1
00:00:02.900 --> 00:00:30.000
الحمد لله رب العالمين  والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:30.150 --> 00:00:48.600
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله. والله بما يعملون محيط واذ زين لهم الشيطان اعمالهم

3
00:00:49.100 --> 00:01:05.200
وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون. اني اخاف الله والله شديد العقاب

4
00:01:05.900 --> 00:01:28.050
اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم. ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم تحدثت في الدرس الفائت عن معنى خرجوا من ديارهم بطئا بطرا وعن البطر

5
00:01:28.800 --> 00:01:57.750
واثره على حياة الناس وانه من اكبر المتلفات للنفوس والقلوب وللافراد وللامم يهلك النفس ويهلك القلب ويهلك الفرج المجتمع فالمجتمع اذا اصيب بالبطر لا تنتظر ان يسعد لا تنتظر ان تزداد له النعم

6
00:01:58.300 --> 00:02:32.800
اذا اذا اذا بلي المجتمع  والبصر والكبر والغرور والتعالي على الناس والعنصرية الجاهلية اذا اذا كان المجتمع مبتلى بهذا ودع  واذا كان الفرج اصيب ايضا بالبتر وودع فسرعان ما يتلف قلبه وسرعان ما ما يتلف ما يتلف قلبه وكذا تتلف

7
00:02:32.900 --> 00:02:54.050
اعضاؤه كلها لان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب وتحدثت عن معنى قوله عز وجل ورئاء الناس المطر تعالي على الناس

8
00:02:54.250 --> 00:03:12.550
واستكبار عليهم وغمطهم واحتقارهم واستصغارهم. وان يراهم كانهم ذباب. ما كأنهم ادميون مثله ولا كأنهم لهم نفس الروح اللي فيه والنفس والاحساس اللي فيه والطبع اللي فيه كل كل الناس كلهم لا ادم وادم من تراب

9
00:03:13.100 --> 00:03:32.600
كلهم لادم وادم ليس لاعرابي فضل على اعجمي الا بالتقوى فاذا آآ بدأ الانسان ينظر للناس نظرة السقار ويتعالى ويمشي في الارض مرحل هذا انتهى لا تغتر به لا تغتر بما حوله من مال وما حوله من رجال وما حوله من عيال لا تغتر

10
00:03:33.700 --> 00:03:51.950
هذه في لحظة واحدة تروح منه كلها ما يبقى له منها شيء. في لحظة كلمة يهز لك بها لسان يضيع رجله تزلق وهو يمشي يضيع درسه يتحرك ويخرب ما يقدر لا يتكلم ولا يروح ولا يجي. وفي زمنا هذا امراض ما كانت في الاولين

11
00:03:52.550 --> 00:04:10.550
صارت الجلطات كل يوم تسمع فلان كان ماشي والمعتجات والجلطة وراح فلان كان نايم ولما جه يقوموه في الصباح لقوه ميت هذا كثر جدا وقد اشار النبي عليه الصلاة والسلام في حديث يؤثر يحدث به عن عبد الله ابن عمر انه كان يقول كيف انتم اذا وقعت فيكم خمس

12
00:04:10.600 --> 00:04:28.000
واعوذ بالله ان تكون فيكم او تدركوهن ما ظهرت اسمع اسمع ما ظهرت الفاحشة قط في قوم فيعمل بها فيهم على نيبها علانية الا سلط الله عليهم الامراض والاوجاع والعلل التي لم تكن في اسلافها

13
00:04:28.400 --> 00:04:50.150
طبعا من حوالي كم سنة ما كنا نسمع عن ايدز ولا عن هالبلايا اللي تيجي للناس وهالامراض المستعصية ولا غيرها ما نسمع عن امراض محدودة لكن الان صارت بلايا لا حد لها ولا حصر. رغم الجهود التي تبذل والاموال التي تنفق ولكن بسبب معصية

14
00:04:50.150 --> 00:05:07.100
الله تعالى على عباد الله واتيان المحرمات وعدم الوقوف عند حدود الله بطرا وترفا وغرورا يجي كلها البلايا اللي تيجي هذي دي. وانا ذكرت في اخر قوله تبارك وتعالى وضرب الله مثلا

15
00:05:07.100 --> 00:05:36.050
قرية كانت امنة امنة. طبعا الامن ده هو اعز ما يعطاه الانسان بعد الايمان يعني الامن والايمان شبه توأمين فما يعطى الانسان بعد الايمان احسن من الامن فاذا بني في الامن وصار ما يقدر لينعس ولا في السوق ولا في البيت ولا هو رايح ولا في العمل ولا في اي محل. يخشى ان يتخطفه الناس

16
00:05:36.050 --> 00:05:50.600
بس ما في الحياة فايدة والحياة ما هي كثرة مال لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اذا اصبح الانسان امنا في سربه امنا في سربه معافا في بدنه وعنده قوت

17
00:05:50.600 --> 00:06:09.450
يومه كانما حيزت له الدنيا بحذافيرها اذا اصبح الانسان امنا في سربه يروح ويجي ومطمئن لا ظالم يا بينهبوا ولا عدو ينتهكه مطمئن فاذا اصبح الانسان امنا في سربه معافا في بدنه

18
00:06:09.500 --> 00:06:31.850
وعنده قوت يومه قوت يومه. ما يحتاج لقوت سنوات. فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها. كل الدنيا كأنها عنده كل الدنيا كأنها صارت عنده. فالعملية ما هي عملية كسرة بال وكسرة عيال. ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها

19
00:06:31.850 --> 00:06:49.750
رغدا رغدا يعني واسعا كثيرا من كل ناحية من كل مكان. فكفرت بانعم الله طغت وبغت وبطرت فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كان جوع وخف واظن العالم يكاد يحس بذلك

20
00:06:50.300 --> 00:07:10.850
العالم الا وعندهم بصيرة لو عندهم وعي وادراك احسوا وش الفرق بين تعال انزل قرية يكن اهلها متدينون محافظون على الصلاة والصيام والزكاة والحج واعمال شريعة الله. مطيعين لله وللرسول شف الحال اللي عندهم

21
00:07:11.800 --> 00:07:26.600
وانزل قرية مثل ما قالوا كل واحد ينهب من الجهة اللي يطلها وشوف الفرق بين الحياتين وجيش المالية اللي عند هؤلاء والمالية اللي عنده لا. تجي المالية اللي عندها قليلة لكنه في رغد من العيش

22
00:07:27.100 --> 00:07:47.100
الواحد منهم اذا اكل كسرى من الطعام شكر الله فبدأت تنمو في جسمه. القلب يستفيد منها. والكبد يستفيد منها. والرئة تستفيد منها امعاء تستفيد منها. وكل اجزاء الجسم المتناقضة. اقول متناقضة. لان الكبد له طبيعة غير طبيعة القلب. والقلب له

23
00:07:47.100 --> 00:08:05.550
طبيعة الرئتين. والرئتين لها طبيعة غير طبيعة الامعاء. مثل الشجر تجد الشجرة الواحدة حرارة وبرودة ويبوسة. اشكال والوان يجمعها الله اللي يجمع القادر يجمع بين النقيضين والظدين في حالة واحدة

24
00:08:06.050 --> 00:08:28.550
ولا يعجزه شيء ولا يفوته شيء كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله. فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون   والرياء هذا علته غير علة البقر

25
00:08:30.200 --> 00:08:54.050
البصر قلت لك اني متلف الافراد وللامم لكن الرياء ما يتلف الا صاحبه البصر يترف الرئيه يتلف. الافراد والمجتمعات والقرى والمدن والانصار والدول. يهلكها اله جيوش ما تنفع اموالنا تنفع

26
00:08:54.600 --> 00:09:16.800
مدافع لا تدفع ويسلط عليه يصير الواحد منهم كأنه نملة مع الابهة والعنفوان اللي هو عايش فيه اذا عصى الله عز وجل يقول واحد من الصالحين انا كنت اذا ركبت الدابة وانا مقصر في حق الله احس باني اخلاق الدابة تغير ما كانوا يزنون ولا يسرقون

27
00:09:17.050 --> 00:09:34.450
يمكن يا حس مثلا ده انه قصر في حق مسكين او قصر في حق يتيم او قصر في حق جاره ما سلم عليه او تناله من جاره بعض يمين او يسار او تخاصم مع احد او تشاجر مع احد مما يفرح الشيطان بوظيفة الشيطان العمل به

28
00:09:34.700 --> 00:09:51.100
يقول انا اجد اثر ذلك في دابتي اذا ركبت الدابة تحس يحس يقول احس بمعصية اللي انا عصيت الله فيها. وهو ما عصى يمكن بكبيرة ولا شيء. يمكن صغيرة من الصغائر يحسبها من اكبر لان العبد

29
00:09:51.100 --> 00:10:05.150
اذا ارتكب صغيرة يحسب القامة تبي تقوم اذا ارتكب صغير احزم الدنيا تبي تقوم انا يقول لي ولد من الاولاد زمان زمان. يقول لي كنا هنا في بلد من البلاد في بلد من البلاد. يقول كنا هنا

30
00:10:05.800 --> 00:10:21.900
يلعبون الكرة وهم طالعين فخوذهم وهم ينتمون بعضهم ينتمي لطلب العلم كذا اقول له ليش كذا تطلعون فخذ عورة عند اكثر اهل العلم اخذ عورة عند اكثر اهل العلم قال والله انا كنا من سنوات قليلة

31
00:10:22.200 --> 00:10:39.550
من سنوات قليلة ان لو واحد بنت ركبته وهو فخده يحسب ان السمكة بتقع على الارض لانه كانوا في حالة يرون يحسبون حسابا للاخرة ويحسبون حسابا للمعصية ويخافون من المعاصي ان تأكلهم

32
00:10:39.550 --> 00:10:55.750
ان تأكلهم لان ربنا بسبب ظلم الناس يحرم عليه ان الله لي ان الانسان ليحرم يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الانسان ليحرم الرزق بسبب ذنب يصيبه ان الانسان ليحرم الرزق

33
00:10:56.050 --> 00:11:16.900
بسبب ذنب يصيبه. تعمل معصية يروح منك نعم تعمل معصية تبتعد عن الله عز وجل وطبعا يقول يقول من عادى لي وليا في الحديث القدسي من عادى لي وليا يعني عبدا من عبادي الصالحين ما هو الولي اللي عندي بعض البلاد يحطون له قبة يقولوا ولي وهم ما يدرون عنه عن حاله

34
00:11:17.150 --> 00:11:32.200
هو مسلم ولا كافر؟ متل ما قالوا كم من قبر نزار اصحبه في النار لكن اذا شاف واحد عنده قبة يمكن قبب من اللي محطوطة فوق البيوت هذي ما هي قبح حقي فيها حتى لا بيت ولا شي. يبدون يدعون ويزرعون يا سيدي الشيخ يا سيدي كذا اعمل لي كذا

35
00:11:32.200 --> 00:11:53.050
كذا ونسوا ان هذا الشرك اكبر يحرم الانسان يحرم الجنة عليه لا يرى ريحها ولا يدخلها. انه يقول انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار

36
00:11:53.850 --> 00:12:10.350
انه من يشرك بالله الشرك اشرت من وقت ما هو بعيد ان الشرك قسمين اكبر واصغر فالاكبر صاحبه يرتد عن دين الاسلام ولو مات وله مال ما ما يرثوه ابناؤه المسلمون

37
00:12:11.350 --> 00:12:25.100
ولو مات الولد مارسه ابوه المسلم. اذا كان هو المرتد والزوجة بمجرد ما يرتكب عمل الردة تصير حرام عليه ما يحل لها اذا كانت مسلمة ان تمكنه منها ولا ان تقربه من جسمها

38
00:12:26.000 --> 00:12:42.600
ولا ان تغتني به مجرد ما تقعد مع الظهر بمجرد ما يرتد الشرك الاكبر فاللي يروح على قبر من القبور يا سيدي فلانسة والله يا ولدي لو انه حي ما يعمل لك شيء. والله لو قاعد قاعد يسمع ولا مات ولا جاه الموت ولا اخذه ملك الموت

39
00:12:42.600 --> 00:12:56.700
ولا صار ما يسمع ولا يبصر لان ربنا يقول للنبي حبيبه وعن سيد خلقه انك لا تسمع الموتى وما انت بمسمع من في القبور. فانت لما تيجي يا سيدي سوي لي كذا يا سيدي اعمل ذا

40
00:12:56.850 --> 00:13:12.750
سيدك ايش هذا؟ يمكن ما فيها الا كافر. انا شفته في بلد من البلاد العيال سكروا سكروا في في وقت من الاوقات وقاموا على قبر وعليه قبة في بلد من فوق راس جبل فوق وهم سكران

41
00:13:12.750 --> 00:13:37.400
قاموا نبشوا. وهم سكرانين. كسروا القبة ونبشوا القبر. واذا رجل ميت على صدره صليب هذه ما هي حكاية هذه واقعة هذه واقعة تدعو يا اخي لو كان ما يحل لك تدعو رسول الله حبيب الله سيد الخلق. لما واحد قال اجعل ما شاء الله قال اجعلتني لله ندا

42
00:13:37.400 --> 00:13:54.150
اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله ثم شئت ما شاء الله ثم شئت. فالانسان ينبغي يحذر اشد الحذر من الشركات. انا اسمع وانا طالع من المسجد الشريف هذا الطيب ذا. حريم ورجال يحييهم بالنبي

43
00:13:56.200 --> 00:14:20.550
القروش الطويلة تيجي من بلاد بعيدة وتركب باخرة او طيارة وتتلف نفسك ومالك وما تدري ترجع ولا ما ترجع وتشرك بالله وتشرك بالله في مدينة النبي محمد بالله في مدينة النبي محمد تحلف النبي ليه ؟ هو لما كان يمشي عليه الصلاة والسلام ورأى سمع عمر عمر ابن الخطاب شيخ الامة بعد ابي بكر

44
00:14:20.550 --> 00:14:44.450
عمر بن شيخ الامة بعد ابي بكر الملهم المحدد وعلى عادة الجاهلية كانوا يحلفون بابيهم وبوطنهم وبلدهم والغالي عليهم يحلفون به من دون الله يحلفون بالله والعزة وهبل فعمر ابن الخطاب سمعه النبي يحلف بابيه قال يا عمر لا تحلفوا بابائكم

45
00:14:44.450 --> 00:15:02.700
ولا بالطواغ سماها طواغيت طب لو تحلف بولدك جعلته طاغوت لو تحلب بلدك جعلته طاغوت لو تحلف بزوجتك جعلتها طاغوج لو تحلف بمالك جعلته طغو اي شيء دون الله عز وجل اذا حلفت به جعلته طاغوتا

46
00:15:02.800 --> 00:15:22.800
فيقول حبيبنا في الحديث الصحيح لما سام عمر يحلف بابيه لا تحلفوا بابائكم ولا بالطواغي من كان حالفا فليحلف الله او اليدع. وقال من حلف بغير الله فقد كفر. من حلف بغير الله فاشرك. قد اشرك. من حلف من حلف بغير الله فقد

47
00:15:22.800 --> 00:15:42.800
انت ليش تجيب لنفسك الباليه الكبير وتتلف نفسك وتحرم عليك مرتك وان عشت مع عيشتي الزاني وهي زانية لا عشت معها وانت على هذا هي مرتدة انت مرتد وهي مسلمة. الا اذا كانت حالها حالك. اه ضايعين كلكم. فالعيشة هي العيشة المرة اللي انتم عايشين فيها. فلا ينبغي

48
00:15:42.800 --> 00:15:58.600
بغير الله لا تحلف بالنبي لا تحلف بولي لا تحلف ابيك لا تحلف بامك لا تحلف باي شيء سوى الله عز وجل الحلف لا يكون الا باسم من اسماء الا الا بالله. باسم من اسمائه او صفة من صفاته

49
00:15:58.950 --> 00:16:15.550
تحلف باسماء الله الحسنى وصفاته العلى. غير اسماء الله لا تحلف. غير صفات الله لا تحلف. بالعزيز. بالحكيم. بالجبار. بالمتكبر. بالمهيب بالسميع بالبصير بالقادر بالمعز. لا اله الا هو لا رب سواه

50
00:16:15.600 --> 00:16:27.200
احلف بالله فقط لا تحلف بغيري لا تحلف بالنبي ولا تحلف ولا تحلف بابي ولا تحلف والله ما ينفعك واحد والله من زول والله اذا مرضت لا يشفيك الا الله

51
00:16:28.000 --> 00:16:45.000
واذا جعت لا تحسب ان الاكل قريب منك والله ما يطعمك الا الله واذا كنت والله ما يفزيك الا الله هو الذي يكسو العاري ويطعم الجائع ويشفي المرضى ولذلك ابراهيم عليه السلام ابراهيم عليه السلام لما جاء لقومه قال لقومه انه

52
00:16:45.000 --> 00:17:05.000
انهم عدو لي على الالهة والافضل. انهم عدو لي الا رب العالمين. يقول الامام الحنفاء ابراهيم انهم عدو لي. اصلكم واولادكم هذه اللي تعبدونها لله. انهم عدو لي الا رب العالمين. الذي خلقني فهو يهدين. والذي هو يطعمني ويسقين. واذا مرضت فهو يشفين. والذي

53
00:17:05.000 --> 00:17:22.900
ثم يحيي والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين ربي هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعلني من ورثات جنة النعيم واسمع ايات لاجل القرآن من الف الياء جاء لتوحيد الله عز وجل

54
00:17:22.950 --> 00:17:47.300
اصل الدنيا كلها ما خلقت السما ولا خلقت الارض ولا خلقت للجنة. ولا خلقت النار ولا خلق الخلق الا من اجل عبادة الله وحده وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ولما قال والهكم اله واحد. لا اله

55
00:17:47.300 --> 00:18:12.000
الله هو الرحمن الرحيم هذه الحقيقة الكبرى التي من اجلها خلق الانس والجن والهكم اله واحد. لا اله الا هو الرحمن الرحيم. ثم يسوق على هذه الاية الكبرى. والحجة الاية الكبرى والقضية العظمى التي من اجلها مشان على الارض. ومن اجلها خلق لنا الماء وخلق لنا الهواء

56
00:18:12.000 --> 00:18:31.300
وخلق لنا الارزاق وخلق لنا السمع والبصر والفؤاد. وخلقنا رجالا ونساء ذكورا واناثا. ايات في كل شيء له اية يقول الشاعر فيا عجبا كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد

57
00:18:32.800 --> 00:18:50.800
يقول ام لم ينبه على واحد من الكفار ام لم ينبأ بما في صحف موسى ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تزروا وازرة وزر اخرى

58
00:18:51.200 --> 00:19:15.400
ما في واحد ابدا يتحمل وزر نفس طبعا هذه قاعدة جميع الانبياء والمرسلين جاءوا بها لا تزر وازرة وزر اخرى. لو ترتكب انسان معصية وانت بريء منها مستنكر لها غير راضي عنها ما يصيبك منها شيء. اللهم الا اذا كانت بلية كبيرة والناس فرطوا

59
00:19:15.400 --> 00:19:37.550
في في دفع الشر في دفعها البلية تصيب الرادي والفاعل وتسيب وتصيب حتى اللي ما رضي ولا فعل حتى اللي ما يرضى بها؟ ولكنه ولكنه عايش في المجتمع هذا يقول واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله

60
00:19:37.550 --> 00:20:00.450
العقاب في الصورة هذي اللي انا فيها الان في الصورة هذي يقول ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تزر طبعا هذا نظام الاسلام ونظام اللي جابه عيسى عليه السلام. وجاء به موسى عليه السلام. وجا به الانبياء جميعا من ادم الى حبيب الله ورسوله وسيد خلقه. وشيخ

61
00:20:00.450 --> 00:20:20.000
الانبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. كن لهم جاءوا لهذه القاعدة وطبعا بعض الناس الان في المعاصرين يمكن يعملون بها ولكن اكثر الناس لا يعملون به يأخذون الجار بظلم الجار. يأخذون الجار بسبب اعتداء جاره. وتتحمل النفوس او

62
00:20:20.000 --> 00:20:41.500
ما ارتكبتها ولا عملتها. فيقول ربنا الا تزر وازرة وزر اخرى. اسمع وان ليس اسمع وان ليس للانسان الا ما سعى كونك انت تروح لكل بعض الناس يعني ذكرت لكم اظن في وقت قريب انه الجد بجد بعض البلاد وجدتهم ما يصلون

63
00:20:41.850 --> 00:21:01.050
مش ابائكم وامهاتكم احنا من الاشراف احنا من نسل النبي عليه الصلاة والسلام يقولون طيب ما تصلون؟ قالوا لا الناس كلها تصلوا لنا ما تسمعهم في التشهد ويقولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. احنا قال محمدين الناس يصلون علينا. وش نصلي له احنا؟ ما دام الناس يصلون علينا ما تحتاج احنا نصلي

64
00:21:01.300 --> 00:21:15.300
انا ما هو جاب لي واحد بلغني الخبر بعيني وباذني بعيني رأيتها باذني سمعت يا اخي هل الانبياء لو طلع واحد منهم فاسق من عيالهم لو طلع من عيالهم واحد فاسق ينفع وينهم

65
00:21:15.450 --> 00:21:30.900
لا والله ما ينفع ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخل النار مع الداخلين

66
00:21:32.050 --> 00:21:57.850
في ابراهيم ونوح ومن ذريتهما وفي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين مؤمن وكافر مؤمن ولد نوح كافر لما قال له يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء. قال لا عاصم اليوم من امر الله. الا من رحم. وحال بينهما الموج فكان من

67
00:21:57.850 --> 00:22:07.850
وجربني ان ابني من اهلي. انت قلت ان ايه احمل واهلك. قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وان تحكم الحاكمين. قال يا نوح انه ليس من اهلك

68
00:22:08.350 --> 00:22:26.150
في قراءة انه عمل غير صالح وقراءة سبعية ايضا متواترة انه عمل غير صالح توكل هو عمل غير صالح يعني عمله عمل غير صالح او هو عمل عملا غير عمل عملا غير صالحا او هو غير صالح في ذاته

69
00:22:28.300 --> 00:22:43.450
انه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعدك ان تكون من الجاهلية ما نفعهم. وانا ضربت مثل في وقت قريب ان عبد الله عبدالله ابن معاوية

70
00:22:43.500 --> 00:23:02.650
ابن عبد الله ابن جعفر الطيار جعفر ابن ابي طالب شهيد مؤتة رضي الله عنه عبد الله ابن معاوية ابن عبدالله ابن  عبدالله ابن جعفر من كبار الصحابة ولد عبد الله صغير يوم يموت ابوه

71
00:23:03.000 --> 00:23:18.100
يوم يموت ابوه في موتة صغير الولد. لكنه كان رغم صغر سنه له منزلة كبيرة في عين رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن جعفر عبدالله بن جعفر لما صار الحكم لبني امية

72
00:23:19.200 --> 00:23:40.500
اراد ان يبين لهم انه لا يعاديه. لان الليالي امر المسلمين ويحكم بشريعة الله هو امامهم واشر الشر ان تنزع يدا من يد الامير اذا بايعت اميرا يقول من بايع اميرا ثم جاء احد ينازعه فاضربوا عنقه كائنا من كان

73
00:23:41.600 --> 00:23:59.350
في الحديث الصحيح من بايع اماما من باع اماما ثم جاء احد ينازعه فاضربوا عنقه كائنا من كان. فعبدالله بن جعفر عشان يبين لبني امية انما هو عدوك. سمى ولده معاوية

74
00:24:00.700 --> 00:24:17.000
عبدالله بن جعفر سمع ولد معاوية يعني اسمي معاوية احنا ما نحاربكم يا من والدنا ولدكم واحد اعذب ومعاوية ولد عبد الله ابن جعفر سمى ولد عبدالله على اسم جده عبد الله ابن ابن جعفر

75
00:24:17.700 --> 00:24:35.100
عبدالله كان ساكن طيبة الطيبة هادي دي فلما ظهر رجل في العراق من المشعوذين اللي يقول اننا اتي الزهرة تجيني وتسجد لي. وانا اللي اقوم الارض وانا اللي احرك الكون وانا انا اللي طبعا احنا سمعنا ناس يدعوا لي

76
00:24:35.100 --> 00:24:55.100
زينب بنت علي اللي ما لها وجود يسمونها المشرفة على الكون. المشرفة على الكون. ويسمون الجماعة معها فلان وفلان هم دول المدركين على الكون ان هم اللي يدوروا الناس ويحن ناس ويقومون والله انها بلايا. انها من البلايا التي التي ينفطر لها القلب ان يكون في ارض الاسلام. قوم

77
00:24:55.100 --> 00:25:19.850
اول القرآن الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين. يسمع هذا ويروح ينادي ميتين او يعتقد هالعقائد الفاسدة الخيبة دي. فعبدالله بن معاوية بن عبد الله وهو من نسل من ال البيت ال البيت

78
00:25:19.900 --> 00:25:35.050
اللي تحرم عليهم الصدقات لكن جو الجماعة العراقيين اللي جم مش عاوزين وقالوا والله للشيخ حقنا ده فاسد لاقصى درجات الفساد يقول كلام هو كذاب فيه يبقى يجيب لكم ولا شفنا زهرة سجدت له

79
00:25:35.050 --> 00:25:47.950
سحر وشعب ذا ويعمل كذا. خلينا نروح المدينة المنورة وندور لنا شيخ يكون من قلب بيت النبي محمد. يكون من ال بيت النبي محمد عشان يزور هو شيخنا وامامنا ويدلنا على الخير

80
00:25:49.500 --> 00:26:02.950
صاروا متل حاقي بالليل اللي يبدأ يحطب يجمع الحطب بالليل ما يدري ويمسك ثعبان يمسك عقرب يمسك كذا لانه ما عنده نور يشوف بيت ما عنده نور يشوف بيت يحط يكسر الحطب

81
00:26:02.950 --> 00:26:16.650
يمكن يشيل حي يطرطقه بعد دقيقة ويموت ولا يدري عن روحه. فهذول لما وصلوا الطيبة الطيبة سألوا عن ال بيت النبي محمد فواحد دلوهم على عبدالله بن معاوية بن عبده كان فاسقا

82
00:26:17.600 --> 00:26:29.050
وهو من اهل البيت. كان فاسقا متى عصم ذا؟ في العصر الاول في اوائل عهد بني امية. في العصر الاول الصحابة حيين وموجودين. اصحاب محمد لا يزالوا على قيد الحياة

83
00:26:29.150 --> 00:26:43.400
فلما قالوا له انت نبيك شيخ لنا. قال ابرك الساعات اصير شيخ لكم قالوا يلا نطلع للعراق قال يلا معكم للعراق واول ما خرج من المدينة قال لهم اسمعوا اسمعوا ترى كل شيء حلل لكم

84
00:26:44.400 --> 00:27:05.000
لا تسألوا عن شيء. طب وانت زنون؟ حاضر تسرقون حاضر تشربون الخمر حاضر. تأكلون خنزير لو جاكم كله حلال لكم ما في شيء اسمه حرام. وانا ترى يقول لهم ما اتكلم الا بالقرآن. قالوا له وين القرآن اللي انت جايبه ده؟ قال في قوله تعالى ليس على الذين امنوا

85
00:27:05.000 --> 00:27:23.450
عملوا الصالحات جناح فيما طعموا قالوا له كمل الاية ما تقول لا تقربوا الصلاة وتتركوا وانتم سكارى يقول لا تقربوا الصلاة تتركوا انتم سكارى مثل ما واحد خبيث مرة من حوالي خمسين سنة واحد خبيث يعمل شعر يقول دع المساجد للعباد

86
00:27:23.450 --> 00:27:44.200
كلها وسر او تعمرها وسربنا نحو خمار ليسقينا. ما قال ربك ويل لا سكروا. ولكنك ويل للمصلين خبيث من هالخبيثين اللي اللي رفعوا رؤوسهم يم ضعف الاسلام وقويت شوكة الدعاة والحافظين له والقائمين على امره

87
00:27:45.050 --> 00:28:09.350
المساجد للعباد لتسكتها عمرها وشربنا نحو خمار ليسقينا ما قال ربك ويل للسكن قال ويل للمصلين عدو الله قال ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون وهنا قال له ولا تقربوا لا تقربوا الصلاة قال انتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. يكتب الاية ياخد نص الاية ويستدل بها على فساده ودينه. فده قال انا

88
00:28:09.350 --> 00:28:29.350
احل لكم كل محرم من القرآن لان الله يقول ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا. قالوا اذا ما اتقن وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا. قال هذي القيود معناها معرفة

89
00:28:29.350 --> 00:28:48.450
انا ورضاي عنكم. انا اذا عرفتوني ورضيتوا عني ورضيت عنكم فهذه هي الاحسان والتقوى اللي كررها الله في هذه الاية وظهر رجل في عصرنا في عصرنا هذا وكان يجي هنا المدينة ييجي المدينة يقول من عرفني او رآني دخل الجنة بلا بهتان

90
00:28:48.850 --> 00:29:05.800
منها الجنس الضايع الهالك اللي ما وجد احد يرجعه ولا واحد يوقفه عند حده فالبطر يهلك الامم ولكن الرياء وهو نوع من الشرك يقول النبي كما جاء في الحديث الصحيح شفته في الاخر درس

91
00:29:05.850 --> 00:29:28.350
من رأى رأى الله به او من يراءى يرائي الله به. ومن سمع سمع الله به. ومعنى سمع يعني اصله ما يتكلم نعوذ بالله. ما يتكلم الا للسمعة عشان يقولوا غني يقولوا تاجر يقولوا كريم يقولوا جواد يقولوا شيخ يقولوا عالم يقولوا متحدث يقولوا كذا يقولوا كذا طبعا اذا قالوا له اذا اذا كان هذا الغرض فانت

92
00:29:28.350 --> 00:29:46.600
ما حصلتي شي رجعت من السوق بلا بضاعة رجعت من الحرب بلا بلا حسنة لان هذي وش تساوي؟ افرض الناس كلهم قالوا انك عالي مش هنفعك لو بك مرض كلمة عالم تخليه المرض يروح عنك

93
00:29:47.050 --> 00:29:59.350
لو بتجوع هذا يدفع عنك الجوع لو جيت بلوى في نفسك ولا عيالك تدفع عنك اذا قالوا لك انك عالم انك شيخ وانك اتحديت؟ والله ما ينفعك ولا بذرة واحدة. والله ما يساوي شيء لو كنت قلق قلقت من النوم

94
00:29:59.350 --> 00:30:12.100
بالليل والله ما يقدر يحط ايدك عشان تنام. لا يستطيعون ابدا هذه لله وحده. هذا مالك الملك المدبر. يدبر الامر من السماء الى الارض هو الله الذي لا اله الا هو عالم

95
00:30:12.100 --> 00:30:34.200
الرحمن الرحيم. ما في غيره فهذا فانت فاذا سمع يسمع الله به. واللي يرائي يرائي الله به. ومعنى يسمع الله بان يفضحه على ملأ من الناس يوم القيامة ما يفضحوا في الدنيا علشان يرجوا انه يتوب. يفضحه يوم القيامة يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب. والمرائي قلبه ما هو بسليم قلبه مريض

96
00:30:34.200 --> 00:30:55.400
مرض خطير خبيث. المرض اللي فيه الشرك ما هو مرض. هذا معدم مهلك متفق قاتل الرياء. والسمعة نفس الطريقة ولذلك يبين الله انه ما بعث الانبياء الا لعباده قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت بان اكون اول

97
00:30:55.400 --> 00:31:15.400
مسلمين. قل الله اعبد مخلصا له ديني. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وقد ضربت لكم مثلا في وقت قريب. في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم. عن الثلاثة عن الثلاثة ان اعوذ بوجه الله ان نكون منهم. عن

98
00:31:15.400 --> 00:31:36.850
ثلاثة الذين يكونون اول من تسعر بهم نار جهنم. يعني اول ما تأكل نار جهنم اول ما يدخل نار جهنم مع فرعون وجماعته مع فرعون وجماعته ثلاثة عالم ومجاهد ورجل سخي عنده اموال

99
00:31:39.050 --> 00:32:01.800
تلاتة اول من يدخلون النار مع فرعون والذين معه يقول النبي اول من يقضى بينهم يوم القيامة ثلاثة وفي رواية اول من تسعر بهم جهنم ثلاثة  رجل علم العلم وقرأ القرآن وعلمه. علم تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن وعلمه

100
00:32:02.400 --> 00:32:25.600
فيفتى به يوم القيامة فيقول يا عبد ماذا عملت؟ يقول يا رب علمت العلم تعلمت العلم وعلمته وقرأت القرآن وعلمته بالكذابت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليكون ليقال قارئ وقد قيل يعني خدت جزاءك في الدنيا قالوا لك انت عارف

101
00:32:25.650 --> 00:32:44.400
ثم يؤمر به فيسحب على وجهه ثم يلقى به في نار جهنم خلاص ما عاد يخرج منها ابدا الابدين والظهر الدائري والثاني مجاهد يجاهد مع المسلمين يحارب وعسيب ومع رماحه مع الحالة اللي موجودة. ويقاتل

102
00:32:44.450 --> 00:32:58.600
يؤتى به يوم القيامة يقول يا رب ما رب العالمين الخبير يقول له ما عملت؟ يقول يقول يا رب جاهدت فيك حتى قتلت. استشهدت فيك يقول كذبت ولكنك قاتلت ليقال جريء

103
00:32:58.650 --> 00:33:12.450
وقد قيل ثم يؤمر به فيجر ويسحب على وجهه الى نار جهنم وتكون من اول من سعر به نار جهنم. والثالث رجل عنده مال ينفق يبذر يمينه ينفق بذله يمين ويسار لكنه يحتسب وجه الله

104
00:33:12.500 --> 00:33:31.750
سمعت ما يعلم ان اللقمة شفت اللقمة ماساوشاي الواحدة وعشرين او تلاتين. اللقمة الواحدة بكيسها الصغيرة اللي بين اصابعك كنت اقول هذي لو تعطيها مسكين محتاج لها يمكن يحرم الله جسدك على النار ابد الابيين

105
00:33:32.000 --> 00:33:43.100
وهي لقمة والنبي يقول في الحديث الصحيح حديث سعد ابن ابي وقاص لما مرض مرض مرض وجع في في مكة في حجة الوداع وكان سعد ابن القيم عنده اموال كثيرة

106
00:33:43.100 --> 00:33:55.350
من اصحاب الاموال من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كعبد الرحمن ابن عوف فقال يا نبيك لا عنده يومها يومها ما عنده الا بنت واحد اسمها عائشة  فلما جاء النبي عود وهو مريض في مكة في حجة الوداع

107
00:33:55.850 --> 00:34:15.450
فقال سعد يا نبي الله انا ذو مال ولا يرثني الا ابنه. ما عنده الا بنت واحدة. والمال هذا كثير. افاتصدق بشطر مالي؟ قال لا يقول اسمعوا اسمعوا افاتصدق بشطر مالي للنصف نصف المال اجعله صدقة لله عز وجل قال لا

108
00:34:16.750 --> 00:34:36.200
قال بثلث بثلثه قال الثلث والثلث كثير او كبير ثم يقول انك يقول الثلث كبير او كثير انك ان تذر ذريتك او ورثتك اغنياء خير من ان تتدارهم فقراء يتكففون الناس

109
00:34:36.650 --> 00:34:59.750
كونك تخلي لعيالك مال كونك تخلي عينك مال احسن ما تتركهم بعض الناس سمعت الان اني اطلع من كل ماله يوقف ماله عشان يحرم بعض عياله وبنات عياله بعض الناس الان سمعتنا ان بعض الناس يكون عنده مال ويستكثره على البنات يقول هذا الذي مثل ما قال الشاعر بنونا بنوا ابنائنا وبناتنا بنوا

110
00:34:59.750 --> 00:35:19.750
هن ابناء الرجال الاباعدة وانا ليش نخلي الاباعد دول ياخدون مالي ويصير اليهم هذي خليني بس لعيال الذكور بنات ما داموا حيين بتاكل البنت. اذا ماتت البنت ما لها ولا لعيالها شيء بعدها. بعد ما تموت. وولد ياكل الذكر. اما الذكور فاتوارثوا لها الوقف ده

111
00:35:19.750 --> 00:35:39.000
منه ذاكرا عن ذكر والبنات ما لهم شي هذا عمل جاهلية صفر هذا عمل وعمل جاهلية ويقول انا وقفت لله وانت ما وقفت ليه؟ انت وقفت للشيطان؟ ما وقفت لله عز وجل؟ لو وقفت لله ما عملته. كنت تترك لكل ذي حق حقه. النبي عليه الصلاة والسلام

112
00:35:39.000 --> 00:36:04.050
ان ان الله عطى لكل ذي حق حقه يعني الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر ولاولى رجل ذكر هذا هو. هذي شريعة الاسلام كونك انت تتمتع بالثلث به مساجد وقفوا على صدقات وقفوا على سبل خير وقفوا على سبل خير ما يكون قصدك منه انه تحفظه لعيالك في المستقبل. احفظ لعيالك اللي الله

