الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. الله تبارك وتعالى يقول قل اانبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله
والله بصير بالعباد الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة اولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم
ان الدين عند الله الاسلام ومختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم باغيا بينهم. ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب الايات التي قبل هذا المقام الكريم من كتاب الله عز وجل
الاية الاخيرة منها تحدثت عما زين للناس عن من جبل الناس وطبعوا على حبه من شهوات النساء من البنين من القناطير المقنطرة من الذهب والفضة من الخيل المسومة والانعام من الحرث
هذه كلها امور انفطر الناس او جبل الناس على اختلاف ميولهم. على اختلاف بلادهم. على اختلاف اشكالهم على اختلاف اوطانهم على تنائهم على تنائهم في الدار اطبقوا على انها جبلة
غريزك الجنس غريزة حب الولد غريزة حب المال والتملك غريزة ان يصير تحت يد الانسان جميع ما ما ينفذ له جميع رغباته جميع رغباته ويقضي له سائر حاجاته هذه كلها امور تكاد تكون جبلية ما يكاد العبد يدفع عن نفسه منها الا ما وفقه الله عز وجل ما كان منها من شر
يجيك واحد يقول فلان هذا يكره المال هذا غير صحيح يكره اللي ما يحب المال هذا غير صحيح ربنا يقول لو تحبون المال حبا جما قام الشيوعيون لما قام كارنرجس عليه وعلى اتباعه لعنة الله وملائكته والناس اجمعين الى يوم القيامة
قالوا ما في ملك ولا في مرة ما في مرة لرجل واحد كل النساء كل النساء تحت يد كل الرجال وكل الاموال تحت يد كل الطالبين الراغبين فيها ما استطاعوا لما قام لينين وجماعته بالانقلاب الشيوعي سنة الف وتسعمية وسبعتاشر بالتاريخ النصراني
في نهاية الحرب العالمية الاولى. لما قام دين وجماعته وجماعته بالانقلاب الشيوعي قالو نبي نطبق تعاليم اليهودي اليهودي النصراني المتجلد يطبق تعاليمه في روسيا وكتبوا في اول مادة من موادين لا اله والكون مادة
ثم قاموا حرموا على الانسان ان يتملك وحرموا ان يكون للانسان زوجة. كل واحد يدخل على ما يشاء كل النساء مباحات لكل واحد قد سبقهم الى ذلك مزدك الفارسي قبيل ميلاد النبي محمد عليه الصلاة والسلام بقليل
الفارسي قام مزدك وقال ان الناس ليش يتقاتلون ويتصارعون يتقاتلون ويتصارعون من اجل المال والنساء. ما هناك شيء يؤدي الى التفرق بين الناس غير المال والنسوان خلينا نبيح النسوان لكل راغب والمال لكل ما نخلي واحد عنده مال ولا
وقام واستجاب له بعض الشريرين من قومه واستضعفوا الملكة فارس يومها واستولوا على البلاد وكان الواحد منهم يدخل على على يدخلون على الاغنياء يسلبونهم اموالهم ونساءهم الى ان جاء انو شروان
وصار له الملك وقام وقضى على فتنة المزدقية ولم يبق منها احد ثم قامت فتنة في يعني بعد سنوات ما هي بقصيرة من ظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم
على يد واحد للاسف انه كان من اه ينتسب الى انه من ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عبد الله ابن معاوية ابن عبدالله ابن جعفر ابن ابي طالب عبدالله
ابن معاوية ابن عبدالله ابن جعفر ابن ابي طالب جعفر الطيار جعفر الطيار شهيد مؤتة ولد عبد الله ابن جعفر من كان صغير صغير صغير يوم مات ابوه في موتة
وكان النبي يحبه حبا شديدا صلوات الله وسلامه عليه وكان من سادات اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صغار سنه عبدالله خلف ولد سماه معاوية عشان يعرف الناس انهم ما هم ضد الامويين
اني سمى ولده باسم معاوية الامويين وطلع معاوية ايضا رجل صالح ولد عبد الله ابن جعفر معاوية تابعي وابو الصحابة معاوية تزوج وجاب ولد سماه عبد الله على اسم ابيه
نشأ في مدينة النبي محمد عليه الصلاة والسلام عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر نشأ في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا البلد الطيب الطاهر وظهر واحد
من الدجاجلة في بلاد العراق واخذ يدعو الناس الى انه رب السماوات والارض ويقول انا اه اطلب من الزهرة تجيني تسجد لي تجيني انا افعل كذا انا افعل كذا ووقف منه اتباعه على مخاريق واكاذيب
ودجلا فنفروا منه وجاؤوا الى المدينة النبوية يطلبون رجلا كريما من ال بيت النبي يقودهم هذا ما يصلح لقيادتنا هذا رجل جربنا عليه الكذب جربنا عليه الكذب فما لنا الا ان نذهب الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلنا نجد رجلا من ال بيت النبي محمد هو الذي يقودنا ويوصف الشيخ دعوتنا
ولكن للاسف للاسف لما جو الى المدينة وقعوا على هذا الشرير قالوا له نريد اماما ابحسوا لنا عن امام قال انا امامكم وانا من ال بيت النبي محمد انا عبدالله بن معاوية بن عبدالله بن جعفر بن ابي طالب
فرحوا فرحا شديدا واخذوه اول ما مشى بهم من المدينة هل تراني شرعت لكم عمل جملة والزنا وشرب الخمر واكل الخنزير ولبس الحرير والذهب للرجال وكل ما تشتهون حلل لكم
وتراني ما اتكلم معكم الا بالقرآن اني ما اجيب لكم من عندي انا اجيب لكم من القرآن اللي نازل على محمد على ان هذه كلها حلالات مباحات لكم سلوان يا الشيخ وين وين المباحات هذي في القرآن؟ قال في قوله تعالى
ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا هذا مثل اللي قال لا تقربوا الصلاة وتركوا انتم سكارى قال ما احنا بنصلي يلا قال لا تقربوا الصلاة قالوا ليه لأ لسة باجي في الاية كلام
شروط باقية في الان شروط الشروط عارفها ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين وين الشروط وين هذي؟ قال هذي انا
اللي يعرفني هذا يكون امن واتقى وعمل الصالحات واحسن واستمر هذا الضال هذا الضال في ضلالاته مع مع جماعته حتى وصلوا الى العراق وسلط الله عليهم بعد بعد القادة من اهل الخير فقضوا على فتنتهم واستأصلوا شافتهم
وكانت تاني فتنة للشيوعية في العالم ثم قام جماعة في عهد العباسيين سموهم الناس الخرامية الخرمي او الخرم ديني نسبة الى كلمة خرم وهي معناها الشيء المستلذ المستطاع بها بعض الباطنية ليبيحوا للناس ان الشريعة قسم ظاهر وباطن
وان ظاهر الشريعة انما يكون للحمير يتكلفون به لانه سموا ايضا المحمرة او المحمرة المحمرة لان الناس قالوا هؤلاء حمير. المسلمين قالوا هؤلاء حمير. او هم وصفوا الذي يتقيد بالتكاليف ويصلي ويصوم سموهم حمير
تسم المحمرة او المحمرة كما سم الخرامية او الخرمديني وجاءت فتنة الزنج بنفس اباحة كل هذه المحرمات وقضى الله على كل هذه الشراذم في اوقاتها وفي ابانها ولله الحمد شفنا احنا بعد يعني قام في
لما منهم منهم سنة ثلاثمائة وسبعتاشر هجرية يوم التروية اليوم الثامن من من ذي الحجة. اليوم الثامن من ذي الحجة. وهجموا على المسجد الحرام قتلوا جميع الحجاج يوم ثمانية الحجة
سنة الف سنة ثلاثمية وسبعتاشر. سنة ثلاثمية وسبعتاشر. قتلوا جميع الحجيج. من الباطنية من الخضرمي من القرابة قتلوا جميع ما تركوا احدا في بيت الله الا قتلوه حتى ملأوا بئر زمزم من جثث القتلى
ثم طرحوه الباقين في ارض المسجد الحرام ثم مروا في شوارع مكة ما تركوا حيا يمشي فيه الا قتلوا وجلس عدو الله الملقب ابو طاهر الجنابي على باب الكعبة بعد ان امر بخلع باب الكعبة
امر بخلع باب الكعبة وجلس على باب الكعبة وهو يقول انا الله وبالله انا انا احيي الخلق وافنيهم يقول انا اللي احيي واميت وامر رجلا ان يقلع الميزاب ميزاب الكعبة فخرج ليقلع الميزاب فسقط فاندقت عنقه وهلك مع وهلك
وامر رجلا ان يخلع الحجر الاسود فجاء بدبوس كبير حديد. وضرب الحجر وهو يقول حتى فتت بعض الحجر وخلعه وهو يقول اين الطير الابابيل؟ اين الحجارة من سجيل ليش ما تنزل علينا الطير الابابيل اللي نزلت على ابرهة العشرة وجماعته
والله يملي ولا يمهل يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلت ان اغلاه اليم شديد وهرب امير مكة يومها الى عرفات من الاشرف هرب الى عرفات هو وبعض رجاله فلما علموا ان ابا طاهر نجس هذا ابو الجنابي
خرب بيت الله وجلع باب الكعبة واخذ احد الحجر الاسود معه قالوا ما لنا حيلة خلينا نيجي نعمل له طريقة نسترضيه علشان يرد لنا الحجر الاسود فقط فجاءوا اليه وهو في الطريق بعد مكة الى جهة عشيرة بالطريق الى الى الى الى الى جنابة. الى جنابة من قرى القطيف كان
كانوا في آآ في جنابة قرى القطيف فلما اخذ لما لحقوه في الطريق كلموا الامير من بعيد. وقال له تراني عندي كنوز للكعبة ما تعرفها انت عندي كنوز للكعبة ما تعرفها انت
رد لي الحجر الاسود وانا ادلك على كنوز الكعبة تاخدها وتروح بها انت ورجالك فلما استمهله وعرف محل الكنوز قام وقتل جميع الامير وجميع من معه واخذوا الحجر الاسود واستمر مع اعداء الله هؤلاء اثنين وعشرين سنة
وليس في الكعبة حجر اسود ونصبوه في البصرة اياما وتعجب لضعف المسلمين يومها المسلمين من ما هو اللي بيغنوا جماعة يقولوا من الخليج للمحيط لا كانوا من الصين الى المحيط
من الصين الى المحيط يعني كانت الارض عامتها لمن يقول لا اله الا الله محمد رسول الله سواء كانوا يقولوها بالحق او كانوا غير غير عارفين به من الاعاج ومع ذلك عجزوا يستردون الحجر الاسود اتنين وعشرين سنة
حتى الله سبحانه اراد ان يبين عزته وذلة الناس وضعفهم فالقى في قلب هذا الضال ان يرجع ان يرجع الحجر محمل على جمل وارسل به رجلا حتى وصل الى مكة واعاده الناس الى الكعبة
شوف هلأ الحوادث اللي صارت للاسلام والمسلمين سنة تلاتمية وسبعتاشر يعني لها الان اكثر من الف اكثر من الف اكثر من الف وستين سنة. الف وسبعين سنة الف وتمانين سنة
الف وثمانين سنة من من يومها لا اكثر اكثر اكتر من الف وتمانين سنة يعني شف من ذلك التاريخ والى اليوم شفتوا الحمد لله حنا مجتمعين في مسجد رسول الله
كأنكم في عهد الصحابة تقرأون القرآن غضا بكرا كأنه انزل اليوم. وتسمعون احاديث البخاري ومسلم كأنه تكلم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وترون تطبيق الله في جزيرة العرب. واحكام الله نافذة سارية. والامن والاستتباب مستقر بسبب تطبيق هذه الشريعة. بعد الف
وحوالي تسعين سنة من حالة الضعف والمهانة التي لحقت المسلمين يوما لان الله تعهد ببقاء هذا الدين وتعهد بحفظ كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم تعهد الله بحفظ كتابه قال انا نحن نزلنا نزلنا الذكر وانا له لحافظون
ومن حفظ هذا الذكر ان الصبر كما ترى. قلت لكم في هذه التوراة غيرت بعد موسى بقى لي والانجيل غير بعد رفع عيسى يمكن بثلاث سنين. بعد رفع عيسى بثلاث سنين غيروه وبدلوه. وجاءت انا جيل لا يعرفها عيسى ولا يعرفها الحواريو. جاءت اناجيل لاعب
عيسى ولا عرف الحواري واسدل الستار على انجيل عيسى فلم يستطع احد من النصارى ان يدعي انه يعرف انجيل عيسى الى اليوم والقرآن تقراه تقول كأن التو جبريل يلقيه على رسول الله وانت تسمعه من رسول الله
غضا بكرا طريا جديدا بصيانة الله وحفظه وصيانة الله وحفظه الرسول عليه السلام في غزوة حنين وهو طبيب كما قلت طبيب القلوب والابدان عليه الصلاة والسلام. طبيب طبيب الروح والبدن عليه الصلاة والسلام
لما قسم غنائم حنين يعرف رجال رجال يحتاجون الى نوع من المدد المادي وقلوبهم ما هي بصافية بالحيل واظل يعطي الواحد منهم على مئة ناقة الاقرع بن حابس وفلان وفلان يعطيهم على مئة ناقة
على مئة ناقة يقسم كل واحد ياخد سهمه في الغنيمة لكن اعطى رجالا اعطى رجالا على مئة ناقة الواحد صار تاجر في يوم وليلة اعطاه على مئة ناقة فلما اعطاهم قال واحد من الناس ما هو بخبير بالحيل بخبير بدين الله
قال هذه قسمة ما اريد بها وجه الله لم يعدل محمد رسول الله فلما سمع النبي عليه السلام ان الرجل قال هذا تغير وجهه صلى الله عليه وسلم وقال من يعدل اذا لم يعدل رسول الله
من يعدل اذا لم يعدل رسول الله صلى الله عليه وسلم. انما انا قاسم والله عز وجل معطي او يعطي انما اهل الحديث في البخاري. انما انا قاسم. ثم قال من يرد الله به خيرا
يفقهه في الدين ان هذه امور ترجع للامام يسوس بها الرعي الله يعطي للامام صلاحيات لامام المسلمين صلاحيات على قدر ما يوفقه لصلاح الرعية لصلاح الرعية. فناس تنفعه يا مهلة
اناس كالأنصار لما قالوا يعني بعض الكلام قال اما ترضون ان يرجع الناس بالشاة والناقة في معنى كلامي والدينار والدرهم؟ وانتم ترجعون برسول الله في رحالكم كانوا راضيين برسول الله في رحالنا وطابت نفوسهم وقلوبهم
ان يكونوا مع رسول الله وفي صف رسول الله صلى الله عليه وسلم فالنبي قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله عز وجل معطي او يعطي
اسمع اسمع وصية محمد اللي جت في وقتها في محلها عليه الصلاة والسلام يقول ولن تزال ولن تزال هذه الامة قائمة على امر الله حتى يأتي امر الله لان ربما واحد يغتر
يقول طيب اذا كان الناس في عهد النبي واحد يقول للنبي ما عدلت اذا بعد موت الرسول عليه السلام وانتقال رفيق الاعلاء. سيرجع الناس كلهم كفارا ويضيع دين الاسلام. فطمأنهم ان دين الله
سيبقيه الله الى درب الساعة. عند بعد نزول المسيح ابن مريم سيبقى في الارض لا تزال الارض فيها فئة طائفة قائمة لله مطبقة لشريعة الله نهاجة بنهج الله ونهج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يأتي امر الله وهي ريح لينة. يبعثها الله بعد موت المسيح ونزوله. بعد نزول المسيح وموته
كل من في قلبه مثقال ذرة من لا اله الا الله ولا يبقى على الارض الا الكفار وعند ذلك الساعة يموج يموج بعضهم في بعض ويأتي يأجوج ومأجوج طبعا في وقت نزول المسيح عليه السلام وبعدين يهلك يأجوج ومأجوج ثم يموت المسيح ثم يبعث الله الريح
فتميت كل من في قلبه مثقال ذرة من لا اله الا الله ولديك يحصل نبات للمسلمين المسلم العاقل يقول الحمد لله على قضائه ويلوم نفسه بالمعاصي والسيئات فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيباتهم احلت لهم. وبصدهم عن سبيل الله كثير. واخذيهم الربا وقد نهوا عنه. واكرم اموال الناس بالباطل
وكل هذه توجب عذاب الله وسخط الله وسخط الله وبسط الله فاذا تابوا وانابوا رفع الله عنهم ما يبتليهم به ويمتحنهم به ثم تعود العزة للاسلام وتستمر وتستمر حتى تأتي الريح اللينة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم
الشهوات جبلة لكن نظمتها شريعة الله ما حرمتنا من شف قالت لنا صوم وامتنعوا عن الطعام امتنع عن الطعام من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس والناس لو يعلمون ما في هذا الصيام من الخير والبركة لابدانهم واجسادهم وارواحهم لتمنوا ان يكون شاء ان تكون السنة كلها رمضان
لما يعود على الاجسام من الحكم والفوائد الجليلة التي لا يحصيها الا التي منحهم. هذه هذه وعلم ما ما يفيدهم الصيام منه اطباء الدين حتى كذلك. والصيام شريعة قديمة شرعها الله لجميع الانبياء كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
هذا مثال عشان نعرف ونحس ايضا بالناس احنا يصير قدامنا الشيء ونمتنع عنه قد تتربى فينا ملكة الرجولة والشهامة والقوة والتحكم في عواطفنا والتحكم في مشاربنا حتى نمشيها تبعا لما جاء به محمد عليه الصلاة والسلام. ولن يؤمن احد
