1
00:00:00.900 --> 00:00:30.850
ومن فوائد الاية الكريمة تسمية المولود حين ولد حين يولد لقولها واني سميتها مريم وهذا هو السنة ان يسمى الانسان حين يولد الا اذا لم يتهيأ الجسم فانه يسمى في اليوم السابع

2
00:00:32.050 --> 00:00:54.250
وبهذا تجتمع الادلة فان النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد ابراهيم قال ولد لي الليلة ولد وسميته ابراهيم وفي حديث العقيقة قال يحلق يوم سابعه تذبح يوم سابعه ويحلق

3
00:00:54.600 --> 00:01:18.300
ويسمى سيكون جمع بين هذا وهذا ان من كان مهيئا للاسم للاسم من قبل الولادة فالافضل ان نسميه حال الولادة ومن لم يهيئه فالافظل ان يؤجله الى اليوم السعي ومن فوائد الاية الكريمة

4
00:01:21.700 --> 00:01:52.750
انه ان التسمية تعود للام ها ليش  لما قالت واني سمعتها مريم كيف نراه  عيسى ها نعم في احتمال لكن اقرب شيئا يقال ان في هذا دليل على جواز تصرف الفضول

5
00:01:53.650 --> 00:02:22.950
جواز تصرف الفضول اي ان الانسان يتصرف في حق غيره فينفذ اذا وافق عليه الغيب  اليس كذلك انتم عرفتم تصرفي مثل رجل باع ساعة بدون اذن فاجازه صاحب الساعة ووافق على البيع نقول هذا البيع

6
00:02:23.450 --> 00:02:47.700
صحيح هذا البيع صحيح لانه اجاز فهنا يحتمل ان الاتفاق كان جاريا بين الام والاب بالتسمية او ان الام رأت ان ان الاب لا يعارض فسمت والا فالاصل ان التسمية تكون

7
00:02:48.100 --> 00:03:11.900
للاب لقول النبي عليه الصلاة والسلام ولد لي ولد وسميته ابراهيم ولكن الافضل الافضل الا يتنازع الابوان في تسمية الولد وان يكون الاتفاق بينهم احيانا تصر الام على ان ان يسمى ولدها بفلان

8
00:03:12.400 --> 00:03:34.600
او ابنته بفلانة واحيانا يسر الاب على عكس ذلك والذي ينبغي الا يكون هذا موضع نزاع بينهما وان يتفقا على الاسلام فاذا اختلف يرجع الى افضل الاسماء لو قالت الام انا اريد ان يسمى ابني

9
00:03:36.300 --> 00:04:01.500
على اسم جده واسم جده ناصر وقال الاب انا احب ان يسمى بعبدالله فالحق للاب وايظا جانبه ارجح لان احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن ولكن عند النزاع وعدم المرجح من حيث التسمية

10
00:04:01.800 --> 00:04:22.700
لا شك ان الحق للاب ومن فوائد الاية الكريمة مشروعية اعادة الانسان ابناءه لله عز وجل من الشيطان الرجيم ومن شر الخلق لقولها واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم

11
00:04:24.000 --> 00:04:44.150
ومن فوائد الاية الكريمة ايضا جواز الدعاء للمعدوم من اين يؤخذ من قول وذريته لان ذريتها لم تأتي بعد فهي امرأة الصغيرة طفلة لكن يجوز ان يقول الله اصلحك الله وذريتك

12
00:04:44.700 --> 00:05:11.750
غفر الله لك ولذريتك وما اشبه ذلك هل يقال ان في هذا هذه الاية كرامة لامرأة عمران نعم كيف الى غير هذا من قوله وذريته فانها توقعت ان يكون لها

13
00:05:11.950 --> 00:05:30.900
ذرية هذي فصار هذا توقعت ان يكون لها ذرية فصار لها ذرية وهو عيسى عليه الصلاة والسلام والا فقد يقال كيف تقول ذريته؟ هل هي على علم بان هذه الطفلة ستبقى وسيكون لها اولاد

14
00:05:31.950 --> 00:05:53.950
ليست على بلا شك لكن كونها تقول هكذا جازمة بذلك فيأتي الامر فيقع على حسب ما توقعت هذا نوع من الكرامات ومن فوائد الاية الكريمة ان الشيطان عدو لبني ادم

15
00:05:55.650 --> 00:06:14.650
حيث يطلب الانسان من الله عز وجل ان نعيذه منه ومن فوائد الايات الكريمة بيان قدرة الله سبحانه وتعالى على كل شيء ومن ذلك الاجارة من الشيطان والا لكان الاستعاذة به من الشيطان عبثا

16
00:06:16.250 --> 00:06:40.300
ثم قال عز وجل فتقبلها ربها بقبول حسن الى اخره من فوائد هذه الاية الكريمة ان الله عز وجل سميع قريب مجيب لانها دعت فسمعها الله ولانها دعت فاجابها الله

17
00:06:41.300 --> 00:07:07.450
وفي القرآن الكريم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي. الداعي اذا دعان ومن فوائد الاية الكريمة الرد على الملاحدة الذين ينكرون وجود الرب وجهه ها محمد ها

18
00:07:08.500 --> 00:07:43.150
نعم توقف الملح وين الملاحدة فلا خلع لكن من ذكر الرد على الملاحدة انا    انك انت فلا يسمع الدعاء الا موجود انا اقل هكذا انا قايل فيه رد على الملاحدة لقوله ان ربي لسميع الدعاء

19
00:07:43.950 --> 00:08:13.850
الذين ينكرون ها طيب من اين يؤخذ هذا ماذا كان؟ هذا سبق في من اين ها؟ الان اقول يأخذ منها قولها انك انت تسمع البعض ما ذكرت فيما قال سمعوا الدعاء في انك انت السميع العليم

20
00:08:16.400 --> 00:08:40.750
سبق هذا في درس مضى واخذنا فوائده اي نعم نأخذ من قولها لا اله الا الله. نعم من قوله فتقبلها ربها بقبول حسن لانه لما دعت قال فتقبلها والفهد عاطفة تدل على السببية وعلى الترتيب

21
00:08:41.650 --> 00:09:13.550
و يعني الفورية ومن فوائد الايات الكريمة ان ان الله عز وجل من على هذه الطفلة بشيئين بالقبول الحسن والنبات الحسن فصار في ذلك تنمية لاخلاقها ولجسمها وبدنها ومن فوائد الاية الكريمة

22
00:09:14.600 --> 00:09:43.800
ان تطور الانسان في حياته بامر الله لقوله انبتها وما الغذاء والعناية بالطفل الا سبب والله تعالى هو المسبب وهو المكون للانسان والمنبت له ومن فوائد الايات الكريمة ان الله عز وجل قد ييسر للانسان من يحفله من اهل الخير

23
00:09:44.600 --> 00:10:16.050
فيكون ذلك من اسباب اعادته من الشيطان الرجيم لقوله وكفلها زكريا ومن فوائدها من فوائدها ايضا اثبات الحضانة للطفل الدليل او يكفلها زكريا هل يؤخذ من ذلك ان الكفالة تكون للاب

24
00:10:17.100 --> 00:10:47.950
دون الام الجواب ليس بضاعة لانه قد يراد بالكفالة هنا  تأديب والتربية وايجاد النفقة دون القيام عليه بالحضن ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ان للمرء لامه طفل انت احق به ما لم تنكحي

25
00:10:50.150 --> 00:11:13.500
ومن فوائد الاية الكريمة ان هذه الطفلة صارت من العابثات من العابدات القانتات لقوله كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا ومن فوائد الاية الكريمة ان الله عز وجل

26
00:11:14.000 --> 00:11:45.600
قد ييسر للانسان من الرزق ما لا يكون في حسبانه لقوله قال يا مريم انى لك هذا ومن فوائد الاية الكريمة ان لكل ضعف لطف لطفة  فهذه المرأة الضعيفة التي من الله عليها بالاشتغال بالعبادة

27
00:11:45.800 --> 00:12:08.950
يسر الله له من يأتيها بالرزق ومن فوائد الاية الكريمة ان ان الاشياء تضاف الى الله وان كانت لها سبب وان كان لها سبب لقوله هو من عند الله واضافة الاشياء الى اسبابها ليست الا مجرد

28
00:12:09.000 --> 00:12:34.000
اضافة مسبب الى سببه لا الى موجده والا فان الموجز هو الله عز وجل طيب ومن فوائد الاية الكريمة ان الانبياء لا يعلمون الغيب  لقوله يا مريم انى لك هذا

29
00:12:35.500 --> 00:13:01.000
ومن فوائدها اثبات ان الله عز وجل يرزق في غير مكافأة ولا انتظار لمكافأة لقولها ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ثم قال عز وجل هنالك دعا زكريا ربه

30
00:13:03.050 --> 00:13:26.350
وهذا مبتدأ الدرس هنالك هذه اسم اشارة الى المكاتب واللام يقولون انها للبعد والكاف حرف خطاب يعني في ذلك الزمن نعم والاشارة هنا يحتمل انها تكون للزمن اي في ذلك الزمن

31
00:13:26.800 --> 00:13:53.700
او في المكان الذي هو محراب مريم نعم هنالك اي في ذلك المكان وفي ذلك الزمن دعا زكريا ربه وزكريا فيها قراءتان المد والقصد زكريا ربه هذا ها مد زكريا ربه هذا القصر

32
00:13:54.950 --> 00:14:27.850
قال ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة هب لي اعطني والهبة هي التبرع الشيء بلا عوظ لكن قال العلماء ان هناك هبة وهدية وصدقة كم ثلاث اشياء الصدقة ما اريد به ثواب الاخرة

33
00:14:29.050 --> 00:14:41.600
والهدية ما اريد به التودد والتقرب بين المهدي والمهدى اليه والهبة ما قصد به مجرد انتفاع الموهوب له