113
00:36:04.050 --> 00:36:17.950
اذن لك فيه وهو ما لك الاصل كله لعيال وانت بعد ما تطلع الراحة اذا وصلت الحلقوم ما صار لك من مالك ولا ذرة واحدة عندما تصل قبل ما تطلع الروح

114
00:36:19.100 --> 00:36:39.000
وهي في الحلقوم وهي في الحلقوم. يعني خرجت من من الرجال وخرجت من وسط الجسم. وصارت خلاص تبي تسلم خلاص. يلتوي الانف وتطلع الروح ناصر لك في مالك تتصرف فيه ولا بذرة ان يقول حتى اذا بلغ بلغت العقوب. قال لفلان ولفلان وقد كان لفلان

115
00:36:39.000 --> 00:36:50.600
يعني انتقل للورثة ما صار لك تصرف فيه ولا تصرف في مالك في هذا الحد. مالك تصرف فيه وانت صحيح معافى؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول سعد ابن ابي وقاص

116
00:36:51.050 --> 00:37:09.400
ان انك ان تذر ورثتك او ذريتك اغنياء. خير من ان تذرهم فقراء يتكففون الناس. يقول لي سعد وانك اسمع اسمعوا هذي عشان يعرفوا اللي اللي في اوروبا وامريكا وكل بلاد العالم ان احنا قال ما بنحترم المرأة

117
00:37:10.150 --> 00:37:23.150
وان هم اللي طالقينها بمجرد ما تصير سنها عشرة خمسطعشر سنة نقولها في الشوارع ما تنتسب اليهم ولا يعرفونها ولا تعرفهم وتقعد عشر سنين ما يدرى ابوها عنها ولا امها عنها في الشوارع والمحلات

118
00:37:23.250 --> 00:37:43.250
واحنا ولله الحمد والمنة نحافظ عليها نطفة وطفلة وصغيرة حتى تعقل. واذا زوجناها نغفر لها الكفء الصالح ونحن عليها ونعطف عليها ونعطيها ما لم يخطر على بال امرأة لا من اليهود ولا من النصارى ولا من الوثنيين ولا من غيرهم ما اعطاه الله في الاسلام

119
00:37:43.250 --> 00:38:02.900
المرأة فالنبي هنا عشان يعرفوه النبي هنا يقول لسعد ابن وقاص انك حتى اللقمة حتى اللقمة حتى اللقمة ترفعها الى في امرأتك ما هو يا اللي انت انت تناولها بفمها؟ تقول لها كلي اللقمة هذي

120
00:38:03.100 --> 00:38:21.200
شف كيف الاسلام يكرم المرأة ويجعل الرجل هو ما هي اللي تدي له اللقمة ان مدتها جزاها الله خير ولكن هو لقمة يكون اللقمة دي. وين النبي؟ ان تفعل هذا في لقمة طائفية تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها

121
00:38:22.600 --> 00:38:44.050
الا لك بها اجر اذا اعطيت مرتك لامه. فما بالك اذا كستها؟ واذا اطعمتها اكثر من لقمة. واذا وسعت عليها بس حافظ على  حافظ على تصير مثل هؤلاء اللي صاروا حيوانات عجماوات. صحيح النبي قال؟ صحيح النبي قال في الحديث الصحيح لن تقوم الساعة

122
00:38:45.100 --> 00:39:05.000
ترى بدأ من حوالي عشرين تلاتين سنة في المانيا وغيرها وفي اوروبا الشمالي لا لن تقوم الساعة حتى يتسافدوا في الطرقات لن تقوم الساحة الصحيح. لن تقوم الساعة حتى يتسافدوا. يتسافدوا في الطرقات

123
00:39:05.000 --> 00:39:22.700
كما تتسافد الحمر الرجل يعلو المرأة في الشارع وانتم يمكن منكم اللي سمع ان نوادي العراة في اوروبا يدخلوا بمجرد ما يدخلون من باب النادي الداخلي المرة تفسخ كل ما عليها

124
00:39:22.700 --> 00:39:37.100
من لباس والراجل يمسك كل ويسمون هدول الطبيعيين في وادي النوادي العراة. لكن احنا لا احنا يقول الاعرابي حتى في الجاهلية. حتى في الجاهلية قبل الاسلام. كانوا يجيبون البنت من الجهل عندهم ومن شدة

125
00:39:37.100 --> 00:39:56.750
الغيرة اللي زادت عن حدها وانقلبت لضدها. يجيب البنت ويحفر لها ويدفنها ويحيي. ويمكن احيانا تدفع التراب عن راسه. التراب اللي هي بيحط لها مقبرة. تدفع التراب عن لحيته عن وجهه ثم يأتيه وحيدا مثل ما جرى بنا واذا الموؤوت سئلت باي ذنب قتل. ما قتلت الا من شدة الغيرة. والعربي يقول واياك

126
00:39:56.800 --> 00:40:17.750
واياك واسم العامرية انني اغار عليها من فم المتكلم. هذا احنا هذا احنا ما نخلي نسوانا العوبة بايدي بايدي عيال الشياطين ما نخليهم يروحون يجتمعون بالليل وبالنهار ويتعلمون الدعارة ويتعلمون كل شيء على سبيل الحرية. احنا نحافظ على عرضنا

127
00:40:17.850 --> 00:40:32.050
اصول وعرض يقول الشارع اصونه عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال. احتال للمال ان اودى فاكسبه ولست للعرض ان اودى بمحتالي. ان راح العرض منين اجيبه

128
00:40:32.350 --> 00:40:50.950
ان انتهك عرض منين احضره على ارجع العرض. لكن ما لي اذا ما حصله اسعى واجد له واجدح واكد له حتى يجيب الله لي بدله آآ اصون عرضي بمالي لا ادنسه. لا بارك الله بعد العرض في المال. احتال للمال ان اودى. فاحسبها فولست للعرض ان اودى

129
00:40:50.950 --> 00:41:18.100
او احتاج للمال ان اودى فاتبعه ولست للعرض ان اودى بمحتال فعلينا احنا المسلمين نكون نكون نكون شامات ونكون متل الغرانيق بين الامم  وعزفة وطهارة وصدق معاملة. اذا وعدت لا تخلف لان الوعد في الوعد المنافقين. لا تكن منافقا

130
00:41:18.100 --> 00:41:37.450
وهنا يقول ولا تكونوا كالذين خرجوا من دارهم بطرا ورئاء الناس. والنبي عليه الصلاة وهذا تصريح سيف المنافقين   ما يعمل لله يعمل السمعة والجاه وهذه من ابلى البلاء حتى نخاف على نفسنا نحن المسلمين

131
00:41:37.500 --> 00:41:58.050
شيخنا شيخنا هو كبير مشايخنا بعد النبي محمد وبعد ابي بكر عمر بن الخطاب كان يقول لحذيفة ان حذيفة ابن اليمان صاحب سر النبي محمد حذيفة بن اليمان هو اللي عنده اسماء المنافقين. علمه اياها النبي وكان يسمى صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. حذيفة ابن اليمان. فكان عمر

132
00:41:58.050 --> 00:42:19.700
هل حبيبي الصالح الحبيب الصالح اللي شهد له النبي بانه ملهم محدد وشهد له رسول الله بان اهل الجنة؟ يقول لحذيفة ثمني يا حذيفة هل تجد في نفاقا لكن خايف من الله. خايف من الله. يقول شمني يا حذيفة. هل تجدني في نفاقا؟ هل سماني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ على

133
00:42:19.700 --> 00:42:40.700
المبشر بالجنة. المبشر بالجنة. اللي كما قلت لك واللي ما وقف مع الصديق وعثمان على جبل احد. واهتز الجبل. فقال النبي كما جاء في البخاري ومسلم اسوة احد. لما رجع عليه النبي ومعه عمر وابو بكر ابو بكر وعمر وعثمان. بس الاربعة. قال واهتز الجبل. قال اثبت احد. فانما

134
00:42:40.700 --> 00:43:04.350
عليك نبي وصديق وشهيدان النبي محمد وصديق ابو بكر والشهيدان عمر وعثمان. وكان يقول دايما يقول يا الله اسألك شهادة في سبيلك وموتا في بلد نبيك. اسألك شهادة في سبيلك. وموتا في بلد نبيك. والناس يتعجبون. كيف يصير شهيد

135
00:43:04.350 --> 00:43:24.350
في بلد النبي هي بلد النبي ستغزى. ويصير فيها حرب ويقاتل عمر في داخل المدينة يموت فيها. ما دروا ما دروا ان اعدائنا اللي اكثر من الظاهرين المجوس سيرسلون رجلا منهم عبد من العبيد اللي جاي مشترى بالقروش عند المغيرة

136
00:43:24.350 --> 00:43:44.350
في شعبة وكان رجل يعني لا نظير له في الحرفة حرفي لا نظير له. الكلب هذا المجوسي الكلب هذا المجوسي ابو لوا كأنه من شياطين فصار يشتغل يقول للناس انا اقدر اعمل لكم طاحونة في الهواء طاحونة في الهواء تطحنون بها في الهواء واقدر اسوي لكم والمغيرة

137
00:43:44.350 --> 00:43:58.900
شعبة وضع عليها خراج. عبده حط عليه خراج قال له عليك كل يوم تجيب لي مثلا ربع دينار او دينار على حسب الدخل اللي يدخل يدخله تجيب لي كزا عمل عليه آآ آآ يعني خراج

