1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم. نكمل ما بدأناه من وقفات يعني

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
او يعني اقرب الى تفسير سورة الانعام. خدنا المرة اللي فاتت تقريبا الصفحة الاولى في سورة الانعام. هنحاول سريعا قبل ما نكمل. هادي اه يعني ملخص سريع لاهم ما قيل في المرة الماضية. او مش ملخص هركز على نقاط معينة هتساعدنا ان احنا نكمل الدرس بتاع النهاردة

3
00:00:41.100 --> 00:00:57.750
كله فاتح المصحف. ربنا سبحانه وتعالى استفتح استفتح سبحانه وتعالى سورة الانعام بالحمد والثناء عليه سبحانه وتعالى. الحمد بسم الله الذي خلق السماوات والارض. وقلنا دايما التركيز على صفة الخالقية

4
00:00:58.750 --> 00:01:18.750
التركيز على صفة الخلقية ده التحدي الاعظم اللي لن يستطيعه البشر. ولو ذبابا لن يستطيعه البشر. لذلك اول وصف جه ايضا في القرآن في نزولا اقرأ باسم ربك الذي ايه؟ الذي خلق. فصفة الخالقية بتسكن في قلب المؤمن طمأنينة وسكينة. ان الله عز وجل

5
00:01:18.750 --> 00:01:31.850
قادر على فعل اي شيء سبحانه وتعالى ما هو اللي يخلق يفعل ما يشاء. يخلق من عدم يوجد من العدم قدرة مطلقة. يفعل ما يشاء سبحانه وتعالى. وبعد كده تلات ايات قلنا دي المقدمة بتاعة سورة الانعام

6
00:01:31.850 --> 00:01:51.250
وبعد كده ربنا بيقول ان المشركين مهما فهمتوهم قرآن وتليت عليهم قرآن ومهما تأتيهم من ايات وما تأتيهم من اية اي اية تجي لهم الا كانوا عنها معرضين فقد كذبوا. قلنا بعض المفسرين قال ان الفاء ديت فقد كذبوا

7
00:01:51.600 --> 00:02:12.350
بتقول ان النتيجة الطبيعية للاعراض هو التكزيب. دي نتيجة حتمية. يبقى اي انسان ما بيسمعش تيجي تقول له طب اسمع هفهمك مش عايز يسمع يبقى يعرف ان هو هيكذبك ربنا سبحانه وتعالى بيقول بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه. اللي مش فاهم دايما بيكزب

8
00:02:12.700 --> 00:02:26.100
لذلك اغلب المكذبين ما بيسمعوش. في نوعين في القرآن. النوع الاول في سورة الملك ربنا بيقول ايه؟ قالوا لو كنا نسمع او نعقل يبقى الانسان لا يمكن يعقل الا اما ايه

9
00:02:26.300 --> 00:02:44.900
اسمع في ناس بتسمع يسمع ايات الله تتلى عليه بس مشكلته ايه؟ ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها يا في واحد ما بيسمعش خالص ما بيعقلش وفي واحد بيسمع بس بيصر مستكبرا وبيفهم

10
00:02:45.200 --> 00:03:04.050
يعني اللي بيسمع ايات الله تتلى عليه ثم يصر ده سمع ففهم. عشان كده الاية اللي بعدها على طول في الجاثية. واذا علم من اياتنا شيئا اتقه اخذها هزوا. اولئك لهم عذاب مهين. يبقى هو لما سمع فهم بس اعرض برضه

11
00:03:04.500 --> 00:03:24.500
خلاص فدول لما اعرضوا لما كان واخد قرار انا مش هتغير. اللي انا فيه ده صح. ربنا بيقول وحاسبوا سورة المائدة وحسبوا الا تكون فتنة. يعني لا يمكن انا ابقى غلط. لا يمكن ان انا ابقى انا مفتون. لا يمكن اطلع الوضع اللي انا فيه ده غلط. فبالتالي عمل ايه؟ واحاسبه الا تكون فتنة

12
00:03:24.500 --> 00:03:37.000
النتيجة حياته ماشية ازاي؟ فعموا وصموا. لا عايز يسمع ولا عايز يشوف. مهما تشرح له تقول له طب تعال هاشرح لك. طب هافهمك؟ اه. فاللي مش عايز يتغير هو شايف ان هو صح

13
00:03:37.300 --> 00:03:55.550
احاسب الا تكون فتنة فبالتالي النتيجة ايه عام وصوم. فقرار الاعراض بالتالي فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف يأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون قلنا هم مروا بتلات مراحل. رقم واحد زي ما قدامكم اية اربعة واية خمسة. رقم واحد الايه

14
00:03:55.900 --> 00:04:08.500
الاعراض رقم اتنين التكذيب رقم تلاتة الاستهزاء لازم هيمروا عشان كده ربنا قال فسوف يتم انباء ما كانوا به ايه؟ ما قالش يكزبون قال ايه؟ نفس الترتيب بتاع يسمع ايات الله

15
00:04:08.700 --> 00:04:27.200
وبعد ما بيسمع بيفهم واذا علم من اياتنا شيئا اتخذها ايه؟ هزأ. لازم هيستهزأ. خلاص؟ وقلنا الاستهزاء ده لا يجتمع لا تجتمع في الانسان صفة الاستهزاء وصفة الجدية للبحس عن الحق. مستحيل. اعرف ان المستهزئ ده مش عايز يوصل للحق ابدا. الامر جد الامر خطير جنة ونار

16
00:04:27.200 --> 00:04:44.100
آآ تجد انسان مستهزئ وآآ يعني بقى متخصص في الاستهزاء اعرف ان ده مش باحس عن الحق والمتابعين له مش مش باحسين عن الحق. ما بيجتمعش الاستهزاء والبحس عن الحق في انسان. وبعد كده ربنا جاب لهم بيقول لهم

17
00:04:44.150 --> 00:04:54.100
انتم عايزين ايات عايزين ايات وكل شوية يجي لكم اية؟ طب ما في اية واضحة. الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم

18
00:04:54.350 --> 00:05:18.450
وارسلنا السماء عليه مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم. واتكلمنا في شرح الاية دي. ربنا قال لهم على اية منظورة قدام عنيهم غير ايات القرآن الله عز وجل يعلم من نفوس هؤلاء ان دول دايما عايزين اية حسية. الاية اللي بعدها ولو واحنا لو توقفنا عند دي ولو نزلنا عليك كتابا في

19
00:05:18.450 --> 00:05:38.450
قرطاس فلمسوه ايه؟ بايديهم. في قاعدة يا جماعة لازم نفهمها مع بعض. القرآن مبني على الايجاز. الاصل في القرآن انه بيجيب يوصل المعنى باقل الكلمات. فلما تجد كلمة ظاهرها كده ان هي كانت معروفة من غير ما تتقال يبقى لها غرض

20
00:05:38.600 --> 00:05:54.050
لما ربنا يقول ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس وربنا يقول طب ما هي خلاص في قرطاس واضحة. لكن لما ربنا يقول فلمسوه. طب كفاية. لأ بايديهم يبقى كلمة فلمسوه بايديهم دي هنا مرادا. ايه

21
00:05:54.050 --> 00:06:08.050
اغلب الناس عشان يؤمن بيشترط اية حسية يمسكها بايده. يقول لك لأ انا عايز ادعو لنا ربك يخرج لنا مما ايه؟ مما تنبت الارض. هتقعد تنزل لي حاجات من السما. انا عايز حاجة امسكها بايه

22
00:06:08.300 --> 00:06:32.500
بايدي اكبر وصف ضيع بني اسرائيل اشتراطي المادية في الاية يعني ايه ؟ حتى يشوف عصا موسى. لأ اديني انا العصاية واضرب انا بها ساعتها اصدقك معي؟ يعني هو بيشترط ان هو اللي يجرب الاية فلمسوه بايديهم. طب ما هو الرسول هو صعد في الاسراء والمعراج. لا انا اللي اصعد

23
00:06:32.500 --> 00:06:45.550
لن نؤمن لك حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله يبقى زيي زيه لزلك الصفحة اللي قبلها على طول لما تيجي تبص في سورة المائدة ختام سورة المائدة سيدنا عيسى

24
00:06:45.800 --> 00:07:00.350
يخلق من الطين كهيئة الطير باذن الله وينفخ فيها فيكون طيرا باذن الله. ويبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى بيقولوا عايزين ما ايه ده ليه عايزين مائدة من السماء؟ نريد ان نأكل منها

25
00:07:00.450 --> 00:07:13.050
وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين يعني الاربع حاجات دول مش موجود في الايات التاني ؟ لأ انا اكل بنفسي. يا اما انا احيي الموتى انا

26
00:07:13.250 --> 00:07:24.750
يعني انا اكل انا بنفسي كده ادوقها انا بنفسي تنزل لي من السما وانا امسكها. يقول لك اغلب الناس للاسف وده على فكرة ده ابتلاء العصر الى آآ نهاية العالم

27
00:07:25.050 --> 00:07:43.450
وده تحدي القرآن. لزلك معجزة النبي صلى الله عليه وسلم الاساسية. معجزة كلمة مش معجزة مادة معجزة القرآن هي معجزة معنوية مش معجزة مادية المعجزة المادية بتقفل على مدار الايام

28
00:07:44.100 --> 00:08:00.600
بتغيب بتموت بموت صاحبها لكن معجزة المعنوية باقية الى يوم القيامة. لزلك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه ان فتنة بني اسرائيل كانت في المال. ان فتنة تمانية سوري كانت في النساء

29
00:08:00.900 --> 00:08:24.350
الاوان فتنة امتي في المال يعني ايه الكلام ده؟ فتنة بني اسرائيل اللي وقع بني اسرائيل شر الشهوات. كان عندهم فتن تانية المال برضو. فتنة امتي في المال الصراع اللي هيحصل الى يوم القيامة بالنسبة لامة النبي صلى الله عليه وسلم مع المادة. تقدم مادي رهيب هيحصل يخليهم ينكروا اي حاجة تانية. وظن اهله

30
00:08:24.350 --> 00:08:44.350
انهم ايه؟ قادرون عليه. هي دي الفتنة. لزلك اكبر فتنة هتيجي لامة النبي صلى الله عليه وسلم ايه في اخر الزمان؟ الدجال. ايه الدجال الدجال السيطرة المادية على الارض. طلعي الكنوز لطلب باذن الله طبعا. طلعي كنوزك تطلع السما تمطر سيطرة

31
00:08:45.100 --> 00:09:10.650
مادية فتخيل الناس تفتن فده اعلى تقدم طول ما الغرب بيتقدم طول ما الملحدين بيكتروا كل زلك وبدأوا يقولوا ايه اصل آآ اللي مؤمنين بالاله دول جهلة. كل ما العلم يتقدم بهم هنكتشف ان احنا مش محتاجين اله. تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. يبقى الشاهد هنا مسألة فلمسوه

32
00:09:10.650 --> 00:09:35.050
حتى ربنا سبحانه وتعالى بيقول في سورة الاعراف اه ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. وان يروا كل اية ويروا كل اية ها لا يؤمنوا بها. اي اية هتوريها له مش عايز يؤمن. وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا

33
00:09:35.050 --> 00:09:50.300
وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا. ايه ده كنا بنقول ان احنا محتاجين نريح شوية. وبعدين نبقى نكمل بعدين. ولا ايه؟ وان يروا الله يفتح عليك يا شيخ حسين. وان يروا سبيل الرشد

34
00:09:50.300 --> 00:10:09.450
لو شافه بعينه لا يتخذه سبيلا. وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا. ايه الاعراب ده؟ قمة الاعراض تفاجأ الاية اللي حداها واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار. الله

35
00:10:09.700 --> 00:10:28.300
مش انتم قلتم اي اية مش هتؤمنوا بها؟ اول لما عمل له حاجة كده بتطلع حركات عجلا جسدا ايه خد بالك من له خوار بيطلع صوت وبيعمل حركات قال لك ايوة انا كده امنت. سبته كل الايات اللي بتقول

36
00:10:28.300 --> 00:10:48.300
عليك. وصدقت العجل الجسد اللي له خوار. اغلب الناس بيحب دايما حركات آآ بهرجة. دي فتنة المادة. لزلك اول ما بيشوفوا الدجال بيعمل شوية حركات. ايوة هو ده. هو ده اللي احنا عايزينه. ويقوموا رايحين وراه. لذلك اغلب اتباع الدجال مين

37
00:10:48.300 --> 00:11:08.300
اليهود والنساء اللي بيحبوا الحركات. اغلب الاتباع الدجال اليهود والنساء. اللي بتفتن بالحلي واليهود المفتونين بالمادة بني اسرائيل. دي مشكلتهم. لزلك اول وصف في اهل الايمان في القرآن يؤمنون بالغيب. وما فيش انسان هيستفيد من القرآن الا

38
00:11:08.300 --> 00:11:28.300
على قدر ايمانه بالغيب. الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب. ما حدش فيهدى بالقرآن الى اهل الايمان بالغيب. لزلك اغلب الناس اللي بتنازرهم من الغرب بالاعجاز آآ فيما فيما يطلقون. وان كان عندي تحفظ على الكلمة دي

39
00:11:28.300 --> 00:11:48.300
الاعجاز العلمي في القرآن لان القرآن كله معجز بلاغي وسنن حضارة وغيب. والقرآن كله معجز. وتسمية ان العلوم الدنيوية هي العلم وما سواها ليس علم. ده من المستحدسات اللي جات لنا. من المستحدسات اللي جت لنا. ان الطب يتقال عليه علم والبلاغة واللغة ما يتقالش عليها علم

40
00:11:48.300 --> 00:12:02.450
الشاهد آآ آآ اما تيجي تناقش واحد من الغرب في الاعجاز العلمي هو مش مؤمن بالغيب يقول لك الكتاب ده كويس. اه ممكن فيه حاجات كويسة ممكن يبقى نستفيد منه في التجارب. انما هو ما ازدادش ايمانا

41
00:12:02.550 --> 00:12:24.400
ما خرش سجدا لله الا من رحم الله. يبقى اذا خطورة التعامل مع ربنا ان انا لازم اجرب الاول بايدي. لازم فواثق كلام ربنا بنتعامل يا جماعة. ربنا قال على القرآن انه معجزة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان معجزته هتبقى بسببها هيبقى بسببها النبي صلى الله عليه وسلم اكثر

42
00:12:24.400 --> 00:12:40.600
ناس تابعة يبقى اذا زي ما عصى موسى معجزة القرآن معجزة طب ليه لما نشوف عصا موسى نبقى منبهرين ولما نسمع القرآن ما نبقاش منبهرين يبقى ده عدم فهمنا لكتاب ربنا سبحانه وتعالى فلمسوه بايديهم

43
00:12:40.600 --> 00:13:04.750
قال الذين كفروا يعني الكتاب. شف بقى قمة الاعراب. كتاب هينزل لهم ويمسكه بايده ويقول ايه؟ ان هذا الا ايه؟ سحر مبيد. قلنا مبيد دي فايدتها ايه من الحاجات اللي ذكرناها نوبي اللي عايز يقول ده واضحة زي الشمس اللي امن ان دي اية ده مضحوك عليه

44
00:13:04.750 --> 00:13:16.350
ان هذا الا سحر مبين. يعني ده واضحة جدا ان هي سحر. واللي هيصدق بقى هو اللي هيحس انه مضحوك عليه. اللي هيصدق ان النبي صلى الله عليه وسلم جاب اية يبقى مضحوك عليه

45
00:13:16.350 --> 00:13:35.900
الا سحر مبين. طيب. بعد كده بيقولوا ايه؟ وقالوا لولا يبقى خدوا بالكم احنا دايما قلنا برضه نقطة مهمة في قراءة الايات الاية احيانا بتفهمك ان في محزوف. فقالوا ولو نزلنا عليك كتابا

46
00:13:35.950 --> 00:13:52.400
طلبوا ان ربنا ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم كتاب يعني كأن الاية ديت بعد ما النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم انتم عايزين اية حسية؟ قالوا له اه. قال لهم روحوا بصوا على اثار

47
00:13:52.400 --> 00:14:12.400
القوم اللي اهلكوا بصوا على اثار قوم ثمود وقوم لوط وما قوم لوط منكم من بعيد والفراعنة بصوا على الاثار دي هتشوف بعينك اثار الهالكين. مش انت عايز اية حسية؟ قال له لا انا عايز كتاب في القرطاس. ربنا قال له انا لو نزلت لك

48
00:14:12.400 --> 00:14:31.050
كتاب في قرطاس هيقولوا سحر مبين. قال له خلاص ينزل ملك قمة الاعراب لولا انزل عليه ملك. فربنا بيقول ايه؟ ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم ثم لا ينظرون. يعني ايه لو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون

49
00:14:31.600 --> 00:14:54.700
ايه رأيكم يعني ايه هينزل عذاب ليه طيب؟ الملائكة نزلت على قوم ليه الملك ليه الملك لما ينزل ينزل بالعزاب يعني؟ ليه لو ربنا خلى الرسول ملك ينزل عزاب ايه علاقة ان الرسول يبقى ملك بان العزاب ينزل؟ لقضي الامر ثم لا ينظرون. ايه

50
00:14:54.700 --> 00:15:14.700
لان هم هيعرضوا برضه. طب ما هم اعرضوا عن القرآن وما نزلش العزاب. فرق القوى الوطنية. ايوة الله يفتح عليك. لان الملك لما ينزل هيبقى هنا انتهى التكليف. الاية لما تبقى معجزة واضحة. لزلك ربنا قال في الصفحة اللي قبلها في المائدة. قال الله اني منزلها عليك

51
00:15:14.700 --> 00:15:33.400
لكن لكن دي من عندي مش فلان اني منزل عليك. فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا عذبوا احدا من العليم. الاية لما تبقى حسية واضحة لذلك بيروى ان النبي صلى الله عليه وسلم من كتر ضغط قومه ان هم عايزين اية

52
00:15:33.650 --> 00:15:53.650
قال له اجعل لنا الصفا ذهبا. فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا ربنا. فربنا قال له لو شئت جعلت لهم الصفا ذهبا ولكن ان اعرضوا اخزتهم. ربنا يعاقبهم كلهم بالعذاب. وان شئت ان نستأني بهم. نتأنى عليهم

53
00:15:53.650 --> 00:16:15.950
بقى عليهم القرآن اية اية. فقال يا رب استأني به. لأ انا انتظر بهم احسن بدل ما يهلكوا. يبقى خطورة احيانا الانسان بيطلب طلب في هلاكه ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير. وكان الانسان عجولا. احيانا هم بيقولوا نزل لنا ملك. لو كان ربنا

54
00:16:15.950 --> 00:16:34.150
اجابهم كان اهلكوا. يبقى اذا احيانا الانسان يطلب طلب يستعجل ده حتى كاسقاط علينا. انت ممكن تعتقد ان سبب هدايتك يبقى في حاجة معينة او التمكين للدعوة في حاجة معينة. تستعجل عليه. تجي لك تبقى سبب هلاكك

55
00:16:34.450 --> 00:16:59.300
يبقى اذا الله عز وجل نزل القرآن معجزة الله عز وجل لا يستجيب لاقتراحات اهل الباطل. اه احنا والله نفسنا الكتاب ينزل بجنيه ويلف مسلا في الهوا. اه ويا ريت بس الملايكة اقتراحات اهل الباطل ما لهاش نهاية. ومش هيؤمنوا. لزلك لما يقول لك اه احنا عايزكم

56
00:16:59.300 --> 00:17:14.550
وتطبقوا لنا الشريعة. بس الشريعة لما تطبق ما تغيروش لا الخمرة ولا السياحة ولا البنوك. وفي نفس الوقت تحققوا لنا تقدم في الرفاهية وفي نفس الوقت ما تغيروش هو في ايه؟ هو انتم عبيد

57
00:17:15.200 --> 00:17:30.250
والالهة العبد بيسأل عن مراد سيدي انتم انتم ايه بالضبط زي ما قلنا هيجي في الانعام لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسول الله. لا انا ما ابقاش انسان عادي

58
00:17:30.550 --> 00:17:43.850
وانا ابقى عبد كده زيي زي الناس ويجي لي اوامر ونافزة. لا لا لأ. تكبر. ساصرف عن اياتي في الاعراف الذين يتكبرون في الارض لغير الحوى لما دخل الكبر والله لو شاف الف اية لن يؤمن

59
00:17:44.250 --> 00:18:05.800
وربنا بهنا بيقول ولو انزلنا ملكا احيانا عدم اجابة دعاء بعض الناس رحمة به. احياء عدد اجابة دعاء بعض الناس رحمة بهم. ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينبغي. وده من رحمة ربنا بامة النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:18:05.800 --> 00:18:27.150
عليه وسلم. اللي ما خلاش الاية حسية. يعني لو كانت الاية حسية كان الانسان هيكفر بها اول لما يكفر ينزل العزاب اول لما يدخل ينزل العذاب ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم نهدور. شف هنا ازاي القرآن فند الحجج بتاعتهم. ورجع بيهم لنفس الاية

61
00:18:27.150 --> 00:18:47.150
تاني السياق عشان ما يتوهش مننا. وما تأتيهم من اية من ايات ربهم. اي اية قرآنية بتطرح عليهم بيكفر بها. طب عايزين اية حسية روحوا بصوا على اثار السابقين. لأ مش مش عجبانا. عايزين كتاب في قرطاس. كتاب في قرطاس لو مسكته بايدك هتقول ده سحر. طب عايز ملك

