بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صلي وسلم وزد وبارك على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم ثم اما بعد
احبتي في الله لا زلنا في سياق غزوة بدر وكان الحديث قبل عن اللحظات السابقة للمعركة وابتدأت المعركة ولكن كان هناك شيء عجيب جدا ان الله تعالى امتن على المؤمنين
في ان ارسل اليهم الملائكة فسياق اليوم هو امتنان الله تعالى على عباده المؤمنين في بدر بارسال الملائكة وهذا قول الله عز وجل اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم
فثبتوا الذين امنوا وقلت لكم كثيرا بان اذ يتضمن معنى الذكر وهذا يؤتى به كثيرا في سياق الامتنان لقولك اذكر ما فعلته لك من كذا وفعلته لك من كذا وفعلته لك من كذا
فتذكير الله تعالى لعباده بمننه عليهم هذا يقتضي المحافظة على المنن واستجلاب رحمات الله لمزيد من النعم والملائكة من جملة خلق الله عز وجل خلقهم الله عز وجل من نور
كما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم وفي الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال خلقت الملائكة من نور. الحديث وهذا النور لا ندري تركيبه ولا ندري ماهيته الله تعالى به عليم
ومعلوم ان النور مادة طيبة وجميلة فبالنور تضاء الاشياء وبالنور تظهر الحقائق وهذا قول الله تعالى الله نور السماوات والارض قال اهل العلم اي منورهما وجعل ربنا عز وجل قسيم النور
الظلمات فلا يستوي النور بالظلمة كما لا يستوي الظل بالحرور ولا يستوي الحي بالميت ولهذا الملائكة توصف بالجمال وهذا الجمال لا يمكن ان يتصور لا يمكن ان يتصور لان اصل المادة منين
النور اذا هي في خلقتها مخلوقات جميلة جدا لا يتصور الانسان جمالها ولهذا لا تأتي الملائكة في صورتها الملائكية وانما تأتي في صورة بشرية كما في قصة نبي الله تعالى ابراهيم
عندما اتوه في سورة الاضياف ووصفهم ربنا عز وجل بانهم مكرمون واتت الملائكة لوطا في صورة بشرية في قصة معلومة ولجمالهم ذهبت امرأة لوط الى قومها تدلهم على اضياف لوط
وكانت خائنة لزوجها والملك عندما اتى مريم عليها السلام لم يأتيها في صورة ملائكية ولكن تمثل لها ماذا؟ بشرا سويا وكذلك عندما اتى النبي صلى الله عليه وسلم في الغار
كما في الصحيح اتاه في سورة بشر لم يأته في صورة ملائكية وصح ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل مرتين في صورته الملائكة في صورته الملائكية رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل او جبرائيل كلاهما صواب
في صورته الملائكية رأى اجنحة وهولا سد ما بين الخافقين حيثما صرف وجهه وجده بالضبط كالقمر هو بين يديك فاذا ما التفت عن يمينك او يسارك وجدت واذا نظرت في خلفك ماذا؟ وجدته
وكان جبرائيل كذلك وكان النبي عليه الصلاة والسلام يأتيه جبريل في صورة بشرية وغالب ما يأتيه في صورة دحية الكلبي كان صحابيا جميل المنظر ومن المقامات المشهورة حديث جبريل المشهور
عندما اتاه رجل حسن الثياب جميل الوجه لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرف منا احد فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فجلس اليه فجلس اليه وسأله عن حديث المعروف
وفي بعض سياقته ان النبي عليه الصلاة والسلام قال التمسوا الرجل فالتمسوه فلم يجدوه. قال هذا جبريل اتاكم ليعلمكم امور دينكم مقومات كثيرة اتى فيها جبريل الى النبي عليه الصلاة والسلام في صورة بشرية
ولهذا الكفار عندما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم وانبيائهم ان تأتي الملائكة بدل من ان ياتي البشر ذكر ربنا عز وجل انه لو اراد ان يغسل ملائكة لجعلهم في صورة ماذا؟ بشرية
لان البشر لا يطيقون رؤية الملك لا يطيقون والملائكة لها اجنحة كما قال ربنا عز وجل الحمد لله فاطر السماوات والارض استهلال الصورة بهذه الصورة استهلال الصورة بهذه الصورة مدعاة
ان نقبل عليها بقلوبنا لنتأمل خلق الله عز وجل وبديع صنعه الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا ولي اجنحة اي لها اجنحة مثنى وثلاثة ورباع. يزيد في الخلق ما يشاء
وقد ازاد ربنا عز وجل اجنحة جبريل حتى بلغت ستمائة جناح كما صح عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وهذه الملائكة جبلت على طاعة الله عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون
والملائكة على اصناف وانواع منها الموكل بالجبال ومنها الموكل بالقطر ومنها الموكل بالموت ومنها الموكل بالجنة ومنها الموكل بالنار ومنها الموكل بحفظ الاناسي تجد واحد بيزقك بتوبة بيضربك بطوبة تعمل كده هو. لو انت تقول يا ربي يعني لماذا نحيت رأسي في لحظة
الا تجدون مثل هذا ايه اللي حصل؟ هو ملك كريم دفعك حتى لا تصيبك هذه الحجارة لانها لو اصابتكم ربما قتلك وربما اصابتك في عينك ففقئت عينك والله تعالى يريد لك خيرا