138
00:43:59.000 --> 00:44:15.800
يسمونه خراج خرج علي العبد مشروع جايز ما فيه اي شيء عند اهل العلم من اهل الاسلام. فعمر رضي الله عنه لما جاء قال له تراه يكسر يخطط لعمر عشان يعرفه معرفة جيدة وكيف يقتله

139
00:44:16.000 --> 00:44:28.250
فجاء المجوسي هذا عند اللي عند عند المجرب لشعبة وقال لعمر ان سيدي اللي هو المغير ابن شعبة يكسر علي من الخراج يعني ياخد مني قروش كثيرة من اللي انا اجمعها

140
00:44:28.900 --> 00:44:48.500
فقالو ان شاء الله هكلمه عشان يبقى عنك ويخفف عليه. عمر ما هو مثل الناس الاخرين عمر يمشي في المدينة  يمشي في المدينة ويلاقي شايب كبير كبير شايب على راسه حمل من الحطب حمل يعني حزمة كبيرة من الحطب يطيح من شيلها يطيح

141
00:44:49.350 --> 00:45:00.850
فعمر يحمل عليه وبعد ما يمشي يطيح فقال لعمر يا رجل انت في هذا السن ما لك احد يسعى عليك. يعني ليش انت تكد على نفسك وتتعب نفسك هالتعب دا

142
00:45:00.900 --> 00:45:15.400
تجلن للبعيد من اهل الجزية يعني يهودي وعليه بالمسلمين عمر وضع عليه ما يعرف عمر. عمر وضع عليه فانا الحين ابيع الحطب احاط احطب وابيع الحطب عشان اسدد الجزء اذا جاءت

143
00:45:15.400 --> 00:45:36.550
ايه ده ده وقت عشان ما يخرجوني من من البلد عشان يخرجين بس حتى هذه الجزيرة عن يد وهو صاغر يقول كذا كمان من اهل الكتاب ويتعبونك هالتعب ثم يأمر عمر بن الخطاب بوضع الجزية عن جميع شيبان اليهود والنصارى

144
00:45:38.450 --> 00:45:59.950
وانقلوها للناس قولوا هذا دين الاسلام حتى شمال اليهود والنصارى رحمهم عمر وقال لهم خلص لا تدفعون جزية وبيت المال يتحمل ما ما ما عليه مال المسلمين يضع الجزية عن الشايب الكافر لما وجد تعبان ما هو قادر يشتري

145
00:46:00.250 --> 00:46:16.700
ويرحمه فعمر ابن الخطاب المجوسي لما قال له ان سيدي يكسر علي من الخراج هل ساكلمه عزم عمر النبي؟ اول ما يشوف ابو آآ المغيرة بن شعبية بيحدث يقول يعني ارحم الرجل وقلل عليه من الخرائج

146
00:46:17.000 --> 00:46:37.950
في نفس اليوم عمر وقف يصلي الفجر وناوي عمر يتوسط له النبي من قبله وابي بكر من قبله يلتفت للناس ساووه ويعدل السو اعتدلوا سووا صفوفكم. بعد هذا ان التسوية من تمام الصلاة

147
00:46:38.000 --> 00:46:57.500
وهو بيصلي ما درى الا وهل كافر هجم عليه بحرب بخنجر ذا رأسين مسموم وبدأ يطعن فيه فسقط عمر وفي في المحراب وامر واحد من الصحابة يصلي بدله لأ قبل ما يموت

148
00:46:57.700 --> 00:47:20.400
ونقلوه ونقلوه الى الى الحجرة فلما نقلوه الى الحجرة يقول يقول علي ابن ابي طالب بخاري في صحيح البخاري قال مين اللي قتل مين اللي ضربني هالضربة دي قالوا له غلام المغيرة ابن شعبة. قال له الحمد لله. اللي ما جعل موتي على واحد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

149
00:47:20.600 --> 00:47:33.550
الحمد لله ان ما جعل موتي على يد رجل يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وبعدين قال لا تمثلوا به. يقول لعياله. لما جه عياله حوله. لا تمثلوا بي

150
00:47:33.850 --> 00:47:54.400
يعني ما في الا القتل غير النفسي بالنفس لا تقطعون اذانه او تقطعون اطرافه او تقطعون رجليه او تعذبوه. لا تعملوا معه الا اقتلوه كما قتله تمسيل تقطيع ما تعملوا به شي. لكن واحد من عياله رضي الله عنهم ما رضي. راح من وراه وقطعه

151
00:47:57.400 --> 00:48:12.900
يقول علي رضي الله عنه في قبل ما يموت يقول دخلت عليه واحد من من التابعين او من الصحابة فوجد علي يبكي يبكي بكاء مرا ويقول بابي انت وامي يا عمر بابي انت وامي يا عمر والله

152
00:48:12.900 --> 00:48:26.400
ساعة من ساعتك خير من حياة علي كلها والله لساعة من ساعاتك يا عمر خير من حياتي كلها. كنت اجيء فاسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول فعلت هذا انا

153
00:48:26.400 --> 00:48:46.400
ابو بكر وعمر. وبعدين يقول انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر. انا جئت هانا انا وابو بكر بالثلاثة. واحد منهم وجايب كبها قالت له ما خلقنا للركوب. فلما حدث النبي بذلك قال سبحان الله يا نبي الله بقرة تتكلم؟ قال انا اؤمن بذلك وانا ابو بكر

154
00:48:46.400 --> 00:49:06.400
المجلس مليء من الصحابة من اهل الجنة كذلك. من المبشرين بالجنة. ومع ذلك يقول انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر. حدث النبي كان رجل يرعى غنما فجاء ذيب واخذ شاة فقال فاخذ الراعي يجري خلفه فرماها

155
00:49:06.400 --> 00:49:23.700
والتفت اليه وقال من لها؟ من لها يوم لا راعي لها غيري يعني تبي تبي تبي تخليها وتموت ولا تقلها راعي. ويوم القيامة خلاص لا جمال ولا هبل ولا غنم ولا شي كل واحد راح. وخلاص سويت الارض وما عليها ولا

156
00:49:23.700 --> 00:49:43.400
الا الحساب والجنة او النار فلما لما قالوا الناس يا نبي الله سبحان الله ذئب يتكلم قال انا اؤمن بذلك انا وابو بكر وعمر هذا كله هذا وقلت لكم في كما جاء في صحيح البخاري. عندما كان النبي يمشي في الطريق فلقيته عجوز

157
00:49:44.150 --> 00:50:02.400
وسلمت عليه وطلبت منه حاجة قال لها راجعين يعني بعدين ذاكر اول شي تراجعين قالت ان لم اجد يمكن ما لقيت يعني قال تجدين ابا بكر وبعض الناس يقول ابو بكر

158
00:50:02.450 --> 00:50:16.900
يحسبون الامام ما في هواهم وهم على الطبيعة الاستسلام على طلعة اسلام. قال لها تجدين ابا بكر قالت فان لم اجد ابا بكر قال تجدين عمر بن الخطاب هذا في صحيح البخاري

159
00:50:17.750 --> 00:50:37.150
ما هو احاديث مجمعة كما قلت اكثر من مرة من كل ما هب ودب قال فلان وقال علان احد الصحيحة ثابتة الى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في السند الصحي المتصل لما عند علماء اهل السنة والجماعة اي ريبة ولا شك فيما يرويه البخاري ومسلم في صحيحين. فهما اصح الكتب بعد كتاب الله وطبعا البخاري

160
00:50:37.150 --> 00:50:58.550
وان اجتمع على حديث ما خلاص احاديث الواحد تيجي مثل ما قالوا العلماء تجاوز القنطر خلاص ما عاد ينبغي لاحد يشكك فيه ويقول كذا اذا كنت ما اسأل اهل العلم. ولذلك بعض الناس صاروا يتخذون البخاخات في زمنا هذا بدينا نسمع ينتقدون البخاري ومسلم بعض الاحاديث وما يدرون عن شيء. يقول الخطابي احد الائمة

161
00:50:58.550 --> 00:51:16.750
مشهورين من الاعلام يقول الذي يطعن على ابي عبد الله عن البخاري كرجل كشاب اللي يقول الخطابي الذي يطعن على ابي عبدالله يعني محمد ابن اسماعيل البخاري الذي يطعن على على ابي عبدالله كشاب غر كشاب غر

162
00:51:16.750 --> 00:51:38.000
شيخ مكتمل مجرب امام شيخ مكتمل مجرب والبخاري لما وصل للعراق جاي من خراسان لما وصل العراق عليه علماء العراق قال له خلينا نعمل له مجلس الكبار ولما اجتمع جابوا مئة مئة حديث واعطوها لعشرة من الرجال. كل واحد معه عشرة

163
00:51:38.050 --> 00:52:00.700
وجلسوهم حول كرسيه بيقعد عليه وكل واحد منهم يقول لي يا ما يقرا عليك يا شيخ حديث العشرة المجمع. قلبوها. فجعلوا اسانيس هذا الحديث اسنت هذه متن حديث اخر ومتن هذا الحديث لسند اخر. قلبوا الاحاديث والاسانيد عشان يعملوا له اختبار. للبخاري ابي عبدالله لان الله صام به الدين مثل ما صان ابي بكر من الردة وصان

164
00:52:00.700 --> 00:52:18.500
في ائمة كبار اشاوس وجاب لنا البخاري ومسلم صاروا لنا احاديث النبي محمد كاننا نسمعها من رسول الله اليوم ونسمعها من اصحابه رضي الله عنه  لما اجتمع العشرة قالوا واحد الاول جرى العشرة حقها

165
00:52:18.650 --> 00:52:36.800
كل ما يقرا الحديس يقول له البخاري لا اعرفه. انا ما اعرف الحديث دا عملوا اختبار يقلبوا الحديث مثلا حدثنا ابو رجاء كنت ابن سعيد عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن

166
00:52:37.200 --> 00:52:59.000
عن انس بن ما لك انه سمعه يقول كان النبي ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق ولا بالادم ولا بالجعد القطط ولا بعثه الله على رأس اربعين سنة فاقام حديث البخاري ومسلم. فاقام مكة عشر سنين وبالمدينة عسير تلتاشر تلاتة وستين بس كان الكسر ما كتبوه

167
00:52:59.000 --> 00:53:20.600
ما كثر ما جعل الكهف وقام بمدينة عشر سنين ثم توفاه على الرئيس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء هذا ميسي جيبو المتنى هذا المتن هذا ويحطوا لي سند اخر ضعيف. مثل ابن لهيعة ومثل فلان وعبدالله ابن ابن عبد الله ابن عمر

168
00:53:20.600 --> 00:53:43.900
يحطونه لحديث صحيح. يجيبون حديث صحيح ومات ومقلوب. او مت من متن مقلوب وسند صحيح. وسند صحيح. وهكذا فقال الى ما جرى الاول قال له ما اعرفه قرا الثاني قال ما اعرفه. قرا الثالث قال لما خلص العشرة حديث آآ بدل تاني. وكلهم حتى كمل المئة حديث. مع عشر رجال اليوم انتهوا

169
00:53:44.600 --> 00:53:58.050
اشار لي الاول قال يا اخي حديثك الاول سنده كذا ومتنه كذا. هو اول ما بدأ يقول ما اعرف صاروا الجهل اللي قاعدين يقولوا يا شيخ وعالمه ما يعرف شيء بالعلم. يقولوا عالم وجاي من خراسان

170
00:53:58.050 --> 00:54:07.550
والدنيا قايمة له قعدة ويعتبرونه اعلم محدث في الاحاديث. وهو كل ما يعرف ما هو عيب الواحد يقول ما اعرف. هو عيب اذا سؤد العالم عن شيء يقول ما اعرف

171
00:54:07.600 --> 00:54:19.600
مالك امام دار الهجرة يسأل عن اربعين مسألة. فيقول في ست وثلاثين لا ادري ويجيب عن اربعة هل نقص مالك وصار ما هو شيخ؟ لانه في اربعة ستة وثلاثين مسألة ما عرفت

172
00:54:19.650 --> 00:54:33.600
يا اخي اللي يقول انا اعرف كل شيء اني اجهل كل شيء من العين وما وما اوتيتم من العلم الا قليلا يقول الرب تبارك وتعالى. ويقول ويقول للخضر لموسى عليه السلام لما خطب في بني اسرائيل

173
00:54:33.600 --> 00:54:53.600
فيه اعلم منك قال ما ادري او ما اعلم. وبعدين اختبره الله وقال اني ان لي عبدا بمجمع البحرين اعطيته علما لم اعطيك اياها واعطيتك علما لم يعطه فقال يا ربي ما عليك حوتا يعني ميت في مثل فاذا اضطرب الحوت ثم فلما راح واول ما لاقاه الحوت ضاع منه

174
00:54:53.900 --> 00:55:06.650
قال لغلام ياتينا غدائنا لقد لقينا من سافرنا هذا نصرا قال قد اويت لقد وما ان تليه الا الشيطان اذكره واتخذ سبيله راجعوا يدورون على الحوت فاذا الرجل مسجل اللي هو جاي يطلب العلم من

175
00:55:07.100 --> 00:55:27.150
فقال له موسى عليه السلام السلام عليكم قال له قال له خضر وعليك السلام وانى بارضك السلام يعني مين دراك انت؟ مين دراك عن السلام؟ هذا تحية اهل الاسلام ما هي اه اه سعيدة صباح الغمد ايش الحكايات اللي بيقولوها دي وبرغم البنيه عند الزواج

176
00:55:27.200 --> 00:55:45.750
التعليم لما قالوا السلام عليكم قال وعليك السلام وانى بارضك السلام  قال انا موسى قال موسى ابن عمران قال موسى ابن عمران قال ماذا جاء؟ قال جئت لاتعلم منك علما او جئت

177
00:55:46.000 --> 00:56:01.950
قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا موسى حار عليه السلام قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا لما ركب في السفينة

178
00:56:02.550 --> 00:56:19.550
اهل السفينة اول ما شافوا الخضر وجنب موسى وجوه كل من رآها يعتقد انها وجوه خير وبر ومعهم عبد صالح الغلام حق موسى فلما رأهم اهل السفينة قال رصوا سفينتهم على الشاطئ ورحبوا بهم

179
00:56:20.100 --> 00:56:35.800
كم تاخدون قالوا ما ناخد منكم اجر كبون مجانا ما ناخد منكم اي اول موز اول الخضري ما حط رجله في السفينة. على طول قلع لوح منها وبدت تخر ماء قليل ما يتلف

180
00:56:35.800 --> 00:57:10.250
ولكنه تخريب ولكنه تخريب فغضب موسى غضبا شديدا الجماعة ركبونا مجانا سفينتهم حملونا من غير نو استخرج له اغرقتها لتغرق اهلها كما ليغرق اهلها اخراجها لتبقى لاهلها هو الحقيقة ما خرجها ليغرق اهلها. هو خرجها لتبقى لاهلها

181
00:57:10.550 --> 00:57:23.000
لكن موسى والانبياء ما يعلمون الغيب ولا يعلمون الا ما علمه الله عز وجل ما علمه الله عز وجل. عالم الغيب فلا ينظر على غير احد الا من صدم الرسول فانه يسلك بين يديه ومن خزي رصا ليعلم ان قدم له رسالات

182
00:57:23.000 --> 00:57:43.050
واحصى كل شيء عددا قال اخرقتها لتغرقها لها لقد جئت شيئا امرا يعني بلطف ما امرا يعني منكرا منكرا يعني ايه لطف لطفي ده؟ لكن لما خرج من السفينة ولقى غلامه لا ورثه قتله قال اقتلت هاج موسى عليه السلام اقاتلت نفسا زكية

183
00:57:43.050 --> 00:58:00.850
بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا الاول قال له جئت امر عجيب ولكنني لقد جئت قال الم اقل قال الم اقل انك الم اقل انك لكن مرة تانية قال الم اقل لك يعني كلامي كلامي لك انت

184
00:58:00.850 --> 00:58:21.150
انا ما كلمت غير النصح ده. الم اقل لك انك لن تستطيع معي الصبر؟ قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني ولما انتهى من جدار المساكين اللي ابوهم كان صالح وصلح لهم قال له ترى لو شئت انا اتخذت عجل قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما تركوك

185
00:58:21.150 --> 00:58:42.800
اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيدها وكان اراه ملك يعني قدامه. كلمة وراءك هنا بمعنى قدامه. لان الورى هو يطلق كثيرا على الجهة الغائبة عنه الشقي اللي ما تشوفه سواء كان قدام ولا عن يمينك ولا عن يسارك ولا خلفك تسمى وراءك

186
00:58:43.350 --> 00:59:04.300
ان قلت خلفك خاصة في الخلف لكن قلت وراءك يعني متوارعا. وراك يعني شيء توارعا قدامك  القرآن من ورائهم جهنم هي وراهم ولا قدامهم؟ هي قدامهم تستقبلهم يوم القيامة من ورائهم قدامهم جهنم

187
00:59:04.350 --> 00:59:22.550
فكلمة وراءك وراءها هنا بمعنى قدام. لان بس بعيدين. الاخذ جامعي. يتوارى. وكان رآهم ملك يعني امامهم ملك يأخذ كل سفينة طيب خل السفينة تنجو لاهلها وهي معفوبة عقم خفيف يصلح ولا ياخدها الظالم الغاصب؟ وانها تبقى لهم احسن

188
00:59:22.800 --> 00:59:44.750
والغلام هذا كان كافر يعلم الله انه كافر وانه لو عاش افسد دين ابيه وامه الصالحين احسن يهلك الصالحات ولا يهلك الكافر يهلك الكافر وتنتهي العملية واما الجدار فكان لغلامين يتيمان في المدينة وكان تحته كنز اللام وكان ابوهما صالحا. والعمل الصالح يقولوا ينفع الذرية

189
00:59:44.800 --> 01:00:00.600
اذا كان الاب يعمل عمل صالح الله يجعله في ذريته من ينال هذا الثواب ويقول في يوم القيامة والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بمن؟ الحقنا بهم ذريتهم رفعناهم الدرجات العلى مع اهاليهم الكبار من الصالحين من الانبياء والصالحين

190
01:00:00.650 --> 01:00:17.600
اذا كانوا صالحين الاستقامة بس يعني ما يصلون درجة ابائهم ما يصلون درجة لكن الله يرفعهم بشفاعة هؤلاء الصالحين ويرفعهم درجة في قوله تبارك وتعالى خرج بطرا ورئى ناس ويصدون عن سبيل الله والصد عن سبيل الله هو

191
01:00:17.700 --> 01:00:32.700
افحش الفحش بعد هذه كلها ان كونك تعارض من تعارض رب السماوات العلى. تعارض من بيده ناصيتك. تعارض من بيده حياتك. تعارض من يقول الشيء اذا اراد الانسان يقول فيكون. لوالديك يختم

192
01:00:32.700 --> 01:00:49.950
بقوله هو الله بما يعملون محيط لن لا يفوته شيء وقوله ثم يقول بعدها عز وجل واذ زين لهم الشيطان اعمالهم ادي تحذير من المسلمين الى يوم القيامة لا تغتر بالكفار

193
01:00:51.250 --> 01:01:00.850
لا تقول عندهم علوم واحنا ما عندنا احنا نتعلم من علومهم في امريكا وروسيا وكل محل. لا تقول كده احنا لا يجوز لنا ان نتعلم منهم ما ينفعنا في ديننا

194
01:01:01.250 --> 01:01:19.100
لانهم اجهل الناس بدين الله حتى دين انبيائهم ما يعرفون انا اقول لبابا اللي قاعد يسموني وبابا وقاعد في روما. ما اظن ان يحفظ اي الاناجيل الاربعة  ما يقدر يحفظ الاناجيل اربعة متى ومرقص ويوحنا ولما يقدر يحصل

195
01:01:19.450 --> 01:01:40.350
واحنا لو جيت قرى الاسلام من اقصى المعمورة من جنوب شرق اسيا الى اقصى المعمورة الى امريكا الان تجد الناس المسلمين لا يخلو من حافظ لكتاب الله مع انه كتاب متشابه مثاني. تقشعر منه جلود الذين يسألون ربهم. وبعدين انت تقرا الاية وتقف

196
01:01:40.350 --> 01:01:56.750
تحفظ وتردد وتكرر ويوصيك رسول الله بكثرة القراءة لانه يقول ان القرآن تعاهدوا فانه اشد تفلتا او توصيا من الابل المعقلة اذا انفلتت من عقالها او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

197
01:01:57.600 --> 01:02:27.350
متشابهات. الجبهات  يعني القرآن لا تكاد توجد صفحة من القرآن الا وبها ايات متشابهة تجدها موجودة مبثوثة في كتاب الله مثل واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا. قد علم كل اناس مشربهم. كل واشربوا من رزق الله. ولا تعتبوا الا المفسدين والايات اللي قبلها

198
01:02:27.400 --> 01:02:48.150
واذ قلتم يا موسى لن يؤمن لك حتى نار الله جهرا. فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون. ثم بعثناكم على دينكم لعلهم تشكرون. وظللنا عليك اسمع وظللنا عليكم الغمام  وانزلنا عليكم المن والسلوى. كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا. ولكن كانوا انفسهم يظلمون. واذ قلنا ادخلوا هذه القرية. واذ كنا ادخلوا

199
01:02:48.150 --> 01:03:08.150
وهذه القرية فكلوا منها حيث شئتم. رغدا وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدة نغفر لكم. اسمع وادخلوا الباب اذا نغفر لكم خطيئات نغفر لكم خطاياكم. نغفر لكم خطاياكم. وسنزيد نسمع فيها هواوي وسنزيد

200
01:03:08.150 --> 01:03:26.850
فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا رجلا من السماء ما كانوا يفسقون اقرأ هالايات نفسها في سورة في سورة الاعراف واذ قيل لهم اسكنوا اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية

201
01:03:27.050 --> 01:03:52.450
منها حيث شئتم مقر غدا ونقل رغدا وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا. هناك قال نغفر لكم خطاياكم وهنا قال نغفر لكم خطيئاتكم. هنا هنا في هناك في الاعراب قال سنزيد المحسنين هي قال وسنزيد المحسنين. هذا الامي هذا الام محمد عليه السورة بكاملها. كسورة الالعاب. تنطبع على

202
01:03:52.450 --> 01:04:09.150
وتسجل ما هو تسجيلكم بيوتر حاشا وكلا. تسجيل فاطر السماوات والارض. انزلناه على قلبك لتكون من المرسلين فينزله على قلبه فيسجل على قلبه ولا تضيع منه حرف واحد ولا كلمة واحدة

203
01:04:09.900 --> 01:04:29.900
واحنا يجي يقول هي فكلوا ولا وكلوا يختلط عليه اللي في سورة البقرة ما هي هذي الحالة؟ قولوا امنا بالله وما انزل الينا الينا ما هي بعلى. وقولوا اهي قولوا. قولوا امنا بالله. وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق

204
01:04:29.900 --> 01:04:49.900
يعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن اسمنا يقول في سورة ال عمران قل امنا بالله. هناك يقول علينا ويقول والينا ويقول وما انزل علينا. وما انزل على ابراهيم واسماعيل ويتحاكى عقوبة الاسباط. وموتاه موسى وعيسى

205
01:04:49.900 --> 01:05:05.550
وما اوتينا منه يقول والنبيون من ربهم لا نفرق بين الايات ايات مثل ما قال كتابا متشابها مثاني هذا كتاب الله بعض طبعا كلمة متشابه تستعمل باستعمالات ونبقيها ان شاء الله

206
01:05:05.700 --> 01:05:27.650
الى الغد ان ابقانا الله احيانا ومد فينا واعاننا. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم يقول ما موقف العلما في هذا الزمان من الاضرحة في البلاد الاسلامية؟ التي يتبرك بها العامة. وماذا يجب علينا اذا لم نستطع ان ايه

207
01:05:27.750 --> 01:05:50.350
قام ايه ان ننصح في هذا الموضوع طبعا يقول النبي عليه الصلاة والسلام قاعدة من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعاف الايمان. وفي بعض الالفاظ صحيحة وليس وراء ذلك مثقال زرة حبة خردل من ايمان. طبعا انت

208
01:05:50.350 --> 01:06:04.850
انا ما بيدنا شي لا نقدر نيجي على ضريح ونهدمه ولا نقدر نيجي على واحد يسرق ونقطع يده. ولا يحل لاي واحد من افراد الشعب. ما دام هناك حكومة ان يتقدم على الحكومة

209
01:06:04.850 --> 01:06:27.250
باي تنفيز اي حكم بل الحكومة مسئولة امام الله امام الله يوم القيامة اذا لم تثبت هذه الاحكام اما انت ما عليك. انت عليك قلبك يتقطع من الغضب وتنكر في قلبك ولا ترضى وتنصح بلسانك. واللسان ما يعجب. اذا قلت هذا حرام ما

210
01:06:27.500 --> 01:06:47.500
ويسوون لك ما انا قلت قصيدة لها الحين اكثر من خمسين سنة. قتلوني ولا سووا لي شي ؟ احياء لله وعشت. مع انهم تربصوا ولا قصروا حماني الله فيه شرهم. لما قلت لما قال واحد اذا كنت في هم وغم انا قريتها اكثر من مرة. اذا كنت في هم وغم فنادين امرني انجيك من كل ضيقة فيسميها

211
01:06:47.500 --> 01:07:07.500
على ساق عرشه وفي اللوح محفوظ فاسق عبادته فرديت عليه بقصيدة على نفس الولد بحمد اله قد بدأت مقالتي وقد رمت فيها نصحا لشريعتي وددت عن الحوض المبارك كل من اراد به سوءا لحقد ونقمتي وان سلاحي قول ربي وسنة اتانا بها المختار خير الخليقة واقوال اهل الفضل من سلف مضوا على خير اخلاق وعلم وحكمة

212
01:07:07.500 --> 01:07:23.250
فيا ايها الانسان ان الهنا هو الاحد المقصود في كل حاجة فان كنت في ضيق فربك حاضر فسله اذا ينجيك من كل كربة. وان كنت في هم وغم فناده يجيبك ويكشف كل هم وغمتي. ولا تسألني

213
01:07:23.250 --> 01:07:43.250
احدا سواه وان يكن نبيا كريما قد اتى بالرسالة فللخالق التصريف جل جلاله ومن يرجو غير الله باء بذلته فخير الورى تختاروا ما كان مالكا لنفع هذا نتلوه في نص اية. فقد قال للحظر الاقلام عن نظر الله ما شاء الله يقول هو في القرآن. يقول له ربنا في القرآن

214
01:07:43.250 --> 01:07:58.750
وقد قال للحبر الامام ابن عمه عبد الله ابن عباس مقالة هدي في ابتغاء الاستعانة وقد حذ الجواب للرجل ده وقال قد حذر المختار عند وفاته وقد قبل ما يموت بخمس تيام

215
01:07:59.250 --> 01:08:15.800
يطرحون عليه من شدة الحمى خمس فاذا اذا ضاق بها رفعوها عن وجهه فاذا رفعوها وفاد يقول لعن الله اليهود والنصارى. وفي بعض قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم

216
01:08:15.800 --> 01:08:37.250
مساجد يعني جعلوا عليها مساجد واضرحة. اللي بيسمونها الناس. هذا ينصح في هذا في البخاري ومسلم وقبل الموت بخمس ايام. يعني ما شغلته سكرات الموت عن التنبيه على هذه القضية الخطيرة. فقلت وقد حذر المختار عند وفاته من امر عظيم بالغ في الخطورة بان لا يرى في الارض قبر

217
01:08:37.250 --> 01:08:57.900
وقد شدد الانكار في غير مرة وذلك يرويه البخاري ومسلمون واعلام اهل العلم خير الائمة والله اعلم  ما نستطيع ولا كلمة