كما جاء في حديث يحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم لن يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم
في غريزة الجنس رتبها تمام ما طاب لكم من النساء متن وثلاثة ورباع فان خفتم الا تعدلوا واحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تحولوا. في طريعة في طبيب المال قد احل لكم
صيد البحر وطعامه مساء لكم وللسيارة. وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما. يسألون يسألونك ماذا حلم قل احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من لم تحرم عليهم
يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليه يسمح لك من المال كل ما كل مال تكتسبه من وجهه وتنفقه في وجهه فانت مأجور عليه يوم القيامة
كل مال تكتسبه بس يكون من حلال من طريق مشروع وتنفقوا في حلال يعني في طريق مشروع لا تسكر لا تنكر لا تفق لا تقول خليني ما دام عندي مال خليني اروح له الى اوروبا تمتع لي كم شهر واشوف هناك واشوف هناك واشوف هناك واسوي هناك
لان هذا وضعته في غير ما اباحه الله عز وجل لك استعملته في معصية الله. استعنت بنعمته على معصيته استعنت بنعمتي على معصيتي وربنا تعهد بانه يزيد العباد نعمة اذا شكروه على النعمة. واذ تأذنا ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن
من عذاب لشديد نظم الاسلام جميع الاشياء اللي يحتاجها الناس يعني مثلا متلنا شعر في محلات ويأمرنا ان نزيله وينبت لنا شعر في محلات ويامرنا ان نوفره ينبت لنا شعر زي محلات ويقول وفروا هذا
وينبت لنا شعر في محلات. ويقول لنا ازيلو هذا ازيلوا هذا وينبت لنا اظافر لحكمته. لحكمة اظافر. ويقول قصوها والنبي علمنا ان ما ينبغي لمسلم ان يترك اظافره بحال اكثر من اربعين يوما
ولن يترك عادته اكثر من اربعين يوما. ولا ان يترك ابطاه دون ان ينتبه ان ينتبه اكثر من اربعين الف. كانوا يوقتون لا يزيد ابدا. ولا ينبغي ان ثلاث ايام وربع ايام والاسلام يحب ان يرى المسلمين كالشامة البيضاء بين الام. كالشامة البيضاء يعني يحبهم ان يكونوا. امثل الناس سلوك
كم ومنظرا افضل الناس سلوكا ومنظرا اين يكون المسلمون؟ لا لا يعلو عليهم احد فالاسلام يعلو ولا يعلى عليه الاسلام يعلو ولا يعلى عليه انت كل انسان ثوبه مرقع لكن نضيف
يعني ايه افرض انك ما تقدر تشتري ثوب جديد. اغسله ونظفه نظف القديم اللي عندك ولو مرقع بس لا يكون قصدك الشهرة متل اللي يقولوا بعض الصوفية يقولوا خلينا نلبس المرقعة رقعة ايش
النبي لقناها عن ثوب الشهرة عليه الصلاة والسلام والمتلبس بما لم يعطى كلابس ثوب يزور فينبغي الانسان على قدر حاجته ولا ولا يعاب لاحد ان يكون ثوبه رخيصا بس ينبغي ان لكن يعاب عليه الا يكون نظيف
المسلم يحب النظافة من المسلم يأتي المسجد وريحته طيبة ابحلوا البصل والثوم. لكن بس اذا اكلها ما يجي المسجد اذا يغتنم فرصة يغتنم فرصة ما يكون وقت صلاة ولا قريب وقت الصلاة. ويقتلها طبخا اذا استطاع حتى لا يبقى لها ريح
اقول لك نظم الاسلام كل شيء نظم الاسلام كل شيء وان من ان لكم في انزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. ان لكم في الانعام لعبرة. نسقيكم مما في بطونه. من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين
ومن ثمرات النخيل والاعناب. تتخذون منه سكرة ورزقا حس. شف ورزقا حسنا مع ان الاية مكية قبل تحريم الخمر ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا يعني مسكرا ورزقا حسنا. يعني تتخذون منه رزقا خبيثا ورزقا طيبا
الخبيث عصير مئته اتخاذ خمر اتخاذ العنب والتمر خمر هذا رزق رزق سيء يعاقب الله عليه يوم القيامة وتتخذون منه رزقا حسنا تأكلونه بسرا وتأكلونه رطبا وتأكلونه تمرا وتأكلونه مباحا حلالا طيبا
كما كان كما امرنا الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم الاسلام نظم لكن كل هذا بالنسبة يعني انا ذكرت كثيرا احنا الحقيقة في نعمة طب الصحابة كان الواحد منهم لا لا يزال لسانه رطبا بذكر الله
واحنا يلا عسانا نذكر الله في وقت الصلاة في الصلوات الخمس بس عسانا نذكر الصلوات الخمس ومع ذلك الواحد منا الان ما اقول الناس اللي عندهم اموال واغنيا الفقرا اللي ما عندهم اي مولد
يمكن يوجد في سفرته لونين وثلاثة من الاطعمة الخير عام صحيح بعض البلاد بسبب المعاصي وعصيان امر الله. سلط الله عليهم القحط والجد وقلة المطر وبعض البلاد اذا مطر نزل مطر ينزل يغرق. ينزل يغرق. واذا راح المطر صار حرق
يعني بين الحرق والغرق بين الحرج والغرق والهدم والزلازل والفتن. تسمعونها الان في جميع بلاد الدنيا من اقصى من مغرب الشمس الى مشرقها ومشرق الشمس الى مغربها الشمال كل يوم بلايا وفتن ومحن. وكلها بسبب
دعوة البشر بانهم تمكنوا من الارض وانهم خلاص ما بقي الا الا النجوم يملكونها ويحطون فيها قصور وبنايات يحطوهم فيها جسور وبناية وانهم تمكنوا منها تمام فيسلط الله عليك عواصف تقلع القصور في امريكا
رياح رياح تقلع القصور في امريكا اللي يقول عندهم التكنولوجيا وعندهم وعندهم وعندهم يسلط عليهم الرياح تقلعهم. والعواصف تغرقهم. بلايا لا حد لها ولا حصر في خوف وفزع وشوف انتم في جزيرة العرب
الجزيرة هذي اللي ما كان والله قبل رسول الله. ما كان يستطيع واحد يمشي في نصفها واحدة امنا مطمئنا على سربه الجزيرة هذي قبل الاسلام كانت منبع الخوف منبع الخوف
ولذلك ربنا يقول لاهل مكة او لم يروا اولم نمكن لهم حرما امنا وبعدين ويبين ويذكر في اية ويقال ويتخطف الناس من حولهم يعني كانت ترسل هدايا من من العراق الى الكعبة في الجاهلية قبل الاسلام
كسوة للكعبة وهدايا لاهل مكة لان كان اهل مكة يعظمهم العالم كله كل العالم كانت تعظم اهل مكة حد قبل حتى قبل الاسلام تعظيما للبيت الذي بناه ابراهيم. عليه السلام
فكان المنح المنذر بن اه النعمان بن المنذر يرسل هداياه كل سنة يسمونها اللطيمة يرسل الهدايا الجمال المحملة الى الكعبة وتجيها من الشرق والغرب ما كانت تأتي الا في حماية وجوار على طول الطريق
حتى لا يتخطفها العرب والبادية ولما في حوالي من حوالي مئة سنة او ازيد شوي لاكثر اضطرب الحبل في هذه البلاد وتركوا شريعة الله الاتراك ما كانوا يحكونوا الاشراف اللي يسمونهم
اظن اجسادكم ما يدروا وش كان يصير الشيبان فيكم يدروا ان كان اللي يطلع من باب السلام هذا من باب السلام اللي في ركن المسجد ما يقدر يصل بيته ثاني
يتخطف من عند باب مسجد رسول الله ولا يستطيع واحد يمشي من المسجد النبوي الى قبا الا في خطارة في ناس ياخدونا. العهد القريب قبل ما تجيه الملك عبد العزيز بوقت قليل
ما يستطيع يقعد البادية او العربان. هذا مقعد نصير وهذا مقعد كذا وهذا مقعد كذا. يتخطفون الحجاج يتخطفون الحجاج كل الحجاج اللي جو من خارج الجزيرة او من داخل اهل القصيم لما كانوا يجينا يحدثونا الشيبان منهم ان ما كانوا يستطيعون الوصول الى الكعبة او للمدينة الا يدفعون يدفعون ضرائب للبدو
حتى يخلوهم يمشون واذا ماذا فعلوا؟ قالوا احنا والله ما احنا سلاح ما احنا الحين يقتلوا منهم امة من الناس ما يصلون الى الكعبة والناس اللي يجون من مصر والشام وغيرها يجيبون الكفن معهم
يشيل كفنه معه مثل اللي يقولوا داخل السجن مفقود والطالع مولود. فكان اللي ييجي يدخل جزيرة العرب الداخل مفقود والطالع مولود يعني حدثنا ناس كثيرون ببلايا ببلاء يقول لي واحد منهم يقول ان ابويا كان حاج يقول لي واحد ان والده كان حاج. ومعه امه كانت امرأة جميلة. وان البدوي اللي يسوق الجمال
المرة فاتشة وجهها مكشوف الجماد. فبدأ يطل فيها يطل. يناظر فيها ويمعن النظر. فقال له زوجها يا رجال وخر وجهك شوي ضربوا بالحرب نزلوا ميت تحت وخدوا المرارة هذا مثال هذا مثال لما كان عليه الناس
فلما طبقت شريعة الله شفتوا وش صار الناس فيه شفت الحين كانت البيوت اللي حول المسجد شؤونها المدكاكين تفتح وقت الصلاة بس ينزل على ستارة صغيرة في ظل شريعة الله امن الناس على انفسهم واعراضهم واموالهم ومتاعهم وابنائهم. كل ذلك
ما هو لقوة الدولة لا لان الدولة لو غرست في كل شبر من الارض عسكري ما تصير اكبر من امريكا اللي يتخطف الناس في الشوارع العامة في الشوارع الاماكن بسبب ان الدولة تطبق شريعة الله. جعل الله البركة فيها وجعل الامن والطمأنينة في سبيل تطبيق هذه الشريعة
الامن والطمأنينة في سبيل تطبيق هذه الشريعة الله تبارك وتعالى يبين ان متاع الحياة الدنيا مهما طال امره سهل بالنسبة للناس وان هذا التزيين زين للناس وجبروا عليه لكن ينبغي ان يستعملوه
في في حدود ما اباحت لهم الشريعة. الشريعة تعطيك زوجة الزوجة زوجتين ثلاث اربع مئة او الف اذا كان عندك ملك اليمين نساء من مملوكات اليمين وان كان انقطع هذا الان تقريبا
زوجتك هذي شوف اذا جاء الحيض لا تقرب هي حليلتك اذا جاك اذا جاء الحيض لا تقربها لا تقربوهن حتى يطهرن. فاذا تطهرن فاتهن من حيث امركم. شفت التنظيم التنظيم والطهارة
التنظيم والطهارة يقول لك مثلا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. ثم يبين احلت احل لكم ليلة الصيام ليلة الصيام. تنظيم تنظيم تنظيم المباحات المعطيات احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. هن لباس لكم وانتم لباس لهن. علم الله انكم كنتم تغتالون انفسكم فتاب
عليكم وعفى عنكم. فالاب الان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم. وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. تلك حدود الله فلا تقربوها
بين الله واياته للناس لعلهم يتقون. ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل تنظيم. وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون. يسألونك عن الاهلة. قل يا مواقيت للناس والحاج. وليس البر بان تأتوا البيوت من
ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها. تنظيم كامل دقيق شامل جامع لجميع ما تحتاجه الانسانية من قواعد السلوك والعبادات والعقائد والمعاملات تامة شاملة كاملة الى الى ان يرث الله الارض ومن عليها
الى ان يرث الله الارض ومن عليها هذه نعمة نعمة كبيرة علينا ينبغي ان ان نذكر الله كثيرا شكرا له عليها نشكر الله ان جعلنا مسلمين من اتباع حبيبه محمد
هذي نعمة لو سهرنا الليل والنهار شاكرين لقصرنا في الشكر تقبل من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم هذه منة كبيرة فجعلنا مسلمين ولما جعلنا مسلمين تفضل علينا وجعلنا من اهل السنة والجماعة
لما تفضل علينا وجعلنا من اهل من اهل الاسلام ما جعلنا من اهل الاسلام وبس لان في ناس يدعون انهم مسلمون ويقولون في الصباح والمساء اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويلعنون ابا بكر وعمر
وعثمان وبعضهم يترضى على ابي بكر وعمر وينعى ويلعن عثمان وعلي ويلعن عثمان وعلي. وبعضهم يجعل عائشة هي البقرة المذبوحة في قوله اذبحوا بقرة وبعضهم يقول يعني بلايا ويقولوا مسلمين. يكرهوا يبغضون اكثر اصحاب محمد
يبغضون اكثر اصحاب محمد فلما تفضل الله علينا بان جعلنا مسلمين تفضل علينا وجعلنا من اهل السنة والجماعة يحب محمدا وجميع الانبياء ونحب اصحاب محمد واصحاب جميع الانبياء نحب محمدا وصحبه ونحب جميع الانبياء واصحاب الانبياء واتباع الانبياء بخير. اللي اتباعهم بخير وبحق
لم يحرف ولم يغير ولم يبدله. هذه نعمة من الله علينا كثير. شفت اليهود قالوا نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض. نؤمن بموسى وانبياء بني اسرائيل ونكفر بعيسى ومحمد والنصارى قالوا خلينا نؤمن بموسى وانبياء بني اسرائيل وعيسى ونكفر بمحمد
هدانا الله للاسلام فامنا بجميع النبيين. وعلمنا قال قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى اسماعيل واسحاق ويعقوبها الاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون
قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب الاسباط. وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. نعمة جليلة
نعمة جليلة ان يجمع الله كل محبة الايمان وان يزينه في قلوبنا. نعمة جليلة فجعلنا نحب نؤمن بجميع الانبياء فلسنا كاليهود. يؤمنون بالبعض ويكفرون ببعض ولسنا كالنصارى. يؤمنون ببعض ويكفرون بعض
وجعلنا نحب جميع اصحاب محمد نبغض بعضا ونحب بعضا. كما تفعل بعض الفرق المنحرفة عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعدها قل اانبئكم بخير من ذلكم يعني انت قد
تتصدق باموال طبعا هم يقولون في مثل وان بعض الناس قالوا اني حبيب هو حديث موضوع جا له لقمة في بطن جائع افضل من بناية الف جامع هو حديث موضوع لم يقله رسول الله
لقمة في بطن جائع افضل من بناية الف جامع. المعنى الصحيح ترى. الحديث باطل موضوع لكن يمكن تطعم مسكينا لقمة واحدة الله يسقيك بها من الجنة من الجنة من الرحيق المختوم ومن طعام الجنة. ويجعلك في نعيم الابدي بسبب لقمة
ما قلنا لكم مرة ان امرأة من بني اسرائيل كانت زانية داعرة بغيا عاهرا عطشت في في وقت من من الصيف والقيظ. فنزلت ركيا يعني بئر صغيرة لتشرب. فلما شربت خرجت واذا
الكلب على حافة الركي على حافة البير يلهث يأكل الثرى من العطش. قالت لقد بلغ بي من العطش مثل ما بلغ بي قالت انا حسيت بالعطش اللي هو حاسس به الكلب ده
ويزانية داعرة تستعمل الدعارة قالت وشي لا بدي اسقي الكلب هادا اخذتها الشفقة والرحمة على الكلب فلما سجت الكلب ما لقت شيء تسقيه الا يعني خفها الصغير. خفها الصغير. نزلت وملاة ماء من البير وخرجت وسقت الكلب. فغفر
الله لها جميع ما قدمت من معصية غفر الله لها جميع ما قدم. فلما تحدث رسول الله بهذا الحديث قالوا وان لنا في البهائم اجرا يا رسول الله. قال في كل ذات كبد
رطبة الاجر هذا دين الاسلام وذكر في مقدمة سورة اه هل اتى على انسان ان اطعام الكهف اطعام الكافر قد يدخلك الجنة لو وجدت كافر جوعانه اطعمته او سقيته او او كسرته تدخل الجنة. قال ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما
اسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ويقول في العجبة اللي ينبغي اللي لا يسعد انسان الا اذا اقتحمها ليسعد انسان الا اذا اقتحم يقول فلا اقتحم العقبة
وما ادراك ما العقبة اصل العجب والطريق في الجبل اللي ما يطلعه الا الخبير العليم بالطريق اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة؟ قال فك رقبة تحرير او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة
ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. لان الكافر لو اطعم ما له حسنات في الاخرة؟ حسناته خدها في الدنيا يقول وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منكم
الله لا يقبل اي عمل صالح مع الشرك اذا من اشرك بالله لا يقبل الله منه عملا ابدا. يقول الله لحبيبه سيد الانبياء والمرسلين محمد عليه السلام. ولقد اوحي اليك والى الذين من
لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من المشركين بل الله فاعبدكم لا شاكرا اشرت البارحة آآ في الدرس الامس الى ان النبي محمد يقول عليه السلام في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره من قال لا اله الا الله كلمات كلمات ما يقروش
ما هجروش ميه دراع الدنانير كلمات من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرار كان كمن اعتق اربع رقاب من ولد اسماعيل
وفي حديث اخر من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة محيت سيئاته ورفعت او في معنى كلام النبي عليه الصلاة والسلام في مزايا كثيرة له. وكان كمن اعتق عشر رقاب من ولد اسماعيل
ابو مية يعطى عشر تحرير عشر رقاب مع انك لو حررت رقبة واحدة ولو من غير ولد اسماعيل الله يحررك بها من النار. فمن اعتق من اعتق عبدا. من اعتق عبدا اعتقه الله به من النار. بكل
عضو من العبد المعتوق عضو من العبد من العادل من الذي اعتقه المال والبنون زينة الحياة الدنيا لكن الباقيات الصالحات ان تستعمله في طاعة الله وان تستغله في مرضاة الله ولا تستعمله فيما يغضب الله عز وجل
لا تستعجلوا في غضب الله. فيقول اانبئكم اخبركم بخير من ذلكم يعني من الذهب والفضة والحرث والخيل المسومة والانعام والحرث للذين اتقوا عند ربهم الذين اتقوا عن الذين يخافون الله التقوى
هي ان تكون من الله على على على معرفة. بمعنى انك دائما تذكره اذا جاك الشيطان يعبث بك تذكر اذا جاك الشيطان يعبث بك تذكر ان عليك الرقيب الذي لا تغيب عنه غائبة في السماوات ولا في الارض
اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب فانت مراقب من فاطر السماوات والارض. سواء كنت في البحر او في البر او في الجو او في جوف الارض
اي مكان انت مراقب وانت اذا جعلت هذا المعنى في قلبك احسنت العمل واتقيت الله لان جبريل عليه السلام لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى دنا فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه وقال يا محمد ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته كتبه ورسله واليوم الاخر وفي لفظ مسلم وان تؤمن بالقدر خيره وشره. قال صداق قال عمر فعجبت
كيف يسأله ويصدقه؟ ثم قال يا محمد ما الاسلام؟ قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت قال صدقت قالوا فعجبنا كيف يسأل ويصدقه ثم قال يا
محمد ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك هذا هو الاحسان وهذا اللي يخليك من المتقين لن تكون على خوف من الله وتستجلب تستجلب بذلك نصرة الله واعزاز الله لك وتأييده لك. ان الله مع
الذين اتقوا والذين هم محسنون. ويوسف لما جا له اخوانه لما جا له اخوانه بعد ان القوه في الجب واعزه الله وايده جعله عزيز مصر ودخلوا عليه. قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر. لما لما بلغ السيل الزبى لما انتهى الحال من الصبر
قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجئنا ببضاعة مسجات فاضفي لنا الكائن وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين. قال هل علمت ما فعلتم بيوسف واخيه انتم جاهلون. قالوا ائنك لنت يوسف
قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا. انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين فانت اذا كنت تخاف من الله اذا هب لك ريح المعاصي
اذا هب لك ريح المعاصي. هبت عليك رياح الملائكة. لتذكرك بالله ولتخوفك من عقوبة وانك معروض على الله موقوف بين يدي الله متقي لان المتقي هو الذي يفعل الطاعات ويجتنب المعاصي ويقف عند حدود الله. هذا المتقي
ويصير محسن ايضا. قال قل انبئكم بخير من ذلكم. يعني من كنوز الذهب والفضة للذين اتقوا عند ربهم جنات جنات تجري من تحتها الانهار نهار ايه نهار العسل ونهار من فيها نهار من لبن لم يتغير طعمه. فيها انهار من لبن لم يتغير طعمه. وانهار من خمر لذة للشاربين
لا تنزف ولا تسكر لا تنزف ولا تسكر من خمر اللذة للشاربين وانهار من عسل مصفى. فيها انهار من ماء غير اسف وانهار من لبن لن يتغير طعمه. وانهار من خمر
للشاربين وانهار من عسل مصفى. وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار. كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل. واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطاهرة وهم فيها خالدون. فيقول
ونأكل انبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار يعني من تحت ظهارها واشتارك من تحت اشجارها الانهار فوق الماء. الماء تحت الاشجار وهم في الفسور على حافة الانهار
لما واحد اما قال ان اصحاب الجنة لما قال في سورة ياسين ان اصحاب الجنة اليوم ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون. لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون. لما قلنا اصحاب الجنة اليوم
في شغل سأل واحد بعض العلماء قال وش شغلهم قال افتضاض الابكار على شواطئ الانهار تحت ظلال الاشجار هذا من هذا النعيم هذا احنا مش ننزل له في الدنيا. احنا وش نكيد
عشان نأكل خونا الشراب ونكتسي ونسكن ونحصل مركب. نركب واحنا رايحين وجايين. هو ايش المتاع في الدنيا غير كده الدنيا مش اكثر من كده. اما كونك تكنز وتكثر ما ينفع الا عيالك بعدك وايضا تؤجر تؤجر. يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام لسعد
ابن ابي وقاص لما مرض في مكة في حجة الوداع ودخل عليه النبي يعود عليه الصلاة والسلام وكان يقال لسعد خال النبي محمد سعد ابن وقاص زهري من اقوال النبي من بني زهرة رضي الله عنه وصلى الله على النبي فلما دخل عليه قال يا نبي الله قد حضر ما ترك
يعني شف الموت جاني وانا ذو مال. افتصدق بجميع مالي؟ قال لا بتصدق بكل مالي قال لا اتصدق بجميع مالك الطالب الشاطر قال لا قال الثلث والثلث كبير او كثير. انك انتظر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم فقراء
يتكففون الناس وانا حدثت كثيرا بالحديث الذي رواه البخاري وغيره. ان النبي عليه الصلاة والسلام بين ان ما تنفقه من دراهم يتنوع. تنوع الدرهم اللي تعطيه للفقير هذا ينفعك الله به كثيرا في الدنيا والاخرة
في الدنيا والاخرة لان الصدقة لا تنقص المال والدرهم اللي تبنيه به مسجد ينفعك الله به في الدنيا والاخرة والدرهم اللي المجاهدين في سبيل الله. ينفعك الله به في الدنيا والاخرة. يخلف عليك. يخلف عليك في الدنيا والاخرة. وما انفقت
من شيء فهو يخلفه وهو خير رازقين لكن خير الدراهم هو الذي تنفقه على ولدك وعيالك. يقول النبي محمد انما يا حبيبي بالخير الدراهم. تاكل وتمرح انت وعيالك وترتفع في عين الله
تاكل وتأكل عيالك وتشربون وتتمتعون وتؤجرون من الله بهذه المطعومات المباحات والمشروبات المباحة فلما ما قال له الثلث والثلث كثير او كبير. انك انتظر ذريتك اغنياء خير من انتظرهم فقراء يتكففون الناس. اسمع
حتى اللقمة يقول النبي حتى اللقمة ترفعها الى في امرأتك يعني اللقمة اللي تعطيها لزوجتك عشان تاكلها يرفعك الله تبتغي بها وجه الله يرفعك الله بها درجة او كما قال رسول الله
مع ان اطعام الزوجة فرض اطعام الزوجة واجب عليك رغم انفك اذا ما اطعمته حكم عليك القاضي باطعامه ومع ذلك يقول حتى اللقمة ترفعها الى في امرأتك تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها وازواجهم مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد ثم وصف هؤلاء العباد الصالحين وحافظوا انكم تحفظون بعض صفاته
حاولوا انكم تضبطون هي ما هي بكثيرة حوالي خمسة او ستة احفظوها الخمسة او الستة هذي وحاولوا انك تطبقوا بعضها على انفسكم فانكم اذا طبقتم بها على سعدتم وسعد من يعمل بها معكم او منكم
الأقل يقول ربي تبارك وتعالى الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا طبعا هذا هذا توسل يعني الله شرع للمسلمين ان يتوسلوا اليه بالاعمال الصالحة ويتوسلوا اليه بالثناء عليه يعني قبل ما تدعي ربك وتسأله
قبل ما تدعي ربك وتسأله مجده وعظمه وقدس واثني عليه وانت لن تحيط ثناء على الله فالله لا يحيط به احد من خلقه في الثناء عليه هو كما اثنى على نفسه
وكما اثنى على نفسه لا نحصي ثناء على الله لكن قبل ما تدعو تتطهر كنت تأكل حلال طبعا لان اللي ياكل حرام لا يرفع له دعاء الى السماء. ما دام الحرام في جوف او في او على جسمه
ما دام الحرام في جوفها وعلى جسمه وبعد ذلك تثني على الله. شف كل يوم احنا نقرا سبعتاشر مرة الفاتحة كل يوم سبعتاشر مرة على سبيل الفريضة ومرات احداشر عشرة على سبيل السنة المؤكدة
نبدأ الفاتحة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين. هذا كله ثناء على الله اياك نعبد واياك نستعين هذي هذي هذي مقدمة التوسل. هذي التوسل. بعدين الدعاء اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين
انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فشرع لك ان تتوسل باسمائه الحسنى صفاته العلا وعبادتك له واخلاص العبادة له ثم تقول اهدنا الصراط المستقيم يستجيب لك يقول اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله اثنى علي عبدي
فاذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي فاذا قال ما لك يوم الدين قال مجدني عبدي. اذا قال اياك نعبد واياك اذا قال الحمد لله رب العالمين قال حمدني عبدي
اذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي اذا قال ما لك يوم الدين قال مجدني عبد اذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل
فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل وهنا يقول هنا في اول الايات اللي انا اقرأ هذه الاية
الذين يقولون ربنا اننا امنا يتوسلون الى الله بانهم امنوا به يتوسلون الى الله قبل دعائه. قبل دعائه بانهم امنوا بالله يقولوا يا الله بسبب اننا امنا. اغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار
عذاب النار ما هي كلمة عابرة يا عباد الله عذاب النار ذا ترى النار اللي بتطبخوا بها لحم البعير العود المسن وتنضجه. وتنضجه. لو دخل فيها ابن ادم ما ياخد فيها خمس دقايق الا وهو مطبوخ طبخا كامل
لو دخل فيها ابن ادم تشويه في تلات دقايق او اربع دقايق هذي مخففة من نار الاخرة قد وضعت في سبعة ابحر او مر بها سبعة مياه كما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم