1
00:00:00.550 --> 00:00:25.350
كفلها زكريا وهنا سؤال هل زكريا منصرف او غير منصف ها؟ غير منصرف ايه ممنوع من الصرف لماذا للعالمية والعجمة طيب ما رأيكم لو وجدت العجمة بدون علنية ينصرف عثمان

2
00:00:25.450 --> 00:00:54.300
بدون عالمية لينصرف يكون تكون الكلمة اعجمية لكن ما هي علم ينصرف لانه لا بد من علتين العالمية والعجمى  ولهذا قال علي لشريح قانون قانون تنون ومعنى قانون جيد في اللغة الرومية

3
00:00:55.150 --> 00:01:26.550
طيب اذا نقول زكريا علم اعجمي فهو ممنوع من الصرف ما معنى كفلها اي صار كافلا له وكفلها اي جعل كفيلها زكريا كلما دخل عليها زكريا او زكريا قراءتان كلما دخل عليها زكرياء المحراب

4
00:01:26.950 --> 00:01:58.150
كلما دخل عليها زكريا المحراب المحراب وجد عندها رزقا كلما دخل المحراب عليها والمحراب المفعال من الحرب وهو مكان العبادة وليس المحراب هو طاق القبلة كما هو عند الناس ورأيت في بعض المساجد

5
00:01:58.900 --> 00:02:24.950
مكتوب على طاق القبلة على القوس كلما دخل عليها زكريا المحراب فيجعلون الامام مريم وهم لا يشعرون نعم ويخطئون ايضا في اللفظ يكتبون في اللفظ لان المحراب قلت مكان العبادة

6
00:02:25.350 --> 00:02:47.150
سواء كان طاقا وسواء كان مقوسا او مربعا او حجرة حتى الحجرة التي يقيم يتعبر فيها انسان محراب نعم ولهذا قال الله تعالى في قصة داوود اذ تسوروا المحراب يعني طاق ما كان يتعبد فيه

7
00:02:48.100 --> 00:03:15.950
قالوا فهو مفعال من الحرب وسمي بذلك لان نعم لان المتعبد به او فيه لان المتعبد فيه يحارب من؟ الشيطان فلذلك سمي محرابا طيب كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا

8
00:03:17.700 --> 00:03:42.000
وهي امرأة منقطعة للعبادة دائما في محرابها ويجد عندها رزقا والرزق هنا ما يقوم به البدن يعني رزقا تأكله ليقوم بدنها وتحفظ حياته هذا الرزق ما هو قال بعض المفسرين وهو من الاسرائيليات

9
00:03:43.300 --> 00:03:59.500
يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف بالشتاء سبحان الله ما له داعي هذا اذا وجد عندها فاكهة الصيف في الصيف او فاكهة الشتاء في الشتاء وهي امرأة متعبدة منقطع العبادة

10
00:04:00.000 --> 00:04:20.050
ها؟ فهو اية فهو اية ليش نروح نجيب البرتقال والعنب وقت الشتا ما هو لازم فلذلك نقول كلمة رزق ما يقوم به البدن وليكن فاكهة او طعاما او تمرا او اي شيء اخر

11
00:04:20.300 --> 00:04:40.150
المهم انه يجد عندها رزقا تتقوث به وهذا من الايات كيف امرأة متعبدة منقطع عن العبادة توجد عندها يوجد عندها الرزق نعم؟ قال يا مريم انى لك هذا اي من اين لك هذا

12
00:04:41.850 --> 00:04:59.550
وخاطبها بقوله يا مريم اشارة الى انها في حال لا يقتضي ان لا تقتضي ان يكون عندها ذلك لانها امرأة لا تكتسب امرأة منقطعة عن العبادة والمنقطع للعبادة ولو كان ذكرا

13
00:05:00.100 --> 00:05:16.700
قد لا تيسر لهم الرزق ولهذا نديها الاسم قال يا مريم ينتبه ايتها الانثى كيف يجيك هذا الرزق انى لك هذا فكان جوابها جوابا عجيبا قالت هو من عند الله

14
00:05:17.850 --> 00:05:39.200
من عند الله وكلمة من عند الله لا يلزم ان يكون الله تعالى ينزلها من السماء اليها بل  قد يكون ذلك بتسخير الله له بتسخير الله له من يأتي لها بذلك الرزق

15
00:05:41.050 --> 00:05:57.050
ولا يلزم ان يكون ينزل من السماء او يأتي به جبريل قال الله تعالى ما عندكم ينفذ وما عند الله باق فيمكن  ان هذا الرزق يأتيها على حسب الطبيعة لكن ايضا تسخير الله لها من يأتيه يأتيه بها لا شك انه

16
00:05:57.200 --> 00:06:26.700
من معونة الله وكرامات الله لها نعم ما جاء وقت الدرس   نعم؟ ما هو بالظاهر الظاهر انه من محارمه لكنه زوج اخته لا ما اعرف عن شريعتهم وهو يحيى ابن زكريا