62
00:18:47.150 --> 00:19:13.050
الملك لو جه بصورته الحقيقية وكفرت هتهلك طب ما يبقى ملك ومش في صورته الحقيقية. ولو جعلناه ملكا اية تسعة لجعلناه رجلا. ولا لبسنا عليهم رجل. يبقى ربنا بيقول لهم موضوع نزول الملك فيه احتمال من اتنين. اما انه ينزل ملك زي ما هو وده هيؤدي الى هلاككم. اولا مش

63
00:19:13.050 --> 00:19:23.050
تستطيع تتعاملوا معه مش هينفع يوصل لكم الشريعة لان كل ما ييجي يقول لكم اعملوا كزا اه ما انت ما لك ما انت مش حاسس بنا. ما انت لو بشر زينا ما كنتش قلت

64
00:19:23.050 --> 00:19:36.550
الكلام ده ما كنتش قلت لنا غض البصر طب الزنا اه ما انت مالك طب السرقة اللي هيزرق يتقطع ايده اه ما انت كت هتبقى ايه حجة يستغلوها لعدم تنفيز اوامر الشريعة

65
00:19:36.550 --> 00:19:56.550
ربنا بيقول لهم عشان الشريعة تكمل وتوصل لكم لازم اللي يوصلها لكم يبقى منكم. ولو جعلناه ملكا لجعلناه ايه؟ رجلا. ولا لبسنا اعليهم ما يلبسون يعني ايه ولا لا؟ انا قلت لكم يهمني قوي في الدرس ده اكتر من المعاني طب اقول ايمانية دي مهمة لكنك تفهم الاية

66
00:19:56.550 --> 00:20:07.600
يعني عايزك تبقى عارف اللفظة والاية دي وان ترتيبها دي تبقى انت عارفه بحيس ان انت لما ربنا يفتح عليك وتصلي بالايات انت يفتح عليك من المعاني ما لم تسمعها

67
00:20:07.600 --> 00:20:27.600
بس تبقى عارف الضوابط تبقى انت عارف معنى الاية. تعيش انت بقى حافز تصلي بها نوافل تصلي بها قيام ليل وانت بتسمعها يبقى انت بتدي نفسك فرصة ان انت اللي تعيش مع القلب. يعني ايه ولا لبسنا عليهم ما يلبسون. ربنا بيقول لو كان نزل اللي عايز يسأل

68
00:20:27.600 --> 00:20:44.550
يا جماعة يوقفني ما فيش مشكلة. يعني ما تخافوش من مش من الشكل ده ربنا بيقول لو نزلت الملك في سورة ملك هتهلكه. ولو نزلته في سورة راجل هبقى انا كده بلبس عليكم

69
00:20:44.550 --> 00:21:07.500
زي ما انتم ما لبستم على الناس. يعني ايه الكلام ده! ولا لبسنا عليهم ما يلبسون. تخيل لو كان الملك نزل في صورة رجل وقال لهم انا ملك طب ازاي انت مالك؟ قال لهم ما انا صورة راجل. هيقولوا له ايه ؟ ايه الدليل ان انت ما لك في صورة راجل ؟ يقول لهم معي ايه ؟ معي قرآن. يثبت كلامي

70
00:21:07.500 --> 00:21:24.350
حلو طب ما احنا اصلا مكذبين بالايه؟ بالقرآن. دخل في دايرة مغلقة. ودي هتبقى حتة حجة حلوة قوي للمشركين يروحوا يقولوا هو فيه ملك يجي في صورة راجل هو ينفع ملك ييجي في طب ما كان ما كان ييجي راجل احسن

71
00:21:24.400 --> 00:21:44.400
يبقى ربنا ما بيعملش حاجات عشان ما يستغلهاش اهل الباطل وسيلة للتلبيس على الناس. ازا كان وهو بشر وهو هو بشر استغلوا ان كلمة بشر وراحوا مشيوا على الناس كلهم وقالوا لهم هو فيه رسول يبقى بشر؟ ولو كان ملك هيقولوا للناس ايه؟ هو فيه رسول يبقى

72
00:21:44.400 --> 00:22:04.400
يعني هو زي ما ربنا قال في اخر سورة الزخرف لما ضربوا مسل ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون ربنا بيقول ايه؟ ما ضربوه لك الا جدلا. دي ناس عايزة تجادل. عشان كده مش

73
00:22:04.400 --> 00:22:14.400
كل شبهة تتقال لك ترد عليها. احنا نشوف احيانا شباب سواء على النت وزمان كان في البلتوك وفي الفيس وفي البرامج زي ما شفنا في السنين اللي فاتت في مسألة الشريعة

74
00:22:14.400 --> 00:22:34.400
تلاقي الشبهة ينفتح عشر شبه مرة واحدة. فتلاقي بقى اللي جايبينه بيمسل بقى التيار الاسلامي مسلا عايز يرد على واذكر الله. لأ هو اصلا التاني بيقول الشبهات مش عايز يسمع رد اصلا. يعني عارفين بيعمل ايه؟ بيفتح كزا شبهة في وقت واحد. عارفين اللي بيدخل على النت ويفتح حشرة

75
00:22:34.400 --> 00:22:44.400
في وقت واحد وما يتفرجش على حاجة هو بيعمل كده. وده دايما اسلوب القاء الشبهات سواء من الشيعة سواء من النصارى. سواء من الملحدين سواء من العلمانيين. هو بيعمل كده

76
00:22:44.400 --> 00:23:04.400
بيقول لك وانتم هتطبقوا الحد ازاي؟ هتقطعوا ايدي وهتعرفوا اللي بيسرق ازاي وهتطبقوا وهتطبقوا انهي شريعة. وده بدماغكم ولا بدماغ طب والحاجات الحديسة هتعملوا فيه ايه؟ طب والسياقة انتم هتموتوا؟ طب سبنا لا لا لا فاصل بقى وخلاص نطلع فاصل. هو عمل ايه؟ رمى شوية شبهات الناس اتلدخت

77
00:23:04.400 --> 00:23:24.400
اه فعلا ده طلع ما فيش حاجة اسمها شريعة. ويجيبوا طبعا واحد ضعيف يقعد يرد في اول نقطة نص ساعة وقته يخلص يقوم التاني رامي عشر وتيجي رد في اول نقطة عشر شهور. فما ضربوه لك الا جدل. لذلك العجيب هنا قلت من المفسدين التقطوا التقط

78
00:23:24.400 --> 00:23:44.400
ولقطة جميلة قوي خصوصا ان ابن عاشور قال ايه؟ ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون. الاية اللي بعدها على طول ايه؟ ولقد تهزئ برسل قالوا فين الاستهزاء ده؟ التعنت والتعجيز في طلب الايات ده استهزاء. انه عايز يحسسك انك عاجز

79
00:23:44.400 --> 00:24:00.300
اللي بيتعامل مع الشريعة عشان يزهر انها عاجزة عن التطبيق ده مستهزئ اللي بيتعامل مع الشريعة مش باحث عن مراد الله اللي بيتعامل معها عشان يسبت والذين سعوا في سورة سبأ والذين سعوا في

80
00:24:00.300 --> 00:24:25.750
في اياتنا معاجزين معاجزين يريدون ان يظهروا عجزها معجزين يعني ايه؟ عايزين يسبت عايزين يسبتوا ان الشريعة ما تنفعش. هو ده كل غرضه متعنت ده مستهزئ. اعرف ان ده بيستهزئ ما تكملش معه في السكة دي. تقوم تعمل ايه ساعتها؟ ترجع تاني لنفس

81
00:24:25.750 --> 00:24:35.750
باللي انت قلته له اولم يروا آآ الالم يروا كم اهلكنا قبله من قرن تقوم انت تقول له ولقد سئل الاية اللي بعده ولقد سوز على طول عندكم ايه؟ ها

82
00:24:35.750 --> 00:24:52.250
قل سيروا في الارض رجعت تاني للطلب اللي انت قلته. انا ما عنديش غير ايات قرآنية. عايز ايات حسية بص في الكون. ما فيش غير كده. ودول الكافرين ان الانسان يصل الى الله

83
00:24:52.500 --> 00:25:12.500
الله عز وجل الكونية. وايات القرآن كفيلة ان الانسان يصل الى الله. بدليل ان الوف مؤلفة وصلت ربنا بالايات القرآنية وبالايات الكونية وبدليل ان اللي اعرضه عن الوحي والتدبر في الكون اهلكه واثره موجودة

84
00:25:12.500 --> 00:25:38.600
قل سيروا في الارض. يبقى ولقد استهزأ برسل من قبلك. فحاق حق يعني احاطت بالذين سخر اكثروا منهم ما كانوا به يستهزئون. يعني ايه سخروا منه ابن عاشور كان له كل يعني شرح جميل قوي. يقول لك يعني ايه واحد يسخر من واحد؟ عشان تعرفوا مدى الازمة اللي احنا عايشين فيها اليومين دول. يعني واحد يسخر من واحد

85
00:25:39.050 --> 00:25:55.800
اصل السخرية جاي ان واحد بيسخر واحد عنده. بيستعبده بس لما بيسخر منه بيستهزأ يعني ما بيبقاش قادر يسخر زاته ما بيبقاش قادر يشغله عنده بشخصه بجسمه. امال بيعمل ايه؟ بيستحي

86
00:25:55.800 --> 00:26:18.950
حل عرضي يخوض في عرضه كيفما شاء. ده كده كانه سخره عنده بس سخر ايه؟ سخر عرضه عنده فبقى قاعد استحل عرضه. ما قعدش له حرمة عنده خلاص بقى بيقول زي ما هو عايزه والعياذ بالله. تخيل ده حصل مع الانبياء

87
00:26:19.250 --> 00:26:46.100
لاقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد حل بهذا البلد استحلوا ايذائك يقول بعض تابعي التابعين يستحرمون ان يقتلوا الطير يستحلمون ان يقتلوا الطير واستحلوا في هذا البلد خير الانام. محمد صلى الله عليه وسلم. يعني يقول لك لا لا لا ما تقتلش الطير في مكة. حرام

88
00:26:46.100 --> 00:27:03.650
مشركين لك ده بلد حرام. وييجي عند النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك لأ ده حلال ده ده طاعة للالهة. لان هو ده بايه؟ آآ اقتلوه وانصروا الهتكم. يعني

89
00:27:03.650 --> 00:27:23.650
قتل هيبقى قربة خل قتل الانبياء لما يتحول الى ايه؟ الى قربة. تخيل لما قتل الصالحين يتحول الى قربة يهيأ للناس ان قتل الصالحين هو تقرب الى الله. وان السخرية من الصالحين دي قربة. يلا تخيل

90
00:27:23.650 --> 00:27:44.150
الا اما الوضع يوصل كده. ولقد استهزأ برسل من قبله. فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. يعني ايه حاق بهم اللي كانوا بيستهزئوا به. يعني ايه؟ يعني كل حاجة اتريقوا عليها في الدين هتحصل. اتريقوا على يوم القيامة

91
00:27:44.150 --> 00:28:04.150
هيحصل اتريقوا على الخلافة الاسلامية هتحصل. اتريقوا على ان هم هيعذبوا هيحصل. كل اللي اتريقوا عليه هيحصل بس مش لازم يحصل افرادهم زي ما قلنا قبل كده ممكن يحصل للمجموع. ولقد استهزأ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. قل

92
00:28:04.150 --> 00:28:43.500
ارجع تاني لنفس الطلب بتاعك ما تخليش طلباتهم صاحب اشرف يوسف. انا مش عارف بيتقفل ازاي المهم كنا بنقول ايه؟ فبنقول ايه يا ابني انت قل سيروا في الارض ان لما يحاول يلفتك عن طريقك في الدين ويطلب منك شوية حركات وشبهات ما تلتفتش

93
00:28:43.500 --> 00:29:11.900
ارجع تاني وجهه للهدى. انت راجل وزيفتك هداية الناس. ومعك وسائل لهداية ما تستبدلش هزه الوسائل. تاني ربنا سبحانه وتعالى اختار واصطفى النبي صلى الله عليه وسلم والامة كنتم خير امة اخرجت ايه؟ للناس. احنا وظيفتنا الخروج للناس للهداية

94
00:29:11.900 --> 00:29:39.300
ازاي بوسائل معينة ربنا اداها لنا بلاش تستبدل الوسائل دي باشياء اخرى. لزلك آآ الواحد بيشوف اليومين دول على النت يعني ايه ناس طيبة وعايزة تنصر دين ربنا عندها يعني حماسة من نصرة الدين ولكن بتحاول تنصر الدين بوسائل مش بتاعتها

95
00:29:39.300 --> 00:29:56.800
يعني شافوا مسلا برنامج ساخر بيسخر من الدين. قال لك خلاص هنرد عليه بنفس فكرته. فكمية الفيديوهات والبرامج الساخرة اللي بتستعمل حاجات مخالفة للشريعة عشان تنصر الشريعة. ازاي؟ ما تنفعش

96
00:29:57.200 --> 00:30:18.100
ما ينفعش. احنا متعبدين بالوسائل كما ان احنا متعبدين بالغايات. يبقى انت عايز تنصر الدين انصر الدين بالدين مش بوسائل اخرى  يعني ما ينفعش ضغط اهل الباطل عليك يخليك تستبدل وسائل بتاعتك ما ينفعش. انت عندك وسائل معينة. ربنا سبحانه وتعالى نزل لك

97
00:30:18.100 --> 00:30:38.100
فذكر بالقرآن من يخاف. انت عارف من الاول ان اللي مش هيخاف من الاخرة مش هيستجيب. عندنا في نفس السورة وانذر به الذين يخافون كون ان يحشروا الى ربهم. وعندنا في نفس السورة والذين يؤمنون بالاخرة يؤمنون به. المبحس ده هيجي لنا طول ما احنا ماشيين في سورة الانعام ان اللي

98
00:30:38.100 --> 00:30:55.700
مش مؤمن بالبعس ومش مؤمن بالاخرة مش هيؤمن بالقرآن. وان اكتر واحد هيستفيد من القرآن اللي مؤمن بالبعث شاهد ما ينفعش ضغط اهل الباطل علينا يلفتنا عن وسائل نصرة الدين اللي ربنا شرعها لنا

99
00:30:56.200 --> 00:31:16.200
معي يا جماعة؟ ما ينفعش ضغط اهل الباطل علينا يصرفن عن نصرة الدين بالوسائل اللي ربنا شرعها معي؟ لذلك كان في تعليق جميل جدا بحبه للامام ابن كثير على حديث وان كان الحديث فيه ضعف. يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

100
00:31:16.200 --> 00:31:42.450
من قال في القرآن برأيه فاصاب فقد اخطأ. تاني الاثر اللي مروي انا بقول لكم باب الامانة هو فيه ضعف. من قال في القرآن برأيه يعني واحد ايه الف في القرآن برأيه. فطلعت معه صح. انتم عارفين بقى اغلب الشعب الفهلوي فايه؟ فطلعت معصية. فاصاب

101
00:31:42.450 --> 00:32:00.950
يروى النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ فقد اخطأ. لا كده غلط برضو. طب ليه ما هو وصل للنتيجة المطلوبة؟ بس بوسيلة غير مشروعة فابن كسير بيقول لانه سلك غير السبيل المأمور به ان يسلكه

102
00:32:01.700 --> 00:32:22.950
معي؟ يعني اللي خد السبل اللي ربنا قال له عليها واجتهد واخطأ مأجور. اللي ما اجتهدش ووصل للصح مأزون  معي؟ يبقى انت متعبد بوسائل تمشي فيها. زي ما انت متعبد قفز الوسائل دي غلط

103
00:32:23.850 --> 00:32:49.350
خلاص؟ قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين  سم انظروا ما جتش غير مرة واحدة في الالعاب عندنا فانظروا سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين في النمل تسير في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين في النحل

104
00:32:49.400 --> 00:33:06.100
اسيروا في الارض ثم انظروا عندنا في الانعام. عندنا اتنين فانظروا واحدة في النمل وواحدة في النحل. بتاعة النمل مجرمين وبتاعة النحل مكذبين ودي المكذبين بس صوم منزور. العلماء وقفوا هنا قالوا اشمعنى بتاعة الانعام ثم

105
00:33:07.050 --> 00:33:32.550
مبدئيا اتفقوا ان كلمة صوم ما انظروا اعلى واقوى من كلمة فنزور. دين كلهم اتفقوا على ايه؟ ان سير ثم انظر يعني بيدي لنفسه فرصة فاطول في التفكير بيصل لمرتبة اعلى من الفهم مرتبة اعلى من الرؤية والوضوح. غير فانزروا فانزروا يعني وانت ماشي ابقى بص

106
00:33:32.550 --> 00:33:56.650
فمحاولات التفرقة قالوا في الايتين بتاعة النمل والنحل ربنا بيقول لهم وانتم بتمارسوا حياتكم التجارية ما تنساش تبص على الاثار اللي موجودة زي بالزبط انت مسلا رايح تتاجر فبيقول لك وانت بتتاجر ما تبقاش تنسى تقول ايه تزكر ربنا. او وانت مسلا رايح فين انا رايح مشوار تجارة مسلا

107
00:33:56.650 --> 00:34:21.900
مسافر على الطريق الزراعي. فبقول لك خد بالك بقى ابقى تدبر في الطريق وانت ماشي. غير واحد خارج مخصوص عشان يتدبر بس  معي؟ هنا طالما سورة الانعام اعتبرت ان السير في الارض اية حسية كافية للايمان بالبعث

108
00:34:21.900 --> 00:34:50.750
والايمان ان فيه وحي يبقى دي عايزة خروج مخصوص. فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم جهزوا نفسكم واطلعوا طالعة سفر مخصوص لمجرد البحث عن اثار هلاك الامم السابقة وده متناسب على مع احد القولين بالموقف اللي عمله سيدنا ابراهيم معنا في سورة الانعام. وازاي انجيلنا هل هو كان نازر او منازر انه كان موقف

109
00:34:50.750 --> 00:35:15.400
مخصوصة لده لما بتفرد ودي اهمية انك تطلع وقت وتفضي وقت للتدبر الصافي. ما وراكش حد  بتدي وقت زي ما ربنا قال ادي وقت للقرآن يبقى وقت صافي ان في ذلك لذكر لمن كان له قلب او القى السمع وهو شديد

110
00:35:15.400 --> 00:35:35.400
ابن عباس ومجاهد بيقول القى السمع وهو شهيد اي لا يحدث نفسه بغير القرآن. وانت قاعد بتسمع القرآن ما انتاش قاعد وفي دماغك الف حاجة لأ كزلك وانت طالع تتدبر اطلع مفضي نفسك نفسيا. مش طالع في مكان خلوي تقعد تحل مشاكلك هناك وتعيد حساباتك

111
00:35:35.400 --> 00:36:01.750
وتعمل تليفوناتك وتريح اعصابك عشان زهقان لأ انت طالع وقت مخصوص بتدبر في ايات الله هنا بيقول لهم سيروا في الارض. ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين معي يا جماعة؟ طيب. بعد ما قلت لهم خدوا بالكم في حتة مهمة قوي في سورة الانعام كلمة قل

112
00:36:01.800 --> 00:36:28.850
اكتر صورة جت فيها قل هي سورة الانعام. حاجة واربعين مرة سورة الاخلاص يبقى ازا واضح ان سورة الانعام بتشرح العقيدة بطريقة قرآنية صافية خالصة مهم ان العقيدة توصل للناس بطريقة سورة الانعام. مهم الردود على الشبهات تبقى من خلال سورة الانعام. لان قل بتفيد معنيين. في

113
00:36:28.850 --> 00:36:48.850
الجو من اتنين. اما جو النشر الدين قل كزا وقل كزا وقل كزا وقل كزا. او جو الرد لو قالوا كزا قل لهم كزا. ولو قالوا كزا لهم كزا ولو قالوا كزا قل لهم كزا. خلاص؟ فكلمة قل ان الامر ده لازم ينتشر او ان الامر ده فيه رد مفحل

114
00:36:48.850 --> 00:37:08.050
فدراسة العقيدة من خلال سورة الانعام امر مهم طيب انا عايزكم ما تنسوش معي سياق الايات. عايزين نفضل ماشيين كده بالسياق لغاية لما ربنا يكتب لنا كده ونخلص سورة الانعام. عايزين السياق ما يضعش مننا

115
00:37:08.050 --> 00:37:28.050
بدأت سورة الانعام بتلات ايات ملخص. الله هو الخالق. الله اهل الثناء. الله عز وجل خلق من طين. الله عز وجل قدر اجلا. الله عز وجل يعلم ما في السماوات وما في الارض. دي مقدمة الله الخالق الله العليم. ماشي؟ دي مقدمة

116
00:37:28.050 --> 00:37:43.550
هل الله عز وجل نزل ايات للكلام ده اه نزل الوحي. طب هل المشركين معي يا جماعة ولا انتم نايمين؟ عايزك تفتح كده تبص في الصفحة تمشي معي في السياق. هل

117
00:37:43.550 --> 00:38:10.750
المشركين اقتنعوا بايات الوحي لا الدليل عندكم اية كام؟ وما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنهم هل اكتفوا بالاعراض؟ لأ كذبوا واستهزءوا وطلبوا اية حسية. قلنا لهم الاية ايه؟ بصوا في اثار السابقين اللي ربنا اهلكهم. ما عجبتهمش الاية وطلبوا

118
00:38:10.750 --> 00:38:27.950
كتاب في قرطاس قلنا لهم لو نزل كتاب في قرطاس هتقولوا سحر. قالوا طب عايزين ملك؟ قلنا لهم الملك حاجة من اتنين. يا ملك في صورته هتهلكه بسببه ملك في صورة رجل هنبقى دخلنا في دايرة مغلقة وكأني اديت لكم وسيلة تضحكوا بها على الناس ولا لبسنا عليهم ما يلبسون

119
00:38:28.250 --> 00:38:48.250
طب الحل؟ اعرفوا ان اللي بيتعامل معكم بالطريقة دي ناس ايه؟ مستهزئة. ولقد استهزأ برسل المصابين. اعمل معهم ايه؟ ارجع معهم لخط البداية تاني الم يعود قل سيروا في الارض. بس المرة دي قل لهم اخرجوا خروجة مخصوصة. سيروا بالارض ثم انظروا. آآ السياق بيكمل

120
00:38:48.250 --> 00:39:11.800
كأنهم خرجوا معك كأنهم خرجوا معك في الارض وقعدت تشاور لهم كان في المكان ده قوم طغوا وتجبروا اهلكم الله مكان سبأ في جنات مكان كزا كان فيه كزا مكان كزا كان فيه كزا وكل هؤلاء الاقوام لم يبقى منهم احد. هل تحس منهم من احد؟ فين اللي كان بيقول

121
00:39:11.800 --> 00:39:29.550
قل هو ربهم الاعلى. فين؟ فين اللي كان بيقول من اشد منا قوة؟ راح فين فين دود؟ راحوا فين؟ هل تحس منهم من احد؟ او تسمع لهم ركزة؟ ركزة يعني صوت خفي الركاز الحاجة المدفونة

122
00:39:29.550 --> 00:39:44.850
في انت سامع له ولو حتى صوت خفي حتى ولو همز سامع له حاجة؟ لأ. فكأن انت بقى اسناء وجوده في السير سألت السؤال المؤثر لمن ما في السماوات والارض

123
00:39:45.950 --> 00:40:03.700
خد بالك من كلمة ايه؟ لام لمن؟ من الذي يرث الارض ومن عليها؟ من الحي الذي لا يموت؟ من من الذي اهلك هؤلاء؟ مين اللي بيملك السماوات والارض؟ دايما السؤال لما ييجي في الجو ده يؤثر

124
00:40:04.450 --> 00:40:14.450
لذلك لما تيجي تشوف اول سورة الملك تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبليكم واياكم احسن عملا من هذه الامور. الذي خلق سبع سماوات وباء. فانت قلت له

125
00:40:14.450 --> 00:40:34.450
ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت. قال لك مش مصدق. قلت له طب بص. قعد يبص مش لاقي. يبص مش لاقي. قلت له بص تاني. فارجع البصر. وهو جيت جنب ودنه وسألته قلت له ايه؟ هل ترى من فتور؟ شايف كده؟ السؤال اسناء العملية التفكيرية يهزه

126
00:40:34.450 --> 00:40:56.500
مهم جدا طرح الاسئلة على النفس البشرية. الطفل بيبدأ حياته في الفهم بالاسئلة. ده ايه؟ هو بيقرفك ويطلع عينك عن العالم بس هو بيفهم كل حاجة عن طريق ايه؟ ده ايه؟ ومنين؟ وليه؟ وازاي ويحرجك وما تبقاش عارف تجاوب؟ الاسئلة دي هي اللي بتأدي

127
00:40:56.500 --> 00:41:12.950
لذلك لما سيدنا ابراهيم حب يفهم قوم المشركين زي ما كنا قلنا قبل كده في القلب السليم في سورة الصفات سألهم ست اسئلة ماذا تعبدون؟ اذ كان الهة دون الله تريدون. طب فما ظنكم برب العالمين

128
00:41:13.100 --> 00:41:33.750
فقال اني سقيم فتولوا عنه دين فرغوا الاتي. الا تأكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين. سؤال اتعبد افتعبدون ما تنحتون. والاصنام متكسرة غير لما يسألوا بالسؤال والاصنام زي ما هي. تاني يعني ما قلهمش افتعبون ما تنحتون

129
00:41:33.750 --> 00:41:54.300
والله خلقكم وما تعملون الا بعد ما ايه؟ السؤال هنا مؤسر لانه في وسط العملية التفكيرية. تاني دايما سؤال مش عارف السؤال ده دايما عندي مشكلة ان ده تركيز ولا نوم؟ فعلا السؤال ده متكرر. لأ افهم بس

130
00:41:54.300 --> 00:42:18.400
بس لو ده تركيز شديد. شديد. حاضر. اللي عايزني اوطي صوتي عشان اه فيه مكان جوة اللي عايز قل يا شيخ الم اقل لكم لولا تسبحون. في اللي هو اصحاب الجنة سورة القلم. يبقى اذا التساؤل يهز النفس. ليه يا جماعة

131
00:42:18.650 --> 00:42:36.500
سورة الانعام بتكلم ناس لا مبالاة بالبعث. ولا مبالاة بالخلق ومستهزئ ده تهزه دايما المعرض اللي مش عايز يسمع الحل معه انك انت اللي تسأله اسئلة كتير ، مش هو اللي يسألك

132
00:42:36.800 --> 00:43:00.400
غير اللي سمع وفهم وبيتريق ده له حل تاني. تاني انا قلت عندنا نموزجين نموزج قالوا لو كنا نسمع او نعقل ده واحد ايه ما كانش عايز يسمع. ونموزج سورة الجاسية يسمع ايات الله تتلى عليه ثم يصر. ده له طريقة في علاجه

133
00:43:00.400 --> 00:43:20.400
وده له طريقة في علاجه. عندنا نموزجين في اول سورة الحج. ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه فانه ده تابع. تابع يعني ايه؟ يعني مضحوك

134
00:43:20.400 --> 00:43:37.800
علي يعني اتضحك عليه. المضحوك عليه ينفع تفوقه. عشان كده لما ربنا قال ومن الناس من يجادل في الله بغير علم. ويتبع كل شيطان مريض اذ كتب علي انه من توله فانه يضله ويهديه الى عذاب السعير. يا ايها الناس

135
00:43:38.050 --> 00:43:58.050
بدأ الخطاب ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة غير مخلقة اداء تفصيل شرح ويفهمه في الاخر ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث

136
00:43:58.050 --> 00:44:20.650
طرف القبور نعتق خلصت نقاش مع التابع. جا لي واحد ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير فني عطفه ليضله عن سبيل الله بنقول له ايه؟ له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك. وان الله ليس بظلام للعبيد. خلص

137
00:44:20.650 --> 00:44:41.650
اللي بعده ومن الناس من يعبد الله على حرف. يبقى نقاش التابع غير نقاش السيد المتبوع دايما لما جالنا في سورة الملك قالوا لو كنا ايه؟ نسمع او نعقل. ده تابع ولا متبوع؟ ده تابع ده انا مش عايز ده ده مضحوك

138
00:44:41.650 --> 00:45:01.150
عليه بيتاخد ده ما بيسمعش حاجة. لزلك سورة الملك تلاتين اية فيها اربعتاشر سؤال  او اتناشر ما يقرب من نص السورة اسئلة. بتفوقه وبتهزه. مين اللي عمل كزا؟ طب بص كزا بتفوقوا. لذلك سورة

139
00:45:01.150 --> 00:45:19.200
الانعام بقى خاطبت الاتنين. سورة الجاسية خاطبت اللي سمعوا فين خطبته بطريقة معينة. ما اكثرتش من التساؤلات معه. هجمته كان هجوم زي زلك بما قدمت يداك كده بتاعة سورة الحج. سورة الانعام بتخاطب الاتنين

140
00:45:19.300 --> 00:45:39.050
الاكثار من التساؤلات يفوق مين؟ التابع. التابع. فانت قلت لهم اطلعوا كده بصوا. طلعوا بصوا وهم بيبصوا وفي الاثار الهالكة قلت له ايه رأيك؟ لمن في السماوات والارض؟ وترد قبل ما يرد. قل لله

141
00:45:40.050 --> 00:46:06.000
ده الاجابة دي فطرته الاجابة دي مغروز مغروسة جواه. بادر وجاوب. انطق انت على لسانك بادر وجاوب. استخرج دي من نفسه هي جوة بس هو مش قادر ينطقها مش عايز ينطقها. خايف ينطقها. ايا كان السبب هي جواه. زلك من المعاني اللي هتيجي لنا قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله

142
00:46:06.000 --> 00:46:24.000
شهيد بيني وبينكم من معانيها كيف يشهد الله للرسول قيل بالفطرة. انه وضع جوة كل واحد شاهد للنبي صلى صلى الله عليه وسلم يشهد للنبي ضد نفسه. وهي الايه؟ الفضة. فهنا قل لله استثارة لفطرته

143
00:46:24.200 --> 00:46:42.250
فهو بعد ما شاف انا عايزك نمشي معي في السياق الم يرى وما رضاش يخرج ناقشته خرج شاف اثار السابقين اتخض من المشهد اللي شافه قلت له لمن في السماوات والارض آآ قلت انت لله فقال لك ربنا اهلك كل دول

144
00:46:42.300 --> 00:47:11.850
فانت تقول له لأ كتب على نفسه الرحمة ربنا اهلكهم برحمة منه سبحانه وتعالى لم يعاجلهم بالعقوبة. يبقى كلمة كتب على نفسه الرحمة هنا لها تلات معاني ايه علاقة سياق الاية كده؟ قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم الى يوم القيامة. تلات معاني هنا في كتب نفس بعض. المعنى الاول

145
00:47:11.850 --> 00:47:31.850
ان كل ما اهلكهم الله عز وجل اهلكهم لانهم يستحقوا ذلك. فلا تأس على القوم الفاسقين. فالله رحيم بعباده لا يعاجلهم بالعقوبة. ده المعنى الاول. المعنى التاني كتب على نفسه الرحمة انه لم يهلككم كما اهلكهم

146
00:47:32.100 --> 00:47:56.300
انت بتكلم واحد كافر معارض فبتقول له شفت بقى ربنا ما عملش فيك زي ما عمل في دول. انت بتكلمه جوة المشهد اتكلموا جوة مشهد الايه؟ التدبر لذلك دايما خلي الجو النصيحة للمجادل خليه جو ايماني. لانك اخر سورة سبق

147
00:47:56.300 --> 00:48:14.750
انما اعظكم ايه؟ بواحدة. قبل ما نتناقش في اي حاجة. جزاك الله خير. قبل ما نتناقش في اي حاجة نطلب منكم طلب واحد بس ان تقوموا لله. مش تقوم آآ مستهزئ ومجادل. قم ابحث عن الحق لوجه الله. بس بشرط

148
00:48:14.750 --> 00:48:34.000
يا اتنين يا واحد لوحده ان تقوموا الى مثنى وفرادى. اللغط الجماعي ده ما ينفعش ومعنا اتصال وفاصل وهيصة وبتاع مش هينفع الكلام ده كده مش هنوصل لحاجة كده نقضيها خناقات ومين يكسب مين وواحد صفر والحالة اللي بعدها واحد واحد واتنين واحد ده مش وصول لشريعة

149
00:48:34.400 --> 00:48:49.900
وانا كسبت والرد المفحم على المش عارف ده مش هيوصلك لحاجة معه. ده اخرك تفحمه بس عشان ما يبقاش هو ضال مضل فبتهزقه قدام الناس وخلاص ما فيش مشكلة. انما ده مش هتوصل معه انه يقتنع بالحاجة

150
00:48:49.950 --> 00:49:09.950
فهنا انت بتصنع الجو ده قلت له تعالى نسير في الارض. شف وسير هادئ ثم انظروا وسير هادئ. جوة الوسط ده سألته لما في السماوات والارض سؤال الملكية التي لا ينازع فيها احد لانه لو قال لك اي حد بيملك السماوات والارض قل له طب خليه يغيرنا. خليه خليه

151
00:49:09.950 --> 00:49:31.450
الارض فوق والسما ده خليه يغير كتب على نفسه الرحمة انه شفت بقى اللي اهلكهم دول انت كان ممكن تبقى زيهم اما تيجي تاخد شاب كده مش ملتزم مكان حادسة مسلا والدم على الارض تقول له شفت؟ شفت ربنا رحيم بك قد ايه؟ انه سايبك. لذلك عندنا

152
00:49:31.450 --> 00:49:41.450
احنا في نفس الصورة صورة الانعام. فان كذبوك بعد كل الايات اللي انت بتقولها لهم دي في اخر السورة. فقل ربكم ذو رحمة واسعة. اي والله ده ربنا فيه بعض

153
00:49:41.450 --> 00:50:01.450
الناس الواحد لما بيشوفهم في البرامج كده بيقول ربكم ذو رحمة واسعة. فعلا والله. ولا يرد بأسه برضو عن القوم المجرمين. لكن معنى ان الناس دي مية سنة كده ربكم ذو رحمة واسعة. فهنا لما خدته المشهد التاني احنا قلنا كتبوا على نفسكم الرحمة فيها تلات معاني. المعنى الاول

154
00:50:01.450 --> 00:50:20.550
بتقول ايه؟ انا لسة ما قلتش تالت. المعنى الاول ايه؟ ان العزاب ده برحمة مش ما عزلهمش بالعقوبة. كتب على شرح المعنى التاني. صابر عليكم. المعنى التالت كتب على نفسه رحمة قالوا مرتبط

155
00:50:20.550 --> 00:50:40.450
بعدها ان كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. من رحمة الله ان في يوم قيامة رحمة الله بس مش معقول يا جماعة الزلم اللي بنشوفه في الدنيا ده تخلص كده. يعني كده خلاص؟ قعد يقتل

156
00:50:40.450 --> 00:50:57.400
ويموت وبعدين جت له نزلة البرد ومات وخلاص كده. لأ ازاي يعني ازاي حاشاه سبحانه وتعالى ما خلقنا السماوات والارض والسماوات والارض وما بينهما لاعبين. ما خلقناهما الا بالحق لكن اكثرهم لا يعلمون

157
00:50:57.900 --> 00:51:21.900
لأ فيه تكملة مش معقول اصحاب صورة البروج اصحاب الاخدود اللي هم الناس اللي قتلت المؤمنين ورموهم في الحفر يبقى المشهد الاخير في الحياة ان المؤمنين يتحرقوا. بس كده؟ مستحيل. يبقى اذا من رحمة الله يعني معقول الله عز وجل

158
00:51:21.900 --> 00:51:37.500
يخلق السماوات والارض وينزل السماء عليه مدرارا والانهار تجري من تحتهم وو. ثم يتركهم بدون بعث مستحيل. مستحيل يبقى من رحمة الله ان في يوم القيامة ده رحمة من رحمات الله عز وجل

159
00:51:37.650 --> 00:51:54.700
الجزاء التام يوم القيامة. لذلك الانسان اكتر حاجة تصبره ان فيه يوم قيامة اكتر حاجة ده انا عايز اقول لكم ده كان العلاج الرئيسي لنفوس اهل الايمان في مكة. قبل البشريات بالتمكين وانه تقام دولة اسلامية

160
00:51:54.700 --> 00:52:14.600
العلاج الرئيسي اللي فيه حاجة اسمها يوم القيامة. كل ما يحصل موقف ايذاء في مكة تنزل ايات تقول لهم في يوم قيامة ان الذين اجرموا الغيط حتى اخر مكة في المطففين قيل اخر سورة في مكة او اول سورة في المدينة ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا ايه؟ يضحكون

161
00:52:14.600 --> 00:52:34.600
واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا لاهليهم انقلبوا فاكهين. واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون. وما ارسلوا عليهم حافظين. فاليوم اللي هو امتى اليوم يوم القيامة فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون فاليوم الذين امنوا من الكفار

162
00:52:34.600 --> 00:52:57.250
اضحك نفسك فعل امتى؟ يوم القيامة يبقى العامل اللي مش هيتربى على يوم القيامة هيفضل تعبان. والله حتى لو خد حقه في الدنيا خطورة ان احنا ما نترباش على التعلق باليوم الاخر. ده رقم واحد التعلق بالتمكين دائما بيصيب الانسان بالعنت والعجلة

163
00:52:57.250 --> 00:53:10.250
تسرع واليأس يبقى خلاص كل حاجة راحت كل حاجة بازت. ليه؟ هي النار اطفت ولا ايه؟ هو ايه اللي كل حاجة راحت؟ هو مش يوم القيامة مش مش فيه بعث

164
00:53:10.300 --> 00:53:30.300
يعني ايه كل حاجة راحت؟ مش فاهم! ما فيش حاجة راحت. فيه ولد تظلمون نقيرا ولا قطميرا ولا فتيلا. ما فيش حاجة راحت. نقطة العرق اللي في سبيل الله ما بتروحش نقطة الدم اللي في سبيل الله ما بتروحش. يعني ايه كل حاجة راحت؟ فربط الناس بالبعث واليوم الاخر مهم

165
00:53:30.300 --> 00:53:46.100
عنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون. اول لما تحسوا ان انتم تعبتوا ببطء من كفاية كفاية. نكمل ولا يعني  يعني ايه الذين خسروا انفسهم

166
00:53:46.250 --> 00:54:10.450
فهم ليمون. بعض المفسرين قال لك الاية دي فيها قلب. يعني كان اصل الاية الذين لا يؤمنون خسروا انفسهم والمعنى ده جه في صور اخرى خلاص؟ فده حملهم قالوا ان الاية هنا فيها نوع من القلب. ولها تفسير لغوي مش مهم يعني. وانفسهم قال لا. الاية زي ما هي كده

167
00:54:10.450 --> 00:54:31.550
امال يعني ايه اصل انتم فاهمين الاية على سياقها معناه ايه ؟ ربنا قال سبب عدم الايمان هو ايه ؟ انه خسر نفسه يعني ايه بقى خسر نفسه كتب عليه في الازل. ده احد المعاني انه يفسر قال لك خسروا انفسهم اي بقدر الله عليه

168
00:54:31.600 --> 00:54:56.000
بس هنا الفعل منسوب له يعني ممكن ايه الذين قدر الله عليهم ذلك؟ تيجي فيهم لا يؤمنون. لكن هنا لا جت الذين ايه؟ خسروا. يعني ايه خسر نفسه ولازم نفهم ان خسر نفسه معناها ان ده سبب عدم الايه؟ عدم الايمان. يعني هو ما امنش ليه؟ لانه خسر نفسه. طب يعني ايه خسر نفسه؟ قال له خسر نفسه

169
00:54:56.000 --> 00:55:20.300
خسر فطرته وعقله وتفكيره. لغى عقل قلع دماغه ومشي حاشي فمعادش هيفهم حاجة. فيه ناس قررت قرار ان هي تبقى زي الانعام. خدت قرار بكده. هو نموت ونحيا وما يهلكنا الى الدار. هو

170
00:55:20.300 --> 00:55:41.300
ما يفكرش اي نقاش خارج الاكل والشرب ما لوش دعوة به كده خسر النفس البشرية الفارقة بينه وبين الانعام فاللي هيعمل كده في نفسه طبيعي مش هيؤمن هيؤمن ازاي؟ الايمان ما كلفتش به الانعام. ما عندهاش نفس بشرية

171
00:55:41.500 --> 00:56:09.250
انت انسان انت بني ادم مختلف. لما تخسر مناط التكليف انك انت بتفهم خلاص بقى كل لذلك ربنا قال يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام. وفي الاخر والنار مثوى له فكلمة خسروا انفسهم دمروا فطرتهم. عمال يعمل بيشوف حاجات مخالفة للفطرة وساكت

172
00:56:09.550 --> 00:56:29.550
الدياثة في التعامل مع المحارم. بيشوف اهله وزوجته متبرجات بيتقطع من جوة ويفضل يقول لك لأ. اكيد انا متخلف اكيد انا مش فاهم. اكيد الناس دي بتفهم. بيشوف قتل ودماء تزيل ومش راضي ينكر. يقول لك لا اكيد اكيد فيه حاجة

173
00:56:29.550 --> 00:56:51.050
مصر تواجه اكيد في اي حاجة الموضوع بيتسجل خد بالك تلاقي مصر كلها عندك المرة الجاية يقول لك خلاص اكتشفنا هو فين لازم اوعى الفرق بينك وبين الانعام اوعى تلغيه

174
00:56:51.600 --> 00:57:11.600
الفرق بينك انك انت عندك فطرة وعندك عقل. عشان كده هيبقى هنا الانعام تساؤلات. لمين؟ ما ينفعش تروح تسأل البقرة لأ مين اللي جاب لك البرسيم؟ هي بتاكل وخلاص فما ينفعش انت كمان تاكل وخلاص. يعني ما ينفعش لما يجي حد يسألك

175
00:57:11.600 --> 00:57:27.850
تساؤلات زي قلنا تساؤلات سورة الملك او التساؤلات اللي معنا انت كل غرضك انك يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام لأ فاللي هيخسر نفسه هيكسر دي ويتعود انه عايش كده مش حاسس بمشكلة. يعني تقول له

176
00:57:27.950 --> 00:57:47.950
انت ايه من اللي بيجيب لك الرزق؟ عادي. ما يفكرش. طب مين اللي بيشفيك لما بتتعب؟ طب انت لما بتحتاج حاجة هو هو مرتبه بياخده اخر الشهر وخلاص. واحد اخوة كان سافر برة وفي احدى الدول آآ في المانيا بيتكلم مع واحد

177
00:57:47.950 --> 00:58:14.800
هو ظاهريا مكتوب يعني ان هو نصراني ولكن هو ملحق  فبيتكلموا عن ربنا. بيقول له الكافر ده بيقول له هو انا محتاج ربنا في ايه وبدأ يهاجمه يقولوا انت محتاج ربنا يخليك. مش انت بتشتغل وبتجيب فلوس؟ مش انت لما بتتعب بتروح للدكتور

178
00:58:15.300 --> 00:58:35.300
مش انت اوعى الكلام ده يأسر فيك. مش انت لما بتتعب مش انت اللي بتشتغل؟ مش انت اللي بتصرف على نفسك؟ طيب انت محتاج ربنا ايه بقى؟ اخر نزر البقرة البرسيم ما بتشوفش ابعد من كده. يعني هي ما بتشوفش ان في مطر نزل وطلع هي بتشوف

179
00:58:35.300 --> 00:58:44.300
برسيم محدود خالص هي مش محتاجة حاجة. ترخص اللي جايب لها البرسيم عادي ما فيش مشكلة. هي اهم حاجة ان الايه؟ البرسيم محسومة. هي ما بتفكرش في ابعد من كده

180
00:58:44.550 --> 00:59:02.150
لزلك ربنا بيقول فلينزر عشان يبقى انسان بني ادم فلينظر الانسان الى ايه؟ الى طعامه. ما وراء الطعام ان صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا. انت هو انت هتعمل زي الانعام اول ما يتحط الاكل انت المفروض ما وراء الطعام ايه

181
00:59:02.200 --> 00:59:14.250
ما وراء الشمس دي ايه؟ والقمر ده ايه؟ هو ايه اللي انت محتاج ربنا في ايه شف فعلا لما قال لي فهمت يعني ايه كالانعام او هم بل هم اضل والعياذ بالله

182
00:59:14.300 --> 00:59:36.550
شوف الجحود قلبه ما بيتحكمش فيهم كليته وشغالة وبيقول له انت محتاج ربنا في ايه؟ خلقه من تراب ومن نطفة سواه رجلا يقول له انت محتاج ربنا في ايه يسير له الاكوان والشمس والقمر يقول له انت محتاج ربنا فين ؟ له معقبات بين يديه ومن خلفه يحفظون من امر الله يقول له انت محتاج ربنا في ايه

183
00:59:36.800 --> 00:59:56.800
اذا جهود ليه؟ خسر نفسه. هو اصبح ما فيش فارق بينه وبين الانعام؟ خلاص. هي دي اخطر نقطة اوعى توصل للمرحلة دي. الصورة بقى كلها سورة الانعام بتنقز دول. عندنا اتنين نفس انا طولت دي ليه؟ المقطع ده اتكرر مع المشركين ومع

184
00:59:56.800 --> 01:00:15.550
على اليهود والنصارى. الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون. بص كده في المصحف. اتكرر اية اتناشر واية عشرين اية اتناشر واية ايه؟ عشرين. اية عشرين بتخاطب مين؟ اهل الكتاب الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابنائهم

185
01:00:15.550 --> 01:00:35.550
اللي من اهل الكتاب مش هيؤمن لانه خسر نفسه. الذين خسروا انفسهم. يبقى المقطع ده ما جاش في القرآن الا مرتين في سورة الانعام. مرة للمشركين ومرة لاهل الكتاب اللي اختاروا الكفر على الايمان. يبقى اللي هيختار انه يموت الفطرة اللي النبي صلى الله عليه وسلم سماه واع

186
01:00:35.550 --> 01:00:53.200
الله في قلب كل مسلم يموته ما عدش الواعظ ده ينطق ضميره ما عدش يأنبه ما عدش حاسس انه محتاج انه يبحث الانسان زي ما هيجيلنا في سورة الانعام التقطت له مواقف تحسسه ان فيه حاجة خارجية عنه

187
01:00:53.850 --> 01:01:19.850
ان في قدرة بتتدخل في الكون. سورة الانعام عمالة تسأله تساؤلات في احداس في الكون بتحصل غصب عنك زي ما يجي لنا هو القاهر فوق عباده. غصب عنك طب ما هو بيحصل غصب عنك مين اللي عمل ده غصب عنك؟ انت بتنام غصب عنك. وهتموت غصب عنك. وهتجوع غصب عنك. وهتنسى غصب عنك

188
01:01:19.850 --> 01:01:43.500
وهتدخل الخلاء غصب عنك. مش انت راجل خلي الحاجات دي ما تحصلش خليها ما تحصلش. قاهر فوق عبادك كل ده له دواء الا الشام. هتموت هتموت مهما بلغت وظن اهلها انهم قادرون عليها هتموت غصب عنهم

189
01:01:44.500 --> 01:02:03.950
خلاص؟ هو بيقول لك انا هموت بمزاجي الشاهد ان لازم تفكر تساؤلات ده دورنا يا جماعة مع المعرضين انك انت تنكشه بتساولات مش هو اللي يرمي لك شبهات؟ يبقى لما توقف واحد الق انت عليه

190
01:02:03.950 --> 01:02:24.650
في تساؤلات كتير هزه خليه يتهز في دماغه كده فكر مين اللي عمل كزا مين اللي عمل كزا وممكن يبقى كزا ومين لمن ما في السماوات والارض قل لله بتستبق الاجابة تستنقز الفطرة اللي جواه كتب على نفسه الرحمة قلنا المعاني التلاتة اللي فيها الذين خسروا انفسهم لهم

191
01:02:24.650 --> 01:02:41.000
فهم لا يؤمنون وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم. له العجيب هنا ان هي جت بلام الملكية. مش ويعني ما سكن في الليل والنهار قال ايه؟ وله. يعني ايه له ما سكن في الليل والنهار

192
01:02:41.350 --> 01:02:56.900
سكن في ليل ونهار قالوا في اشياء متحركة واشياء ساكنة وجم قال الكون كله فيه طابع الحركة. حتى الجمادات هي زرات والكترونات وبرتونات ونترونات بتلف. يعني ما فيش حاجة اسمها

193
01:02:56.900 --> 01:03:16.900
اسمها حاجة سابتة. فكلمة له ما سكن اي ان الله عز وجل هو الذي يقدر متى وكيف كل متحرك واي الله عز وجل هو الذي يقدر متى واين وكيف يسكن كل

194
01:03:16.900 --> 01:03:34.900
احد معاني قول العزل في نفس السورة. وما تسقط من ورقة الا يعلمها. الورقة دي كان بيجي لها غزاء كان بيجي لها رزق انقطع الرزق تسقط. الله يعلم ذلك. لان الله عز وجل قضى انها تسكن

195
01:03:35.700 --> 01:04:00.550
يتوقف هيجي وقت ويسكن يتوقف كل دولة ظالمة يجي لها وقت تتوقف. غير النشاطات العامة بقى انه بيتحرك بالنهار ويسكن بالليل يتحرك بالليل يسكن بالنهار. في حيوانات ليلية بتتحرك بالنهار الانسان ليختلف عن غيره يبقى كل متحرك وساكن مش بس الله يعلمه يعلمه ديت

196
01:04:00.550 --> 01:04:20.550
بتعمل ايه؟ وهو الايه؟ السميع العليم دي يعلم انما مين اللي بيقضي انه يسكن؟ الله! متى وكيف واين الله. متى وكيف واين؟ يسكن كل متحرك. والشمس تجري لمستقر لها. ذلك

197
01:04:20.550 --> 01:04:43.000
تدير العزيز العليم يبقى هييجي وقت عند الشمس هتقر تجري لايه؟ لمستقر. هتقر ما عادتش هتجري. مين اللي يقدر متى وكيف كيف واين؟ الله. كل في فلك يسبحون. الله عز وجل يقدر متى يسكن. ويهمد. كل حاجة هتتهد

198
01:04:43.000 --> 01:05:02.350
الله عز وجل يقدر متى وكيف واين وهو السميع العليم. بعد كده شوط انا الشوط الاولاني كده بتكلم عن من اول كل ما في السماوات والارض ما فيش غيره  ما فيش غير ربنا. هو اللي ما هو انت لفيت في الارض واكتشفت

199
01:05:02.600 --> 01:05:25.500
ما فيش غيره من يرث الارض ومن عليها. مين اللي بقي بعد قوم لوط؟ ومين اللي خلفهم باقوام؟ ومين اللي عذبه؟ ومين فاكتشفت ان ما فيش غيره. زي بالزبط نفس السياق لما نيجي الصفحة دي قريبة جدا جدا جدا من نفس السياق بتاع صفحة سيدنا ابراهيم

200
01:05:25.500 --> 01:05:46.750
قال ابراهيم لابيه ازى لتتخذوا اصناما اليها اني اراك وقومك في ظالم مبين وكذلك نوري ابراهيم ملكوت السماوات والارض ليكون المناقين فلما جن عليه الليل وصل من الجنة عليه الليل ديت برؤية النجم الكوكب والشمس والقمر الى ان ما فيش غيره

201
01:05:46.850 --> 01:06:06.850
فبالتالي قال ما ليش غيره. اللي هي بقى ايه؟ عندنا هنا ايه؟ اغير الله اتخذ وليا. طالما ما فيش خيره اتخذ ولي غيره ليه؟ يبقى الاول ما فيش غيره. فبالتالي ما ليش غيره. كلمة اغير الله اتخذ وليا دي اتكررت في الصورة

202
01:06:06.850 --> 01:06:30.600
بمعاني كتير سواء لفظا او تعريضا عندنا في الصورة اخ غير الله ابتغي حكما. فاخر السورة غير الله ابغي ربا يعني لزلك اغير الله اتخذ وليا امرت ان اكون اول من اسلم تلاقي اخر الانعام خالص عندنا في اخر الانعام نفس

203
01:06:30.600 --> 01:06:50.600
الختام اغير الله ابغي ربا تيجي تجيب اخر سورة الانعام الاول ان صلاتي ونسكي ومحياي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا ايه؟ اول المسلمين. في الاول السورة بيقول امرت ان اكون ايه

204
01:06:50.600 --> 01:07:06.450
امرت ان اكون اول من اسلم. اخر السورة بيقول خلاص انا اول المسلمين. شف القرآن بينقل ازاي من البداية للتطبيق في اخر السورة بتلاقي اول الصورة بادئ بحاجة اخر السورة بادئ بحاجة

205
01:07:06.600 --> 01:07:23.100
برضه تلاقي جد الاعراف اول سورة الاعراف كتاب انزل اليك فليكن في صدرك حرج منه. لتنذر به. اخر سورة الاعراف واذا قرئ القرآن في خلاص انت ايه مش بس ما عادش صدرك حرج ده انت سبتهم وقعدت ايه تستمع للقرآن

206
01:07:23.400 --> 01:07:33.400
هتلاقي بداية السورة حاجة ونهايتها تطبيق هزه الحاجة. يبقى ما ليش غيره ده مقصد من مقاصد سورة الانعام. ما ليش غيره ده يا جماعة اللي هي التوحيد. لا اله الا الله. ازاي

207
01:07:33.400 --> 01:07:53.000
القرآن بيوصل العقيدة. احنا قلنا الجدل الكلامي اللي احنا بنوصل به العقيدة ده بيوصل معلومات ما بيربطش ايمان في القلب العقيدة الكلامية اللي احنا بنشرحها هي ضبط لفهوم خاطئة. معلومات يعلمها العقل حتى لا يضل. انما لا

208
01:07:53.000 --> 01:08:12.750
اربط الايمان بالقلب ما بتعقدش الايمان بالقلب. لا تعقد العقيدة في القلب الا من خلال القرآن. ده امر منتهي لان القرآن بيخاطب النفس البشرية على انها نفس مش على انها عقل على انها نفس بتخاف وبتحب وبترجو وبتأمل وعندها نفع

209
01:08:12.750 --> 01:08:36.700
وضر ورزق  يبقى ما ليش غيره غير الله اتخذ وليا؟ فاطر السماوات والارض. وهو يطعم ولا يطعم يبقى الخلق والرزق قل اني امرت ان اكون اول من اسلم. ولا تكونن من المشركين. دايما المعاني دي يا جماعة لما بتيجي

210
01:08:36.700 --> 01:08:56.700
معاني النفع والضر والقدرة المطلقة دي لما بتستقر في قلب انسان بتخليه من اوائل صفوف اهل الايمان. شف المشهد المبهر بتاع سيدنا هختم به او اخد بس اية بعد كده ونختم المشهد المبهر اللي في سورة الاعراف قال ربي ارني انظر اليك. قال

211
01:08:56.700 --> 01:09:16.700
لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخرب موسى صعقا. فلما افاقوا قال تلات حاجات سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين

212
01:09:16.700 --> 01:09:37.400
سبحانك التنزيه التام لاي عارض واي خطاة تأتي في صدره. تبت اليك قرار تغيير الحياة تماما. وانا اول المؤمنين اكون من السابقين. يبقى المعاني دي لما بتيجي في قلب انسان بتغيره فعلا. معاني

213
01:09:37.400 --> 01:10:00.700
دي معرفة ان ما فيش غيره وما ليش غيره. باساليب مختلفة او باسماء مختلفة. لما بتستقر في قلبك بتلاقيك بقيت نشيط في الايمان تكون اول اهل الايمان امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين. احنا عندنا التوحيد لا اله

214
01:10:00.700 --> 01:10:20.700
الا الله. عندنا نفي وايه؟ واسبات. عندنا فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله. عندنا الاتنين وزي ما قلنا كان دايما يقول لك ايه ما تشرحش يكفر بالطاغوت. اشرح يؤمن بالله. عايز تيجي تتكلم اتكلم في ايه؟ عايز تكلم في الرزاق

215
01:10:20.700 --> 01:10:35.700
انما ما تتكلمش انك تكفر بالطواغيت انتم عارفين طبعا مين اللي بيقول كده؟ ما تتكلمش في الايه؟ في بيكفو اتكلم فيؤمن بالله. لأ. اللي هيتكلم في يؤمن بالله بس ومش هيشرح

216
01:10:35.700 --> 01:10:58.500
والضغوط ده توحيد ناقص دائما ناقص. انت لازم لا اله يعني احنا التوحيد مش بتاعنا مش الله اله. الله اله دي كان بيقر بها جزء من المشركين لكن لا اله الا الله. فامرت ان اكون اول من اسلم

217
01:10:58.700 --> 01:11:28.600
ولا تكونن من المشركين. فبالتالي انا هتاخد ربنا ولي. اتخذ ربنا ولي في النفع والضر. في الرزق في في الهدى في الايمان ولي. ولي يعني اقرب واحد لي ويعلم مصالحي ويعلم اللي ينفعني. ده وليي. ان وليي الله اخر الاعراف الزي ايه

218
01:11:28.600 --> 01:11:51.650
زلل كتاب اعلى صور الولاية القاعدة دي مهمة. اعلى سور الولاية في الهداية. تاني. اعلى صور الولاية في ايه في الهداية اعلى صور ان ربنا يتولاك ان ربنا ايه؟ يهديك. عشان ييجي يقول لي طب ما انا مشاكل مادية وبتأذى

219
01:11:51.650 --> 01:12:11.650
سواء لو انت على الهداية يبقى الله يتولاك. ان وليي الله الذي ايه؟ نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين عشان كده الله ولي الذين امنوا. اعلى صور الولاية ايه؟ يخرجهم من الظلمات الى النور. دي اعلى صور الولاية

220
01:12:11.800 --> 01:12:28.700
وجاب صور ولاية سورة البقرة بقى. صور ولاية ربنا في الاخراج من الظلمات الى النور. سيدنا ابراهيم النمرود وآآ اللي مر على قرية وهي قوية وسيدنا ابراهيم ربي قالني كيف تحيي الموت. تالت مراحل لاعلى وصول الهداية

221
01:12:29.050 --> 01:12:49.050
خلاص؟ غير الله يتخذ الينا بعد كده قل اني كل ده ايه؟ قل قل سيروا قل لمن؟ قل اغير الله قل واني اخاف. انا اول واحد هيطبق الدين. اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه. وذلك

222
01:12:49.050 --> 01:13:09.050
فيك الفوز المبين دع عزاب الاخرة. في مشاكل هتقابلك في الدنيا. وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. الله عز وجل يملك الاخرة. الله عز يملك الدنيا الله عز وجل يعذب الظالمين والمجرمين في الاخرة وينعم اهل الايمان في الاخرة. الله عز وجل بيده

223
01:13:09.050 --> 01:13:25.300
النفع والضر في الدنيا قل اني اخاف اني حتى ان يعني للشك وللتقليل النبي صلى الله عليه وسلم بيقول انا اول واحد هيطبق علي القوانين اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. الجملة دي

224
01:13:25.700 --> 01:13:43.700
من اهم الاغراض اللي احنا عايزين نوصلها. يبقى الصورة هنا بتتكلم توحيد ودار اخرة. كلمت لمن ما في السماوات اغير الله توحيد. عشان كده اية الامام في السماوات والارض جابت الاتنين. الامام من في السماوات والارض فبالتالي ليجمعنكم ايه؟ الى يوم القيامة

225
01:13:43.850 --> 01:13:53.850
وزي ما قلنا هيجي لنا في سورة الانعام ربط رهيب بين ان اللي مش مؤمن بالاخرة مش مؤمن بالوحي. وان اكتر ناس هتؤمن بالوحي الناس اللي خايفة ان في اخرة

226
01:13:53.850 --> 01:14:03.850
الناس اللي خايفة تتحاسب. هي دي اكتر ناس هتؤمن بالواحد. طول ما الناس عايشة في عبث ولا مبالاة مش هتؤمن بالوحي. ولو عملت لها ايه؟ لو نزلت لها كتاب في

227
01:14:03.850 --> 01:14:27.550
قرطاس ولمسوه بيقديم برده مش هيقفل بقى من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين وان يمسسك الله بضر اختم بديت وان يمسسك الله بضر فلا كاشف لهم يا رب اية جميلة قوي. عايزك كده تقوم تقعد تعيدها كده. وان يمسسك الله

228
01:14:27.550 --> 01:14:59.250
فلا كاشف له. شف الكشف ديت ان هي تتشال خالص. تتكشف تروح الا هو ادي لو تحولت في قلبك الى عقيدة قمة الطمأنينة. وهيبقى سلما لرجل. قلبك هيبقى خالص مش متعلق بحاجات تانية. انت بتقول ايه؟ اصبحنا واصبح الملك لله. ها؟ والحمد لله. الحمد لله ليه؟ الحمد لله ان الملك له

229
01:14:59.250 --> 01:15:15.250
والا كنت انا ضعت هراضي مين ولا مين ولا مين فربنا بيقول لك وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو قاعدة. الاية ديت ما تتشرحش. الاية دي تتعاش

230
01:15:15.300 --> 01:15:40.000
كل اي مشكلة في حياتك الله قادر انه يزيلها ويكشفها. مهما كانت وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. من اللطائف الجميلة قوي في الاية بيقولوا عكس كلمة الخير ايه؟ كان متوقع ان ربنا يقول له ان يمسسك الله بشر وان يمسسك بخير. قال لك الضر

231
01:15:40.000 --> 01:16:06.250
الالم لكن مش لازم يبقى شر يبقى قد يكون الضر ايه؟ خير لك بقى له ايه يمسسك الله بضر قد ما تجد من الام هو الخير لي هو الدواء المر لك. وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. خالق السماوات والارض اللي جعلوا ظلمات

232
01:16:06.250 --> 01:16:26.250
اللي قضى اجلا واجلا مسمى عنده. اللي يعلم ما في السماوات وما في الارض اللي له ما في السماوات والارض. اللي فاطر السماوات والارض اللي يطعم ولا كل الصفات ديت يعني عايزك تجمع كده الصورة دي بتحط في قلبك صفات ايه؟ الله الخالق. الله فاطر السماوات والارض. الله

233
01:16:26.250 --> 01:16:44.900
وهو ولي. الله رزاق يطعم ولا يطعم. الله بيده النفع والضر التوحيد لازم يا جماعة كل يوم الصبح بتجدد التوحيد ده لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مية مرة

234
01:16:44.900 --> 01:17:02.300
او او لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات. اللي يقولها عشر مرات الف صلاة الفجر وخلف صلاة المغرب انزل الله عز وجل مسلحة من الملائكة

235
01:17:02.750 --> 01:17:12.750
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت. وهو على كل شيء قدير عشر مرات. بعد الفجر ينزل الله مسلحة مسلحة كتيبة معها سلاح

236
01:17:12.750 --> 01:17:31.900
مسلحة من الملائكة تحرسه حديث في النسائي في سنة الشيخ الالباني. وبعد المغرب يقول عشر مرات ينزل الله مسلحة من الملائكة. تجديد التوحيد يحفظك يحفظ قلبك اولا ويحفظ بدنك. ثانيا موقن ان ما فيش حد بيملك حاجة في الكون الا الله

237
01:17:32.250 --> 01:17:55.750
وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يمسسك بخير الله قادر على كل شيء ابعد ما تحلم بالخير الله قادر فوق ما تظن فاللي بعدها وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير اسم الله القاهر. والاية ديت مع اللي بعدها. وربطوها باللي قبلها واللي بعدها عايزة واحدة

238
01:17:55.750 --> 01:18:17.400
نؤجلها ان شاء الله للمرة القادمة