وصرف عنك ذلك الاذى بهذا الملك الذي له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله الكلام عن الملائكة مستفيض وكثير ومن يدري لعل الله تعالى ان يفرد لنا مجلسا نتكلم فيه عن الملائكة
وخلق الملائكة وطاعة الملائكة حتى تعلموا ان الله تعالى ليس في حاجة الينا ربنا عز وجل يعني لما ندرس مسألة الملائكة لتيقن ان الله ليس في حاجة الينا ربنا مش عاوز مني حاجة
ربنا مش عاوز منك انت تطلع مين في عالم الكون ولا اي حاجة انت لا تساوي شيئا في عالم الكون وانما اوجدك الله ليظهر منك عبوديتك فاذا لم تظهر عبوديتك لله يبقى وا حسرتاه
يبقى انت في خسارة يبقى انت في خسارة شديدة جدا والوحي هو الالقاء الخفيف السريع الوحي في اللغة الالقاء يعني رسالة توصل للالقاء رسالة بتوصل وهذه رسالة توصل بسرعة وبخفة
ما فيش هناك زمن الرسائل الربانية لخلقه هذه الرسائل ينعدم فيها الزمن وتنعدم فيها المادة ولذلك بيقولون القاء سريع ايه؟ خفيف ما هم العلماء مش قادرين يعبروا عن انعدام المادة فقالوا ايه
حلو خفيف. ما هو مش قادرين يعني هيقولوا ايه القاء سريع ما فيش اسرع من كده وخفيف بحيث لا يدرك والالهام جزء من الوحي او من الوحي. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ان في كل امة محدثون
محدثون يعني ايه؟ يعني ربنا عز وجل يحدثهم اي يلهمهم طب لما يلهمهم ويحدثهم يلهمهم بكلام ككلام النبوة يلقي في قلوبهم الحق لتتكلم به السنتهم يبقى ربنا عز وجل يلقي القاء سريعا خفيفا الحق في قلوبهم
وتنشرح قلوبهم لهذا الحق فيتكلمون بالسنتهم به ولهذا الامر ولهذا المسألة ديت قليلة جدا في الامم قليلة جدا جدا في الامم ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام وان يكن احد في هذه الامة فمن
عمر ابن الخطاب من الامور المضحكة المحزنة المؤلمة ان يوصف بعض العلمانيين المحاربون لله ورسوله بانهم ملهمون من الامور العجيبة تركي مثلا ملهم يمكن ان يحمل هذا الالهام على محنة واحد بس
ان ذلك الالهام لم يكن من الرحمن وانما هو من حليفه ونصيره الشيطان ومن الوحي بمعنى الالقاء السريع الخفيف واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرفون. الايات
ليس معنى ذلك ان الوحي نزل على على النحل وصار النحل ذكرانا واناثا من جملة الرسل. لأ الوحي هنا بمعنى ماذا بمعنى الالقاء السريع الخفيف ففيه نوع من الالهام او نوع من التوفيق
يبقى ربنا وفق النحل وهذا يدل على ان كل شيء في هذا الكون انما يجري بتوفيق الله عز وجل اذا اي حاجة في الكون فيها مصلحة للكون الشيء ده بيتم بتوفيق الله
يعني صنع الانسان للسفن ده بتوفيق الله يبقى مين اللي علم الانسان السفن؟ هو ربنا لان ربنا هو الذي الهمه صناعة السفن اكتشاف الانسان للامراض وكيفية علاج الامراض ده توفيق من الله
لا بالزكاء ولا بالعلم العلم والزكاء سبب لكن من الذي اذن واعان ووفق هو الله كل شيء فيه خير في الوجود انما هو من الله ما اصابك من خير ما اصابك من حسنة
فمن الله ما اصابك من حسنة فمن الله. يبقى ما اصابك من نصر او توفيق او صحة او علم او فهم او سداد او رشاد كل ما يصيبك من خير منين ؟ من الله
ومن هنا هي الابتدائية عاوزكم تحفزوها من الله اي ابتدأ هذا الخير من الله ماذا؟ امرا يبقى من الذي امر بالخير لك هو الله عز وجل هو الله عز وجل
وايضا الوحي بمعنى التوفيق والالهام والتسديد واوحينا الى ام موسى ان اربعين فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني. الايات الوحي هنا ليس وحي النبوة والرسل كما فهم بعض اهل العلم
لان هذا القول الذي فهموه كان قولا شاذا الاجماع على ان النبوة لا تكون الا في من؟ الا في الرجال وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم ولقد بعثنا في كل امة رسولا
ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت اذا النبوة والرسالة في جنس الرجال لان الرجل اكثر تحملا من النساء نعم قد يوجد بعض النساء اقوى من بعض الرجال. ممكن بعض النساء بيبقى عندهم قوة وبعض الرجال عندهم ضعف
ده موجود لكن الاصل ان جنس الرجال هو الجنس الذي هو اقوى واكمل واتم ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام كمل من رجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع ذكرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما تقول البغل اقوى من الحمار اللي اقصد الاسقاط لكن يمكن ان نجد بعض الحمير اقوى من بعض البغال وكذلك الرجل اقوى من المرأة وليس معنى ذلك ان هذا الامر فيه طرد واستغراق
ولكن هذا الامر يدل على ماذا؟ على الاطلاق على الاطلاق بدليل ان بعض النساء قد يكن اكمل واتم واقوى من بعض الرجال فوحي الله تعالى لام موسى هو الالقاء الخفيف الذي فيه معنى الالهام والتوفيق
ولانها مؤمنة بالله واثقة في امر الله اطمأن قلبها لما القي فيه قلبها وهذا حال الصالحين فان الله تعالى يلقي في قلوبهم بما شاء فتنشرح له صدورهم وتتسع له قلوبهم
