله اننا لا نسأل عن فعل الغيب كل من فعل فعلا وهو اهل له فاننا لا نسأل عنه

32
00:11:42.050 --> 00:12:03.100
والسؤال عنه من التنطع وتكليف النفس ما لم تكلف به ولهذا قال ان تولوا فانما عليك البلاغ فانت تقوم بفعلك وهم يحاسبون على فعلهم. ولهذا قال والله بصير بالعباد من فوائد الاية الكريمة اثبات اسم البصير

33
00:12:03.700 --> 00:12:20.750
لله عز وجل على انه يحتمل ان يكون المراد بالبصير هنا الصفة لانه قال لانه قيدها قال بصير بالعباد واسم الله غير غير مقيد مثل والله سميع بصير وما اشبهه

34
00:12:22.200 --> 00:12:51.700
ومن فوائدها ايضا عموم عموم علم الله عز وجل كقوله بصير بالعباد اي بجميع احوالهم ومن فوائد الاية التحذير من مخالفة الله كيف اذا كان له بصيرا فكل انسان يخجل

35
00:12:52.000 --> 00:13:10.150
ويستحيي ان يفعل ما نهاه الله عنه او ان يترك ما امره الله به لانه يعلم ان الله بصير به وسوف يعاقبه ثم قال تعالى ان الذين يكفرون بايات الله

36
00:13:10.300 --> 00:13:35.450
ويقتلون النبيين بل الحق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم في هذه الاية قراءتان في كلمتين اولا النبيين فيها قراءة النبيئين وثانيا ويقتلون فيها قراءة ويقاتلوه ويقاتلونه

37
00:13:36.500 --> 00:13:55.800
الذين يأمرون بقسم الناس ويقاتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس. طيب قال تعالى ان الذين يكفرون بايات الله يكفرون بايات الله الكونية او الشرعية والايات جمع اية وهي في اللغة العلامة

38
00:13:56.100 --> 00:14:16.600
وهذه الايات الكونية التي نشاهدها مما لا يستطيع البشر ان يخلقوا مثلها هي اية على الله اية تدل على ان الخالق واحد لا شريك له وعلى انه لا يشبهه شيء

39
00:14:18.000 --> 00:14:34.450
لان الناس لو اجتمعوا كلهم على ان يخلقوا جبلا واحدا ما استطاعوا او ان يخلقوا حيوانا واحدا ما استطاعوا ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا لهم

40
00:14:34.500 --> 00:14:54.900
ايات الله الشرعية ايضا لا يمكن للبشر ان يأتوا بمثلها قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يكفروا على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتوا بمثله فالايات الشرعية العلامات الدالة على ان الذي انزل هذه

41
00:14:55.100 --> 00:15:03.600
الايات اله واحد وانه كامل الحكمة هؤلاء الذين يكفرون بهذه الايات