1
00:00:02.850 --> 00:00:36.400
ومن فوائد الاية الكريمة جواز وصف الانسان بما يكره اذا كان المراد مجرد البيان للقدح والعين من قوله وامرأته عاقلة لانك لو وصفت المرأة بانها عاقر لكرة ها كل سرت

2
00:00:36.450 --> 00:00:55.300
ها؟ كرهت. معلوم لو تقول لها انت لك اربعين سنة  ربط نعم كيف عاد تقول انت عاقل لكن اذا كان المراد بيان الامر على وجهه دون العيب والقذح فان هذا لا بأس به

3
00:00:57.250 --> 00:01:11.400
ودليل ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اما ابو جهل فلا يضع العصا عن عاتقه لكن هذا من باب المشورة ولكن لا لم يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم ان يعيب الرجل

4
00:01:12.600 --> 00:01:39.050
بل قصد ان يبين حاله ليكون الانسان معه على بصيرة ومن فوائد الايات الكريمة اثبات فعل الله لقوله كذلك ها؟ كذلك الله يفعل ما يشاء ومذهب اهل السنة والجماعة اثبات افعال الله الاختيارية

5
00:01:40.800 --> 00:02:05.450
المتعلقة به والمتعدية الى غيره افعال الله الاختيارية لان التي تقع باختياره ولا شيء يقع من افعال الله الا باختياره لكن منها شيء متعلق به مثل الاستواء والنزول والضحك والفرح

6
00:02:05.650 --> 00:02:26.400
واشيا متعلقة بغيره مثل الخلط فان الخلق يتعدى الى الغير فاهل السنة والجماعة يثبتون النوعين يثبتون النوعين الفعل الخاص به عز وجل الذي لا يتعداه الى غيره والفعل الذي يتعداه الى غيره

7
00:02:27.150 --> 00:02:45.100
ويقولون بلا شك ان الرب الذي يفعل ما يشاء اكمل من الرب الذي لا يستطيع الفعل غالب الاشاعرة ان لم اقل كل الاشاعرة والمعتزلة ومن ضاهاهم يقولون ان الله ليس له افعال اختيارية

8
00:02:46.400 --> 00:03:14.950
لا يستوي ولا ينزل ولا يجي ولا يضحك ولا يفرح ولا يحب ولا يكره  الى الى اخر ما يقولون في نفي الافعال الاختيارية علتهم اوهى من اي علة كانت العلة

9
00:03:15.350 --> 00:03:37.600
قالوا لان الحوادث لا تقوم الا بحادث والله عز وجل ازلي ازلي ابدي فيقال لهم اولا من قال لكم هذه ان الحوادث لا تكون الا بحادث. من قال هذا عندكم في ذلك وحي

10
00:03:39.700 --> 00:04:00.400
او مجرد قياس عقلي فاسد ذكرتموه الحقيقة ان هذا قياس عقلي فاسد فان الحوادث لا لا يلزم ان لا تقوم الا بحادث لانه من المعلوم ان المحدث سابق على الحدث

11
00:04:02.150 --> 00:04:24.050
واذا كان المحدث سابقا على حدث لم يلزم ان يكون المحدث حادثا انت الان تأكل الغدا اليوم والغد اليوم بالنسبة لك حادث متى وقت حدوثه وانت موجود من قبل وانت موجود من قبل

12
00:04:24.450 --> 00:04:42.800
الرب عز وجل يفعل الافعال هذه في وقت فعلها وهو لم يزل ايش لم يزل موجودا لكن على زعمكم انتم وعلى مذهبكم الباطل يلزم ان يكون الله سبحانه وتعالى لا يفعل اي فعل

13
00:04:44.150 --> 00:05:08.450
معطلة ما يفعل وهذا عيب لك مال ها؟ عيب لان من يفعل اكمل ممن لا يفعل باتفاق الناس وليس يعتدي الله عز وجل من اثبات الفعل بحقه اي نقص من من باي وجه من الوجوه

14
00:05:09.100 --> 00:05:29.000
والايات والايات كثيرة في اثبات فعل الله كذلك الله يفعل ما يشاء فعال لما يريد ويفعل الله ما يشاء والنصوص في هذا كثير ولله الحمد واهل السنة والجماعة يؤمنون به

15
00:05:30.650 --> 00:05:58.950
ومن فوائد الاية الكريمة اطلاق الجمع الجمع على الواحد فما يصلح قوله قال كذلك الله يفعل ما يشاء. من القائل الله ان كان هو الله فلا فهذه الفائدة لا غير

16
00:06:00.350 --> 00:06:23.650
وان كانت الملائكة فهذه الاية تدل على ان القائل واحد وان قوله اذ قالت الملائكة فنادته الملائكة يعني واحدا منهم وقد سبق في التفسير الخلافة الخلاف في ذلك ومن فوائد الاية الكريمة

17
00:06:24.150 --> 00:06:57.100
اثبات المشيئة لله عز وجل لقول يا محمد ثمانية وين ما يشاء صح ولكن كل شيء قيده الله بالمشيئة فهو يا احمد ها كل شيء يقيده الله بمشيئة فهو سبحان الله نعم

18
00:06:57.150 --> 00:07:16.100
قال مقرون بالحكمة ما دليلك على هذا قال تعالى وما تشفعون الا ان يشاء الله الا الله كان عليما نعم فقال الله ان شاء الله ان الله كان عليما حكيما فدل على انه لا يشاء الا ما تقضيه

19
00:07:16.650 --> 00:07:41.050
الحكمة نعم وهو كذلك اذا قال قائل يشكر على هذا ان الله قد شاء الخير والشر فما الحكمة من الشر تأملوها الى الدرس القادم ان شاء الله تعالى لان كان غانم يشير بيده

20
00:07:42.500 --> 00:08:11.350
يا شيخ ما تنسى لا انتهت الاية نعم  على طول ايه. نعم اي نعم يقول فيها فائدة السرعة اجابة الله تعالى الدعاء نعم لقوله فنادته فانها تدل على الترتيب والتعقيد

21
00:08:11.550 --> 00:08:30.350
وعند محمد الواصل فايدة ما هي؟ لقوله تعالى مصدقا بكلمة جواز اطلاق الكلمة الواحدة على الكلام الكثير لان يحيى عليه الصلاة والسلام ليس مقصطا من كلمة واحدة  ما هي الكلمة التي تصدق بها يحيى

22
00:08:31.250 --> 00:08:46.400
ما هي الكلمة التي صدق بها يحيى الذي تصدق بها؟ نعم في قصة عيسى. ما هي قصة عيسى؟ ما هي الكلمة التي في قصة عيسى هي الاية التي في سورة اية

23
00:08:46.850 --> 00:09:06.250
جمال الكلمة الثانية من الكلمة لان الكلمة هي كن صحيح عرفت يقول ان الكلمة هي قوله تعالى في عيسى كن  لكن اطلاق الكلمة على الكلام هو هو الاصل في اللغة العربية

24
00:09:07.050 --> 00:09:31.850
هو الاصل في اللغة العربية ان الكلمة يراد بها الكلام عرفتم يا جماعة حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعوني لعلي اعمل صالحا فيما تركت رب ارجعوني لعلي اعمل صالحا فيما تركت. كلا انها كلمة. كم قال من كلمة هو؟ اربع كلمات

25
00:09:31.850 --> 00:09:53.450
اربع جمل ايضا هو قائله وقال النبي صلى الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة يبيد اللبين الا كل شيء ما خلا الله باطل  على كل شيء مخل باطل. كلمة اولى كلمات؟ كلمات

26
00:09:53.800 --> 00:10:15.750
فقوله مالك رحمه الله وكلمة بها كلام قد يؤم يعني الاصطلاح النحويين لا بمقتضى اللغة العربية اللغة العربية لا تطلق الكلمة الا على الكلام المفيد لكن النحويون رحمهم الله اطلقوا الكلمة على القول المفرد

27
00:10:16.800 --> 00:10:34.950
القول المفرد نعم شاكر في بعض يقول ان من يأكل الربا انه لا يدعو الله انه لا فائدة من دعاءه لانه لو دعاه لم يجاب له ايه والله مشكلة كان في

28
00:10:35.500 --> 00:10:55.100
اقول هذي مشكلة يعني مشكل حقيقة هذا مشكلة لكن الرسول صلى الله عليه وسلم استبعد ولم يقل انه مؤكد قال انى يستجاب لذلك يعني سبب الاجابة ليس معناها قطعا لا يجاب

29
00:10:56.050 --> 00:11:12.300
ولكن الذي يأكل الربا نقول هل تحب ان الله يقول لك ها؟ يقول نعم لكن منا بداعي والله ما يجيبني اترك الربا توصل كالربا مثل ما قال الفقهاء رحمهم الله

30
00:11:13.150 --> 00:11:31.950
في الرجل العاصي في سفره  اذا اضطر الى الميتة اما ان يأكل منها او يموت قالوا يموت ولكن منها ولكن الله ما احل الميتة للمضطر ها؟ هم يقولون لا يمكن ولا تحل له

31
00:11:33.050 --> 00:11:52.150
ايش اسوي يموت؟ قال يموت لكن هنا شيء قبل الموت يبدره وهو ان يتوب نقول تب وكل تب وكل نعم اذا كنت قاطع تذكرتك تروح لبلد تفجر به الغى التذكير

32
00:11:52.800 --> 00:12:16.900
كل يصلي ركعتين الرباعية ولا ما يصلي ما يصلي ركعتين  فيه خلاف على كل حال الاقاليم بانه لا يجوز قال وش اسوي يا جماعة؟ مسافر نقول تب وصلي ركعتين كاد يهلك من العطش في رمظان

33
00:12:17.050 --> 00:12:46.150
وهو مسافر وقال هل افطر  ماذا نقول له؟ لا تفطر قال يا جماعة انا مت منظم نقول متى الطريق نقول تب تب واشرب اي نعم. اي نعم. يقول توب وادعوا الله. يقول بعض الناس احسن الله اليكم اذا دخل المسجد والناس يتسننون في المسجد

34
00:12:46.150 --> 00:12:59.100
يسلم عليهم. علما كثير من الناس ان تخفى عليه هذه السنة رد الاشارة. وبعض الناس اذا دخل على مكان خالي كغرفة وما شابه ذلك ما في احد وسلم على الملائكة

35
00:12:59.250 --> 00:13:13.550
كلاهما لا اصل له لكن السلام على المصلي لا بأس به احيانا لان الصحابة كانوا يفعلون هذا مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينهار   على كل حال احيانا لا يجعل دائما