17
00:06:27.250 --> 00:07:07.250
وعيسى رآهم النبي عليه الصلاة والسلام ليلة المعراج وقال هما ابن الخالق  نعم ان المرأة يعني     اولا ان الحديث الذي اشرت اليه اختلف فيه الرواة فبعضهم قال انه رجل وبعضهم قال انه امرأة

18
00:07:07.300 --> 00:07:27.550
ومعلومة ان خدمة المرأة المسجد متهيئة اكثر في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام لان الرجل الرجال مشتغلون بتصير الرزق ولو ان احدا من الرجال خدم المسجد لكان اقوى من الخدمة

19
00:07:28.550 --> 00:07:43.100
لكن كما قلت لكم في اثناء الدرس اليوم المرأة قد تكون اصغر من الرجل من وجه اخر لان عندها من الجلد اكثر مما عند الرجل الرجل قوي وده كل شيء يتم بسرعة

20
00:07:44.450 --> 00:08:21.200
نعم والمرأة ربما تعطي مهلة اكثر نعم ايش حنا هل اتينا بالفوائد يا محمد ما بدأنا بالفوائد جزاك الله خير اصبر نعم اخر واحد اخر واحد اللي وراك اظنه عبد الله

21
00:08:23.850 --> 00:08:59.850
ها  ايش مش المهرجان اللي عندنا داخل المسجد ها ايه اي نعم يقصد هذي اي نعم ها؟ كانت اول لا لا كانت في المساجد وليس ايضا من عهد قديم بعهد الرسول صلى الله عليه وسلم ما في محاريم

22
00:09:00.600 --> 00:09:28.900
فيه منبر ولا فيه محراب نعم عبد الوهاب ايه ما هو صحيح لان بعض الناس لا يفهمون معنى البدعة من السنة لانهم لا يفرقون بين الوسيلة وبينما قصد بعينه فالمسلمون الذين اقروها من من مئات السنين

23
00:09:29.450 --> 00:09:55.100
علماء اجلة ابعد عن البدعة من من هؤلاء عرف ان انهم لم يتخذوها ليتعبدوا لله باتخاذهم لكن ليدلوا المسلمين على اتجاه القبلة لو ان عاميا دخل ولا في المسجد الاحرام

24
00:09:55.350 --> 00:10:16.500
وين الاتجاه وانا رأيت بعين اول ما جاءت الفرش في الرياظ الفراش الذي فرشها كان فيها في الاول صورة محاريم اما تذكرونه فيها صورة محاريم فرشه الفراش وجعل وجه المحراب

25
00:10:16.750 --> 00:10:35.200
خلف القبلة فدخل رجل وشاف المحامي ما راح يكتب لي المسجد كبر وخلى الزبل وراه اذا فيها فائدة فيها فائدة فهي مقصودة لغيرها لا لذاتها. المسلمون لا يقولون عنها اتباع لرسول الله عليه الصلاة والسلام

26
00:10:35.400 --> 00:11:07.250
او كأنها تقرب الى الله. يقول فعلناها ليستدل بها الجاهل على القبلة قال ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملائكة وهو خالد يصلي في المحراب ان الله

27
00:11:07.250 --> 00:12:03.200
ونبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال ربي  قال كذلك الله يفعل ما يشاء  قال اياتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار

28
00:12:03.250 --> 00:12:29.850
الله يرزق من يشاء بغير حساب ان الله يرزق الرزق بمعنى العطاء والعطاء ينقسم الى قسمين عطاء كوني وعطاء شرعي فالعطاء الكوني ما يرزق الله به سائر الحيوان الانسان والحيوان الحلال والحرام

29
00:12:30.650 --> 00:12:57.050
هذا عطاء ايش؟ كون لا يختص بالمؤمنين ولا بالطيب من الرزق والثاني العطاء الشرعي وهو ما يعطاه المؤمن من الرزق الحلال وهو الرزق الخاص الذي ليس فيه تبعة ويشمل ايضا العطاء الشرعي

30
00:12:57.600 --> 00:13:26.150
ما ثبت اعطاؤه بمقتضى الشرع كاعطاء الفقراء من الزكاة مثلا واعطاء الغانمين من الغنيمة فهذا ايتاء شرعي  دليله قوله تعالى ما افاء الله على رسوله من اهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السفين لكي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما

31
00:13:26.150 --> 00:13:48.550
اتاكم الرسول فخذوه هذا الايتاء شرعي ولا كوني؟ شرعي وقوله تعالى ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله انا الى الله راغبون انما الصدقات للفقراء الى اخره

32
00:13:48.900 --> 00:14:15.950
هذا ايضا ايتاء شرع اذا الرزق اما كوني واما شرعي فما كان للانتفاع في الدنيا او ما كان به قوام الجسد فهو كون وما كان به قوام الروح والقلب او كان باذن من الشرع فهو

33
00:14:16.600 --> 00:14:26.400
شرعي العلم والايمان شرعي ولا كوني هذا شرعي لان به قوام الروح والقلب