1
00:00:00.200 --> 00:00:25.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. نكمل باذن الله عز وجل ما بدأناه في في تفسير سورة الانعام. توقفنا عند اية تسعة وخمسين

2
00:00:25.100 --> 00:00:52.600
نسمع المصحف سورة الانعام اية تسعة وخمسين صفحة مية اربعة وتلاتين تقريبا    توقفنا عند قول الله عز وجل وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها

3
00:00:52.600 --> 00:01:06.250
محبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. لنا هنا مع الاية دي وقفات والاية دي من اجمل الايات اللي بتتكلم عن سعة معرفة الله عز وجل

4
00:01:06.400 --> 00:01:21.200
وساعة اطلاع عز الله عز وجل. وهيمانة امر الله عز وجل على الوجود حتى على ما في من ورقة تسقط ولا احب الا الله عز وجل يعلمها الوقفة الاولى مع الايات احنا قلنا ده كان استمرار

5
00:01:21.350 --> 00:01:43.100
لو اعتبرنا الاية ديت وده قلبي بعض المفسرين. ان الاية دي تكملة واستمرار للجدال مع المشركين. لان بيقولوا له عايزين اية من اول السورة عايزين اية نزل لنا اية. بلاش اية اعمل لنا اي حركة حسية غريبة. حول لنا لجبل صفا. جبل الصفا زهب حوالينا جبل الصفا زهب

6
00:01:43.100 --> 00:02:03.100
ضغط على النبي صلى الله عليه وسلم. مطالب بيمسلو ان هما بيسمعو القرآن بيطلبو ان هو يطرد الفقراء فجت الاية الواضحة اللي كنا خدناها المرة اللي فاتت او اللي قبلها آآ اية خمسين كلها اقول لكم عندي خزائن الله. ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك

7
00:02:03.950 --> 00:02:20.200
بيقول لهم مش عندي وبعدين استمر النقاش وقال لهم ولو عندي قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم وتيجي وعنده مفاتح الغيب. يبقى احنا عندنا تلات سياقات

8
00:02:20.350 --> 00:02:34.400
انا مش عندي ولو كان عندي كان قضي الامر امال عند مين؟ عند الله عز وجل فكلمة وعنده هتبقى معطوفة على قول الله عز وجل ما عندي ما تستعجلون به

9
00:02:34.650 --> 00:02:46.150
الحكم الا لا يقص الحق وهو خير الفاصلين. قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم. والله اعلم بالظالمين. فبيتبادر سؤال. طب ولما هو مش اومال عند مين

10
00:02:46.200 --> 00:03:06.250
عند ربنا سبحانه وتعالى. لذلك ختام الايات والله اعلم بالظالمين ختمت بالعلم والله اعلم الظالمين. فجت الاية اللي بعدها بتدل على ساعة العلم معي وهنتكلم في ايه في تفصيل اكتر في ربط الايات ببعضها. لكن لنا وقفات مع الاية ديت

11
00:03:06.300 --> 00:03:26.400
احنا قلنا الوقفة الاولى الربط. الوقفة التانية ان آآ اسلوب القرآن في الكلام عن الله عز وجل اسلوب مختلف تماما غير الكلام النثري او كلام البشر القرآن لما بيتكلم عن الله عز وجل هو مش مجرد بيسرد معلومات عن الله. مش جنب بعضها كده

12
00:03:26.400 --> 00:03:46.550
الله يخلق الله يرزق الله يحيي الله يميت خلص القرآن. لأ. بيجيبها في سياقات معينة في توضيح ضعف فترة الانسان واحتياجه لربنا اه بيتكلم عن الكون كله بيربط الكون كله بربنا. بيخلي الانسان يعيش في كل شيء بيشوفه مع ربنا

13
00:03:46.650 --> 00:03:59.000
يعني منزر الطير في الهواء القرآن بيربط لك المنزر ده بربنا. ان اللي ماسك الطير في الهواء ربنا منظر الورقة وهي بتسقط حواليك بيفكرك ان ده اه ده ربنا مطلع عليها. الحبة اللي

14
00:03:59.000 --> 00:04:13.800
الضلمة تحت ربنا يعلمها. اي شيء بيحدس حواليك القرآن بيصوره لك ان هو متصل بالله. ما بيحدسش شيء بعيدا عن الله سبحانه وتعالى. فالقرآن لما بيكلمك عن ربنا بيحول المعلومات دي الى طاقة وايمان جواك

15
00:04:14.250 --> 00:04:27.600
وبيربط كل حاجة حواليك بالله سبحانه وتعالى فبيخليك ماشي في الحياة متصل بالله اي شيء بيحصل حواليك حتى لو ظالم زلم مزلوم تعرف ان ده بتقدير من ربنا سبحانه وتعالى وانه لو يشاء

16
00:04:27.600 --> 00:04:46.100
الله لانتصر منهم. انه مزلوم انتصر. تقول اه ما هو ربنا قال انه هياخد الحق للمزلوم. ان ورقة مجرد حتى الاشياء اللي بالنسبة للانسان مجرد اشياء تافهة لا تمثل له اي شيء. الله عز وجل مطلع عليه. والله عز وجل مقدرها وبتحدث بتدبير من الله عز وجل. ما فيش شيء في الكون حتى الطائر

17
00:04:46.150 --> 00:05:03.450
ما يمسكهن الا الرحمن. الطائر مش مستقر في السماء الا برحمة من الله عز وجل. ولا يمسكون الا الرحمن. السماء مش مستقرة الا بفضل من ربنا. الارض مش مستقرة الا بفضل ورحمة من الله عز وجل. وان ربنا لو يشاء اسقط السماء على الارض. لو يشاء هو الذي جعلكم الارض

18
00:05:03.850 --> 00:05:18.250
ذلولا ذلولا يعني الدابة الذلول. الدابة اللي كان اصلها يعني مع زاهرية خلقتها ما تبقاش متذللة للانسان. يعني اما تبقى تشوف مسلا بقرة كبيرة او جمل. زاهرية خلقة الدابة ديت

19
00:05:18.350 --> 00:05:36.850
ان ده لا يمكن تنقاد لطفل صغير. تفاجأ ان الطفل الصغير بيشد الجمل والطفل الصغير بيشد الناقة والخيل. ليه؟ لان ربنا زلل له هذا الحيوان. فالله عز وجل اصل خلقة الارض وما فيها من براكين بتغلي من الداخل. والحركة السريعة دي كان اصل زاهر الخلقة ان هي ما تبقاش مزللة للانسان

20
00:05:36.850 --> 00:05:57.150
لكن الله عز وجل هو اللي ذليلها للانسان. ربط كل شيء النجوم حركة الشمس. فانت تشعر وانت تقرأ القرآن وبيديك هذا الايمان بالله بتشعر ان القرآن بيربط كل حاجة بالله. فبتبقى عايش مع ربنا في كل طلعة شمس. في كل مرة بترى فيها القمر. كل طائر بيعدي قدامك. كل ورقة بتسقط في حركة

21
00:05:57.150 --> 00:06:15.700
الاكوان حركة الكواكب حركة الاقمار. فنزول المطر في نزول الغيص في كل قطرة بتنزل الله عز وجل. في حركة الارزاق. كل ده بيربؤ القرآن بيعمل لك نقلة معنوية مختلفة تماما وهو بيتحدث عن الله. لا يستطيع ان يتكلم بهذه الطريقة الا الله سبحانه وتعالى

22
00:06:15.750 --> 00:06:31.750
لذلك كان السيد قطب يقول الاية دي دليل ان القرآن من عند الله ازاي ان الاية دي ان القرآن ده من عند الله؟ يقول لك البشر لما يحبوا يتكلموا عن علم عايزين يمدحوا علم حد معين. لا يمكن يخطر في زهنه منزر الورقة

23
00:06:31.750 --> 00:06:48.150
ايه يعني ايه اللي في الورقة بيسقط يعني هتلاقيه مسلا يقول لك ايه ده يعرف اسماء كل الناس بيعرف مسلا عندهم عيال قد ايه ؟ ده اخره. ده اخره في التصورات العلمية. ان حد يصيع يحيط علم آآ بشيء

24
00:06:48.150 --> 00:07:04.150
ده اخره ان هم يعرفوا اسماء بعض. انما اشياء تافهة مغمورة زي حبة في ظلمات الارض. مين اللي هينشغل بها اصلا مختفية او ده رطب ولا يابس او مجرد ورقة يعني انا عايزك تتخيل منظر ورقة بتسقط ده لما تقف قدام غابات

25
00:07:04.200 --> 00:07:17.800
وملايين الفدادين مسلا قدامك في الظلام ده في اماكن حتى الان في الارض الانسان مش عارف يوصل لها بسبب في باطن الغابات الاشجار الملتفة على بعضها. ما فيش حل غير انه بيجيب طيارات ويقذف

26
00:07:17.800 --> 00:07:31.000
قزائف تحرق الغابات دي ويسيبوها فترات عشان يعرفوا يوصلوا لها. تخيل بقى مين اللي بيرزق الكائنات اللي هناك دي تاسعة علم الله عز وجل علم مهول. الطرح ده لا يطرحه الا القرآن

27
00:07:31.650 --> 00:07:48.700
معي؟ ودي كانت الوقفة التالتة ان طرح القرآن لما بيتكلم عن اي صفة من صفات الله مختلف عن اي طرح القرآن لما يتكلم عن قدرة الله يجيب لك اشياء ما تتخيلهاش. القرآن لما يتكلم عن آآ خبرة الله الله الخبير. يجيب لك اشياء ما تتخيلهاش. عن هيمنة الله