وينصرونه ويتيقنون انه خير لا مرية فيه الملائكة عندما تتواجد في ساحة المعركة كان وجودهم حسيا ومعنويا وجود حسي ومعنوي الوجود الحسي انهم نزلوا باعداد غفيرة وشاركوا المسلمين بالفعل في القتال
كان منهم من يركب الخيل ومنهم من يضرب بالسيف ومنهم من يجمع النبل هذا وجود حسي وهذا الوجود الحسي كان سببا بالرد على قلوب المؤمنين الثبات اذا القى الله تعالى السكينة في قلوب المؤمنين وهيأ ايضا للسكينة ماذا؟ اسبابها
اذا نزول الملائكة تقوية للمؤمنين وسبب من اسباب سكينة قلوبهم قال الله عز وجل اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم اني معكم والمعية هنا معية التأييد والنصر والتوفيق ليس المعية بمعنى السمع والبصر والعلم
فهذه معية لكل الخلق يستوي فيها المؤمن مع الكافر والموحد مع المشرك المطيع مع العاصي والمتسنن مع المبتدع والله تبارك وتعالى يعلم كل شيء انه بكل شيء تعليم انه بكل شيء بصير
ان الله خبير بما تعملون والله بصير بما تعملون فعلم الله تعالى محيط كل شيء والله تبارك وتعالى يسمع كل شيء ويرى كل شيء اذا المعية هنا هي معية خاصة
لاهل الايمان يا ترى هل الملائكة افضل من المؤمنين دي مسألة هاظا فيها كثير من اهل العلم والفت فيها مباحث علمية دقيقة خلاصة المسألة ان هناك من قال بان الملك
افضل من صالح البشر وهناك من عكس وقال بان صالح البشر افضل من الملك وهناك من فصل والتفصيل هو التحرير اللي هو القول المصطفى يعني تحرير المسألة ان المسألة ليست هكذا باطلاقها
ولكن فيها تفصيل فالملك افضل من حيث المبتدأ وصالح البشر افضل من حيث المنتهى يعني من حيث اصل الخلقة الملك افضل من حيث دار التكليف الملك افضل فهناك ملائكة لله عز وجل يطيعونه ليلا ونهارا منذ ان خلقهم الله منذ
مئات الاف السنين وهم يطيعونك لا يعصون ولا يغفلون عنه ابدا اذا في دار التكليف الملك افضل في دار الجزاء صالح البشر افضل اذا من حيث المبتدأ الملك افضل خلقة وعبادة
ومن حيث المنتهى اي في الجنة صالح البشر افضل وعلى رأسهم الانبياء ثم حواري الانبياء من اصحابهم واحبابهم كما قال ربنا عز وجل والملائكة يدخلون عليهم من كل باب الملائكة يدخلون عليهم
بالسلام والبشارة والخدمة اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب وانظر الى اسناد الفعل لمن لله اذا من الذي يحدث الفعل في ارض المعركة
والله اذا القتال والاصابة ولكل الخير اللي بيعمله المسلمون في ارض المعركة تسند افعالهم الى من؟ الى الله لقوله تعالى وسيأتي وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى وقال قبل ذلك فلم تقتلوهم
ولكن الله ماذا؟ قتلهم يبقى ربنا هو الذي قتل لانه امر بقتالهم فلما امتثلنا امر الله بالقتال نصرنا الله عز وجل ربنا امرنا ان نرميهم فلما امتثلنا الرمي عصاب روميونا
اصاب رمينا وهنا وقفة بسيطة لابد ان نقف عليها منقرين مواقف التاريخ لان التاريخ صفحة اهمالها مضر وتأملها معتبر المسلمون اذا اخذوا باسباب النصر لم يهزموا ابدا واسباب النصر اسباب النصر
نمرة واحد اجتماع اهل الملة على الدين في مقاتلة اعدائهم المسلمين لما يقاتلوا اعدائهم يجتمعون على الدين. لا يجتمعون على اي شيء اخر الا الدين يبقى ده اول سبب السبب الثاني
تنقية الصف من الخونة واهل الدنيا يبقى دول حاجتين اجتماع المسلمين على الدين نمرة اتنين تنقية الصف من الخونة واهل الدنيا تلاتة الاخذ باسباب المعركة ولو كانت يسيرة لو تتبعتي سير معارك المسلمين على مدار التاريخ
لن تجد ان المسلمين كانوا في كثرة كثيرة معظم الاحوال كانوا قلة هيا بنا ناخد كده بعض النماذج اول معركة معركة بدر كان المسلمون في قلة وفي ضعف وعدم عتاد والاستعداد فهم طالعين ياخدوا مين
الغنيمة بتلاقوا نفسهم قدام الجيش ايه اللي حصل اجتمعوا على الايمان اجتمعوا على الايمان وليس بينهم منافق ولا احد من اهل الدنيا لما تنظر بداية قبل المعركة لان الكلام ان بداية الاستعداد للخروج كان في اليوم الثامن من رمضان. المعركة كان يوم سبعتاشر رمضان
الفترة دي كان في هناك نقاشات ومشاورات لكن من قبل المعركة من ليلة المعركة اجتمعت كلمة اهل الايمان على القتال انتهى الموضوع اذا اجتمع اهل بدر على قول واحد وجمعهم الدين
ايدوا بالملائكة ونصرهم الله معركة بدر انتهت جينا على معركة احد نفس الشيء اجتمعوا على الايمان ويا سبحان الله خرجوا في الف فلما كانوا في بعض الطريق عبدالله بن ابي بن سلول
اخد ما يقرب من متين الى تلتميت واحد من الجيش ورجع الى المدينة. اذا الجيش حصل له ايه تنقية الجماعة المنافقين والمرضى رجعوا اذا مين الموجودين في المعركة مين ؟ الخلص
اهل الدين بدأت المعركة وانتصر المسلمون لما تسربت الدنيا الى قلوب الرماة وخالفوا امر رسول الله ايه اللي حصل؟ كانت الهزيمة كانت الهزيمة اذا الهزيمة سببها ماذا المخالفة والمخالفة اصلها ايه ؟ الالتفات الى الدنيا
وهم لما التفتوا الى الدنيا كانوا متأولين المعركة انتهت بقى وانتصرنا ننزل نجيب الايه الغنائم ونلمها ما كانت الهزيمة لما نشوف في غزوة الاحزاب غزوة الاحزاب المدينة حوصرت حصارا شديدا
وصار الاعداء حول المدينة محيطين كاحاطة السوار بالمعصم كده الغويشة في ايد الست عاملة ازاي من كل جانب وكان المشركون نحو من عشرة الاف المسلمين كان حوالي الف وكسر المشركين قد المسلمين حوالي عشر اضعاف
وحطوه من كل جانب الجهة الجنوبية كان فيها حصون اليهود والمؤسف وهذا هو الحقيق بهم ان هم غدروا العهد ونقضوه وتحالفوا مع القوات متعددة الجنسيات المشتركة في حصار المدينة العصبة المؤمنة الذي اجتمعت على الدين لما توجهت الى الله ايه اللي حصل
ربنا عز وجل نصرهم في الاحزاب وربنا كده قال اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم مين اللي ارسل وهو بقى اللي بيحارب في الحقيقة هو من احنا اسباب
لكن اللي بيحارب وبيدير المعركة هو الله رب الاكوان رب الاكوان اذ جاءتكم جنود اللي هم كتير جدا فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. وكان الله بما تعملون بصيرا. اذ جاءوكم من
فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. الايات سياقتها طويلة كثيرة نيجي في فتح مكة الله نيجي في غزوة حنين
في غزوة حنين المسلمين كانوا في كثرة اتناشر الف وعلم النبي عليه الصلاة والسلام في السنة الثامنة بعد فتح مكة ان قبائل من سعد سقيف تحتشد للانقضاض على المسلمين النبي عليه الصلاة والسلام
كان يبادئ الكفار كان يبادئ الكفار فخرج النبي عليه الصلاة والسلام لملاقاة ثقيف نزل النبي عليه الصلاة والسلام في وادي منحدر اسم وادي حنين يبعد عن مكة عدة عشرات من الكيلوات
نزل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الوادي وكم منحدر والمسلمون نظروا الى عددهم وقوتهم وقالوا هذا الجيش لا يمكن ان يغلب الجيش ده لا يمكن ان يغلب اذا اصابهم ماذا؟ العجب
اصابه العجب مع ان من قائد الجيش رسول الله ايه اللي حصل؟ هزم الجيش مع انه هو بقيادة الرسول يبقى مرة هزم الجيش مع ان بقيدة الرسول بسبب المخالفة المعصية
ومرة هزم الجيش لان المسلمين التفتت قلوبهم عن الله الى قوتهم ربنا قال الكلام ده ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين
ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وعذب الذين كفروا. وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء. لان الناس الكفار دول تاب الله عليهم بعد ذلك ودخلوا في الاسلام. وحسن اسلامهم
الله لما خرج المسلمون في تبوك قبل ان يموت النبي عليه الصلاة والسلام باشهر باشهر هيخرجوا في تبوك عشان يقاتلوا مين ؟ بيقتلوا مين ؟ امريكا العصر هو في حد يقدر يقاتل امريكا العصر؟
احنا شايفين دلوقتي يا اخوانا في غزة اسأل الله تعالى ان يصبرهم وان يثبتهم وان يجعل ثبات اخواننا هناك في ميزان حسناتهم وان يجعل ذلك بريدا لاهل الامة ان يفيئوا الى الله. وان يعودوا الى رشدهم ومجدهم من جديد
ايه اللي حصل فكان هناك بلاء من اشد البلاء في يوم تبوك ايه اللي حصل كان المسلمون في عسرة شديدة عسرة عسرة مجاعة كان في مجاعة وكان كل حاجة قليلة
الظهر قليل والمجاعة شديدة وبعدين الثمر على الشجر كاد ان يستطاب. يعني البلح موجود مثلا لسة ما خضرش الزيتون موجود لسه مخدر. كل حاجة ثمر موجود. يعني لو صبروا اسبوعين تلاتة شهر
هيجروا الثمر وبعد ما يجروا الثمر يبيعوه وياكلوه ويشتروا سلاح وخلوة يتقوى شوفوا البلاء والله يا اخواني احيانا اقول بيني وبين نفسي لو احنا كنا موجودين زمن النبي صلى الله عليه وسلم. لو نحن باشكالنا هذه
الاشكال دي بالضبط بنفسيتنا دي باوضاع الندية كنا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام ويدوبك احنا عايشين على مص التمر يعني كده تصور احنا مش لاقيين اي حاجة الا شوية ماية مصتين تلاتة في اليوم
ضربتين والتمرة بنصها ما فيش حاجة اكتر من كده. نمصها كم مصة ونعيدها لبكرة يبقى التمرة ديت ممكن تكون الجراية بتاعتنا لمدة اسبوع وكوباية الماية الجراية بتاعتنا للشرب لمدة لمدة اسبوع
اسرة ومجاعة وعندنا بقى شجر نخيل وتفاح ومانجة وعندنا كل انواع الفواكه بتصور ذلك والفوق ده السمر موجود اسبوعين تلاتة والثمر ده يستطيب ونجنيه وناكله ونشرب ونبيع هنشبع والبهايم تشبع
ونروح السوق نشتري خيل وممكن نشتري بقى اللي احنا عاوزينه. ونتقوى وتقوى ابداننا ونستطيع ان نذهب للقتال وبالعدو بينا وبينه قد ايه من تمنميت كيلو تمنميت كيلو طب يا ترى هناك فيه في الطريق
كافيهات واستراحات وفنادق ومكان فيه مية ساقعة وتقديم وجبات ومطاعم وحاجات زي كده ده انت لما تمشي مسافة مثلا متين تلتميت كيلو كل مية كيلو تنزل وتشرب خش الحمام وتاكل سندوتش كأن انت رايح تقاتل يا ولداه وعرقان وشقيان
ده الواقع اللي احنا بتاعنا غلابة غلابة طب لما نيجي نمشي الطريق ممهد او معمول انتر لوك او معمول مثلا كذا بحشائش عشان لما نمشي تبقى الطريق كويس او بلاش كذا
عندنا بيادات نعلها تخين عشان لما نمشي بلاش كده. معنا عربيات بحيس ان هي تنقلنا بسهولة لأ اومال ايه هناخدها كعابي كم كيلو؟ ما يقرب من تمنميت كيلو. ياه يعني نمشي مثلا من هنا
لغاية السلوم مثلا ماشي على رجلينا وفي الصحراء واضيف لك بقى حاجة جديدة بقى ان الجو كان قائضا شديد الحرارة ومعروف ان الصحرا حررتها بقى ستين سبعين درجة مئوية وهتمشي فيها
بيتبخر الماية اللي موجودة في جسمك بيقل الحديد بتتعرض بقى لمخاطر شديدة جدا جدا ده كله انت ماشي في الصحراء. ده انت مش هتمشي يوم ولا اتنين. ده انت هتمشي حوالي شهر ولا شهر ونص
يا الله مين اللي منا ممكن يستحمل اضيف لك حاجة بقى طيب بعد الغلب ده كله وبعد هذا البلاء احنا رايحين نقاتل مين القبيلة جنبنا مثلا ولا غثار ولا بني سليم؟
ولا نقاتل مثلا يعني بنو بكر ولنقاتل عجز وللقد الذبيان قبيلة كده الف مقاتل ولا بتاع تنقاتل مين الروم الروم ازاي للقوة العالمية الاوحد في العالم انذاك لان الرومان منذ عدة سنوات قامت حرب عالمية جبارة
بين الرمان وبين الفرس واستمرت الحرب دي مدة طويلة وقتل فيها الملايين وانتهت المعركة بانتصار من امريكا على الفوز الرومان على الفوز انتصر الرومان هذا الفوز وربنا سجل المسألة دي
في اول سورة الروم لان الصراع بين الفرس والروم استمر لقرون ولم تستطع قوة ان تغلب الثانية غلب اكيدة يعني كان هناك تكافؤ في القوة بين الفرس والروم مرة الروم تغلب ومرة الفرس تغلب
لكن في النهاية انتزر مين ؟ الروم عشان تبقى الروم القوة العالمية الوحيدة اللي ربنا يسلط عليها المسلمين ليذلوها لم يستطع الفرس مع قوتهم وتلاحمهم وتساقط ارضهم ارض عدوهم ومكرهم العسكري
لم يستطيعوا ان يتقدموا على الروم الف لام ميم غلبت الروم ده كان ده في الاول في اذن الارض يعني في بلاد الشام وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد. ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله. ينصر من يشاء
الارهاص ان اهل الكتاب ينتصروا على عبدة النيران لان اهل الكتاب اقرب الينا من عبدة النيران وبعدين ربنا عز وجل يسلطنا على الاتنين العجيب ان الامبراطورية الفارسية عندما جاهدها المسلمون
اقل من عشرين سنة صارت اثرا بعد عين مسحت تماما من الوجود كانت زكرى فاكرين ايام زمان ايام رستم وهرمز واسفنديار وشهريار كان ايام زمان. ايام زمان ده يعني منذ كم سنة
بقت ذكرى واقتلع الله تعالى بجند الاسلام جذور الروم من شمال افريقيا عدوا بقى من شمال افريقيا ومن بلاد مصر وبرقة ومن بلاد الشام كلها هذا في اقل من عشرين سنة
سبحان الله النبي عليه الصلاة والسلام امر الصحابة ان يتجهزوا لقتال بني الاصفر كان كل معركة يوري عنها باختها الا المعركة دي اللغم انا ذاهب لقتال الروم المسلمين بقى كان ممكن يعملوا زي حالاتنا كده
يا رسول الله الموسمي اتعلموا الدرس بقى قبل كده اتعلموا الدرس ان لما النبي عليه الصلاة والسلام يقول لهم حاجة يقولوا ايه؟ سمعنا واطعنا ربنا عاتبهم في غزوة بدر لما نقاش النبي عليه الصلاة والسلام. مش كل مرة تحصل مناقشة
قال لهم احنا ذاهبين لقتال الروم تجهز المسلمون جميعا كلهم تركوا ازواجهم واولادهم وديارهم. وتركوا الماء وتركوا الزروع وتركوا كل شيء وكان النفر يتعاورون البعير الواحد يعني سبعة عشرة واحد يركب وتسعة يمشوا
يمشوا مثلا كده خمسين كيلو ولا حاجة وينزل والباقي يركب وهكذا حتى وصلوا الى تبوك فالقى الله تعالى الرعب في قلوب الرومان فلم يلقى النبي عليه الصلاة والسلام بأسا كان المسلمون نحو من ثلاثين الفا
ولم يتخلف في هذه المعركة الا من كان منافقا او كبير السن او امرأة وفي تلاتة تخلفوا وربنا حكى لنا قصتهم في سورة التوبة وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت الايات وتاب الله عليهم في قصة طويلة معلومة
كعب بن مالك واخوان القى الله تعالى الرعب في قلوب الرومان وهم امريكا العصر ومكث النبي عليه الصلاة والسلام عند تخوم الشام قوم الشم دي بقى هي المملكة بتاعتهم خافوا من النبي صلى الله عليه وسلم
وارسل النبي عليه الصلاة والسلام سراياه هنا وهناك يغنمون ويصالحون وكان من جملة من ارسل ارسل خالد بن الوليد في نحو من تلتميت فارس وامرهم ان يذهبوا الى اوكي درداومة الجندل. دومة الجندل منطقة موجودة قريب من شمال الجزيرة العربية
وموجودة الى الان بهذا الاسم وقال لهم اتجدوا هناك الاكايدر اي الامير بتاع المنطقة الاوكيدر ده كان عامل امير للمنطقة من قبل من؟ من قبل الرومان وجعل لهم علامة انه سيصطاد البقر خالد بن الوليد اتلقاه راح شايله كده هيلا بيلا وحطه على الفرس
واتى الى النبي عليه الصلاة والسلام راجل امير بقى وامير مين؟ امير امريكاني قصدي امير روماني وكان هذا المنديل بينشب به العرق بقى فتعجب الصحابة من جماله ونعومته ايه الجمال ده
ايه الحلاوة دي تعجب الصحابة منه ودي درس نستفيده لما تشوف حاجة جميلة وهذا الشيء انت لا تتصور جماله من نعيم الدنيا تذكر ما عند الله هتجد ما عند الله تعالى افضل
النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم والذي نفسي بيده لا مناديل سعد في الجنة افضل من تلك عليه الصلاة والسلام ردهم الى ماذا الى الجنة والى الدار الاخرة فدايما احنا في الدنيا دي ضيوف
احنا في الدنيا دي مرحلة صغيرة وننتقل بعد ذلك الى الدار الباقية هتعيش فيها كم سنة ستين سبعين تمانين تسعين مية متين سنة النبي عليه الصلاة والسلام قال اعمار امتي ما بين الستين والسبعين
ده اكثر ما يموت الناس بين هذين السنين اللي بيموت اقل من هذا السن قليل والذي يموت بعد هذا السن ايضا ماذا؟ قليل ربنا يطيل في اعمار اهل الاسلام حتى يروا ما يذهب غيظ قلوبهم
وبه تستقر انفسهم ان شاء الله خرج النبي عليه الصلاة والسلام ونقى ربنا عز وجل الجيش من مين؟ من المنافقين من المنافقين فالقى الله تعالى الخوف في قلوب الرومان الله! اذا هناك علاقة بين النصر
وبين اجتماع المسلمين على الايمان وبين عدم وجود اهل الخيانة ولا العصيان اذا لما يبقى فيه هناك ناس من اهل الدنيا في الجيش يضعف الجيش لما يوجد خونة في الجيش يضعف الجيش
قال الله عز وجل عن المنافقين لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا اي ضعف ولاوضاع خلالكم يبغو لكم الفتنة وفيكم سماعون لهم ممكن تجد ناس كويسين وصالحين ولكن لضعف قلوبهم ممكن يتأثروا
لاصحاب السوء ممكن صاحب السوق ده عمل له جميل عمل له مصلحة صاحب السوق ده اظهر له المسكنة واظهر له الشكاية وهو قلبه ضعيف فتأثر بصاحب السوء. وفيكم سماعون لهم
والله عليم بالظالمين لو لو انا خدتكم بقى بسرعة الى فتح بلاد الاندلس فتحت الاندلس في سنين قلائل وانهى المسلمون الوجود الجرماني القوطي في بلاد الاندلس بلاد اسبانيا والبرتغال. اسبانيا والبرتغال
حدودها من الجنوب جبل طارق وحدودها من الشمال جبال البرانس التي تفصل بين اسبانيا وفرنسا ومن الشرق البحر المتوسط ومن الغرب المحيط الاطلنطي اذا هي شبه ايه ؟ جزيرة يمين
شمال لأ يمين وغرب وجنوب واليابسة جبال سلسلة جبال. ولذلك سميت ماذا بشبه الجزيرة والاندلسية لماذا سميت هذه البلاد بالاندلس لان هذه البلاد كانت بلاد خضراء لا شبيه لها على وجه الارض
الاندلس هي الجنة الخضراء المتناغمة الملأ باصوات الطيور والعصافير الاندلس دي كانت جنة. جنة الله عز وجل في الارض المسلمون ابدأوا فيها حضارة اسلامية رائقة. والكلام في ذلك يطول احد القادة المسلمين
اه اراد ان يصل الى دمشق عبر اوروبا الى الارادة الاسلامية القوية الجيش الاسلامي وعبر جبال البرانس وهزم الجرمان الذين يحكمون هذه البلاد ايضا واستمر في غزوة حتى دخل مضيق
وهذا المضيق مبلط كان الملوك السابقين يبلطونه حتى يوصلهم الى باريس بالزات. اللي هي العاصمة ولذلك هذا الممر المبلط حصل في معركة كبيرة جدا بين المسلمين وبين عبدة الصليب ومن كثرة القتلى
وكثرة من قتل من المسلمين في هذا الطريق المبلط سميت هذه المعركة ببلاط الشهداء القاضي المسلم ده اسمه عبدالرحمن الغافقي الجيش وفي دماغه ان هو يفتح اوروبا كلها حتى يصل الى دمشق
ليدخل على امير المؤمنين بالنصر والبشارة طب يا ترى بيفتح اوروبا كلها ويجعلها مسلمة لمن لله المشكلة الوحيدة ان كان في الجيش بعض الخونة وفيهم واحد كان لصيقا بعبدالرحمن الغافقي
اشتدت المعركة وبدأت وانتصر المسلمون وانكشفت اجنحة الجيش الصليبي وفجأة قتل عبدالرحمن الغافري وتحرك قلب الجيش الاسلامي وهناك فرقة من الجيش الاسلامي فرت الفرقة دي اللي هم اهل اسبانيا اللي هم اظهروا الاسلام
وبدت الامور تتقلب بعد مقتل عبدالرحمن الغافقي واشتد النصارى على اهل الاسلام فقتل المسلمون في هذا المكان مقتلة بالغة حتى سميت هذه المعركة بماذا؟ ببلاط الشهداء من بعد المعركة دي لم يحاول اي قائد مسلم ان يجدد ماذا؟ المحاولة
وجود الخيانة وجود الخيانة لو تتبعت لكم سير التاريخ معركة معركة وموقف موقف تذهلون من هذه النتيجة لابد من اجتماع الناس على الدين اتنين لابد بتنقية الصف تنقية الصف من الخونة واهل الدنيا
الذين يحبون الدنيا ويقدمونه على الاخرة ويتلطمون ويتبطنون ايضا بالمعصية اهل المعاصي اهل البدع الناس دول بيأخروا النصر او بيعدموك الخيانة في الصف تؤدي الى الفشل بصورة مؤكدة دي كلها دروس للسفينة
نعم تنقية الصف يحتاج احيانا الى قرارات حاسمة ويحتاج احيانا الى حزم والاشكال ان الناس لم تتعود الحزم لا تعود الكلمات الرقراقة والتطييب والمسح على الراس. كده يبقى كويس لكن اذا كان هناك حزم وحسم
تحركت القلوب ونفرت واحمرت الالوف ليس من اجل الله. وانما من اجل المصالح حتى صار هناك مثال يقال في هذه الازمان بان المصالح الصالح اذا لماذا يؤيد الله تعالى المسلمين؟ وينصرهم
ويلقي الرعب في قلوب اعدائهم لماذا؟ لانهم ينصروك لأنهم يستمسكون بدينه وبالتالي يقبل الله تعالى عليهم ويحبهم ويؤيدهم ويسكنهم ويصبرهم ويثبت اقدامهم اذا فهمنا هذه الكلمات اسرت ايات اليوم اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم
فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب النبي عليه الصلاة والسلام صح عنه انه قال نصرت بالرعب هذا لفظ وهناك لفظ ثاني نصرت بالرعب مسيرة شهر كيف نوافق بين الاثنين
نصرت بالرعب اذا هاجم المسلمون على الاعداء فان الاعداء يصابون بالرعب ما كانوا مستمسكين بدينهم ليس بينهم خائن ولا عاصي ولا ملتفت الى الدنيا الناس دول حيث ولو قلة فان الله تعالى يلقي الرعب في قلوب اعدائهم
حتى ولو كانوا كثرة الفرس في نجشهم عدد الرمال وكان القائد بتاعهم القائد الاسطوري رستم ده كان قائد اسطوري وده كان قائد القوات الخاصة لسه ما بيطلعوش الي المهم صعبة
وطلة مع قوات النخبة الفارسية وهيروحم يقاتلم المسلمين رستم قائد المسلمين فبدأ يكلمه يقول له ان الله تعالى ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن جور الاديان
الى ساعة الاسلام واخذ يكلمه فقال رستم دابا موطن الارض احب الي من لقاء هؤلاء تخلي ابن الوليد لما كان الاعداء يعرفوا ان هو اللي هيقاتلهم كانوا بيخافوا فكان الاعداء بيخافوا من المسلمين
لدرجة ان الفرس سنؤدي المسلمين حوالي عشرين ضعف ولكن لشدة خوفهم ربطوا بعض بالسلاسل ما هم كان بيفروا من المسلمين كل معركة يفر كل معركة يفر بل الامبراطور بتاعهم قال لهم لأ ما ينفعش. انا عاوز بقى ثبات في المعركة
نعمل ايه يا معالي الامبروتور اربطوا كل عشرة في سلسلة واحدة. علشان ما فيش حد يعرف يعرف يقرا العجيب ان السلسلة دي كانت سببا في بلائهم وسميت هذه المعركة بذات السلاسل
ليه؟ لان الانسان لما بيموت ايه اللي بيحصل له؟ بيتقل فلما يتقل يقع يتقل يقوم جاري وراه الناس المربوطين في سلسلة فيسهل على المسلمين ان يقتلوهم اقرأوا التاريخ تروا صدق هذا الامر
ان المسلمين لم ينصروا ابدا لا بعدد ولا عدة وانما نصروا بالله حتى ولو كانوا قلة انظر الى سرية مؤتة وسآتي باقوال بعض اهل التاريخ ولا نحتاج هنا الى تحقيق اسناد بقدر ما نحتاج الى اعتبار قلبي وايماني
المسلمين في سرية مؤتة النبي عليه الصلاة والسلام امرهم ان يغيروا على ثقوب الشام ليه لان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل بعض الصحابة الامراء الاطراف والنواحي القبايل اللي على تخوم الشام قتلت هؤلاء الصحابة
والكلام ده تكرر في بئر معونة وتكرر في حرام ابن ملحان عندما قتل تكرر في اكثر من موقف اذا هيبة المسلمين لابد ان تكون موجودة ما ينفعش الرسل تقتل لو فوتنا المسألة ديت سيتجرأ الناس على اهل الاسلام
ولذلك وجه النبي عليه الصلاة والسلام هذا الجيش اللغم اذهبوا الى تخوم الشام واغيروا على القبائل الموجودة هناك. انتقاما لمقتل المسلمين كان قائد الجيش من زيد ابن حارث ان اصيب فجعفر ابن ابي طالب
فان اصيب فعبدالله بن رواح وان اصيب فتعوضوا فيما بينكم فاختاروا رجلا موتة دي كانت بعد بني جذيمة يعني كان بعد اسلام خالد بن الوليد باشهر قلائل دي اشهر قلائل
ينطلق الجيش نزل عند مكان اسمه ميعان لا يزال هذا المكان باسمه موجود الى الان. وهناك جامعة اسمها جامعة ميعان بعديه في منطقة اسمها تؤ مؤتة ومؤتة فيها جامعة اردنية اسمها جامعة مؤتة
جامعة متقدمة وصل المسلمون الى ميعاد جات لهم اخبار ان الروم في متين الف الجيش الاسلامي كان كم تلات تلاف ميت الف من النصارى الامريكان قصدي من نصارى الروم ومية الف من نصارى العرب
ميتين الف والمسلمين تلات تلاف اقسمه متين على تلاتة يديك حوالي سبعين واحد فلو واحد معه مدفع رشاش وهجم عليه سبعين واحد بين دبابيت هيموتوه هيموت له عشرين تلاتين واحد بس بنهائي ايه
هيموتوه اذا المعركة منتهية لصالح من قصدي لصالح الرومان تمام المسلمين لما وصل لهم المعلومات ديت اختلفوا قالوا نعمل ايه فمنهم من قال ننتظر ونرسل ليأتينا المدد من رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومنهم من قال للذي تخافون منه للذي خرجتم اليه. انتم خايفين من ايه خايفين ان تقتلوا؟ ما احنا خارجين حاجة من الاتنين اما نصر واما شهادة والانسان مش هيخاف من النصر
وانما سيخافه منين من القتل والقتل شهادة عند الله. فلماذا نخاف تشجع الناس وتقدموا حتى نزلوا عند مؤتة بدأت المعركة دايما المعركة التكتيكات بتاعتها اما النظام المجموعات او نظام الصفوف
كده او كده. ولكن في الغالب ميمنة ميسرة قلب سواء صفوف او مجموعات كان خالد ابن الوليد دائما معاركه بنظام المجموعات حتى ينسوا تحريكها وهذه المسألة يعني الانسان بيميل اليها كثيرا
يبقى في مجموعات سريعة الحركة وتعرف ايه المجموعة اللي تقدمت وايه المجموعة التي تأخرت عشان بعد كده المعركة اللي بعد كده تقدر توجه وتقدر تحط كل مجموعة في المكان الذي يناسبها. دي كانت سياسة خالد ابن الوليد
رضي الله تعالى عنه بدأت المعركة اهمية الوطيس يا اخوانا تصوروا متين الف قصادهم كم؟ تلات تلاف قاتل المسلمون قتالا شديدا في اشد ما يكون القتال. وقتل القائد الاول اللي هو
زيد ابن حارثة رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة يطلعه ربنا عز وجل على المعركة وسيرها والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر الصحابة بمقتل من
زيد ابن حارثة ثم اخذ الراية جعفر ابن ابي طالب ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام وجعفر كان موجود في بلاد الحبشة واتى في السنة السادسة بعد فتح خيبر جعفر قتالا شديدا حتى قتل
هناك روايات بقى في كيفية مقتله روايات كثيرة ثم اخذ الراية اخذها عبدالله وروح قاتل قتالا شديدا حتى قتل ويذكر ان رجلا من بني عجلان اخذ الراية بس راجل شيخ كبير كهف
فقال ايها الناس اجعلوا قائدا لكم اجتمع الناس على من؟ على خالد بن الوليد وهناك روايات ان خالد هو الذي طلب القيادة الوقت مش مستدعي بقى نعمل بقى مجلس حرب ومشورة ورأيكم ايه
ده كل سبعين واحد قصادهم واحد ما فيش مجال. خالد انا لها دي بتاعة ايه بقى يا بتاعتي ولذلك يجوز ادارة الازمات من قبل المتخصص دون مشورة خلاص انتهى الموضوع
ما تقولش دي ديكتاتورية لأ ابدا. الموقف هو الذي استدعى ذلك خالد بن الوليد خطفت الليل كان قتل فعمل ايه؟ بدل الصفوف وبدل الاماكن يقال بانه جعل الميسرة ميمنة والميمنة ميسرة وجعل الساقية مقدمة والمقدمة ساقية
الناس اللي هم الرومان لاقوا المرار في قتال المسلمين فلما اصبحوا احنا بقى قاعدين نقاتل بقى لنا ساعات الناس شايفة مين بيقاتلوا مين ؟ عرفوهم لما يكون في هناك مريض بيتردد عليك في اليوم تلات اربع مرات تقدر تميزه يا دكتور عمرو من الف واحد
دول ساعات وقتال تاني يوم الصباح اتلقوا الوجوه غير الوجوه بعد شوية بتلاقوا فيه هناك بقى خيل كتيرة جدا جاية من ورا. دي كانت فرقة من خالد يعني فرقة جعلها خالد وراء الجيش بالليل
وامرهم اذا اتى الصباح ان هم يثيروا الغبار ويكثروا من الصياح الرومان قالوا طول اليوم بنقاتلهم وشفنا المرار. والجيش غير الجيش واتى اليهم مدد فالقى الله في قلوب الرومان الرعب
النبي عليه الصلاة والسلام قال اخذ الراية سيف من سيوف الله ففتح الله على يده وبالفعل القى الله في قلوب الرومان الرعب وانكفأوا الكاف يقللوا لورا وفي ولاد بعض روايات انهم تركوا سلاحهم وتركوا وتركوا
سبحان الله سالقي في قلوب الذين كفروا ماذا؟ الرعب اذا من الذي سيلقي الرعب كثرة السلاح الاسلحة الفتاكة الاسلحة الموجهة بالليزر الاسلحة الموجهة مش عارف بايه. الطائرات اللي اسرع من الصوت
الصواريخ العابرة للقارات الصواريخ مش القنابل الذرية الهيدروجينية ابدا ده كله كلام في الفاضي كلام في الفوضى القواعد العسكرية المتقدمة في جنوب شرق اسيا لما قام اعصر توسنامي كل القواعد العسكرية ديت جرفها الموج
كما تجف انت ذبابة في اناء من الماء عارف الدبانة لما تقع كده في حوض مية كبير القواعد العسكرية ديت كان زي الدبانة في حوض ماية في حوض سباحة ولا له اي قيمة
الملك ملك الله والخلق خلق الله والامر امر الله. سالقي يا سلام انت تشعر بالقوة والعزة ان انت بتعبد الرب الملك الذي بيده كل شيء سالقي من الذي سيلقي الله يلقي في ايه ؟ في قلوب الذين كفروا الرعب
احنا قلنا قبل كده هناك علاقة بين ثبات الاقدام وبين ثبات القلب طب لما القلب يملأ بالرعب يبقى فيه ثبات ولا فيه فرار يبقى في هناك قوة ولا في خوف وضعف
سبحان الله! ولهذا قال الله فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان لقطة دي بقى مسألة توجيه رباني ان الضربات تكون فين؟ في مكانين مكانين محددين فوق الاعناق وفوق بمعنى على
وفوق العرق والرأس اي اضربوا الضربة القاتلة طيب والبنان البنان جمع بنانة والبنانة هي الاطراف يبقى الاصابع والمفاصل الاطراف دي لما تضربه اما اضربه بحيث الانسان يموت ما قدرتش اضرب الطرب بتاعه. طب اشمعنى الطرف؟ حتى لا يقوى على مقاتلة المسلمين
بعد ذلك حتى لا يقوى على مقاتلة المسلمين بعد ذلك ده توجيه رباني لكن وزارة في بطنه هيروح لاي دكتور يعمل له غرزتين وخلصت القسط حتى لو الصيف طلع من ضهري. تمشي المساء
لكن هي دي اما ان تضرب فوق الاعناق او ان تضرب البنان حتى لا يقدر بعد ذلك على حمل السلاح في وجه اهل الاسلام النظرة المستقبلية النظرة المستقبلية اما الاستئصال
واما الاتلاف حتى لا يقوى على محاربة اهل الاسلام ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله وللحديث نقية اجعل ذلك ان شاء الله في المجلس القادم نسأله سبحانه وتعالى في علياء ان يغفرنا ذنوبنا وان ييسر امورنا وان يشرح صدورنا وان يضيء بالحق قلوبنا
وان يتقبل دعائنا واعمالنا. وان يصلح احوالنا وان يربي نسائنا وابناءنا وان يكون لنا جارا وحلفا ونصيرا. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم