1
00:00:00.200 --> 00:00:21.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. باذن الله عز وجل نستكمل آآ تفسير سورة الانعام كنا توقفنا عند قول الله عز وجل

2
00:00:21.800 --> 00:00:39.650
بعد الاية واحد وسبعين. قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا. ونرد على اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الى الهدى ائتنا

3
00:00:39.750 --> 00:00:58.700
قل ان هدى الله هو الهدى. وامرنا لنسلم لرب العالمين. وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون. توقفنا اخر حاجة في الاية واحد وسبعين وبداية الاية اتنين وسبعين آآ اهم مصطلح كنا توقفنا عنده المرة اللي فاتت وقلنا المصطلح ده

4
00:00:58.750 --> 00:01:20.300
آآ جه مخصوص في الموضع ده في القرآن تحديدا في هذا الموضع منفردا. مصطلح مهم جدا والانسان يعوذ بالله انه يتلبس بمصطلح كلمة حيران  كالذي استهوته الشياطين في الارض ايه؟ حيران. كلمة حيران آآ فيما اذكر يعني لم تأتي في القرآن الا في هذا الموضع

5
00:01:20.300 --> 00:01:44.500
وتدل على حالة يتلبس بها الانسان من عدم اليقين. انسان تايه آآ الموضع ده في القرآن له اهمية خاصة للخروج من الحيرة قبلها جت الايات اللي قبل كلمة حيران اهم سبب من اسباب دخول الانسان في حيرة من امره ايه اللي يخلي انسان بعد ما كان على يقين دخل في حرم

6
00:01:44.500 --> 00:02:05.800
العمري قول الله عز وجل واذا رأيت اية تمانية وستين واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره ان يبقى في مجالس بتخوض في الايات وهو جالس وما عندوش علم. والمفروض انه يقوم. تلاقي واحد دخل آآ منتدى من المنتديات دخل موقع من المواقع

7
00:02:05.800 --> 00:02:21.150
آآ عرض نفسه لشبهات جاي يقول لك الحقني ده انا حاسس بشبهة في البخاري انا مش مصدق مش عارف ايه في اية كزا وتجد ان المفروض ان العوام اللي هي بتزود الايمان اصلا ايات واحاديس انقلبت عنده الشبهات

8
00:02:21.650 --> 00:02:31.650
بسبب جلوسه في المجالس اللي فيها خوضه في ايات الله. فالمفروض الانسان لما يرى هذه المجالس يقوم وينتفض فزعا. اما يبقى عنده القدرة على الرد وقلنا حتى ان مش اي حد

9
00:02:31.650 --> 00:02:49.850
يبقى عنده قدرة رد يجلس لازم يشوف الزروف المحيطة هل الجو ده جو بحث عن الايمان؟ ولا جو مجرد جدال وخلاص ما ضربوه لك زي ما قلنا قبل كده في سورة الزخرف ما ضربوه لك الا جدلا. في احيانا كلام مجرد جدال فقط. وجود اللي يسبب بقى

10
00:02:49.850 --> 00:02:59.850
ممكن واحد ما حضرش هزه المجالس بس دخل في الحاير ايضا وجود ناس من اهل العلم المعروفين في هزه المجالس ولا ينكرون ولا يغيرون. والخطاب هنا للنبي صلى الله عليه

11
00:02:59.850 --> 00:03:19.850
وسلم اذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكر مع القوم الظالمين وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء. احنا قلنا بعض فسرنا الاقوال في الاية ديت واللي احد الاقوال ان الحكم ده نسخ

12
00:03:19.850 --> 00:03:35.950
او على الاستحباب لعامة المؤمنين. انما للنبي صلى الله عليه وسلم لأ وكذلك على العلماء انه يجلسوا في مجلس في انتقاص من الشرع وانتقاص من الدين ولا ينكر ولا يتحرك ولا يقوم ولا ينتفض. ده بيخلي الناس تشك في

13
00:03:35.950 --> 00:03:49.750
تشاهدوا كده فتدخل في هذه الحيرة من الامر ازاي بقى الانسان يخرج سواء كان على يقين واتعرض لمجالس اللغو دي ؟ فدخل في الحيرة من امره او هو اصلا لسة باحث عن الحق حيران

14
00:03:49.750 --> 00:04:04.600
له اصحاب يدعونه للهدى. اعرف ان الانسان الحيران ما بيتسابش في ناس بتحاول تشده للهدى وناس بتحاول تشده للضلال. حتى يستقر على امر من اتنين في الاخر. يعني ما فيش حد زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال كل الناس يغفل

15
00:04:04.600 --> 00:04:19.950
فبائع نفسه فمعتقه او موبقه. كل واحد في الغالب بيتدين بدين سواء عالم او لا يعلم ممكن يبقى عبد لهواه وهو لا يشعر ما بيتسابش ما فيش حاجة اسمها ان هو كده انسان فاضي. لأ

16
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
هو جواه شيطان هو جواه هوا. جواه شهوات او دين او غير ذلك وهو لا يشعر. ما فيش حاجة اسمها انه انسان فاضي. له اصحاب يدعونه الى الهدى تنا وقلنا على قولين ان ممكن يكونوا الاصحاب دول. اصحاب الحق في ناس قالوا ان دول اصحاب الحق. وناس قالوا ان دول بيدعوا ان معهم الحق. الشاهد ان هو مش هيتساب. اللي هيفضل

17
00:04:40.150 --> 00:04:58.000
ايران مش هيتساب. هيلاقي ناس بتحاول تشده كده وناس بتحاول تشده كده. ولازم يبقى هو على بينة من امره اللي ماشي في الدين مش على بينة من امره. في الغالب اي حاجة بتصيبه بالشك. لازم الانسان يبقى على بينة من امره في هذا الدين. قل ان هدى الله هو

18
00:04:58.000 --> 00:05:17.800
الهودة. هو هو ده واحد اللي هو بتاع ربنا. وامرنا لنسلم لرب العالمين. دي اكتر اشكالية بتبقى عند الحيران انه لسه مش عايز يستسلم للنص مش عايز يستسلم للوحي. مش عايز يبقى منقاد للشريعة. في حين ان هو بيكتسب اليقين لما بيستسلم بيقرب شبر فبيجد نور ذراع

19
00:05:17.800 --> 00:05:30.900
امشي في نور الزراعة فبيجد نور الباع. ثم يسير في الطريق خلاص يبقى الطريق بالنسبة له هين ثم يهرول في الطريق لكن مشكلت الانسان ان هو مش عايز يستسلم. عايز يشوف اخر الطريق قبل ما يمشي فيه

20
00:05:31.500 --> 00:05:48.700
ربنا بيقول ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات. هو يقول لربنا لأ افتح علي بركات وانا امشي في الطريق يعني دايما انت لازم الخطوة الاولى تبقى عليك. اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض. لن ندعوا من دونه لنا. هم قاموا الاول. وربنا بيقول وربطنا على قلوبهم

21
00:05:48.700 --> 00:06:06.900
اذ قاموا يعني هم قاموا فقالوا فربط الله على قلوبهم. احنا نقول لا يا رب اربط على قلبي وانا اقوم اقول كلمة الحق لازم الشبر الاول عليك لذلك الخروج من حالة الحيرة ديت مش هيجي لك ملك من السماء او الخروج من اي حالة معينة من ذنب معين انت لازم تبحث

22
00:06:07.800 --> 00:06:23.500
ولو حتى مشاعر جواك كده الحزن انك نفسك توصل لربنا وامرنا لنسلم لرب العالمين. وقلنا دايما اللي بيدخل في هذه الحيرة الكلام معه دايما يبقى في الاصول. في الاستسلام لله وقضية الصلاة. وان اقيموا الصلاة واتقوه. وهو الذي

23
00:06:23.500 --> 00:06:38.200
اليه تحشرون. الاستسلام لله الصلاة الدار الاخرة ولما تيجي تكلمه عن ربنا اتكلم عن الصفة التي لا ينازع فيها. صفة الخالقية. الله عز وجل اول لما تعرف الى العباد في كتابه تعرف اليهم بهذه الصفة

24
00:06:38.200 --> 00:06:53.750
اقرأ باسم ربك الذي خلق. اول صفة تعرف الله عز وجل بها الى الخلق هي صفة الخالقية التي لا ينازع فيها. احنا قلنا دايما عندنا التحدي في القرآن بحاجتين. بيخلقوا ذبابا او يأتوا بقرآن

25
00:06:54.050 --> 00:07:09.600
ان هم التحدي بصفة الخلق والتحدي بالقرآن اللي هو كلام الله عز وجل معجز فالاتنين دول التحدين دول ينقلوا الانسان زي ما قلنا من الالحاد الى الاسلام. يعني استحد بالخالقية ينقله من الالحاد الى اسبات

26
00:07:09.600 --> 00:07:23.450
وجود الله ومن اسبات وجود الله طب ايه الدين الحق؟ الاسلام من بقية الاديان عشان القرآن. فالتحدين دول ينقلوا الانسان من ابعد نقطة الى داخل الاسلام. وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق

27
00:07:23.650 --> 00:07:43.350
ويوم يقول كن فيقول امتى يوم يقول كن فيكون ده ؟ قيل اي يوم البعث. وقيل يوم النفخة الاولى. لما الناس كلها تموت ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور. قيل النفخة الاولى لما الناس كلها تموت يوم ينفخ في الصور له الملك

28
00:07:43.350 --> 00:07:58.900
اي لا ينازعه احد ولو ظاهرا في الملك. الله عز وجل له الملك في كل وقت وحين لزلك احنا بنقول الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم ايه؟ ما لك يوم الدين. وفي قراءة ما لك يوم الدين. طب الله عز وجل يملك كل الايام. ليه يوم الدين تحديدا

29
00:07:58.900 --> 00:08:10.700
هذا اليوم لا ينازع فيه. ما فيش حد بيقدر يدعي الملك. الكل بيهرب والكل بيقول سلم سلم. ما فيش حد يقول انا لي الملك. بل حتى الجلود بتاعة الانسان تتبرأ منه

30
00:08:11.250 --> 00:08:28.300
حتى ايديه ورجليه ولسانه يتبرأ منه. ويقول لهن تبا لكن عنكن كنت انازع او ادافع الوقت ده لا ينازع الله عز وجل في ملكه ابدا. فكذلك من الاوقات اللي بيظهر فيها الملك واضحا جليا وله الملك امتى؟ يوم ينفخ في الصور

31
00:08:28.300 --> 00:08:45.650
ويقول الله عز وجل انا الملك انا الديان. الله عز وجل ملك الملوك سبحانه وتعالى لا ينازع كل الناس ميتة كل الخلق ما فيش لا يوجد الا الله سبحانه وتعالى في هذه اللحظة. لا ينازع سبحانه وتعالى. وله الملك يوم ينفخ في الصور. عالم الغيب

32
00:08:45.650 --> 00:09:05.650
شهادة وهو الحكيم الخبير. صفة العلم واتكلمنا فيها بالاستفاضة في قول الله عز وجل وما تسقط من ورقة الا يعلمها عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير. بعد كده ننتقل الى هذه القصة العظيمة اللي جت في الموقع ده بعد كلمة حيران ولها دلالة. قصة سيدنا ابراهيم

33
00:09:05.650 --> 00:09:20.100
هذه القصة حقيقة يعني الواحد كان متهيب يدخل سورة الانعام بسبب وجود هزه القصة بالرغم من جمال هذه القصة وروعة هذه القصة ان للاسف الايات دي ايات مزلومة في التفاسير

34
00:09:20.900 --> 00:09:37.750
الايات على ما فيها من اه زي ما ربنا قال وليكون من الموقنين هزه الرحلة الجميلة اللي بتنقل الانسان من كلمة حيران الى كلمة ولي من الموقنين. شف ازاي الرحلة دي بتنقلك على طول بعد كلمة حيران

35
00:09:38.950 --> 00:09:58.950
الى كلمة ليكون من الموقنين. هذه الرحلة اللي بتاخدك من اول لا احب الآخرين لكلمة اني وجهت وجهي. هذه الرحلة اللي فيها اقوى ثلاث كلمات لابو والانبياء ابراهيم عليه وعلى نبينا افضل الصلوات واتم التسليم. لا احب الافلين لان لم يهدني ربي اني وجهت وجهي. وهنشوف المراحل التلاتة دول. هذه الرحلة العظيمة

36
00:09:58.950 --> 00:10:17.450
المليئة بالايمانيات مزلومة واقول مزلومة في اه كثير من كتب التفاسير. ليه؟ انشغل كثير من المفسرين يعني انا كثير من التفاسير في الايات ديت اغلب التفاسير ما يقرب من تمانية وتسعين في المية او اكتر من التفاسير مشغولة

37
00:10:17.550 --> 00:10:36.000
من الايات دي هل سيدنا ابراهيم كان نازر؟ كان بيبحث عن الحق؟ ولا كان مناظر؟ كان بيناظر قومه هل سيدنا ابراهيم كان نازر؟ يعني كان هو اللي باحث عن الحق؟ ولا كان بيعمل كده قدام قومه؟ بيستدركهم او بيجادلهم او

38
00:10:36.000 --> 00:10:52.850
نزل معهم تنزل مع الخصم بيفترض معهم افتراضات. سم يبحث يعني يعني زي بيمسل قدامهم انه بيبحس عن الحق عشان يبين لهم ان الالهة اللي بيعبدوها باطلة. فبيسموه ده مناظر. مقام المناظرة. فهل كان ابراهيم نازر او منازر؟ والخلافات

39
00:10:52.850 --> 00:11:06.500
رهيبة اللي اللي في تفاسيره وان كان اغلب المفسرين اختار ان سيدنا ابراهيم كان مناظر يعني لو قلنا كلمة جمهور المفسرين انا هحاول ادي ملخص سريع واخرج من الدايرة دي عشان ما ابقاش انا كمان تلبست بالاشكالية ديت

40
00:11:06.950 --> 00:11:26.950
آآ اغلب المفسرين او جمهور قال ان سيدنا ابراهيم كان مناظر. طبعا هم آآ مع ان ممكن زاهريا اللي يقرأ الايات سلاسة وهو لسه ما يعرفش اي حاجة ربنا بيقول فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما افلا قال لا كلها

41
00:11:26.950 --> 00:11:39.650
هو لوحده بيقول لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. زاهريا كده ان هو كان لوحده سيدنا ابراهيم. ايا بقى كان تأويل الايات اللي قال هرب من ان هو كان نازر

42
00:11:39.950 --> 00:11:56.850
عشان حاجتين عشان ازاي يمر على سيدنا ابراهيم وقت من الاوقات يقول هزا ربي على النجم وهو مش عارف ربنا وان الانبياء لا يجوز عليهم هذا الكلام قبل النبوة. على رأي جمهور العلماء ان الانبياء معصومون من الشرك قبل النبوة

43
00:11:57.000 --> 00:12:17.700
السبب التاني دي مبحسين في العقيدة هما اللي لما هجموا على كتير من المفسدين اسناء الكلام كان حطه في زهنه المباحس دي كان حاططها في زهنه وهو بيكتب التفسير اني مبحس عصمة الانبياء. المبحس التاني ان هل الانسان محاسب من غير رسالة؟ هل الانسان مطلوب انه يصل بعقله الى الله عز وجل؟ حتى لو ما جوش وحي ولا لا

44
00:12:18.400 --> 00:12:32.850
المسألتين في كتب العقيدة وفيهم استفاضة. ايا كان اقحموا في التفسير دوت وانشغلوا انا عايز اقول لك ان المباحس اللي انشغل بها كتير مفسرين مبحس هل ابو سيدنا ابراهيم كان مؤمن ولا لأ؟ وهل عم

45
00:12:32.900 --> 00:12:46.950
ابو وهل ابو النبي صلى الله عليه وسلم وامه كانوا مؤمنين ولا لا؟ وازاي يقول لابيه ازر؟ وهل اباء الانبياء؟ والشيعة بقى طبعا عندهم ان موضوع رابطين دايما الايمان الان بالنسل ال البيت رابطين فقال لك ابو طالب في الجنة

46
00:12:47.100 --> 00:13:04.950
وابو النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة وامه في الجنة. ودخله في مباحس وتأسر بهم بعض المفسرين وكتبوا باحس الواحد تعجب. ايه اللي ايه اللي دخل الايات سيدنا مليانة ايمان ومليانة يقين. ما فيش اشكالية ان ده يتحل في كتاب العقيدة

47
00:13:05.050 --> 00:13:15.050
لكن الاشكالية اللي بتحصل ايه؟ ان انت بتقرأ هو التفسير اللي كاتب التفسير ممكن يكون ده الغرض من كتاب التفسير بتاعه. لكن انت لما بتقرأ التفسير انت عايز تعيش مع

48
00:13:15.050 --> 00:13:38.600
اية عايز تخرج بمعنى معين ايه المعاني الايمانية؟ كلمات الانبياء اعلى كلمات على وجه التاريخ مليانة ايمان. اعلى قلوب على وجه الارض. افضل عزائم على وجه الارض بتتكلم الان فالمفروض دايما لما تلاقي الانبياء بيتكلموا في القانون تقف مع الكلمات دي. الكلمات دي فيها نور. الكلمات دي توفر عليك عشر كتب زي مدارج السالكين. ده ده كلام الانبياء

49
00:13:38.600 --> 00:14:01.800
ازاي كيف يرتقي الانبياء في الايمان وكلمات الانبياء في الدعوة وكلمات الانبياء في معاملتهم مع الله تدرس ده مناهج سلام. ايه الحلاوة دي؟ جزاك الله خير كلام كبير اوي النهاردة. الحاجة الاخيرة دي ولا ايه؟ سامع صفارة وبتاع. المهم

50
00:14:01.800 --> 00:14:24.000
فبنقول كلمات الانبياء تدرس. فاحنا عايزين ما نخشش في تفاصيل جانبية لكن كاتب التفسير هو بالزبط كانه بيعمل لك ايه زي كتاب العقيدة كده كتاب العقيدة هو بيقول لك انا مش مسؤول ان انا اخلي ايمانك يزداد. امال كتاب العقيدة غرضه منك ايه؟ يزبط لك يحط لك حدود في العقيدة

51
00:14:24.000 --> 00:14:34.000
عشان ما تضلش. عشان لما تيجي تعيش في ايمانياتك عشان لما تيجي تربط عقائد هي دي كلمة عقيدة. لما تيجي تربط عقائد تربط عقائد على قلبك ما تربطش حاجة غلط

52
00:14:34.000 --> 00:14:44.000
اما تيجي تدخل في مباحث التوكل وصفات الله وتعيش مع اسماء الله وصفاته ما تنسبش لله شيء غلط. دي كتب العقيدة. فاحيانا يجي واحد يقرأ كتب العقيدة معتقد ان ايمانه هيزيد

53
00:14:44.000 --> 00:15:02.200
لا كتاب العقيدة بيحطوا لك حدود عشان ما تضلش بس. بالزبط زي ارض بينضفها لك كتاب العقيدة. يقول لك ابني انت بقى انما العقيدة اللي كان في قلب ابراهيم عليه السلام. وهو في النار في الهواء قبل ما يسقط في النار وهو بيقول حسبي الله ونعم الوكيل. دي مش هتلاقيها في كتاب العقيدة

54
00:15:03.200 --> 00:15:20.750
المعاني الايمانية بتاعة التوكل لو انكم تتوكلون على الله حق توكله دي مش في العقيدة. وهيحط لك ضوابط للتوكل فكذلك كتاب التفسير بيحط لك ضوابط اللي اشترط على نفسه كده ضوابط لفهم الايات عشان لما تعيش انت بالايات ما تضلش

55
00:15:20.750 --> 00:15:39.150
معي؟ فلذلك فيه فارق بين كتاب مسلا زي كتاب في ظلال القرآن هو قال انا هيعيش في ظلال الايات مش هيرتبط انه يدخل نفسه في هزه المباحث فبعض الناس يلوم عليه انه ما حلش اشكالياته. وهو اصلا ما اشترطش على نفسه كده. او واحد يزعل من كتاب تفسير وهو اصلا ما اشترطش على نفسه انه يعيشك في الايمانيات

56
00:15:39.550 --> 00:16:01.000
فالشاهد زي ما بنقول هزه الرحلة الايات اللي زلمت كسيرا عايزين نقول كلام بل وانا طبعا اميل اللي اختار ان سيدنا ابراهيم كان نازر الامام الطبري وقوله ينسب لابن خزيمة والامام الخطابي وقلة حقيقة لكن جماهير المفسرين قالوا ان سيدنا ابراهيم انا امل ان هو كان نازر

57
00:16:01.000 --> 00:16:18.550
حقيقة ان سيدنا ابراهيم كان لوحده ايا كان بقى المقام ده كان ايه او تأويه اللي عايز بقى يعود شف ايه ايه دلالات ده الامام الخازن والامام الرازي ولا ابن كثير اختاروا من اكتر تلاتة اختاروا ان هو منازر واصلوا تأصيل قوي جدا. والامام الطبري

58
00:16:19.300 --> 00:16:38.300
وناس من المعاصرين مبحس ظريف في ستين صفحة كده ملخص بس مختار ان هو كان ناظر اسمه شواهد اليقين على استدلال الخليل واحد اسمه سامي سويلم. شواهد اليقين على استدلال ان الخليل هنا عليه على النبي افضل الصلاة والسلام كان نازر

59
00:16:38.900 --> 00:16:59.250
عمل مبحس فالشاهد اللي عايز يرجع للخلاف وما بين المفسرين يقرا المبحس ده ويقرا رد الخازن والرازي وابن كسير وهو واقف لكن عايزين نقول احنا بقى ايه كدرس  ايا كان سيدنا ابراهيم كان نزر او مناظر. ربنا بيقول وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون

60
00:16:59.350 --> 00:17:14.900
من الموقنين ان رؤية ملكوت السماوات والارض سواء منفردا او معه احد تؤدي الى الوصول لايه؟ اليقين. كيف نصل الى اليقين؟ هي دي الاشكالية طب سيدنا ابراهيم كان معه حد بيعلمهم. طب علمهم ايه

61
00:17:15.250 --> 00:17:35.250
هي دي الاشكالية كتير من التفاسير انشغل عنها. قال انه كان منازر. طب ماشي كان بيناظر. لكن كان يريد ايه من المناظرة؟ او كيف وصل بهم تدريجيا ان ربنا يقول وليكون من الموقنين. دلالات كلمات ابراهيم لا احب الافرين. لان لم يهدني ربي اني وجهت وجهك. كلمات الجمل التلاتة دي. دلالتها

62
00:17:35.250 --> 00:17:48.750
ايه ايا كان سيدنا ابراهيم قال الكلام ده. سواء قاله لوحده او غرضه ان الناس تتعلمه. دلالات الكلام ده ايه مش هتفرق نزرة او مناظرة وده اللي احنا عايزين نقف معه. خلاص عشان نبقى خرجنا من الاشكالية ديت

63
00:17:49.100 --> 00:18:04.400
ايا كان ابراهيم عليه السلام كان نازر او منازر ربنا قال انه قال ليكون من المقيمين. وقال كلمات معينة قالها ابراهيم. خلاص؟ طيب واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة

64
00:18:04.650 --> 00:18:25.750
اني اراك وقوماك في ضلال مبين واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة؟ هنجد هنا آآ الحاجات فارق ما بين الاصنام وبين عبادة الكواكب. اللي قال ان ابراهيم كان مناظر قال ان هم قومه كانوا بيعبدوا الكواكب

65
00:18:25.900 --> 00:18:43.150
عشان كده قال لهم ان النجم ما ينفعش قالها والشمس ما تنفعش قالها والقمر ما ينفعش اله. طب ازا كان هو في الاول قال اتتخذ اصناما الهة؟ وبعض المفسرين انكر ان قومه يكونوا بيعبدوا الكواكب. يبقى فيه مرحلتين فيه مرحلة كلمة الهة ومرحلة كلمة

66
00:18:43.150 --> 00:18:57.650
اوروبي  تاني سيدنا ابراهيم بيقول واذ قال ابراهيم لابيه اتتخذ اصناما ايه؟ الهة بيتكلم هنا عن الالهة. ان الاصنام دي ما تنفعش الهة ما ينفعش دي اللي تقدم لها العبادة

67
00:18:58.100 --> 00:19:12.900
كلمة هذا ربي البحث عن الرب الخالق خلاص فيه فارق بين الالهة وبين الرب. هنتكلم في الكلام ده. شاهد احنا عايزين بس نجيب الفروقات دي الفرق التاني ما بين اني اراك هو شايف وبينه وكذلك

68
00:19:13.200 --> 00:19:32.550
نري ربنا اللي بيوريه يبقى لازم الشبر الاول عليك. سيدنا ابراهيم بدأ الشبر الاول انه بيتسائل ودي اهم خلق في سيدنا ابراهيم. خلق التساؤل. عشان كده هنا قال اتتخذ اصناما الهة

69
00:19:32.800 --> 00:19:54.650
ولما ييجي دايما يتكلم مع قومه تجد سيدنا ابراهيم يكثر من التساؤلات زي ما قلنا قبل كده في ايات سورة الصافات اذ جاء ربه بقلب سليم الايات ماذا تعبدون كان الهة دنت دون الله تريدون

70
00:19:54.750 --> 00:20:10.350
فما ظنكم برب العالمين؟ فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولهم عنهم فراغ الى اليتيم فقال الا تأكلون؟ ما لكم لا تنطقون؟ فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون؟ نص صفحة فيها ست سبع اسئلة

71
00:20:10.900 --> 00:20:29.500
كلها اسئلة. الاسئلة ديت في الجو اللي مليان ركود فكري وتقاليد الاباء مستمرة بيرمي لهم حجر كده في البحر الراكد ده ويقول لهم فوقوا فكروا انتم ما بتفكروش ليه؟ ده ينفع الهة؟ طب انا هكسره لك

72
00:20:29.550 --> 00:20:44.800
زي ما هو سواء عمل مع نفسه او معهم. ده ينفع رب فلما قفل قال ده ما ينفعش رب. طب اللي بعده ينفع رب؟ لأ قفل ما ينفعش رب. طب اللي بعده وتنفع رب. لأ دي قفلت ما تنفعش رب. يبقى اذا سيدنا ابراهيم. لذلك حتى سيدنا ابراهيم بيقول ربي

73
00:20:44.800 --> 00:21:01.950
ارني كيف شف الخلق ده مستمر مع سيدنا ابراهيم لا على درجات اليقين. وحتى بعد ما حج قومه قال كلها اسئلة اتحاجوني في الله؟ فاي الفريق فاني احق بالاجر. ما بيديش جمل خبرية. بيدي جمل استفهامية. عايز اللي قدامه يشاركه في التفكير

74
00:21:02.550 --> 00:21:18.950
يعني هو ممكن يقول له الفريق الاحق بالامن والفريق المؤمن. هو ما جبهالوش كده هو سأله الاول لو فيه ناس بتشرك بالله وناس موحدة. اي الفريقين احق بالامن كل كل تعاملات سيدنا ابراهيم انه بيسأل قومه عايز يفوقهم بيرجوهم

75
00:21:19.200 --> 00:21:38.400
به الزهم بيفوقهم. فوقوا من الركود والتقاليد اللي انتم فيه ده. ودي اهم حاجة تعملها في مجتمع يعني تلاقي زي ما بيقول واحد بقى له مسلا عشرين سنة زملكاوي بقى له عشرين سنة مسلا بيتغلب زملكاوي. يعني هو وزعلان وكل مرة يزعل ويعيط

76
00:21:38.750 --> 00:22:01.150
ما وقفش يسأل نفسه هو انا ليه زملكاوي وانا جيت لقيت نفسي كده طب هو ده ليه اهلاوي؟ طب وهو الانسان كيف يصبح الانسان اهلاويا او زملكاويا ما سألش ده بتحصل ازاي؟ هل بيقدم كارنيهات في مكان؟ هل وهو صغير حد قدم له؟ لقى نفسه كده. طب ازاي ينتقل؟ هل بيقدم ورق

77
00:22:01.550 --> 00:22:18.100
وبعدين وبيحسوا انه ايه خلاص الموضوع اتدبس ولو جينا قال يقولوا عليه ان هو ندل لو جه ساب الزمالك وراح للاهلي او ساب الاهلي يقولوا عليه نادي طب ندل ليه؟ طب هو انا ايه اللي خلاني كده؟ طب ايه العمر المعين اللي انا بعده ما ينفعش اغير؟ طب هو ما بيسألش نفسه ايه التساؤلات دي

78
00:22:18.100 --> 00:22:34.850
يعني هو ما بيقفش مع نفسه. كتير من العقائد والافكار اللي منتشرة هو ما بيسألش نفسه ليه لقى الناس كده زي عقيدة الشبشب المقلوب عارفين عقيدتي النيابة عن هي حرام. طب هو ليه حرام انا مش انا بحست في الموضوع فعلا نفسي الاقي اصل

79
00:22:35.250 --> 00:22:51.250
وتجد ناس ممكن ما بيصليش يقول لك حرام وتلاقي ساعة لما يلاقي الشبشب بينتفض فعلا وانا شفت ده بنفسي واحد لابس دهب وجه شاف حاجة الشبشب مقلوب وشايل حاجة تقيلة وقف وتعب ونزل عشان يعدل طب آآ طب صل

80
00:22:52.200 --> 00:23:08.400
الواحد فشاد احنا عايزين نقول ايه؟ عقيدة انك تسأل ايه الدليل؟ ايه الدليل على كده لما يبقى مجتمع غلب عليه التقليد وعقائد معينة سواء وطنية او قومية وانسان ما هوش فاهم هو كره الجزاير ليه في الماتش

81
00:23:08.400 --> 00:23:20.450
هم عمل معهم مشكلة ولا كانت مش فاكر الجزاير ولا كانت تونس ولا ايه الجزاير طب على ايه ايه الاشكالية؟ التساؤلات دي في لما يبقى بحر الركود ده لازم يتهز. لازم هنا الانسان يبدأ يسألهم

82
00:23:20.950 --> 00:23:33.350
فما ظنكم برب العالمين فسيدنا ابراهيم بيقول له اتتخذ اصناما الهة؟ ازاي الاصنام عملتها الهة؟ انت عارف ان هي اصنام. وانت اللي عملتها اليها. ينفع الاله يتعمل؟ طب ما انا

83
00:23:33.350 --> 00:23:47.450
اللي انا قليها انا كمان وتتخذ اصناما الهة عشان كده قال له اني اراك دي مش محتاجة حاجة ده ده برؤية واضحة علمية يقينية بصرية اني اراك وقومك في ضلال

84
00:23:47.450 --> 00:24:04.650
مبين. لما كسر سيدنا ابراهيم التقليد ده ربنا وراه بقى ملكوت السماوات وبعدها على طول وكذلك نوري كان لازم ياخد الشبر الاولاني. ليه سيدنا ابراهيم اللي ربنا وراه لان الباقي ما رضاش يكسر التقليد. الباقي ما رضاش يسأل. وهو شايف ان هم على ضلال. بس ما رضاش يتسائل. ما رضاش يقف مع نفسه وقفة

85
00:24:04.750 --> 00:24:23.550
كتير من الناس هو عارف ان لو وقف مع نفسه وقفة هيتغير بس هو مش عايز يوقفها لو وقف سأل نفسه اسئلة كتير هو عارف انه هيتغير يعني هو لو وقف في اشياء كتير هو عارف انه لو وقف وسأل عن حكمها هيسبها. او هيبقى على الاقل ضميره بيأنبه عارف ان هي حرام. فما يرضاش يسأل. هو معتقد ان هروبه من

86
00:24:23.550 --> 00:24:42.600
سؤال معناه انه بيريح ضميره ابدا. السؤال هيفضل وراك لغاية يوم القيامة. لغاية هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق كتير مرأة امرأة بتعمل شيء معين في الحجاب مش عايزة تاخد القرار او حد معين مش عايز ياخد قرار في معصية او معاملة مالية او غيره هو بيهرب وهو عارف انه لو وقف

87
00:24:42.600 --> 00:24:53.350
انا في السوسي هو مش عايز يسمع. زي بالزبط اللي مش عايز يسمع عن الموت كده لا لا لا ما تتكلمش عن الموت. هو لما يعني انت معنى ان انا ما اتكلمتش عن الموت انك مش هتموت او انك مش هتبعس او انك مش هتسأل

88
00:24:53.800 --> 00:25:11.600
فانت دورك هنا زي ما قلنا زي الصورة هنا مليانة كلمة قل قذائف تفوق الانسان. تخرجه من هذه الحيرة. هذه القذائف اللي مليانة معنا طول الصورة قلنا اكتر من اربعين مرة في الصورة سورة الان كلمة قل دلائل توحيد وايات بينات ان هم بيهربوا من هذه الايات. اذا

89
00:25:11.900 --> 00:25:25.850
آآ وجود هذه القصة في سياق سورة الانعام دلالته ايه ان المجتمع المكي اللي نشأ على التقليد الاصنام وتقليد الاباء القصة دي تيجي تفوقهم مش انتم بتقولوا سيدنا ابراهيم ويطوفوا حوالين الكعبة وبتستفيدوا

90
00:25:25.850 --> 00:25:37.950
الكعبة اللي بناها ابراهيم. طب شوفوا سيدنا ابراهيم كان بيعمل ايه؟ شف سيدنا ابراهيم كان بيسأل ازاي؟ شف سيدنا ابراهيم قال لقومه ايه دي النقطة الاولى. النقطة التانية ان ده طريق الخروج من الحيرة

91
00:25:38.050 --> 00:25:56.800
اللي انتم بتقولوا حيران وانا ما عدتش عارف الحق فين. انظر في ملكوت السماوات والارض. وانت توقن ان لهذا الكون الها خالقا واحدا تناسق الرهيب هل ترى من فتور؟ هذا التناسق الموجود في الكون هذا الابداع المبهر اللي موجود في ملكوت السماوات والارض. توقن ان لهذا الكون اله واحد. الخروج من الحيض. يبقى

92
00:25:56.800 --> 00:26:06.400
رقم واحد كسر التقليد رقم اتنين الخروج. رقم تلاتة. انتم من اول السورة عمالين تقولوا عايزين اية. عايزين اية. لولا نزل علي اية من ربه. من اول السورة عمالين تطلبوا ايات

93
00:26:06.600 --> 00:26:26.600
ويجيب لكم القرآن مش عاجبكم. ربنا جاب لهم نموزج الوصول بابسط الايات. ايها المتعنتون في طلب الايات. هذا نموذج للوصول. سواء هو كان بيوصل او بيوصل قومه ما رضوش يوصلوا معه ايا كان نازر او منازر عالم او يعني بيبحث عن العلم او بيعلم ايا كان سيدنا ابراهيم كان

94
00:26:26.600 --> 00:26:40.150
باحث او معلم طريق الخروج من الحيرة الى اليقين مش محتاج كتاب في قرطاس ينزل ولا ملك في صورة رجل لا لا لا محتاج انك تبص بس للشمس. بس؟ اه بس. ده الباحث عن الحق

95
00:26:40.150 --> 00:26:59.350
الحقيقي الباحث عن الحق هيوصل بابسط الايات سورة واحدة توصله. اية واحدة من القرآن توصله للباحث عن الحق فعلا كم من اناس باحثين عن الحق هدوا بابسط الكلمات. وايات بسيطة في القرآن اثرت فيهم. يبقى اذا اشمعنى

96
00:26:59.350 --> 00:27:12.150
القصة ديت المقطع ده بسيدنا ابراهيم ما جاش في القرآن كله غير في سورة الانعام. واشمعنى الجزء ده من قصة سيدنا ابراهيم؟ ييجي في سورة الانعام زي ما قلنا التلات حاجات دول. الخروج من الحيرة وده الارتباط

97
00:27:12.150 --> 00:27:31.600
الايات اللي قبلها مباشرة كسر التقاليد. رقم تلاتة الوصول بابسط الايات الناس اللي عمالة تتعنت من اول السورة عايزين اية عايزين اية عايزين اية الوصول بابسط الايات سيدنا ابراهيم مجرد قمر وشمس ونجم قال في الاخر اني وجهت وجهي الذي فطر السماوات والارض

98
00:27:32.350 --> 00:27:57.750
معي؟ واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة؟ قلنا اسلوب التساؤلات اللي بينفع جدا انك لما تلاقي قوم سيد عليهم الركود الفكري انك انت تسأله تفوقه اسألوا هل لهذا الكون اله؟ طب الكون ده نز آآ هذا الاله نزل رسالة للارض ولا سابهم كده عبثا؟ طب انك انت تسألهم تفوقهم انت اللي تهجم انت اللي تسأل

99
00:27:57.750 --> 00:28:16.400
واحيانا تسأل السؤال وانت اللي تجاوب زي كتير معنا في الصورة قل اي شيء اكبر وشهادة قل الله. فاي الفريقين احق بالامن الذين امنوا الحقيقة كمان انت اللي تسأل وانت اللي تستبق الاجابة. اني اراك لما خد هو كلمة اني اراك الاية اللي بعدها على طول وكذلك

100
00:28:16.500 --> 00:28:28.000
نوري يبقى الشبر الاول عليك وربطنا على قلوبهم اذ قاموا. انت تقوم ربنا يربط على قلبك. انت لازم تبحس انت لازم تتحرك. انت لازم تخرج من حالة الحيرة دي. انت اللي تتعب

101
00:28:28.150 --> 00:28:47.550
عشان ربنا يبصرك   وكذلك نري ابراهيم زي ما ربنا وراه الباطل باطلا اني اراك وقومك في ضلال مبين. وكذلك نور ابراهيم ملكوت السماوات والارض. هنا هنا يريه الله الحق حقا. اللهم ارنا الحق

102
00:28:47.550 --> 00:29:07.400
وحقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. وهنا جهة التخلية قبل التحلية. فمن يكفر بالطاغوت يؤمن بالله. ربنا وراه الاول اني اراك وقومك في ضلال مبين لما اراه الله عز وجل الباطل باطلا شاف ان دول في ضلال مبين. جه هنا بينتقل الى رؤية ملكوت السماوات والارض. وكذلك

103
00:29:07.400 --> 00:29:26.250
كنوري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين. اذا خد بالك من كلمة وكذلك نوري ديت اجمل حاجة انك توصل لمرحلة وكنت بصره الذي يبصر به. يا سلام لما ولاية ربنا

104
00:29:26.950 --> 00:29:42.350
كنت بصره الذي يبصر به. لما ربنا يتولاك ويكون الله عز وجل هو بصرك الذي تبصر به. وسمعك الذي تسمع به. ممكن حاجات بسيطة جدا تعلي ايمانك جدا ممكن رؤية الشروق تعلي ايمانك

105
00:29:42.450 --> 00:30:05.700
يمكن رؤية الغروب تعلي ايمانك. معلومات كتير جدا جدا احنا عارفينها لما بتيجي تقولها لغيرك تفاجئ ان ممكن واحد قاعد بيبكي من خشية الله. طب المعلومات دي انا عارفها تيجي تكلموا مسلا عن المعلومات في جسم الانسان او في خلق السماوات والارض او في البكتريا والفيروسات او او في الارض او في الزرع او فات اي شيء في الخلق

106
00:30:05.750 --> 00:30:21.250
ممكن واحد يسمع منك معلومة بسيطة جدا تلاقيه تفيض عينيه من الدم. الله! طب ما انت عارف المعلومة دي اصلا ما اسرتش فيك. هنا ربنا وراها له. هنا كنت سمعه الذي يسمع به. هنا رآها وكنت بصره الذي يبصر بها

107
00:30:21.350 --> 00:30:35.300
يبقى اذا احيانا كتير تنزر لكن فيه نزرة ايمان. فنظر نظرة في النجوم. احيانا كده تبص على خلق السماوات والارض فيفتح الله عز وجل عليك الانسان محتاج يا جماعة زي ما بيحتاج يتدبر

108
00:30:35.650 --> 00:30:50.350
القرآن محتاج يتدبر في الكون كان خلق السماوات والارض مبهر يوصل لليقين قطعا. زي ما ربنا قال نوري ابراهيم ان كنت في السماء والارض وليكون ايه يبقى رحلة الوصول لليقين لابد لها من التدبر في خلق السماوات والارض

109
00:30:50.450 --> 00:31:12.900
تقعد الارض دي ايه والشمس والقمر ودي حاجة من مجموعة شمسية تسع عشر كواكب ومعهم في المجموعة كم مجموعة شمسية مش عارف متين مليون مجموعة شمسية في وسط مجرة من وسط مش عارف كم مليار كم مليون ولا مليار مجرة وكل ده في الكون المنزور وازاي الكون بيتسع وان الكون كله

110
00:31:12.900 --> 00:31:27.300
طفل بينمو ونبتة بتنمو الحيوان بينمو والكون بيكبر. كل ده بيلف وكل ده بيتحرك وكل ده محتاج لربنا في كل لحظة وازاي الله عز وجل لو ترك السماوات والارض ان امسكهما من احد من بعده

111
00:31:27.350 --> 00:31:44.650
ازاي رب العالمين في اول كلمة الحمد لله رب العالمين. اي ان العالمين محتاجين يربو العالم بيربو. يربو يعني بينمو فطول ما هو وبيربو يحتاج الى رب يبقى مين اللي مع العالمين في كل لحزة نمو؟ الله عز وجل

112
00:31:44.850 --> 00:32:03.700
هذا الكون يحتاج الى الله في كل لحظة. كل لحظة نمو محتاج لربنا. نلاقي سيدنا ابراهيم اول حاجة قال ما ينفعش الاله يسيبني ويمشي. انا محتاج لربنا في كل لا احب الافلين. هيسيبني يمشي طب واعيش حياتي ازاي؟ من غير اله. هذه اللحظات التي يغيب عنها التي يغيب عني

113
00:32:04.050 --> 00:32:22.900
اعيش ازاي انا من غير اله؟ اذا الكون ده لما تتدبر فيه من اكبر حاجة عظم متناهي ودقة متناهية تيجي تشوف الفيروسات الفيروس الايدز شف ازاي الله عز وجل ممكن يسلط حاجة

114
00:32:23.000 --> 00:32:40.100
لا ترى بالعين المجردة! سبحان الله! هذا الفيروس انتم عارفين آآ كان احد الدكاترة وهو بيدرس لنا المرض ده آآ هذا الفيروس عشان يدخل جسم الانسان خلايا الانسان عاملة له مستقبلات تعرف تستقبله. لو ده مش موجود

115
00:32:40.400 --> 00:32:55.800
يعني لو المستقبل اللي موجود على الخلية بتاعتك مش موجود الفيروس ما يعرفش يخش لك يعني ربنا مجهزك عارف السلاح جاهز وجاهز على الضرب. انت جاهز لاستقبال شف انت ضعيف قد ايه؟ انت ما تعرفش تغير ده في خليتك. ولو

116
00:32:55.800 --> 00:33:10.000
المستقبل ده مش موجود على خليتك يبقى انت عندك امراض كتير يعني الخلية دي الخلية عليها مستقبل معين المستقبل ده بييجي لفيروس الايدز لو ما لقهوش ما يعرفش يخش اول لما يلاقيه يقوم داخل الخلية

117
00:33:10.400 --> 00:33:26.000
الفيروس ده موجود في خلايانا ربنا خلقه منتزر الفيروس ده. تخيل! ربنا يعافينا وما تعرفش تتخلص منه هم عمالين يفكروا في علاج ان هم ازاي يقفلوا ده عشان ما يعرفش يدخل الخلية

118
00:33:26.400 --> 00:33:38.500
بشوف ازاي انت ضعيف ابسط حاجة انت ضعيف تيجي تفكر في ملكوت السماوات والارض نقطة دم تتجلط في شريان من شرايين المخ. في اماكن في المخ الجراحات ما تعرفش توصل لها

119
00:33:39.100 --> 00:33:52.200
جزء كبير من جسدك انت ما تعرفش عن العلماء اللي هم اهل الارض كلهم ما يعرفوش عنها حاجة. ما يعرفش يقول لك قانون ما نعرفش بلكوت السماوات والارض ده جه كده

120
00:33:52.700 --> 00:34:09.750
الحاجات دي جت كده اليس لهذا الكون خالقا عشان يقف يفكر جت ازاي ينفع تبقى ماشي كده على شطه او في اي مكان وتلاقي ترابيزة واكل وحاجة سهلة وهي تقول اه اه ده البحر بس ده جت كده هي جت كده اه ده هو اتزبط كده جت كده

121
00:34:09.750 --> 00:34:31.200
طب ازاي جت كده السن يقف بس ويسأل ولما الانسان بقى يسبح بحمد الله يبدأ يطمن يكون واسع. الله عز وجل يدبر هذا الكون زي ما قلنا وما تسقط من ورقة الا يعلمها. سن بيطمئن كل ما يتدبر في الكون اكتر كل ما يطمئن. فعلا كثرة

122
00:34:31.300 --> 00:34:51.550
رؤية ايات الله في الكون يا تخليك تتجنن يا تخليك تسجد زي ما احد العلماء بالفلك قال يا اما تتجنن يا اما تسجد لعظمة الله سبحانه وتعالى. حاجة فوق العقل. ارقام فوق العقل فوق ضغط التحمل البشري العقلي. الارقام بتاعة الفلك والحاجات ديت سواء الكبر المتناهية او الصغر المتناهية بتاع

123
00:34:51.550 --> 00:35:01.550
حاجة فوق تصور العقل البشري اصلا. عشان كده يقول لك لا لا لا هو اسأس الاله والرب على دماغه. لكن لأ ما فيش اله يعرف يحيط بالارقام دي كلها. يبقى اكيد ما مش طب

124
00:35:01.550 --> 00:35:16.500
سبحان الله! ما هو عشان انت مش اله عشان هو الاله فوق البشر ففعلا رؤية ملكوت السماوات والارض لازم تدي لنفسك مساحة انك تنظر في ملكوت السماوات والارض. عشان تصل الى اليقين. وليكون من الموقنين

125
00:35:16.800 --> 00:35:30.550
الفئة ديت دي بقى ايه؟ كيف رأى ملكوت السماوات والارض؟ فلما جن عليه الليل رأى كوكبا. قال هذا ربي. ايا بقى كان احنا قلنا عشان نخرج هل قال كده عشان

126
00:35:30.600 --> 00:35:44.250
تنزلا مع قومه ولا قال كده بيسأل نفسه ولا دي كانت المرحلة ان سيدنا ابراهيم بيقول لئن لم يهدني ايه؟ فهم قالوا ازاي بيقول هزا ربي وبيقول لي ان لم يهدني ربي

127
00:35:44.800 --> 00:36:02.000
فبعض الناس قال دي المرحلة اللي كانت زي النبي صلى الله عليه وسلم كده بيروح الغار. هو يعلم ان لهذا الكون اله لكن هو ما يعرفش التفاصيل بتاعة الوحي ودي بتبقى حاجة ضاغطة على صدر الانسان ودي احد معاني قول الله عز وجل. ووضعنا عنك وزرك

128
00:36:02.200 --> 00:36:12.550
وزرك الحمل التقيل اللي هو ايه؟ اللي النبي صلى الله عليه وسلم كان نفسه يفهم. كان نفسه يعرف من خلق هذا الكون ايه صفاته؟ ايه اسماؤه كان نفسه يعرف ايه مراد الله

129
00:36:12.800 --> 00:36:24.650
فده حمل ضاغط على الصدر فربنا بيقول له احنا شلنا ده وعرفناه فهي دي المرحلة اللي كان فيها سيدنا بعض الناس قال هي دي المرحلة اللي كان فيها سيدنا ابراهيم. هو عارف ان الاله هو مش هو قاله مرحلة لا شرك ولا ايمان

130
00:36:24.850 --> 00:36:42.850
لكن هو ما يعرفش تفاصيل الاله هو عارف ان الالهة دي ما تنفعش. الاصنام دي ما تنفعش لكن من الخالق؟ اين هو؟ ما هي صفاته؟ كيف خلق الحاجات دي؟ ما كانش يعرفها. وهذه لا تعرف قطعا الا بوحي

131
00:36:42.850 --> 00:37:04.200
خلاص؟ فسيدنا ابراهيم هذا ربي ايا كان بقى لها تساؤلا او استنكارا او ده ينفع او ده ما يعني ما ينفعش او بيجاري قومه. فلما اول جملة قالها في رحلة الوصول لليقين عايزين نقف مع الجمل التلاتة. اول جملة قال لا احب الافلين

132
00:37:04.200 --> 00:37:17.950
يعني ايه لا احب الافلين؟ القفول قالوا مش بس الغروب. لأ ده حاجة كانت قريبة منك وراحت عنك. لزلك بيسموا ابن الناقة اللي هو اللي اتفصل عنها واتفطم عنها بيسموه افيل ايضا

133
00:37:18.050 --> 00:37:36.200
انه قفل عنها حد كان مرتبط بها وبعد عنها ودي بتبقى حاجة شاقة على قلب الانسان الام هنا لما الفصيل ده بيبعد عنها وبيقفل عنها طلع اصوات بتلغي رغاء كده فيها حنين وشوق الى ابنها. هنا يقولوا ايه؟ اله الفصيل الى امه

134
00:37:36.550 --> 00:37:54.650
الابن الصغير اشتاق الى امي شوقا لم يعد يستطيع ان يتحمل. لو كسر المرحلة دي خلاص يبقى اتفطم بعدها فسيدنا ابراهيم لما بص بالكوكب سواء بقى نفسه بيبحث عن اله او بيعرف قومه دول لا انتم مرتبطين به او هو باحس وبعدين سابه ومشي. طب انت هتسبني لمين

135
00:37:54.700 --> 00:38:11.700
شعور الوحدة شعور قاتل. انا مش عارف الملحد ده عايش ازاي عايش ازاي وسط الصراعات الاقتصادية والامراض عايش ازاي من غير اله الام الملحدة دي لما ابنها بيتعب بتعمل ايه

136
00:38:12.200 --> 00:38:25.700
بتعمل ايه لما بيقفوا في نص البحر والامواج بتضارب. ده المشركين بيقولوا يا رب هنا الفطرة بتستيقز. بيعمل ايه فعلا الحمد لله رب العالمين. الحمد لله ان احنا لنا رب وهو رب العالمين

137
00:38:25.750 --> 00:38:43.650
اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله. ان احنا عارفين ان الملك بتاع ربنا لوحده. الحمد لله انت لما شاف سيدنا ابراهيم وقفل قال لا احب خد بالك من كلمة احب. العلاقة بين الانسان والرب يا جماعة مش علاقة

138
00:38:43.650 --> 00:39:03.650
السيد والعبد مش علاقة بين الاب والابن. مش علاقة بين الزوج والزوجة. مش العلاقة بين الام وابنها. علاقة لا توصف. علاقة بين الرب والعبد يعني الواحد لما بيقرا كلمة فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. اية رائعة. ربنا قال لسيدنا

139
00:39:03.650 --> 00:39:21.500
ادم اسكن الجنة. واكرمه واسجد له الملائكة وقال له ما تقربش من الشجرة وسيدنا ادم هو اللي بوز العلاقة. عارف الواحد ربنا احيانا يكرمه ويدخله المسجد ويعرفه. ويخليه يصلي قيام ليل ويخليه يبكي

140
00:39:21.700 --> 00:39:37.450
وبعدين اطلع بره رمضان هو اللي يبوز العلاقة بينه وبين ربنا. لما العلاقة بتبوظ بيعيش الانسان في حالة من التوتر لا توصف. الانسان المؤمن لما علاقته ربنا تبوز عايش مرحلة متوترة جدا. ربنا سماها في القرآن

141
00:39:37.450 --> 00:39:57.700
كلمة فتلقى. تلقى ده يعني قاعد عامل كده. مستني حاجة تنزل. مش عارف يعيش حياته هو بعيد عن ربنا شيء لا يوصف شيء فوق الاحتمال ان انسان مؤمن يكون له علاقة بربنا ويبوز العلاقة بربنا مع ربنا بزنب ولما يبوزها بزنب تلاقيه قاعد متوتر حياته مش عارفة تمشي

142
00:39:57.700 --> 00:40:16.950
فتلاقيه قاعد في مرحلة المتلقي ينتظر نزول الرحمات. دي كانت حالة سيدنا ادم كلمة فتلقى. شف الشوق نفسه في يقوم ربنا اعرفه العلاقة دي ترجع ازاي؟ العلاقة اللي انت بوزتها انا هاعرفك ترجع ازاي. انا هادلك على كلمات ترجع بها العلاقة تاني

143
00:40:17.100 --> 00:40:31.150
ومن يغفر الذنوب الا الله فالانسان لما اجمل حاجة انه يكتشف طريق العودة انسان مزنب اجمل لحزات حياته انه يكتشف هي دي بقى فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه

144
00:40:32.000 --> 00:40:45.250
فلحزات البعد لحزات قاسية فلما سابوا الناجم وقفل قال له انت رايح فين مش هينفع انا عايز اله احبه ولا يتركني. لا احب الافلين. هتسيبني وتروح فين؟ لزلك انت قبل ما بتنام

145
00:40:45.600 --> 00:41:04.050
من الازكار اللي بتقولها قبل ما بتنام اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم ها لا تأخذه انت عايز اله لما انت تنام وهو ما ينامش انت عايز اله كده انت محتاج لاله كده. انت ضعفك وفطرتك تحتاج الى رب

146
00:41:04.250 --> 00:41:18.800
انك انت وانت مسافر تقول له يا رب انت الصاحب في السفر وفي نفس الوقت والخليفة في الاهل في نفس الوقت انت محتاج لاله هذه الصفات ده بقى لا ينفع لا قمر ولا شمس ده رب العالمين سبحانه وتعالى

147
00:41:19.250 --> 00:41:33.900
قال لا احب الافلين. ده ما ينفعش. اللي بيقفل ويسيبني انا الهي. يغيب عني لحزات. طب افرض اللحزات ديت. الانسان بيمر انت ممكن ربنا يحفظنا على طريق سريع غفلت لحظة

148
00:41:35.550 --> 00:41:55.550
لاحز دي لو ربنا ما كانش معك فيها انت تضيع. لحزة دخول الميكروب جسمك. لحزة انك اتزحلقت لحزة وانت بتعدي الشارع. لحزة الولادة لحظة الحيوان المنوي وهو بيلقح البويضة. هذه اللحظات المليانة اللي في حياة الانسان انت محتاج لربنا في كل لحظة. لزلك قالوا الاصل ان الانسان

149
00:41:55.550 --> 00:42:10.450
الاصل ان الانسان عايش في خطر. له معقبات بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الاصل ان انت في حاجات عمالة تخبط فيك. وربنا بيحميك. لما ربنا يريد ان حاجة تخبطك يشيل الحاجز فتخبطك

150
00:42:10.950 --> 00:42:22.900
مش الاصل انك انت ماشي محمي في امان. فلما شيء لما ربنا يريد بك حاجة. فالحاجة دي ترسل عليك فتيجي فيك. لا لأ ده الاصل ان انت محاط بالمهالك من كل جهة. ده الاصل

151
00:42:23.550 --> 00:42:40.750
يعني انت محاط بالمهالك من كل جهاتك وربنا بيحفزك. له معقبات بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله اذا اراد الله بقوم سوءا هلا مراد خلاص لما ربنا يريد يرفع المعقبات فيجي الانسان يصلي

152
00:42:41.150 --> 00:42:54.200
طب افرض بقى انت لو هنا لا احب الافلين. افرض بقى الاله سابني وانا في لحزة من اللحزات الحرجة في حياتي. لأ انا عايز اله ما يسبنيش انا احتاج الى اله لا يغفر لحظة

153
00:42:54.750 --> 00:43:10.950
ولان زالتا ان امسكهما من احد من بعده والاثر المشهور لما راحوا موجود في اية الكرسي وان كان بعض العلماء ضعافوا وسألوا سيدنا موسى قال هل ينام ربك قال الله عز وجل لموسى سألوك هل ينام ربك

154
00:43:11.050 --> 00:43:27.050
قوم يا سيدنا موسى قم يا موسى قم وامسك بايه؟ آآ قارورتين من الزجاج امسك ازازتين فغافل فضل ماسكهم سيدنا موسى فترة طويلة فلما غفل اتخبطوا في بعض فاتكسروا قال كذلك السماوات والارض بيد الله عز وجل سبحانه وتعالى

155
00:43:27.250 --> 00:43:41.550
ولله المثل الاعلى ففعلا الكون كله محفوظ بيد الله عز وجل لا يغفل لحظة عن الكون. لا احب الافلين. طيب يبقى اول مرحلة من مراحل التدبر ان كل حاجة تخرج من قلبك

156
00:43:41.550 --> 00:44:05.400
ايه اللي بيقفل؟ الدنيا كلها بتقفل العربيات بتقفل والفلوس بتقفل. كل والمناصب بتقفل والمراكز المعنوية والمادية. كل شيء بيقفل. يبقى اول خطوة من خطوات الوصول في الطريق الى لخطوات اليقين رقم واحد طلع كل شيء من قلبك. كل ما يأفل لا تريده لا اريده مش هرتبط به. انا هعتمد على ارقام معي في

157
00:44:05.400 --> 00:44:26.100
طب ما افرد التليفون ضاع او كل الارقام دي ماتت. كل اصحاب الارقام دول ماتوا. خلاص فانت ما ينفعش ربنا بيقول وتوكل على الحي ربنا بيعلمك ان اللي تتوكل عليه لازم يبقى حي لا يموت. وافرض توكلت على ميت. طب وبعدين؟ طب توكلت على حي واحتمال يموت؟ لأ وتوكل على الحي الذي لا يموت

158
00:44:26.100 --> 00:44:42.650
سبحانه وتعالى يبقى رقم واحد في الطريق الى الله لا احب الاذين. خرج الدنيا الداخلية الاول عشان بقى ايه معرفة الله لما تدخل قلبك يبقى قلبك فاضي. انما مشكلتنا انت مش عارف تتوكل على الله مش عارف

159
00:44:43.300 --> 00:45:03.300
آآ رقم فلان اللي في زهنك اللي انت حافظه وفلان اللي انت عارفه ومركز كزا وكزا كل دي حاجات مانعاك من التوكل. لزلك انت يوميا عشان تحاول تخرج بعلاقاتك ديت بتقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ميت مرة قاعد بتعلم نفسك

160
00:45:03.300 --> 00:45:22.600
ان ما فيش غير ربنا. ما فيش غير ربنا. ما فيش مية مرة. تخيل قاعد بتعلم نفسك هزه المعلومة البسيطة السهلة بتقول ميت مرة لا اله الا الله وحده  يبقى رقم واحد لازم في الطريق الى الله خرج كل الدنيا من قلبك. خرج كل الناس

161
00:45:23.450 --> 00:45:40.050
خلي عندك يأس فيما ايدي الناس ما حدش هينفعك واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك. الا بشيء قد كتبه الله لك لا احب لا فيه. رقم اتنين فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما افلا قال

162
00:45:40.150 --> 00:46:01.000
لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. قمة الافتقار ما هو ما عدش حاجة في قلبه. ما عادش متوكل على حاجة. ما عدش مستني حاجة من حد لزلك من المعاني الجميلة وايضا حتى وانت في طلب العلم تتذكر حديس وانت رايح تطلب العلم عند الشيخ تزكر حديس كلكم ضال الا من هديتم

163
00:46:01.500 --> 00:46:18.700
ربنا بيقول على الناس كلها علماء ومتعلمين. كلكم ضال الا من هديتم تخيل انت رايح ده قمة التوكل. انت رايح تتعلم وعارف ان لن يعلمك سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا

164
00:46:20.300 --> 00:46:35.650
ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد شوف الحاجات المنفية دي كلها ربنا بس اللي ربنا اللي بيزكي ربنا اللي بيعلم ربنا وفهمناها ربنا اللي بيفهم كل حاجة تخرج من قلبك

165
00:46:35.700 --> 00:46:45.500
لما تعرف تقول له احب الافلين هتعرف تقول لان لم يهدني ربي صح لكن طول ما انت لسة بتحب جزء من الاخرين طول ما انت ما انتاش عارف تقولها ان لم يهدني ربي صح

166
00:46:45.650 --> 00:47:02.350
عمرك ما تحقق قمة الافتقار غير لما تستغنى الاول عن الدنيا. والناس والمناصب قمة الافتقار يتحقق دي مرحلة بعد مرحلة. هي دي بقى المدارج. دي الدرجات اللي انت بتطلعها. لانك الاول لا احب الافلين. اول لما تقول لا احب الافلين تبدأ

167
00:47:02.350 --> 00:47:22.350
ما لكش غير ربنا بقى من المعاني الجميلة قوي في ايات سورة البقرة في قول الله عز وجل في ايات الصيام واذا سألك عبادي عني  لما اشمعنى الاية دي جت في وسط ايات الصيام؟

168
00:47:22.650 --> 00:47:44.500
لما ترك الدنيا مرتبط بالقرآن شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. لما قرأ قرآن وبعد عن الشهوات وما عدش شاغل نفسه بالاكل والشرب. بدأ يسأل عن ربنا امتى امتى واذا سلك عبادي؟ عني مش عن اي حاجة تانية مش حتى عن عن احكام لأ عن ربنا مباشرة

169
00:47:44.650 --> 00:48:03.450
امتى لما بعد عن الشهوات الانسان بيبتعد عن الشهوات يبدأ يركز. يبدأ واذا سلك عبادي عني فاني قريب. يبدأ يسأل عن ربنا بقى. لان الحاجات دي كانت حواجب  كل القافلين دول كانوا حواجز يمنعوا الانسان انه يسأل عن ربنا

170
00:48:03.750 --> 00:48:15.050
اول لما يبعد عن الشهوات وخلاص يشيلها من قلبه ويشيلها من عقله وما عدش يفكر فيها يبدأ يقول لك هو ربنا فين؟ انا عايز اقرب من ربنا. في طريق ربنا فين

171
00:48:15.450 --> 00:48:34.000
يبقى واذا سألك عبادي جت عني جت بعد ايات الصيام الانسان يبدأ يسأل لما يبعد. لان لم يهدني ربي جت بعد لا احب الافلين معي؟ لان لم يهدني ربي يبقى هنا كان عارف ان له رب

172
00:48:34.100 --> 00:48:54.100
لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. ده هنا قلنا قمة الافتقار بعد جت بعد قمة التجرد من الدنيا كل شيء في الدنيا. رقم تلاتة المرحلة التالتة الدرجة الثالثة انه بيرتقي في سلم اليقين. فلما رأى الشمس بازغة

173
00:48:54.100 --> 00:49:12.800
قال هذا ربي هذا اكبر. فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين. توحيد الوجهة الانطلاق بقى

174
00:49:13.350 --> 00:49:28.500
يبقى تخلي عن الدنيا. قمة الافتقار. قمة الانطلاق فلما افاق قال سبحانك شف نفس الترتيب بتاع سيدنا موسى. فلما افاق قال سبحانك نزه الله عن كل نقص ما عدش بيذل في الاية نقص. تبت اليك

175
00:49:28.500 --> 00:49:46.150
نفتقر لك يا رب وهي قمة الانطلاق وانا ها وانا اول المؤمنين. قال فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين. الانسان لما ينصرف عن الدنيا ويفتقر الى الله خلاص وجهته بتبقى واحدة ما عادش بقى يلف ويدور

176
00:49:46.250 --> 00:50:06.250
اني وجهت وجهي وجهة واحدة خلاص انا منطلق لا عاد بقى بيلتفت ولا عاد بيسأل هو ده مباح ولا مستحب ولا هو طالق الى الله عز وجل لا يلتفت في الطريق هو مهما قابل من صعاب هو منطلق لا يلتفت اني وجهت وجهي للذي

177
00:50:06.250 --> 00:50:26.800
السماوات والارض حنيفا اي مائلا عن كل شيء اي حاجة هتفتني عن ربنا انا مش عايزها انا بعيد عنها اي حاجة هتبعدني عن ربنا انا مش عايزها خلاص النبي صلى الله عليه وسلم اللبس بس هي لما كان يصلي ويحس ان فيه ثوب بس ممكن يشغله لحظات في الصلاة يخلعه مش عايزه

178
00:50:27.100 --> 00:50:43.650
الخيل اللي ممكن تعطل سيدنا سليمان يدبحها مش عايزها اي حاجة تبعدني عن ربنا مش عايزها خلاص اي شيء يبقى انا وجهتي واحدة. اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات خد بالك من كلمة فطر ديت. التلقي بقى مع الفطرة

179
00:50:43.750 --> 00:50:57.650
فطرة ابراهيم والتقت مع فطرة السماوات والارض الفترة اللي جوة سيدنا ابراهيم اللي هم حاولوا يبدلوها وفشلوا حاولوا يبدلوها سيدنا ابراهيم وفشل اللي هم بدلوها لنفسهم اني وجهت وجهي للذي فطر

180
00:50:57.650 --> 00:51:15.550
السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين يبقى ازا دي المراحل التلاتة اللي بتنقل الانسان من الجلوس آآ الركود الى الانطلاق. رقم واحد لا احب الافلين. دي الحاجات اللي يساعدك عليها التدبر

181
00:51:15.750 --> 00:51:33.550
ان كل الدنيا زائلة انك تشوف منزر الوردة وهي في قمة الجمال ومنظر الوردة وهي ورق متكسر بقى ارميه على الارض لا احب الافلين. انك تشوف آآ الانسان او اجمل امرأة في العالم وتشوف وهي في القبر. شف اجمل عربية وبعدين شفها بعد كزا

182
00:51:33.550 --> 00:51:53.950
شف الحياة لا احب الافلين صاحب اكبر منصب مش عارف فين وهو نايم في فراش المرض مشلول مش عارف يتحرك له. لا احب الافلين في التغيرات اللي عمالة تتم في الحياة ديت لا احب الافلين. فين اللي قال آآ هو ربهم الاعلى فين؟ في اللي قال ربكم الاعلى. فين اللي قال من اشد منا قوة؟ هل تحس

183
00:51:53.950 --> 00:52:05.900
منهم من احد هم فين ؟ او تسمع له ركز حتى صوت خفي حتى سمع لهم اي صوت ولو وسوسة حتى سمع لهم اي حاجة هل تحس منه من احد او تسمع له رجز

184
00:52:06.100 --> 00:52:16.100
في اول مرحلة في الانطلاق الى الله هي مرحلة لا احب الافلين. رقم اتنين قمة الافتقار ليس لك في هذا الطريق الا الله. لان لم يهدني ربي لاكونن مقاومين. رقم تلاتة

185
00:52:16.100 --> 00:52:32.450
بعد ما خلاص فيه تحرية وفيه تحرية انطلق بقى ما عدتش تبقى متردد اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين وحاجه قوم اعرف انك لما تنطلق الناس مش هتسيبك

186
00:52:32.500 --> 00:52:45.250
اعرف ان الطريق ده مليء بالعقبات ما تعتقدش انك معنى انك وصلت ان الناس بقى تقول لك الف مبروك حمد الله على السلامة تعال لا لا لا لازم في عقبات ولازم ناس هتقف قصادك وناس هتحاول

187
00:52:45.250 --> 00:52:58.600
وتصرفك عن هذا الطريق وعايزينك ترجع تاني في الركود بتاعهم وهو معنى واحد ماشي في طريق الحق لان ده ان الباقي كلهم غلط وجود ناس متطهرين على ما ان الباقي آآ ليس من المتظاهرين

188
00:52:58.800 --> 00:53:18.800
وجود واحد ما بياخدش رشوة علامة ان الباقي وحش. وجود واحد بيعمل خلق طيب معناه ان الباقي مش كويس. فلذلك ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. هنا وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هداه ولا اخاف وازاي بقى بعد كده سيدنا ابراهيم ان المراحل التلاتة دول خلاته يقول في الاخر

189
00:53:18.800 --> 00:53:37.750
وكيف اخاف كيف نزع هذا الخوف بعد تلت حاجات؟ احنا مشكلتنا عايزين نوصل لكيف اخاف من غير ما نجاهد المجاهدات ديت عايزين نحس بقمة اليقين والطمأنينة من غير ما نمر بالتلات مراحل بتاعة لا احب الآفلين ولئن لم يهدني واني وجهت وجهي عايز فجأة تقول وكيف اخاف؟ عايز

190
00:53:37.750 --> 00:53:49.450
تبقى في قمة ايه؟ مش ممكن لازم جهاد سيدنا ابراهيم لاخر لحزة بعد ما الايات في سورة البقرة بعد ما بيحج النمرود بيقول ربي ارني كيف تحيي الموتى. لا يتوقف ابدا عن

191
00:53:49.450 --> 00:54:00.950
طلوع في درجات اليقين ابدا لاخر لحظة لا يمل ابدا ابراهيم عليه. شف بعد ما وقف في وش نمرود بيقول طب ربي ارني كيف تحيي الموت. طب انت اللي قلت له ربي الذي يحيي ويميت

192
00:54:01.050 --> 00:54:18.900
ولما قال لك انا وحي وميت تقول ان الله يأتي بالشمس من المشرق فيأتي بها من المغرب لكن لسه برضو عايز يترقى في درجات الايمان فاذا فرغت فانصب. على طول الانسان الايمان الانسان ما يشبعش منه ابدا. عايز يترقى في درجات الايمان. النهاردة صلاة العشاء بكرة صلاة الفجر

193
00:54:18.900 --> 00:54:28.900
تبقى افضل من صلاة العشاء. وصلاة العشاء بتاعة بكرة تبقى افضل من صلاة النهاردة. والتراويح بتاعة السنة الجاية تبقى افضل من التراويح السنة اللي فاتت. وقراءة القرآن لازم تبقى افضل. انت لازم تترقى. في مدارج

194
00:54:28.900 --> 00:54:51.600
الايمان. مجاهدة وبزل وتفكر وتدبر وتساؤلات اسئلة كتير زي ما سيدنا ابراهيم بيسأل عشان توصل الى هذه المرتبة. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا نكتفي كده بيد القدر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا

195
00:54:51.600 --> 00:54:57.489