28
00:07:48.700 --> 00:08:12.250
اشياء لا تتخيلها فهذه الايات دليل ان القرآن نزل من عند الله سبحانه وتعالى. ايضا القرآن بيبني داخل الانسان قلنا مش مجرد معرفة لكن بيبني ايمان بيضغط على فطرة الانسان اللي فيها ضعف. وفيها احتياج لله. الانسان مفتور. الانسان مفطور على ان هو فيه ضعف وعايش

29
00:08:12.250 --> 00:08:24.200
شيء عظيم يتمسح به ينقذوا من الاهوال والمخاطر اللي بتحيط حواليه. الانسان مفطور على كده. بيبحث عن اي شيء يلجأ اليه يصرف عنه هذه المخاطر. القرآن بيضغط نفسيا على الانسان

30
00:08:24.200 --> 00:08:42.250
ويقهروا بيخليه يوقن ان فيه خالق واحد لهذا الكون. وان القرآن ده كلام هذا الخالق العظيم بيقهروا نفسية القرآن زي ما ربنا قال لي كده في السورة هنا مرتين وهو القاهر فوق عباده. لذلك ايات القرآن بتضغط على الانسان حتى يؤمن

31
00:08:43.550 --> 00:08:55.200
بصوا يا جماعة لو احنا فهمنا القرآن صح وعرفنا نطرحه على الناس صح الناس هتبقى مخيرة من حاجة من اتنين. اما ان تؤمن واما ان تجحد. وده اللي حصل مع المشركين

32
00:08:55.550 --> 00:09:17.850
كتر ضغط القرآن باسلوب القرآن بيوصلك لحاجة من اتنين. اما ان تؤمن واما ان تصدق ثم تجحد انما انك تبقى شك دي ما بتجيش مع القرآن ايات المعجزات اللي ربنا بينزلها للانبياء بتضغط على الناس لغاية لما يؤمنوا. لذلك حديث البخاري المشهور يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي من

33
00:09:17.850 --> 00:09:33.500
بياء الا اوتي من الايات ما على مثله امن البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله اليه. فكان ابن حجر في تعليقه في قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي من الانبياء الا اوتي من الايات ما على مثله

34
00:09:33.500 --> 00:09:51.550
كامل المنشأ قال كان المتوقع انه يقول ما من نبي من الايات ما من نبي من الانبياء الا اوتي من الايات ما بمثله امن البشر. فبيقول كلمة على مثله ان الاية دي بتيجي عليه بتضغطه تخليه يؤمن. تخليه يؤمن غصب عنه. يا اما يؤمن يا اما يجحد

35
00:09:52.000 --> 00:10:04.300
يعني منزر الناقة ان هم يشوفوا ناقة كده. او يشوفوا ايات سيدنا موسى هو ما قداموش حل تاني يا يؤمن يا يوقن ان ده من عند ربنا فبالتالي يعمل ايه؟ يجحد

36
00:10:04.350 --> 00:10:19.500
لما سمعوا القرآن عرفوا ان ده فوق طاقة البشر لذلك الصحرا لما شافوا اية سيدنا موسى ربنا بيقول فايه؟ فالقي السحرة ساجدين. خد بالك من ايه؟ القي يعني غصب عنه الايات

37
00:10:19.500 --> 00:10:43.300
عليه اضطر انه ساب نفسه فاترمى ساجدا زي كتير بقى من الكفار اللي كاد قلبي ان يطير جواري ونطعم لما سمع سورة الطور. فالكفار لما يسمعوا القرآن هو بيضغط عليه نفسيا يتضغط عليه يتضغط عليه بيحاصر نفسيا لان الا يعلم من خلق. ربنا اللي خلق الانسان هو اللي تكلم بهذا القرآن. فلو احنا استطعنا فهم

38
00:10:43.300 --> 00:11:03.300
القرآن ودعينا الناس بالقرآن هو هيبقى ما قداموش اختيار تاني. اما ان يؤمن واما ان يجحد. الشاك ما بقاش له مكان مع كثرة تلاوة القرآن على الناس. لذلك القرآن فيه ملمح غيبي. التأثير بتاعه فيه حاجة غيبية احنا ما احناش فاهمينها. لما

39
00:11:03.300 --> 00:11:23.300
فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. فيه حاجة غيبية فيه قوة غيبية في كلام ربنا. احنا ما احناش فاهمينها. فبنقول القرآن لانه كلام الله عز قل عز وجل نستمد القوة من الله عز وجل. ففي قوة غيبية. فلما ربنا يقول فذكر بالقرآن اعرف ان القرآن فيه قوة حتى لو انت مش

40
00:11:23.300 --> 00:11:33.300
مش مدركة. حتى لو انت جبت الكلام مسلا احد المفكرين قلت انا. طب ما ده كلام حلو اهو. انا مش حاسس بجهل الانسان يعني. انا مش حاسس ان فيه فرق بينه وبين القرآن. لأ

41
00:11:33.300 --> 00:11:45.550
القرآن مختلف وايا كان بقى الابحاس اللي اتعملت على تأثير القرآن على جسم الانسان وعلى الجمادات او على الكافر حتى الذي لا يفقه العربية. ايا كان احنا معنا من الايات ما يغنينا حتى عن هذه الابحاث

42
00:11:46.250 --> 00:12:02.000
فالاستبدال المنهج القرآني في الدعوة انت بتفقد اكبر جزء في قوتك يعني لما تخيل كده انا عايزك تتخيل اللي اللي بيبحس عن مناهج اخرى للدعوة ده عامل زي مسلا لما سيدنا موسى القى العصايا فالناس انبهرت

43
00:12:02.150 --> 00:12:16.700
ففرعون قال ده ايه؟ قال ده سحر. فعمل ايه فرعون جمع السحرة من كل مكان. بعث في المدائن حاشرين يأتوه بكل ساحر وكل سحار. جاب يعني ايه؟ الاستاز والاستاز المساعد يعني ياب كل اللي بيفهمه في السحر

44
00:12:16.700 --> 00:12:29.250
فتخيل انا عايز اتخيل بقى لو سيدنا موسى شاف بقى منظر السحرة وجايين قال اه يبقى الحل بقى ان انا بعت اجيب صحراء دول بتوع مصر انا محتاجين من ليبيا مسلا. نسمع ان الصحرا بتوع ليبيا ايه

45
00:12:29.300 --> 00:12:41.650
اقوية او ابعت اجيب صحرا مسلا مش عارف منين ويبقى سحر بقى قصاد سحر لان العصا بتاعتي مش هتنفع مع لأ انت لازم تبقى واسق في منهجك الق عصاك الق ما في يمينك

46
00:12:41.900 --> 00:13:01.900
اللي معك دي هي اللي هتكسبهم. فكذلك احنا احيانا نشوف مناهج وافكار مبهرة. نقول اه طب نقفل بقى ده ونبعت بقى نجيب افكار ترد على الافكار الخطورة بتاعة الليبرالية دي الاحسن والاشتراكية لاحسن احنا منهجنا ممكن ما يعرفش يرد على الافكار دي احنا نستورد افكار نرد بها على لأ انت الق ما في يمينك

47
00:13:01.900 --> 00:13:23.100
القي القرآن اللي معك. وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم. الله عز وجل هو الذي تكلم بهذا القرآن هو اللي خلق  معي يا شباب؟ فلازم الانسان يبقى واثق لازم الانسان يبقى واثق فيما معه من قرآن. وان القرآن مختلف. النقطة الرابعة في الاية ان

48
00:13:23.100 --> 00:13:52.650
من سمات الانبياء في دعوتهم كثرة الكلام عن الله. من سمات دعوة الانبياء كثرة الكلام عن الله. ودي علامة فارقة ربنا وضعها بين الانبياء والشعراء ختام سورة الشعراء ربنا بيقول ايه؟ قل هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ تنزل على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون. والشعراء يتبعهم الغاوون. الم تر

49
00:13:52.650 --> 00:14:07.000
انهم في كل وادي ياهمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكر الله كثيرا منتصروا من بعد ما ظلموا. وسألهم الذين ظلموا اية من قلب ينقلبون. الشاهد

50
00:14:07.100 --> 00:14:24.950
ده ممكن يبقى مجلس اخر ان ربنا بيقول لنا فيه فروقات بين الانبياء والشعراء. اشمعنى يعني الانبياء والشعراء ليه؟ ليه ده مهم بالنسبة لنا احنا؟ ليه فيه صورة كاملة اسمها الشعراء ومليانة قصص انبياء؟ وبتركز على اقوال الانبياء. ليه يعني

51
00:14:25.050 --> 00:14:39.600
لان معجزة النبي صلى الله عليه وسلم هي ايه القرآن هي كلام مش مش حاجة حسية. فلما يحبوا يضاهوها يجيبوا ايه؟ كلام اخر. واكتر كلام كان بيأسر في العرب هو الايه؟ والشعر

52
00:14:39.700 --> 00:14:49.750
يعني لما فرعون حب يصرف الناس عن سيدنا موسى جاب ايه؟ ما جابش شعراء يا بصحرة لزلك لما يحبوا يصرفوا الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يجيبوش صحرا يجيبوا ايه

53
00:14:50.200 --> 00:15:12.150
لذلك فرعون قال قاعدة مهمة اوي في الحرب قال له فلنأتينك بسحر مثله. هنجيب حاجة شبهها ما ينفعش يبقى العدو بيحاربك بحاجة وانت تحاربه بحاجة مش مش شبهها فهو شايف ان احنا قوتنا في كلام انزله الله عز وجل. لذلك اول لما نزل القرآن قالوا ايه؟ انه كلام يوشك ان ينفد

