1
00:00:00.600 --> 00:00:27.450
فالجواب على هذا من وجهين الوجه الاول ان دلالة الرسالة على النبوة من باب دلالة الالتزام ودلالة النبوة على النبوة من باب دلالة المطابقة ودلالة المطابقة اقوى بلا شك لان دلالة التزام قد يمانع فيها

2
00:00:27.550 --> 00:00:48.450
الخصم قد يقول هذا ليس بلازم فلهذا اختار وصف النبوة مع ان الرسالة جاءت بعده الذي ارسلت واضح يا جماعة ولا مو باطل؟ ها لو قال رسولك الذي ارسلت يدل على النبوة في اي

3
00:00:48.500 --> 00:01:10.250
باي طريق لطريق الالتزام لان كل رسول نبي لكن اذا قال بنبيك الذي ارسلت دل على النبوة بطريق المطابقة لانه صرح بها بلفظها ومعلوم ان ان الدلالة للمطابقة اقوى من الدلالة

4
00:01:10.300 --> 00:01:36.500
بالالتزام لجواز منع الملازمة لجواز منع الملازمة طيب الوجه الثاني انه اذا قال برسولك الذي ارسلته لم يكن وصفا مخصصا لمحمد صلى الله عليه وسلم اذ قد يراد بذلك جبريل مثلا

5
00:01:37.200 --> 00:01:54.250
تيبليه الرسول مرسل كما قال تعالى انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش المكين تجيبينه مرسل فلو قال برسولك الذي ارسلت لم يحدد ان هذا الامام بمحمد عليه الصلاة والسلام

6
00:01:55.150 --> 00:02:18.800
اما اذا قال بنبيك الذي ارسلت تحدد الوصف بمن للرسول محمد صلى الله عليه وسلم لان جبريل لا يسمى نبيا وانما يسمى رسولا وبهذا يزول الاشكال الذي اشرنا اليه وهو انه ينبغي ان يذكر الوصف المطابق للحال التي التي عليه المتكلم

7
00:02:19.950 --> 00:02:50.000
لان الحديث حديث البراء اختير فيه النبوة على الرسالة من اجل هذين الوجهين طيب من فوائد الاية الكريمة الحرص على صحبة الاخيار حرص على صحبة الاخيار منين ناخذه تبنى مع الشاهدين

8
00:02:50.850 --> 00:03:12.250
تبنا مع الشاهدين ولا شك ان صحبة الاخيار خير حتى ان الرسول صلى الله عليه وسلم مثلها بحامل المسك قال مثل الجليس الصالح كحامل المسك اما ان يبيعك او يحذيك يعني يعطيك مجانا هبة

9
00:03:13.300 --> 00:03:36.600
او تجد منه رائحة طيبة كل هذا طيب الجليس كنافخ الكير تعرفون نافخ الكير؟ ها والله الظاهر ان ما ما تعرفون كلكم ولهذا يحسن ان تذهبوا الى سوق الصناع في الرياض

10
00:03:36.950 --> 00:04:02.500
من اجل ان تشاهد الكيف ها؟ لان اظن ما عندنا هنا شيء على كل حال الكيل هو عبارة عن جلد مثل الغرب كيف طيب  الغرب يعني الذي يكون دلوا للبعير

11
00:04:04.400 --> 00:04:24.100
نعم يرفع به الماء وهذا موجود قبل قبل سنة او سنتين وضعوا ثواني اي نعم هذا الغرب المهم انه هو مثل الغرب مثل الغرب فيه طرف مفتوح وهي تراه متصل بانبوب

12
00:04:24.200 --> 00:04:43.100
يتصل بمكان الظوء في مكان النار فيفتحك ذا ثم يضمه ثم يدفعه اذا دفعه يكون قد حمل هوى عن طريق هذا الانبوب هذا الانبوب قلنا انه يأتي الى محل النار

13
00:04:45.050 --> 00:05:05.400
تلتهي بالنار تنتهي بشدة وغالبا ما يكون اثنين واحد هنا على يمين الشمال الرجل واحد على اليسار ويقول هكذا دائما هنا الظوء دائما تلتهب نافخ الكير يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اما

14
00:05:05.750 --> 00:05:24.300
ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه رائحة كريهة يحرق ثيابك متى اذا طار عليك شرر من هذا او تجد رائحة كريهة ولهذا ينبغي للانسان ان يختار من الجلساء اصلحهم

15
00:05:25.150 --> 00:05:45.900
لان الجليس الصالح لا كله خير وجلس السوء شر اختر الجلساء الصالحين واذا غبنت باحد ثم جلست معهم مغثا بعد اخرى وتبين انهم لا يعينونك على طاعة ولا يمنعونك من معصية

16
00:05:47.600 --> 00:06:11.050
فالتمس خيرا منه لان الانسان احيانا يتصل بناس اصدقاء يتصل بناس اصدقاء يغتر بهم مثلا فاذا بهم لا يفيدونه بل يضرونه ولهذا ينبغي ان تكون مجالس الانسان عامرة بالبحث النافع

17
00:06:11.800 --> 00:06:28.750
الاسئلة بارادة نعم بارادة الاسئلة التي تفتح الذهن لا ان يكون شغل الانسان الشاغل او في المجالس قال فلان وقال فلان ووين راح فلان ووين جاء فلان فلان اخطأ في كذا فلان اصاب في كذا

18
00:06:28.800 --> 00:06:47.750
فلان عنده علم معرفة فلان ما عنده معرفة فوران طويل وفلان قصير نعم فلان غني وفلان فقير ما هو صحيح هذه اضاعة وقت وربما يكون فيها غيبة فتكون ظرر وما من قوم يجلسون مجلسا لا يذكرون فيه فيها فيها لا يذكرون الله فيه

19
00:06:48.400 --> 00:07:18.300
الا كان عليهم حسرة يوم القيامة لانه فاتهم الخير فاتهم الخير. نعم نعم شاء نعم يدخل هذا الشيخ في بعض الكفار الذين شاهدوا ببعض الانبياء بالحق. نعم. ابو طالب لو كان شهادته حقا لتبع. التي شهد له بالحق. ما شهد شهادة نافعة

20
00:07:18.950 --> 00:07:38.750
نعم طيب يا شيخ بالنسبة الشيخ حسن الله لك انت تشرفنا بان الرسول والنبي ان الرسول من اوحي اليه والنبي من اوحي اليه ولم يؤمر بالتبليغ في صحيح مسلم ما من نبي الا كان امام النبي الا كان يحال وليه؟ الا كان حق عليه بين امته نعم آآ خير ما

21
00:07:38.750 --> 00:07:59.150
فدل ذلك ان النبي كذلك بين لامته ما يبين لهم الرسول نعم اما يدل ان ان هذا الحديث ان لا فرق بين النبي والرسول؟ لا ما يدري لان لان هذا الحديث

22
00:07:59.450 --> 00:08:20.500
ان قلنا انه بين في امر الله فهو ها شوفوا الرسول وان قلنا بين تطوعا من غير ان يلزم بذلك لكن لمحبة الخير بين فهو نبي مع ان المراد بهذا الحديث الذي ذكرته النبي الذي هو الرسول

23
00:08:21.900 --> 00:08:51.100
ولهذا يذكر الله كثيرا النبيين دون الرسل ويذكر الرسل دون النبيين ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وفي اية اخرى تلك الرسل فظلنا بعضهم على بعض نعم نبي كيف؟ ولذلك النبي على النبوة

24
00:08:51.900 --> 00:09:21.950
اين مطابقة انا طابت نعم؟ ايه الذات هذي تابعة  نعم اين يا عبد الوهاب؟ هنا في تفسير قوله تعالى الحواريون انها من الحور هو شديد البياض. نعم الحوارين قلوبهم بيضاء نقية. نعم. لم تدنس بالمعاصي. نعم. شيخ الاية التي ستأتي ومكر ومكر الله. ايه بيجينا هذا مكر وغيره حوريين

25
00:09:22.400 --> 00:09:57.850
لا لا غيره. ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعلوا الذين اتبعون. وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة

26
00:09:58.300 --> 00:10:35.250
ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيكفيهم اجورهم

27
00:10:35.450 --> 00:10:59.700
والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تعالى ومكروا وما كر الله والله خير الماكرين مكروا الظمير يعود على

28
00:11:00.000 --> 00:11:42.000
الذين كفروا عيسى والمكر هو ان يتوصل الى الانتقام من خصمه باسباب غير متوقعة يعني باسباب خفية ينتقم من خصمه والمضاد له باسباب خفية ويشبهه الخيانة الخداع دون الخداع فان الانسان يتوصل

29
00:11:42.700 --> 00:12:08.250
الى ان ينتقم من خصمه من حيث لا شك لاسباب خفية وقوله ومكروا ومكر الله يعني ان الله سبحانه وتعالى مكره مكر بهم حينما مكروا بعيسى والله خير الماكرين يعني اقواهم في المكر

30
00:12:08.900 --> 00:12:33.950
واشدهم واعلمهم بالاسباب التي تحيط لاعدائهم  فاذا قال قائل ما الذي دلنا على ان الظمير في قوله مكر ويعود على الذين كفروا بعيسى الجواب على هذا سهلا سهل لان لان قوله

31
00:12:34.700 --> 00:12:51.900
ومكروا ومكر الله لا يمكن ان يصدر من قوم قالوا امنا بالله واشهد باننا مسلمون وقالوا ربنا امنا بما بما انزلت واتبعنا الرسول لا يمكن هذا بل لا يصدر الا من

32
00:12:52.900 --> 00:13:17.650
قوم كفروا وهو وهو قوله فلما احس عيسى منهم الكفر فان قيل ما هذا المكر الذي مكروه الجواب على هذا انه مكروا بعيسى حيث تمالؤوا على قتلهم تمالؤوا على قتله

33
00:13:18.850 --> 00:13:42.100
فانجاه الله منه ومكر بهم فجعل شبهه في رجل اما منهم من الذين جاءوا لقتله واما من اصحاب عيسى القى الله شبهه على واحد منهم فقتل المهم ان هؤلاء تمالوا على القتل

34
00:13:43.400 --> 00:14:01.850
وجاؤوا الى عيسى عليه الصلاة والسلام فدخلوا عليه لم لم يشعروه انهم يريدون قتله بان لا يستنجد باحد او يدافع عن نفسه او ما اشبه هذا ولكن الله عز وجل القى شبهه

35
00:14:02.550 --> 00:14:22.450
على واحد منهم او على واحد من اصحابه الحواريين في هذا قولان للمفسرين منهم من قال ان الله القى شبهه على واحد منهم وهو زعيمهم جعل الله شبه عيسى لهذا الرجل

36
00:14:23.600 --> 00:14:46.500
فلما ارادوا ان يقتلوه قال انا صاحبه قالوا كذبت لست صاحبنا بل انت عيسى فقتلوه وصلبوه وهذا مكر او غير مكر مكر عظيم اعظم من مكره لان هذا الرجل الذي جاء لان هذا الرجل الذي جاء متزعما هؤلاء القوم

37
00:14:46.750 --> 00:15:12.200
ليقتل عيسى صار هو القتيل صار هو القتيل وهذا القول اقوى من حيث من حيث ان فيه مكرا لهؤلاء عظيما اما القول الثاني فيقولون ان عيسى عليه الصلاة والسلام لما احس بانهم دخلوا عليه

38
00:15:13.050 --> 00:15:40.450
ليقتلوه قال لاحد اصحابه من من  من يقبل ان يلقي الله عليه شبهيب فاضمن له الجنة فانتدب واحد منهم لذلك والقى الله شبهه عليه وقيل بل القى الله شبهه على جميع من كانوا مع عيسى

39
00:15:42.000 --> 00:16:00.800
حتى ان هؤلاء القوم لما دخلوا كان كل واحد يقول ايكم عيسى ايكم عيسى ايكم عيسى لم يعلموا هذان قولان رئيسيان. القول الاول ان الشبه القي على من نعم على زعيم القوم الذين جاءوا ليقتلوه

40
00:16:01.050 --> 00:16:23.650
فقتل والقل الثاني انه على رجل من اصحاب عيسى ثم هل القي على الشبه على الجميع تشتبه على الذين دخلوا او انه القي على واحد منهم فيه ايضا قولان والمسألة ليس فيها نص

41
00:16:24.200 --> 00:16:28.350
عن النبي المعصوم عليه الصلاة والسلام فالله اعلم