54
00:15:12.600 --> 00:15:22.600
مجرد كلام سيبكم منه. فانزل الله عز وجل زي ما اثر رواه الطبري عن قدادة فانزل الله جل ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعا

55
00:15:22.600 --> 00:15:42.350
اربعة ابحر ما نفدت كلمات الله. معاني كلمات القرآن لن تنفذ الى يوم القيامة فاللي معتقد ان ان هو الكلام يوشئ ده فهم خاطئ فالشاهد فربنا علمنا في سورة الشعراء فوارق لما يجي لنا واحد عنده كلام حلو نفرق بينه ازاي وبين الايه؟ الشعراء والانبياء. ايا كان في تفصيل طويل طول

56
00:15:42.350 --> 00:15:59.250
صورة ومركز في ختام الصورة من اهم هزه الفوارق وذكر الله كثيرا ان تميز اللي بيذكر ربنا كتير في كلامه ده من اهل الدين. لذلك لما يطلع واحد يقول لك انا ما عدتش عارف اصدق البرنامج الفلاني ولا البرنامج الفلاني

57
00:15:59.750 --> 00:16:19.750
ابسط يعني ايه تجربة بسيطة كده تفرق بين ده وبين ده. شف ده بيدعو الى الله قد ايه؟ بيتكلم عن صفات الله قد ايه؟ بيتكلم عن مدى قهره الله لعباده قد ايه ومدى الله عز وجل انزل تشريع لعباده مدى جمال تشريع شوف ده في كلامه قد ايه بيدعوا الناس الى دين شف انت ميز

58
00:16:19.750 --> 00:16:37.650
لما ده يبقى قليل اعرف ان ده بعيد لما يبقى معدوم اعرف ان ده مضاد بيحارب الدين معي؟ لذلك عجيب جدا الخطاب محتدم بين النبي صلى الله عليه وسلم والمشركين. هات لنا اية. يقول لهم ما عنديش. هات لنا اية ما عنديش. من كثرة

59
00:16:37.650 --> 00:16:49.850
ضغط النبي صلى الله عليه وسلم شوف قمة التجرد بدأ يقول ما عنديش كزا وما عنديش كزا تفصيلا قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك. ده لو ان عندي ما

60
00:16:49.850 --> 00:17:05.850
لقضي الامر بيني وبينكم. ولما اتكلم عن ربنا اتكلم بالتفصيل وعنده مفاتح الغير لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر. وما تسقط من ورقة الى الداعية يفرح وهو يتكلم تفصيلا

61
00:17:05.850 --> 00:17:25.950
عن الله. وبعد كده وهو الذي يتوفاكم بالليل. ويعلم ما جرحتم بالنهار. وبعدها وهو القاهر فوق عباده. ويرسل عليكم حفظة. شف الكلام عن الله قد ايه زلك من برضه من اشهر صور المحاجة اللي موجودة في نفس السورة اللي اتكلمنا فيها اللي بتفرق بين الانبياء والشعراء. سورة الشعراء لما سيدنا ابراهيم بيحج قومه قال فرأيت

62
00:17:25.950 --> 00:17:49.750
تعبدون انتم واباكم نقتمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الا الا رب العالمين الذي فطرني الذي خلقني فهو يهدين والذي هو شف هو قاعد بيكلمهم وبعدين جات الكلام عن الله فبدأ بقى ايه يستفيض الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني

63
00:17:49.750 --> 00:18:04.950
ثم يحيي خد بالك ده ده وهو بيتكلم معهم. يعني المفروض ان الكلام ده وهو قاعد بيتكلم الذي آآ اذا مرضت فهو يشوي. الذي يمتينه ثم يحين. والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. ربي وكأنه انشغل بالله عنهم

64
00:18:05.450 --> 00:18:24.450
رب هب لي ده سابهم وقعد يدعي ربنا. شف انت متخيل معي طب ما تيجي تقرأ تسلسل الايات هو كان بيتكلم معهم بيقولوا له كلمة يرد عليهم. فجه الكلام عن الله فاستفاض. كلام بقى الحبيب عن حبيبه. فاستفاض في الكلام عن الله. واستفاض واستفاض واستفاض

65
00:18:24.450 --> 00:18:41.900
انه نسي انه يخاطبه وانشغل هو بالله. ده من سمات الداعية الحق. اللي بينشغل كثيرا في كلامه عن الله. لا ينشغل بنفسه ولا ينشغل كثيرا بصرف التهمات عن نفسي. ولكن ينشغل كثيرا بصرف الناس الى الله

66
00:18:42.250 --> 00:19:00.850
فتلاقيه بيتكلم تفصيلا عن صفات الله. ويعيش مع صفات ربنا. حتى وكأنه انشغل بالله عنهم معي في المعنى ده؟ حتى وكأنه انشغل بالله عنه. الواحد قاعد بيقرأ الايات قل قل وبعدين فجأة اول لما جه الكلام عن الله تحس فيه هدوء نزل كده وكأن

67
00:19:00.850 --> 00:19:09.150
النبي صلى الله عليه وسلم سابهم خالص مع ان لسه الحوار لما يجي بعد كده لما نيجي نكمل لسه الحوار هيرجع تاني. قل هو القادر على ان يبعث يعني ده كان

68
00:19:09.250 --> 00:19:23.400
آآ مجادلة ومحاججة منهم. لكن لما ينكر عن الله استفاض كلام بقى الحبيب عن حبيبي. ما اقدرش اتكلم كلمتين وبس يعني وللمثل الاعلى لما يبقى حد بيحب حد وتيجي سيرته تلاقيه ما يعرفش يقتضي في الكلام

69
00:19:23.450 --> 00:19:42.400
لازم يقعد ده فيه كزا وفيه كزا وفيه كزا. فلما جه الكلام عن الله استفاض الكلام عن الله وعنده مفاتح الغيب دي وقفات كده مع الاية مجملات. طب مع الاية بقى تفصيلا وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. النبي هنا صلى الله عليه وسلم

70
00:19:42.400 --> 00:20:04.000
نتكلم عن ربه عن مولاه عن سيده عن حبيبه وهو يجادل المشركين مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. عندنا مفاتيح الغيب ركزوا معي بقى في الاية

71
00:20:04.450 --> 00:20:24.350
عندنا ما في البر والبحر عندنا الورقة اللي بتسقط. عندنا الحبة اللي في الظلمات. عندنا الرطب واليابس. عندنا خمس حاجات في الاية مفاتح الغيب ما في البر والبحر ورقة بتسقط حبة في الظلمات رطب يابس. التفصيل ده اكيد له حكمة

72
00:20:25.400 --> 00:20:44.100
يعني ماشي سعة العلم ده شيء. لكن هذه طب ليه اختيار هذه الاشياء ايضا في الكون له حكمة؟ معي؟ بدأ بالغيب وده دايما البداية مع المؤمن. ولو اي حد ما انتقلش معك ان فيه غيب يبقى مش هينقل معك مش هكمل معك في الدين

73
00:20:44.150 --> 00:20:54.750
ومشكلة الملحدين انه من اول لحزة مقرر ان ما فيش حاجة اسمها غيب. ما بينقلش معك للخطوة اللي بعد كده اول وصف في صفات اهل الايمان في اول القرآن في سورة البقرة

74
00:20:55.350 --> 00:21:12.800
الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب. اي لن يكون في هذا الكتاب هدى الا للمؤمنين بالغيب ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب

75
00:21:12.850 --> 00:21:31.350
لن يهدى به الا من يؤمن بالغيب. كل ما بيزداد يقينك في الغيب كل ما بتزداد هداية بالقرآن. وكل ما بتبقى انسان مادي زي بني اسرائيل لن اؤمن لك حتى نرى الله جهرا والعياذ بالله. لأ اشوف حاجة في ايدي وبعدين اصدقك

76
00:21:31.500 --> 00:21:50.100
اعرف ان انت كده بتباعد عن الايمان لكن كل ما بيزداد يقينك في الغيب كل ما بتقترب من هداية القرآن يبقى بدأ بالغيب. وبيعرفهم ان لازم تقروا انه فيه غيب. لازم. لازم مهما بلغ الانسان من عقلية

77
00:21:50.100 --> 00:22:10.500
وتقدم لذلك اغلب نزعات العالم الوقتي اللي ادت الى الحاد ان يقول لك الغيب ده ادعاء الجهلة. بيقولوا كده والكتب بقى تؤلف الانسان يستطيع ان يقوم وحده اي بدون اله. مش كتب كتير وتؤلف الغيب زلك الجهل المش عارف المطلق

78
00:22:10.500 --> 00:22:28.800
كل دي كتب بيألفها ملحدين. بيتكلم ان اللي بيقولوا غيب دول لان هم جهلة. فانت بتسأله عن حاجات هو مش عارف يفسرها. يقول لك ما احنا هنفسر  ما بيقولوش ان شاء الله طبعا. يعني بسهولة احنا هنفسرها. احنا ايه بنبزل جهدنا اي سر احنا هنوصل له

79
00:22:29.200 --> 00:22:55.650
وان للانسان ان يلقي عاتق الغيب عن كاهله عبء الغيب عن عاتقه كلمة مشهورة الى احد الملحدين لكن المؤمن هو يؤمن بالغيب. اركان الايمان غيب اركان الايمان الستة اغلبها غيب ان لم تكن كلها لها ابعاد غيبية. حتى الرسل لها بعد غيبي. انك انت بتصدق ان الرسول ده بالرغم انك شايفه بشر قدامك. قدامك اهو طبيعي

80
00:22:55.650 --> 00:23:09.250
انت بتصدق ان في رسالة جت له من السماء. ان في ملك بينزل عليه حتى لو لم ترى واركان الايمان الاسلام استسلام بالجوارح. انك انت بتعمل اعمال. الايمان غيب ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله

81
00:23:09.400 --> 00:23:27.600
واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره اركان الايمان كلها غيب. الله عز وجل عنده مفاتح الغيب. كأن الغيب ده خزائن اقسام وفيها ولها مفاتيح والمفاتيح ده لا يملكها الا الله. لا يطلع على ما في خزنة الغيب

82
00:23:27.800 --> 00:23:44.450
الا من يريد الله عز وجل وفي خزائن لا يطلع عليها احد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. وفي خزائن يسمح الله عز وجل باطلاع عليها البعض المخلوقات دون بعض. زي الملايكة وبعض الانبياء

83
00:23:44.450 --> 00:23:58.850
في خزائن يسمح الله عز وجل للبشر ان يطلعوا عليها هو اللي بيفهمهم سنن سننه. دي بقى التقدم الدنيوي بيكتشف اشياء كانت بالنسبة له غيب. ففيه غيب بيسمح به وفيه غيب لا يسمح

84
00:23:58.850 --> 00:24:10.650
ابدا وفي غيب نسبي لاشخاص دون اشخاص او لمخلوقات دون مخلوقات. وبعضهم قال الغيب ده المفاتح دي التي لا يعلمها الا الله. وفسرت زي ما فسرها النبي وسلم بقية ايه

85
00:24:11.200 --> 00:24:26.950
اية لقمان الى الله عنده علم الساعة. وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض. برضو لما نيجي نبص على الخمسة دول تفصيلا هتجد ان الخمسة دول شيء متصل بالاخرة ان الله عند

86
00:24:26.950 --> 00:24:48.600
او علم الساعة. وينزل الغيث. ينزل الغيس ده مسال لحركة الارزاق في الارض ينزل الغيث ده مسال يعني مش بس المقصود به مجرد نزول مطر لأ. ان الله عز وجل عمل دورات كونية دورة المية مسلا دورة النباتات دورة الحيوانات ان في

87
00:24:48.600 --> 00:25:03.300
حيوانات بتتغزى على نباتات وان في نباتات بتتغزى على عناصر معينة. وان فيه حيوانات بيتغزى على حيوانات. وان الانسان بياكل كزا. دي دورات ربنا قدرها بطريقة معينة لا يعلم هذا التدبير المطلق

88
00:25:03.350 --> 00:25:19.800
الا الله وينزل الغيث. ويعلم ما في الارحام. حركة الولادة اللي بتيجي للايه؟ اللي هو للاحياء. ويعلم هو في الارحام وما تدري نفس يبقى كأن ربنا سبحانه وتعالى خد بالك كده معي من ترتيب الاات

89
00:25:19.900 --> 00:25:41.050
لو احنا ابتدأنا الاية من ينزل الغيث يبقى كأن ربنا بيقول انه مهد الكون للانسان وخلق له رزقه قبل ما ييجي ماشي؟ ويعلم ما في الارحام الانسان بيتولد وما تدري نفس ماذا تكسب الانسان اللي اتولد بيدور على رزقه اللي ربنا خلقه له من قبل ما يبقى موجود

90
00:25:41.650 --> 00:26:03.200
معي في الترتيب ولا توهته؟ تاني الاية جابت خمس عناصر. لكن ركز في ترتيبها. ان الله عنده علم الساعة معي سلطان وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. ليه الترتيب ده في الخمسة دول؟ ابدأ معي كده من من التانية. التانية اللي هي ايه

91
00:26:03.600 --> 00:26:17.500
قلنا ايه ينزل الغيث ده؟ ده تدبير ربنا لارزاق الانسان. ان ربنا وضع عناصر الرزق ينزل له مطر ويطلع له نبات. ربنا عمل ده مهد الارض للانسان عشان يعيش فيها

92
00:26:17.650 --> 00:26:30.800
يعني ربنا ما عملش كده في المريخ. ربنا كده عمل كده فين؟ في الارض فربنا مهد الرزق للانسان قبل ان يأتي اصلا ماشي؟ الاية اللي بعدها ويعلم ايه؟ ما في الارحام. الانسان هنا بيتولد اهو

93
00:26:31.200 --> 00:26:49.250
معي؟ وما تدري نفس ماذا ايه الانسان بعد ما اتولد قاعد بيدور على رزقه اللي ربنا ضمنه له من قبل ما ييجي اصلا بعد كده الانسان وهو بيدور على رزقه ومشغول برزقه فجأة ايه يموت. وما تدري نفس باي ارض تموت. كان المتوقع بقى هنا سم عنده علم السعة

94
00:26:49.350 --> 00:26:59.350
انا كان متوقع ان الترتيب يبدأ. ربنا ما يهل لنا الرزق قبل ما نيجي. وبعدين اتولدنا من الارحام. وبعد كده دورنا على رزقنا. وبعدين متنا وبعد كده جت الساعة. ربنا بدأ بالساعة الاول

95
00:26:59.350 --> 00:27:14.100
ده اهم شيء لان الانسان لازم يعلم الساعة ان فيه ساعة قبل ان يبدأ في اي حاجة في حياته لازم يوقن ان فيه ساعة الاول ده الغاية من الدورة دي كلها. مش القضية انك انت بتدور على رزق ولا الكلام ده كله

96
00:27:14.150 --> 00:27:29.200
معي يا جماعة في دي مفاتح الغيب. دي برضو خمس اركان مفاتيح خزائن لا يعلمها الا الله. الله اللي بيستأثر بها. لا يطلع عليها احد ده قصة الغيب. مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو

97
00:27:29.600 --> 00:27:52.000
ويعلم ما في البر والبحر. هنا بقى الانتقال الى عالم الشهادة. الانتقال من عالم الغيب الى عالم الشهادة المفتوح الواسع. كلمة بقى ايه؟ ما في البر والبحر عشان كده لما قال مفاتح الغيب جت بعدها لا يعلمها الا هو. ولما جه يعلم ما في البر والبحر ما قلش لا يعلمه. لان اللي في البر والبحر مكشوف للناس

98
00:27:52.100 --> 00:28:11.000
لكن ان واحد يحيط بكل ما في البر والبحر ده لا لا تكون الا لله ان واحد في نفس اللحزة يحيط علما بما يجري الان في امريكا الجنوبية وفي استراليا وفي امريكا الشمالية وفي جنوب افريقيا وفي المحيطات وفي الاراضي الزراعية

99
00:28:11.000 --> 00:28:24.950
قال في نفس اللحظة يسمع كل الكلام اللي بيدور في الارض في نفس اللحظة بيرزق كل الكائنات في الارض في نفس اللحظة. يدبر حركة الاكوان في نفس اللحظة هذه لا تكون الا لله. كل يوم هو في شأنه سبحانه وتعالى

100
00:28:25.100 --> 00:28:45.750
هذه لا تكون الا لله سبحانه وتعالى ويعلم ما في البر والبحر. يبقى انتقلنا من عالم الغيب الى العالم الشهادة. والاتنين مبنيين على فكرة الاتساع المطلق مفاتح الغيب ما في البر وما والبحر. نيجي بعد كده لمنزر السقوط. اللي مكتوب على ابن ادم مهما علا لازم هيسقط

101
00:28:45.750 --> 00:29:06.900
واي شيء في الدنيا مهما بلغ لازم يعني الارتفاع لازم هيسقط وما تسقط من ورقة. ده مشهد الموت مشهد السقوط ان اي حاجة هترتفع في الكون لازم هتسقط. لزلك لما سيدنا ابراهيم شاف القمر بيقفل قال زي

102
00:29:06.900 --> 00:29:28.550
لا احب الافلين. ما ينفعش الهي يقفل ويسيبني ويغيب فكل ما في الكون بيقفل. الشباب بييجي عليه فترة وبيسقط العربية اللي بتبقى لسة طالعة من المصنع وبتبقى يعني عاملة قدام الناس كلها فترة والانسان يقول لك يتكسف يركب العربية دي بعد تلاتين اربعين سنة يتكسف يركبها. كل

103
00:29:28.550 --> 00:29:43.350
كل شيء بيسقط يبقى هي دي الحياة الدنيا. فربنا اختار لنا مشهد السقوط لكن لاتفه شيء ورقة بتسقط طب ليه ؟ اللي يحيط علما بهذه يحيط علما بما هو اعلى منها

104
00:29:44.100 --> 00:30:07.300
انتم معي ولا ايه ولا ايه؟ طيب يبقى احنا قلنا فيه خمس مشاهد في الاية. المشهد الاول الغيب. المشهد التاني عالم الشهادة المفتوحة. المشهد التالت مشهد الموت  مشهد سقوط الورقة. مشهد قفول النجم. مشهد المذنب اللي بيختفي. مشهد زرات بتطلع اشاعات وتروح. مشهد انسان كبر ومات

105
00:30:07.300 --> 00:30:25.850
مشهد السقوط مشهد الموت وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض. ده مشهد ايه بقى الاحياء ده عكس الموت. ده لسة بقى مشهد البزرة اللي في الضلمة اللي لسة هتبدأ تطلع. ده مشهد ما في الارحام

106
00:30:26.700 --> 00:30:47.050
يعني ده عكس محبة في ظلمات الارض عكس وما تسقط من ورقة يعني برضو ربنا جاب النهاية قبل البداية فكل حبة في الظلمات لسة هتطلع كل آآ نطفة موجودة في الرحم لسه هتبدأ تكون جنين

107
00:30:47.150 --> 00:31:09.900
كل بزرة لسة هتطلع نبتة. كل بيضة لسة هتطلع حيوان. كل ده يعلمه الله عز وجل. ويدبره الله عز وجل معي؟ ولكن هنا ربنا جاب اتفه الاشياء لان اللي يحيط علما بهذه الاشياء ويدبرها فيدبر ما اعلى منها. معي في الفكرة؟ وما تسقط من ورقة الا اعلمها ولا حبة في ظلمات الارض. رطب

108
00:31:09.900 --> 00:31:28.100
ده التفاوت اللي في الكون كله في اي حاجة في الدنيا. في تفاوت في النضج. في تفاوت في الصلابة. في تفاوت في الخصائص في تفاوت بين الشخص والشخص. في تفاوت بين بنفس الجنس الانسان في تفاوت ما بينهم. فيه تفاوت بين النباتات. فيه تفاوت بين الحيوانات. هذه التفاوتات

109
00:31:28.100 --> 00:31:48.100
يعلمها الله ويقدرها. في تفاوت ما بين الذرات. في تفاوت ما بين العناصر الكيميائية. في تفاوت ما بين كل شيء في الكون. في تفاوت. هذه الاختلافات يعلمها الله عز وجل. ويعلم ده ردق ولا يابس؟ ده صلب ولا مائع ولا غاز. ويعلم ده شديد ولا ده لين ولا هذه التفاوتات يعلم الله. فكأن

110
00:31:48.100 --> 00:32:04.750
السلة الخامسة دول دي امسلة عشان تفتح لك قد ايه الكون واسع وقد ايه الله عز وجل يحيط علما بهذه الاشياء اللي يفقه بقى اللغة ويسمع ده ويعيش مع كل اية لوحدها شوية هو المفروض ينبهر

111
00:32:05.100 --> 00:32:22.950
في اله يحيط علما بكل هذه الاشياء في وقت واحد سبحانه وتعالى يعني اسمع الاصوات كلها في وقت واحد. كل الاوراق اللي بتسقط بيحوت بها علما في وقت واحد. كل الحبوب اللي في الارض ويحط بها علما في وقت واحد. كل الاختلافات اللي بين الناس

112
00:32:22.950 --> 00:32:46.700
يحيط بها علما في وقت واحد. سبحانه وتعالى ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. ده لما قالوا له ايه؟ حدد لنا عاد نزول العزاب او حدد لنا ميعاد الاية اللي هتيجي. قال لهم ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين. قل لو ان عندي ما

113
00:32:46.700 --> 00:33:05.700
تعجلون به لقضى الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين. فالاعلم بالورقة وهي بتسقط وحدد امتى تسقط لان هي ما سقطتش الا لما انتهى اجلها وما انتهاش اجلها الا لما ربنا قدر ان الرزق بتاعها يتوقف

114
00:33:06.500 --> 00:33:24.450
وربنا قدر ان كمية ساني اكسيد الكربون والضوء اللي بيوصل لها يتوقف فسقطت معي؟ الله عز وجل قدر ان فيه غذاء يوصل للحبة اللي في الظلمات. فقدر النية تنمو. فاللي احاط علما بهزه التدبيرات في الكون هو اعلى

115
00:33:24.450 --> 00:33:37.350
اهلا بكم وامتى ينزل عليكم العزاب اللي يسمع الاية دي يزن ان هو ايه بقى من المشركين ان لسه قدامه فيه سعة من الوقت فربنا يقول له في الاية اللي بعدها وهو الذي

116
00:33:37.350 --> 00:33:55.500
وفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم النهار. مش معنى ان العزاب مش هينزل عليكم الوقتي انك انت بعيد عن الحساب. لأ انت محاط زي ما الكون كله محاط انت محاط وعليك رقابة ويرسل عليكم حفزة زي ما هتيجي معنا دلوقتي. وفي نموزج للبعس

117
00:33:55.750 --> 00:34:15.900
فلو انت مستبعد الموت ربنا بيقول لك انت انت بتموت يوميا  باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه فانت امسكت نفسي وارحمها وان انت ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. فان انت امسكت نفسي. فارحمها. يعني ايه امسكت نفسي

118
00:34:16.150 --> 00:34:32.350
لابسة اكتاف فوق يعني كأن انت يوميا وانت بتنام نفسك بتطلع وكأنك انت يوميا وانت بتقول يا رب. لو مسكت نفسي عندك ما نزلتهاش ارحمها. ولو رجعتها لي فان امسكت نفسي

119
00:34:32.400 --> 00:34:52.250
وان ارسلتها ولو رجعتها لي رجعها واحفزها بما تحفظ به عبادك الصالحين. ما ترجعهاليش وحشة. رجعها لي كويسة يعني تخيل الشعور ده انت يوميا تسلم نفسك الى الله وتقول له يا رب لو لو ما رجعتليش نفسي ارحمها. ولو رجعتها لي

120
00:34:52.900 --> 00:35:09.550
احفظ انت يوميا بتستودع نفسك عند الله وهو الذي يتوفاكم بالليل فانت انت مش بعيد على قبضة ربنا سبحانه وتعالى مش بعيد عن قدر الله مش بعيد عن هيمنة الله سبحانه وتعالى. انت مش بعيد عن ده

121
00:35:09.850 --> 00:35:24.700
فعشان انت عمال تقول له ايه؟ فين العزاب؟ فين العزاب؟ هينزل علينا العزاب امتى ودايما يا جماعة الردود على الاستعجال بالعذاب لازم لها رد معين. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ قل لو ان عندي ما

122
00:35:25.100 --> 00:35:42.950
تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين وعنده مفاتيح الغيب. اللي بيستعجل بالعذاب بيحس ان هو مش متراقب بيحس ان هو عايش براحته. وبحس ان هو بيعمل اللي هو عايزه. انت لازم تحسسه بالمستعجب العزاب ده. لازم تحسسه ان هو محاط

123
00:35:43.300 --> 00:36:09.350
ويستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين. اللي بيستعجل بالعذاب ده لازم تضغط عليه نفسيا تفهمه ان هو فلما هنا استعجلوا بالعذاب جت الاية انه محاط بعلم الله الاية الاولية وعنده مفاتح الغيب. الاية التانية محاط ما بين الليل والنهار ويتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار. الاية اللي بعد كده محاط بالحفظة ويرسل

124
00:36:09.350 --> 00:36:19.350
اليكم حفظة. الاية اللي بعد كده اللي هي آآ اية خمسة وستين محاط بعذاب من فوق او من تحت قدمه. ويرسل اليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم. الايات كلها

125
00:36:19.350 --> 00:36:35.600
فيها نوع من الايه احاطة يبقى لما تلاقي واحد بيستخف الى كنتم مسلمين مهزومين في كل حتة ورائين العزاب بتاعكم ده وريني. اللي بيستخف بالحق وبيستخف بنزول العذاب تناسبه الايات دي. اللي فيها احساس

126
00:36:35.600 --> 00:36:53.400
انت لازم تحسسه ان هو محاط بكل شيء. الله عز وجل بيحيط به علما وقدرة وهيمنة واطلاعا وحفظا وكل شيء ان هو مش معنى انك انت عايز توصل له شعور ان الله عز وجل يمهل ولا يهمل. انت تبقى عايز توصل له المعنى ده

127
00:36:53.900 --> 00:37:14.850
بس توصلوا له من خلال طرح صفات ربنا سبحانه وتعالى واضح؟ اللي يا جماعة عايز يسأل ما فيش مشكلة. وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرح بالنهار. لفظ جرحتم اغلب العلماء حملوا هنا على اكتساب الاثام

128
00:37:15.900 --> 00:37:35.300
واللفز ده نجيب صيغة اقوى من كده في سورة الجاسية حسب الذين يعملون حسب الذين حسب الذين اجترحوا السيئات ان يجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء ساء ما يحكمون هناك جت واضحة اجترحوا السيئات

129
00:37:35.500 --> 00:37:51.350
هنا جت من غير بقى وزن الافتعال جت مجرد بس جرحتم بالنهار والجرح ده قال له معناه استخدام الجارحة. او بتعمل حاجة تجرح لزلك لما الكلب لما بييجي يصطاد غصب عنه بيجرح اللي بيصطاده

130
00:37:52.300 --> 00:38:09.600
فعشان كده بيسموها الجوارح الكلاب المعلمة دي بيسموها الجوارح يعني وهي بتصطاد بتعمل ايه بتجرح فكذلك الانسان كل معصية بيعملها هو جرح بيعمله في الكون هو فساد بيعمله في الكون

131
00:38:09.950 --> 00:38:34.950
كل معصية كل كلمة فساد بتقولها دي معصية في الكون لذلك ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. ليه؟ لانهم عمالين يجرحوا في الكون السماوات تكاد تتفطر بسبب الكلمات. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدي

132
00:38:34.950 --> 00:38:59.950
ليه؟ لانهم بيجرحوا في الكون فكل معصية هي افساد اما افساد للبركة افساد للارزاق افساد للناس افساد لنفسك افساد لنفوس الاخرين. خلاص فربنا بيقول له انت بالليل نفسك انا امسكها. وهو الذي يتوفاكم بالليل. وبالنهار

133
00:39:00.350 --> 00:39:17.350
كل حاجة بتعمله انت محاط ومعلومة هتروح فين مني؟ فاين تذهبون يعني الاية اللي قبلها احاطة علم غير عادية. وعنده مفاتيح غيب. الاية دي ربنا بيقول له بالليل وانت نايم انا امسك نفسك. واتوفاك. كل يوم بقى توفاك

134
00:39:17.350 --> 00:39:35.050
فانت تحت قبضة الله وتحت قدر الله. انت هتروح فين؟ وبالنهار مش معنى انك متساب كده لأ ده كل شيء بتعمله ما قالش ويعلم مجد رح  اشترحتم دي يبقى الكبائر. لكن يعلم ما جرحتم اي معصية صغيرة

135
00:39:35.350 --> 00:39:52.500
اي اشارة اشارة مسلا غيبة او اي فعل صغير ربنا يعلمه. واعلموا ما جرحتم بالنار. ثم يبعثكم فيه ليقضى اجل مسمى. قالوا سم ديت معطوفة على يتوفاكم بالليل جمهور المفسرين

136
00:39:53.050 --> 00:40:08.850
في معنيين للاية. جمهور المفسرين بيقول معنى الاية ربنا بيتوفاكم ويعلم ما جرحتم النهار. ثم يبعثكم في النهار يعني كأن الاية ايه بتقول يتوفاكم بالليل. ويعلم ما جرحته بالنهار وترجعوا تناموا تاني دي محزوفة

137
00:40:09.400 --> 00:40:27.950
ثم يبعثكم فيه اي في النهار ثم يبعثكم فيه الهاء دي عايدة على الايه على النهار ده قول جمهور المفسرين اي سم يبعسكم بمعنى يوقظكم فزي ما ربنا سمى النوم وفاة سمى الصحيان ايه؟ بعس

138
00:40:28.050 --> 00:40:50.500
زي ما ربنا سمى النوم وفاة سمى الاستيقاظ ايه؟ بعث. وهو الذي يتوفاكم بالليل وعلى ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم في نهاري اي سم يوقدكم في النهار ليقضى اجل مسمى. اي تستمر هذه الدورة الى ان يأتي اجل معين. يعني

139
00:40:50.500 --> 00:41:02.850
مش معنى ان انت عمال تستعجل بالعزاب وانت متساب ان ان انت هتفضل ايه وما هي هي اللي حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الى الدهر. لأ مش معنى ان انت

140
00:41:03.300 --> 00:41:19.900
آآ اتعودت انك تنام وتصحى وتنام وتصحى ان الموضوع هيخلص كده لأ كل ده لغاية ليقضى ايه هتفضل ماشي في الدورة دي لغاية لما يجي اجل مسمى انما نعد لهم عدا. قيل بعدد الانفاس

141
00:41:21.050 --> 00:41:42.750
يعني كل واحد عمره الزمني محسوب بعدد الانفاس اتخيل يعني انت مسلا النفس انت لك مسلا سبعة مليار وخمسمية مش عارف ايه وتلاتة مليون وربعميت الف ومتين نفس خلص ما فيش نفس بعد كده. هتموت

142
00:41:43.800 --> 00:42:04.300
انما نعد لهم عدا. يعني مش مش بالايام ولا بالساعات لأ بالنفس في الدقة ما فيش حد هتيجي الاية توفته رسلنا وهم لا يفرطون. طب نفس واحد ما فيش طب دقيقة واحدة

143
00:42:04.700 --> 00:42:21.200
طب ادفع وازود ومش بلايستيشن يعني خلاص عادي لا يفرطون. ثم يبعثكم فيه ليقضى اجل مسمى ثم اليه ثم ينبئكم بما كنتم تعملون. دي جاية مع تناسب ويعلم ما جرحتم

144
00:42:21.250 --> 00:42:39.650
بالنهار ينبئكم بما كنتم تجرحون انبئكم بما اشترحتم من اعمال فاسدة ده المعنى الاشهر اللي عليه جمعية المفسرين. الزمخشري خالف وقلة قليل تبعاته يعني قال وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم

145
00:42:39.650 --> 00:42:59.200
فيه اي في يوم القيامة  امال قال معنى الاية ايه؟ قال حياتكم دائرة بين يعني تعبير كان قاسي شوية يعني ايه؟ بين نوم البهائم ويقظة الحيوانات. لا تفكرون الا فيما ترون

146
00:42:59.400 --> 00:43:17.150
يعني الاية اللي قبلها وعنده مفاتح الغيب. اللي ما بيؤمنش بالغيب دي الحيوانات. الحيوانات لا تؤمن الا بما ترى اللي هو جيفة بالليل حمار من نهار جيفة بالليل. قال ده معنى الاية. يتوفاكم بالليل قال ان هو بيترمى ميت بالليل

147
00:43:17.750 --> 00:43:37.750
كانه ميت لانه جيفة ما فيش مسلا ذكر ولا في اي حاجة بينام ميت بالليل. وبالنهار كله جرح كله فساد. ما فيش اي اعمال صالح ويعلم وما جرحت بالنهار. ويفضل في الحياة ديت غافل عايش غافل حتى يأتي يوم القيامة ليقضى اجل مسمى ثم اليه مرجعكم ثم ينبئكم

148
00:43:37.750 --> 00:43:52.700
بتاعنا. المعنيان متقاربان لكن اختلفوا الخلاف الاساسي في كلمة يبعثكم فيه. الهاء دي عايدة على ايه؟ خلاص؟ يبقى الجمهور قال ان الهاء دي عايدة على النهار. والزمخشري قال ده عيد على يوم القيامة

149
00:43:52.800 --> 00:44:15.850
وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون. كلمنا بتفصيل عن اسم الله القاهر. لما جاء لنا في اول السورة هو القاهر فوق عبادي نفس المقطع ده. جالنا في اول السورة واتكلمنا عن قهر الله عز وجل. وقلنا من اعلى سور القهر حاجتين

150
00:44:16.150 --> 00:44:32.700
النوم والموت ودول اللي جت في الاية اللي فوق وهو الذي الانسان يقهر ربنا قهره القهر ده احنا قلنا خلاصة المرة اللي فاتت خلاصة الكلام انك تفعل شيء خلاف ما تريد

151
00:44:33.050 --> 00:44:49.150
واللي بيقهر انسان ارادته هي اللي بتمضي يعني عند تعارض الايرادات عند تعارض الايرادات ارادة قصاد ارادة. الارادة اللي بتكسب نقول الارادة دي قهرت الارادة دي بيتعلق ان انت تريد شيء

152
00:44:49.700 --> 00:45:16.500
والله يريد شيء. وما يريده الله هو الذي يكون غصب عنك مهما اوتيت من اسباب يعني مهما اوتي الانسان من تقدم واسباب هيظل فيه اشياء مقهور غصب عنه غصب عنه هيدخل الخلاء. مقهور في ده. وغصب عنه هينام. فاكر كانوا كانوا ايه اللي بالبحس اللي كان بيقول المدة لو الانسان

153
00:45:16.500 --> 00:45:31.000
قعد فترة ما ينامش يتجنن. فاكر تمن تيام ولا كم فترة يتجنن بيحتاج الى النوم لازم ينام غصب عنه. لكن الله عز وجل لا تأخذه سنة ولا نوم سبحانه وتعالى. لزلك وانت بتنام

154
00:45:31.600 --> 00:45:47.150
بتقول اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة. انت وانت بتنام بتقول انا ربي لا ينام زي سيدنا ابراهيم كده القمر سايبه بيقول له لا احب الافلين. طب انت ازاي هتبقى ربي؟ المفروض الرب المفروض انا اللي انام وانت تفضل صاحي

155
00:45:47.400 --> 00:46:04.300
لان انت الانسان يحتاج الى الله في كل لحظة. مين اللي هيحفزني وانا نايم فالانسان وهو نايم بيطمئن ان له رب لا ينام. هو مطمئن بذلك. وبيذكر نفسه بهذه الحقيقة. ان هو مقهور بذلك. فجت بعد اية النوم

156
00:46:04.300 --> 00:46:22.250
هو القاهر فوق عباده. ويرسل عليكم حفظة. مش معنى ان انتم عمالين تستعجلوا بالعزاب والعزاب ما بينزلش. ان ان اعمالكم دي بتروح لأ اعمالكم دي زي ما ربنا قال في الاية اللي قبلها ويعلم وما جرحت بالنهار اعمالكم دي فيه حفظة بتحصيها عليكم

157
00:46:22.400 --> 00:46:52.650
حتى اذا جاء احدكم الموت. ودي كأن فيها اشارة ان العزاب العام اللي انتم بتستعجلوه  العزاب العام مش هيحصل. ولكن هتروحوا فرادى حتى اذا جاء ايه؟ احدكم. هم بيستعجلوا بيقولوا له ورينا اية او نزل لنا عزاب عام زي ما نزل مش انت بتقول انك انت نابز الانبياء اللي قبل كده ؟ طب هات لنا طوفان يغرق العالم كله

158
00:46:53.950 --> 00:47:14.650
اعمل اعمل عزاب عام اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا كلنا. حجارة من السماء وائتنا بعذاب عذاب عام. عذاب اليم فالاية دي اشارة ما تستعجلون اليه من العذاب في هذه الامة لن يأتي عام على الامة. الامة دي لن تهلك باكملها

159
00:47:15.000 --> 00:47:33.400
ده وعد من ربنا لنا ولكن قد يهلك جزء منها او انت هتموت وتلقى هزا العذاب في الاخرة. حتى اذا جاء ايه؟ احدكم الموت الخطاب كله هنا عام يتوفاكم ما جرحتم

160
00:47:33.550 --> 00:47:49.850
يبعثكم حتى بعد كده البعث ثم ردوا الاية اللي بعد كده الا لما جه عند الايه الموت ثم جاء ايه ؟ حتى اذا جاء احدكم الموت. توفته رسلنا وهم لا يفرطون بعد كده ثم رد ورجع الجمع تاني. يبقى الاية كلها ماشية خطاب جمع

161
00:47:49.850 --> 00:48:06.950
الا لحظة الموت حتى اذا جاءوا كلمة جاء احدكم واحد فيكم هو اللي هيتخطف فجأة. مين مش عارف ده من اسلوب القرآن التخويفي حتى اذا جاء احدكم واحد فيكم هيموت

162
00:48:07.950 --> 00:48:27.950
مين هو مش عارف بس في واحد فيكم هيتخطف وهيشوف الكلام ده الاول وبعدين اللي بعده وبعدين اللي بعده. حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ازا قلنا بقى اي لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون. مهما طلب يفضل مش هيفضل. ثم ردوا الى الله مولاهم الحق اللي هم عاملين

163
00:48:27.950 --> 00:48:39.200
بيجادلوا فيه في وجوده يعني او في قدرته او في شرعه. ثم ردوا الى الله ما هو لهم الحق الا له الحكم آآ له الحكم دي بقى اللي هي ايه

164
00:48:39.250 --> 00:48:59.250
قل ان الاية سبعة وخمسين قل اني على بينة من ربي وكذبتم به. ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله. فهنا رجع بقى ايه؟ الا لا له الحكم ان يحكم متى ينزل العذاب. ويحكم من فيكم سوف يموت. ويحكم من فيكم سوف يدخل النار. ويحكم متى يموت فلان؟ الا له الحكم

165
00:48:59.250 --> 00:49:16.550
وهو اسرع الحاسبين. لا تتعجلوا سوف يأتي العذاب وسوف يأتي الحساب لا تتعجلوا به معي الات ماشية مترابطة ازاي انا لو الحكم هو اسرع الحاسبين قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية

166
00:49:16.800 --> 00:49:35.500
لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين. قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون. نفس الاسلوب اللي بنتكلم فيه في فترة الضعف دايما القرآن بيصور لك مشهدك وانت داخل هزه اللحزات الضعيفة. يقول له

167
00:49:35.850 --> 00:49:50.250
من ينجيكم من ظلمات البر والبحر  ولسه الاية اللي قبلها. وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض

168
00:49:50.400 --> 00:50:04.000
يبقى اللي كان مع الحبة في ظلمات الارض قادر انه يبقى معك وينقزك من ظلمات البر والبحر من ينجيكم من ظلمات البر والبحر كل الظلمات هنا مش المقصود بها مجرد الظلام

169
00:50:04.400 --> 00:50:20.200
الاهوال يعني انت كده كده ممكن تتحط في موقف تجتمع عليك اهوال سواء في البر او في البحر. مين اللي يوصل لك يعني سيدنا يونس لما ابتلعوا الحوت ونزل به في قاع البحر

170
00:50:20.400 --> 00:50:37.800
في ظلمة بطن الحوت في ظلمة البحر قاع البحر في ظلمة الليل مين اللي يوصل له يعني عشان كده بيقول ايه؟ سيدنا يونس قال ايه لا اله الا انت ما فيش حد يعرف يوصل لي

171
00:50:38.150 --> 00:50:57.300
ولا يسمعني غيرك يعني انا عايزك تتخيل يعني مين اللي هيقرأ ايه ده انت لو معك حتى تليفون معك موبايل وهتتصل بحد اولا مش هيبقى فيه شبكة طبعا تحت. بس بفرض يعني. مين اللي في لحزات يدي اوامر للحوت الحوت بياكل بروتين

172
00:50:57.300 --> 00:51:15.000
مين اللي يأمر الحوت انه ما يهضمكش؟ مين اللي يأمر انزيمات الحوت ان هي ما تهضمكش؟ مين؟ مين اللي يوصل لك في المكان ده لا اله الا انت يعني بفرض ان فيه بشر هيحطوا جهاز تصنت ويعرفوا مكانك. مين اللي هيلحق ينقزك؟ فيه زلمات خاطفة

173
00:51:15.200 --> 00:51:35.100
مين اللي هينقزك فيها؟ في لحظات بتمر بالانسان لن ينقزها احد الا ان تدركه رحمة الله عز وجل. الا ان تداركه رحمة من ربه لو ما ادركتش لو ما ادركتش الانسان رحمة من الله في لحظات فيه انسان بيكون ماشي على الطريق فيه غفلة كده يغفلها ممكن يعمل حادسة مين اللي ينقزه في اللحزة دي

174
00:51:35.600 --> 00:51:54.300
ما فيش حد يلحقك في اللحزات دي. في لحزات كتير في حياة الانسان كده. قطرة دم تتجمد في المخ مين اللي يفكها الانسان عاجز امام اشياء كثيرة جدا جدا جدا. من ينجيكم من ظلمات البر والبحر؟ احنا بنسأل مين

175
00:51:55.150 --> 00:52:11.200
فانت بتحط الانسان مهما بلغ الانسان من قوة وتقدم وسلاح بتمر به هتظل تمر به لحظات الضعف دي الى ان يموت ستمر به الى ان تقوم الساعة ستمر به هذه اللحظات. من ينجيكم من ظلمات البر والبحر

176
00:52:12.650 --> 00:52:28.750
تدعونه دلوقتي عرفت ان فيه ربنا؟ الانسان تلقائي في اللحظات دي زي ما قلنا فرعون كده. في اللحظات دي فجأة قال ايه  امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين

177
00:52:28.850 --> 00:52:49.600
الان يعني كل الايات دي ما اسرتش فيك فاللحزات الضعف دي الانسان تلقائيا يتذكر فيها الله. ايام الامتحانات من ينجيكم من ظلمات الامتحانات. تدعون وتضرعا وخفية. لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين. قولي

178
00:52:49.600 --> 00:53:13.250
الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تستمرون في الطاعة ان شاء الله فالانسان مفطور انه اول لما يتزنق يقول يا رب مهما كان عاصي وفاسق اول لما بيتحط في اللحزات دي الفطرة هنا بتقدر ويقول يا رب. قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية. قيل

179
00:53:13.250 --> 00:53:33.800
انه بيجأر بصوت عالي او خفي. وقيل تضرعنا خفي. المعنى الاتنين خفية. يعني قيل ان التضرع الخفية بمعنى واحد هو السر وقيل تضرعا وخوفي معنا ان هو بيجأر بصوت عالي او ايا كان ان هو في اللحظات دي ما بيبقاش مشغول بنزر الناس له

180
00:53:34.400 --> 00:53:47.850
في لحظات يعني طبعا لما نعوز بالله يعني من الكرب لما الانسان يتحط في كرب ممكن يجأر يا رب مش هينشغل الناس هتبص عليه هو دلوقتي في حالة عايز يخرج منها. يعني اللي بيغرق

181
00:53:48.600 --> 00:53:58.500
حتى لو كان كافر هو تلاقيه يقول يا رب هو مش في دماغه دلوقتي الناس تقول له انت غيرت منهجك ولا ايه! هو انت هو عايز ينجو في اللحظات دي

182
00:53:59.050 --> 00:54:18.300
تدعونه تضرعا وخفية لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين. قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب وقال لان انجانا من هذه لنكونن من الايه؟ كالمتوقع ان الاية قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم لا تشكرون

183
00:54:18.700 --> 00:54:35.900
اقل حاجة يعملها بس ان هو مجرد ايه ما يشكرش تفاجأ ان الاية ثم انتم تشركون شف الفاجر يعني هو قال لان انجانا من هذه لنكونن. ده انا مش ده انا هبقى من قمة الشاكرين

184
00:54:36.250 --> 00:54:48.700
فكان متوقع ان يوم ما ينقض عهده على الاقل بس ما يشكرش. يعني لأ ده اشرك بالله. يعني هنا قالوا معنى الاية دي ايه؟ نسب الانجاء الذي حدث الى غير الله

185
00:54:48.800 --> 00:55:06.700
تخيل ده معنى قيل ثم انتم تشركون اي تنسبون ان من انجاكم من ظلمات والبر والبحر هي الهتكم. او هي اسبابكم او هي قوتكم تخيل شف ويدخل تاني في زلمات البر والبحر. ويقول يا رب والله ما اقعدش اعمل كده تاني

186
00:55:06.800 --> 00:55:26.950
وربنا يطلعه من ظلمات البر والبحر ثم انتم تشركون  قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون طب انتم ربنا نجاكم ربنا خلاص نجاكم عشان كده الاية قل هو القدر دي تكملة لناس

187
00:55:27.200 --> 00:55:47.300
خدوا بالكم يا جماعة اكبر فهم او سبب فهم للقرآن السياق القرآن. الامام الطبري اكثر ما يعول على فهم القرآن يعول على ترتيب الايات كده. فدايما تخيل زي ما قلت لك كده انت مش هتعيش مع كلمة رب هب لي حكما والحقني بالصالحين. سيدنا ابراهيم فهد العادي يعني سيدنا ابراهيم بيدعي ربنا

188
00:55:47.400 --> 00:56:03.200
لكن لما تشوف سياق انه ازاي كان بيجادل وبعدين اتكلم عن ربنا وبعد كده كانه مش موجودين بعد كده كانه رفع ايده. سياق بيعطي معنى اخر للجملة فكلمة قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم. دي تكملة ناس

189
00:56:03.800 --> 00:56:18.500
كانت في نص البحر وقالت يا رب وبعدين ربنا نجاها فاشركت. فربنا بيقول له يعني انت مطمن كده وانت على البر؟ يعني انت معتقد يعني انك انت بقى لما طلعت لبرة كده انت انت كده

190
00:56:18.700 --> 00:56:35.250
انت كده فلت خلاص بقى من قدرة ربنا انت كده؟ قل هو القادر ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم. او من تحت ارجلكم. هو انت معتقد انك ما تطلع من ظلمات البر والبحر انت كده خلاص يعني ما حدش يعرف يجيبك يعني! انت معتقد ان الازمة دي لما تعدي يعني

191
00:56:35.350 --> 00:56:50.850
ما عدتش تخش في ازمة تانية يعني؟ لأ العزاب ممكن يجي لك من فوق وفوق ده عزاب احاطة قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم. وتحت ده المباغتة. يبقى فوق قل هو القادر على ان يبعث

192
00:56:50.850 --> 00:57:09.850
اليكم دي الاحاطة. من تحت ارجلكم دي الايه؟ المباغتة. ودي لا يستطيع الانسان يعمل فيها حاجة. لا لحزات المباغتة ولا الاحاطة. زي ما ربنا قال كده على صاحب الجانبين اللي كان بيقول ما اظن ان تبيد هذه ابدا. ربنا قال ايه؟ واحيط بثمره. اتحاط. فما عدش ما عدش يعرف يعمل حاجة

193
00:57:10.600 --> 00:57:26.800
اجتمع على صاحب الجنتين المباغتة والاحاطة فهنا لزلك لما صاحب الجناتين برضو التاني المؤمن وهو بيخاطب صاحب الجينتين قال له عسى ربي ان يبدلني خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا ظلما

194
00:57:26.800 --> 00:57:39.000
او يصبح ماؤها غور. جابها له من فوق ومن تحت. فلن تستطيع له طلب فعذاب الاحاطة مع المباغتة لو جه الانسان ما يعرفش يروح في اي حتة. قل هو القادر. انت يا سيدي

195
00:57:39.200 --> 00:57:59.200
انا جيت بلاش يا سيدي انت يا مشرك نجيت من الايه؟ من زلمات البر والبحر. انت معتقد نجيت من الازمة. عديت من الحرب دي. عديت من هذه الازمة هل انت معتقد انك بعيد بقى عن قدر ربنا؟ قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم. لأ انا معي شف بقى الجمال اللي في الاية

196
00:57:59.200 --> 00:58:12.150
انا كان نفسي ايد اصلا او يلبسكم شيعة ديت يعني ايه دي عايزة نص ساعة شرح يعني. احنا هنقول قل بس وعلى حسب ما احنا بقى لنا قد ايه كده

197
00:58:12.450 --> 00:58:39.850
ساعة بالزبط ما ينفعش ترجعها طيب. ايه؟ طيب آآ هقول بس علاقة او يلبسكم شعر ونتكلم بالتفصيل عن المرة الجاية  طيب انت بقى عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم انت معتقد ان انت معك من الادوات والتمكين والاسلحة والتقدم الدنيوي لأ اي عزاب هيجي لك

198
00:58:39.850 --> 00:58:53.350
احكي لي من فوق او من تحت انا اقدر اصده فربنا بيقول له انت ممكن يجي لك العذاب من حيث لا تتخيل ايه بقى العزاب يجي لك ازاي او يلبسكم شيعا. يعني ايه يلبسكم شيعا

199
00:58:53.650 --> 00:59:11.950
يخلط بينكم وبين بعض ويجعلكم متنازعين ويجعلكم شيعة. يعني ربنا بيقول له انا سوف اتيك من حيث لا تحتسب من قلبك. هافرق قلوبكم عن بعض. وهخليكم تتنازعوا مع بعض. وهخلي التقدم اللي انت حصلته

200
00:59:11.950 --> 00:59:28.400
يبقى سبيل لفتك بعضكم ببعض مش هو معي آآ معي ليه يلبسك القدرة على النيابة فعليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم. لأ انا معي سلاح ومعي تقدم واي حاجة هتيجي لي من فوق او من تحت زلزال او صاعقة انا هعرف اتصدى لها

201
00:59:28.400 --> 00:59:46.300
يعني انت معك اسلحتك وجاهز يعني وما حدش يعرف ما فيش اي عقوبة ممكن تصدك؟ طب سلاحك ده انت اللي هتموت به نفسك. يخربون بيوتهم بايديهم فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا. يلبسكم شيعا ان يقذفوا في قلوبكم كره بعضكم بعض

202
00:59:46.550 --> 01:00:08.750
دي بقى انت مش هتملك قلبك فلما يفرق ما بينكم وتبقوا شيع هتستخدموا اعتل الاسلحة في قتل بعضكم بعض. فيبقى الحاجة اللي انت قعدت تحصلها عشان تحميك يبقى هي اللي انت بتقتل بها نفسك. او يلبسكم شيعا اي يخلط بينكم وبين بعض وتكونون شيع. والشيعة المبنية دايما على عقيدة

203
01:00:10.150 --> 01:00:27.250
التعصب اللي مبني على عقيدة مش اي تعصب يعني ايه ؟ لذلك وجعل اهلها شيعا فرعون لما كان بيفرق الناس كان بيجعل لكل فرقة مزهب يتعصبوا له ويسخنهم على بعض

204
01:00:27.750 --> 01:00:44.000
ويحاول يحرش بينهم وبين بعض. كان قاصد يعمل كده وان من شيعته لابراهيم سيدنا ابراهيم من شيعة نوح هو بيتبع نوح على عقيدة مش اي اتباع وخلاص لأ ده فيه عقيدة معينة متبع فيها

205
01:00:44.600 --> 01:01:11.200
فلما الانفصال ده يبقى معه عقائد الحرب بتبقى اشرس والقتال بيبقى اكثر شراسة لذلك او يلبسكم شيئا. بعدها على طول ايه ويذيق بعضكم بأس بعض. قيل البأس والقتال لان لما اختلفنا وبقينا شيعة طبيعي ان احنا ايه؟ نتقاتل. نتقاتل. او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض. وده طبعا ده اللي احنا شايفينه بينا

206
01:01:11.200 --> 01:01:31.200
ده اللي حدس بينا وده اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ دعوت ربي حديس في روايات كتير جدا جدا جدا منها النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة طويلة. فقالوا يا رسول الله صليت صلاة لم تصلي مثلها؟ قال انها صلاة رغبة ورهبة. كان نفسي في حاجة وخايف من حاجة فقمت ادع

207
01:01:31.200 --> 01:01:48.150
فربنا دعوت ربي ثلاثا سألت الله عز وجل الا يهلك امتي بسنة عامة بعذاب عام فاعطانيها وسألت ربي الا يسلط عليها عدوا غيرها فيستبيح بيضتها فاعطانيها. وسألت ربي الا يجعل بأس امتي بينهم شديد فمنعانيها

208
01:01:49.150 --> 01:02:14.750
يعني انا مش خايف من امريكا   انه يسلط علينا عدو يعني يعني لن يحدس ان الغرب كله بالمشرق يقرروا ان هم يبيدوا المسلمين فينفوا المسلمين عن اخرهم. ده مش هيحصل. حتى لو احنا ما معناش غير شوية خناجر وهم معهم ده مش هيحصل. هم يقتلوا

209
01:02:14.750 --> 01:02:29.750
جزء كبير من المسلمين. انما ان هو يهلكهم كلهم ده مش هيحصل. ان ييجي عزاب من السماء عام يستأصل كل المسلمين ده مش هيحصل. ده وعد فالنبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان سبب اهلاك الامم تلاتة. دي حاجة

210
01:02:29.800 --> 01:02:45.000
ربانية غير طاقة البشر يا حاجة بشرية من الاعداء يا حاجة بشرية بينا وبين بعض فالنبي صلى الله عليه وسلم خايف على امته. فعايز يمنع التلات حاجات اللي بتهلك الامم. الحاجة الربانية لاستئصال العام فربنا وعده. مش هيرسل عليهم عزاب عام

211
01:02:45.150 --> 01:03:03.700
طب عدو خارجي يستأصلنا مش هارسل عليكم عدو خارجي يستأصلكم. طب احنا ما نموتش بعض؟ قالوا لأ. فمنعني خلاص آآ طبعا نزرا الاية دي لها علاقة قوية بالواقع. والخلاف الرهيب اللي بينا واللي احنا موجودين فيه. وهل الاية ديت اصلا

212
01:03:03.850 --> 01:03:14.650
ازاي كتير من المفسرين اه جاب احاديس النبي صلى الله عليه وسلم انه كان بيقرأ هذه الايات ويقول اعوذ بوجهك لما نزلت هذه الايات مع ان الايات سياقها جاي مع خطاب لمين

213
01:03:15.150 --> 01:03:25.150
طب المشركين طب الاية دي ينفع نسقطها عن المسلمين ولا لأ ؟ ان شاء الله بقى ايه عشان دي عايزة تفصيل نزكرها المرة القادمة باذن الله عز وجل نكتفي بهذا القدر ونكمل المرة القادمة. سبحانك اللهم

214
01:03:25.150 --> 01:03:49.050
بحمدك اشهد الا انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا