الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفئتان نقص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون. اني اخاف الله
والله شديد العقاب اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم. ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم التحذير في الاية السابقة قبل هاتين الايتين المباركتين كان من مشابهة المشركين
حذرهم قال من اسباب الهزيمة من اسباب الهزيمة ان يقلد الانسان الكفار لا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء يعني اهل مكة الكفار اللي كانوا مشركين معهم ابو جهل
عثمان بن ربيعة وشيف ابن ربيعة وصناديد من قريش افلاذ كبد مكة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام قال ولا تكونوا كالذين خرجوا من جريم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله
والله بما يعملون محيط التحذير من مشابهة الكفار والنبي نهى عن التشبه بالكفار ما هو في الخروج من مكة فقط. نبهت على التحذير من في كل شيء حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم
من تشبه بقوم فهو منهم لاني اذا تشبهت بشخص معناه انك تحبه لانك لو ما تحبه متى ما تشبهت به ولا قلدته قال لي دي اللي يحبهم فنهى النبي عليه الصلاة والسلام هنا في الاية الكريمة النهي عن التشبه بالكفار قال ولا تكونوا كالذين خرجوا من دارهم بطرا ورئا. الناس يصدون عن سبيل الله
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من تشبه بقوم فهو منهم تشبه في اللباس التزينات غير المباحة في الاصل شرعا. يعني هناك علوم انسانية وعلوم خاصة العلوم الانسانية والمعارف الانسانية ما يختص بها كفار ومسلمين
الاكل الشرب بس المسلمين يختصون بانهم ما ياكلون الا حلال لا يطعمون الا الشيء الذي الله لهم مثل ما قال يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضعنهم اسرارهم والاغلاة كانت عليه
لكن التشبه بالاكل باليسار هذا من تشبه بالكفار فالمؤمن لا يأكل بيساره. الا اذا كانت اليمين مقطوعة لكن ما دام لك يسقيك يمين لا تأكل من لام يمين. لما النبي عليه الصلاة والسلام
اه رأى واحد يأكل بيساره بالشمال قال كل بيمينه والنبي لما علم ولد صغير ياكل معه وايده يطش في القصعة قال يا غلام. سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك
علمه اداب الاكل ولما رأى انسان يأكل بشماله قال له كل بيمين قال لا استطيع قال لا استطعت. دعا عليه النبي عليه السلام بان تشعل يده. وشلت في الحال ما رفع
ابدا بعد قول النبي صلى الله عليه وسلم لا لا لا لا لما النبي قال كل بيمينك لا استطيع يبي ياكل بشمال مثل جماعته الاولين الكل بيمينك قال له لا استطيع قال لا استطعت
عشان يحذر ما هو الرجل هذا يحذره ويحذرنا الى يوم القيامة يعني النبي لما يقول للرجل هذا لا استطعت ما هو علشان الرجل ده بذاته. عشان احنا المسلمين الى ونيجي بعد الفين سنة والاسلام موجود. اذا
نقلد رسول الله نقلد نتمشى مع مع حب مع هوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لك في كل شيء
قلت انا بديت حديث على ان احنا من مائة سنة تقريبا قبل ما ياخدوا الكفار بلاد المسلمين هنا في المنطقة العربية. ما كان لواحد قال بتة يستبيح لنفسه ان يلبس ستر البنطلون
ويسمونها طبعا ملابس افرنجية والى اليوم يسمونها ملابس افرنجية وكان العلماء يحكمون على من لبس هذا انه كافر نتشبه بالكفار هذا في اول مجال والناس يستنكروا يقول ليش العلما اللباس هذا وش فيه؟ ما ودينا يصير زينا زيهم. وملابسنا ملابسهم لابد الشامات فينا مزية كل الناس اذا شافونا قالوا
والمسلمين واحبوا الثياب البيض وتكون على الهيئة العربية حسان بن ثابت والنبي حاضر عليه الصلاة والسلام جاء وفد بني تميم حوالي سنة تسعة من الهجرة او ثمن اجاءته نفود للنبي عليه الصلاة والسلام. اسلمت جزيرة العرب. وبدأت الوفود من القبائل تيجي
ومنها وفد بني تميم لما جا الوفد معهم الاجر عايزني حابس لبجاني بدر وشعراء كبار فحول من شعراء من شعراء تميم فبدوا يتباهون تميم يتباهون على ارض الحجاز يقولوا طبعا ومن ارض الحجاز
ابو تميم. يقول يعني لا يوجد في عرض الحجاز واحد مش في داري. المطعم الضيف اللي فيه اللي فيه اللي فيه فيقول يعني ان ما يوجد في ارض الحجاز في قصيدة يقولها انا نسيها الان
فلما بدأ يقول لها النبي طلب من حسين يرد عليه فكم من شعر حسان له؟ من شعر حسان فان كنتم وجئتم يقول لا تفخروا علينا بدار ولا بغير دار الفخر بالاسلام وباتباع وباتباع الاسلام
فان كنتم وجئتم لحفظ دمائكم فان كنتم جئتم يقول حسان والنبي يسمع والصحابة موجودين ابو بكر وعمر الصحابة والوفتي موجود وفدي بني تميم يقول فان كنتمو جئتم لحفظ دمائكم واموالكم ان تغنموا في المغانم
او تقسم في المقاسم رواية للشيعة ان كنتم جئتم لحفظ دمائكم واموالكم ان تغنموا في المغانم او تقسموا في المقاسم فلا تجعلوا لله ندا واسلموا. ولا تلبسوا زيا هي الاعاجمة
يقول والنبي يسمع يقول فان كنتم وجئتم لحفظ دمائكم واموالكم ان تقسموا في المقاسم فلا تجعلوا لله ندا واسلموا. ولا تلبسوا زيا كزي الاعاجم لا تلبسوا مثل ملابس يقولها والنبي يسمع ويقره رسول الله وسلم على هذا على هذا على هذا على هذا
ويعلمون انه لا يجوز لمسلم ان يتشابه لكن ازا غلب الحال بمعنى ان اختلط الحابل بالنابل وصار الناس ما يميزون وصاروا يقلدون بقى الاول منهم يقلدون الاجانب في ملابسهم وفي اكلهم
هناك امور اذا كثرت بين المسلمين وصاروا المسلمين يلبسونها وصار ما يعرف يفرق يقول هذا كافر وهذا مسلم بها هذا لا يضر الاولى الا يلبسها ولكن لو لبسها ما نحكم عليه بالكفر مثل ما كانوا العلماء الاولين يحكموا عليه بالكفر
لتغير الحال وانها ليست صارت ليست رمزا ولا ولا ولا سيما للكفار المسلمين يلبسونها والكفار يلبسونها كذلك السلاح نهى النبي عليه الصلاة والسلام حتى عن عن التشبه بالكفار في اسلحتهم. يقول لي الامام احمد بن حنبل رحمه الله. فلما كسر السلاح سلاح
الكفار بين المسلمين وصاروا يستعملونه حكمنا بجوازه غير الحال لتغير الوضع لكن يعني انا لو جا واحد لابس مسلا ملابس القزام ما افتيك حتى تروح تغير لا انا افتيه واعتبره
بس نقول له يعني هو يعلم ينبغي للمسلم ان يعلم انه ينبغي ان تكون لهجته ومهجته وطريقته اتباع النبي محمد وان يحب ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يحبه. لا يؤمن كما جاء في في الحديث لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به
الاية اللي قبلها قلت لك تشابهوا بكفار مطلقا وحرمها علينا الاية الثانية قال شوفوا ابليس يقص علينا في اية قصة ابليس مع الكفار الذين خرجوا من دارهم بطرا ورعانا عشان يقول لنا احذروا الشيطان
احذروا الشيطان. تنبهوا لخطواء لخطوات الشيطان. تنبهوا لدسائسه. تنبهوا لنفخه حمزة ولمزة. تنبهوا له لانه اشد ما يحرص على اضلالكم واخراجكم من شريعة الاسلام لانه موت يروح النار لحاله وده ياخد جماعة كثيرين مثل ما قال الرب تبارك وتعالى انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير
يدعو الناس ليكونوا من اصحاب السعير. ولذلك القرآن يبص علينا في اماكن كثيرة قصة الشيطان مع ادم اول ما بجات الخليقة يقول لنا واذ قال ربك للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين
واذ زين له الشيطان لهذي اللي عندنا. ويقول مثلا يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى. ذلك خير. ذلك من ايات الله لعلهم يتذكرون يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة
اللي اخرج ابوك من الجنة انت تثق فيه. ما لو عندك ذرة من العقل. تعادل لعدو ابوك. العرب يقولون عدو ابوك عدوك وحبيبك ابوك حبيبك ما دام الشيطان عدو ابينا الاول وهو تعهد بان يكون عدوا لنا الى يوم القيامة. لان اخرتني الى يوم القيامة
الاحتنكن ذريته الا قليلا. لاتيناه من بين ايديهم ومن خلفهم. وعن ايمانهم وعن شمائلهم. ولا تجد اكثرهم شاكرين ويقول يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرا هذي طبيعته والله جعله على حال احنا ما بنشوفه. احنا ما بنشوفه نحذر ونهرب منه
الشيطان ابوهم الكبير ما يموت الا يوم القيامة بل انظرني الى يوم يبعثون قال انك من المنظرين الى يوم يفعلون. انا قاضي في الازل الاول وفي قبل خلق السماوات والارض بانك تعمر من لدن وجودك الى يوم القيامة
ما تهلك الا عند النفخ عند النفخة الاولى تهلك مع الهالكين اللي يكونوا على الارض يومها مع الهالكين قاعد هنا بالليل وبالنهار. واشرت كثير انه اذا جت تنام لو قعد على راسك حتى انت المسلم
الكفار ما يهمونه بالحيل لانه مثل ما قال واحد شافه يقولون الحكاية حكاية احكال عامة ان واحد شاف ابليس ومعه شبكة من اللي يصيدهم بها الطيور او السمك وله عيون كبيرة كدا هذا ما في اكبر منها. وشبكة عيونها ضيقة جدا جدا. قال له ليش هذي وليش هذي؟ قال هذي للكفار لان ما يحتاجون لشبك
هم ممسوكين ممسوكين. يرمون نفسهم عندي. ولكن المسلمين عشان اللي امسكهم ما اطلقه. ما اطلقه اخاف يتفلت مني. هو صحيح المعنى صحيح وهي كانت القصة خرافية لكن معنى صحيح. المعنى صحيح. فالشيطان ما يقول للنبي عليه الصلاة والسلام ان الشيطان يجري من ابن ادم
الدم من العروق والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان كل مولود كل مولود يولد من لدن ادم الى يوم القيامة يوكل الله ملك وشيطان يوكل به ملك يدل على الخير
وشيطان يدل على الشر لاهلك من هلك عن بينة ويحيى عن بينة. في واحد يقاوم عشان يستحق الدرجات العليا في جنات النعيم. واحد يستسلم عشان يروح للجحيم واحد يستشهد الشيطان علشان لان الجنة حفت بالمكاره والنار حفت بالشهوات
الجنة حبا بالمكاره يقول لك لا تزني لا تسرف لا تقتل لا تأخذ مال اخيك بغير حق لا تغتب مسلما لا تنتهك عرضا المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. حذرك فانت مقيد. ما انت مطلق مثل الكفار اللي الواحد منهم ما همه شيء ولا عبى بشيء
لكن النار بالشهوات اللي يبيها يقيسني. اللي يبيها يسرق. اللي يبي النار يقتل. اللي يبي النار يقتل. اللي يبي النار يخرج على امام المسلمين. اللي بالنار يفعل المنكرات يترك الصلاة لا يزكي وعنده مال يعني الجنة
محفوفة بالمكاره. والنار محفوفة بالشهوات. ومعنى ذلك انك عبد الله مقيد. ينبغي ان تحذر ان ان ان ان يركب الشيطان وعلى رأسك لانه مثل ما قلت في قول النبي ان الشيطان يجري من ادم مجرى الدم ويقول النبي عليه الصلاة والسلام
اذا نام احدكم ضرب الشيطان اذا نام الليل اذا نام بس طبعا في امور تحرمه منك تقول بينك وبينه لانك اذا جيت داخل باب بيتك وقلت بسم الله الرحمن الرحيم. ما قدرك
واذا جت تاكل وقلت بسم الله الرحمن الرحيم ما شاركك في الاكل واذا جيت تقرب زوجتك قلت بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان واذا جت تركب بعيرك ولا ناقتك ولا ولا الطيارة ولا السيارة ولا ولا ولا حمارك ولا اي شي قلت الله اكبر الله
اكبر. سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له قد ذكرت الله راح عنك اذا جيت تركب مركب ولا شي قلت بسم الله مجراها ومرساها فكل من سمي الله احفظ نفسك من الشيطان
تحفظ نفسك للشيطان اذا قلت بسم الله ما لقى ما لقى سكن. واذا قلت عند الاكل بسم الله ما لقى طعام. ما لقى طعام فانت عليك ان تكثر من هذه حتى تحفظ واذا جت تنام. احرص الله يعين عليها دي. احرص ان تكون على طهارة
وان تطج على جيبك الايض على جنبك الايض تقول بسم الله. اللهم اسلمت نفسي اليك. ووجهت وجهي اليك. وفوضت امري اليك. والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك
الذي ارسل فانك اذا قلتها ومت من ليلتك مت على الفطرة كما جاء عن رسول الله في الحديث الذي رواه البخاري وغيره واذا جت ايضا لفراشك وقريت اية الكرسي حتى من المغرب
وقناة اية الكرسي عصمك الله من الشيطان ليلتك كما جاء في الحديث حديث البخاري عن ابي هريرة انه يقول وكلني النبي بحفظ صدقة الفطر. فوجدت شخصا بالليل يحشو من من
فمسكته الشيطان متصاب في صورة انسان يا اخي ياخد فلبدت مسكت قلت لارفعنك الى رسول الله قال دعني انا صاحب عيال ومحتاج. وشكى حاجة يقول تركته فلما جيت للنبي قال يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة
الاسير اللي انت قسمته البلح ويسوق قال يا نبي الله ذكر حاجة وعيالا فتركته قال كذبك وزعم انه لا يعود قال كذبك وسيعود يقول انا متنبه لقول النبي سيعود وقاعد عيونه مبلغة لجهة الزكاة جهة المال. واذا به مقبل يحصل
البارحة انك ما ترجع ليش ترجع تكذب علي لارفعنك الى النبي محمد. فترجى وتذلل لابي وقال له لا اعود. فلما جاء قال له اول ما راح ابو هريرة عند النبي قال ما فعل اسيرك البارحة يا ابا هريرة؟ المرة الثانية قال ذكر
وعيالا وزعم ان قال سيعود فيقول انا حرصت اشد من الليلة اللي قبلها لقول النبي عليه الصلاة والسلام سيعود فلما جاء قال لا قلت له ما في ابدا ابدا اني اخليك. لا ارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال دعني وساعلمك كلمات الشيطان اللي بيعلمه كلمات ان قلتها لا يقربك شيطان لا يضرك حتى انت في حتى تمسي. ان قلتها في اول النهار الليل فانت محفوظ الى الى الصبح وان قلتها في اول النهار
فانت محبوب الى الليل. قال ما هي؟ قال اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع
السماوات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم. فلما جاء ابو هريرة وقال له النبي ما فعل عليه الصلاة والسلام؟ ما فعل زكر؟ قال صدق بكى وهو كذوب صدقك وهو كذوب من ذابه الكذب. لكن مرة حد يصدق
توفيق الله لاهل ابي هريرة والنبي لما قال كل مولود يوكل به قريب من الملائكة وقريب من الجن. الشياطين يقول ان للملك لمة وللشيطان لمة يعني الملك تحس بايعازه لك
والشيطان تحس بايعازه لك. الملك في عزب الخير دايما يحضك على عمل صالح دايما يحظك على الاستقامة على شريعة الله. من اول ما تبلغ وتكلف. والشيطان بالشر بالشر وابعاد عن الخير
فانت اذا شفت الشيطان شفتوا النغزة يحضك على قطع على قطع الرحم قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اذا آآ امرك بالتعالي على العباد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ولذلك الله يقول للنبي محمد واما ينزغنك الاكرم خلق الله قاطبا. واحفظ خلق الله قاطبة. حفظه الله يقول لموسى واصطنعتك لنفسي والصلاة كانت فيه والصلاة على النبي محمد اكثر مما اصطل على موسى عليه الصلاة والسلام لا شك ولا ريب. هذا شيخ المرسلين جميعا عليه الصلاة والسلام
فيقول قالوا له يا نبي الله لما يا نبي الله يعني كل كل واحد يقول لك حتى انت يا نبي الله عليك واحد قال لك شيطان؟ قال نعم. لكن الله اعانني هذا الحديث في صحيح مسلم. لكن الله اعانني
عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير. الروايات المشهورة فاسلم يعني الشيطان اسلم. طبعا ما هو ابليس من عياله من عيال ابليس وفراخه اللي يموتون ويعيشون ويتزوجون ويتناكعون ويتناسلون ولا يموت ويموتون مثل ما يموت غيرهم من الجن والانس
لكن الله اعانني عليه فاسلم في بعض العلماء يرويه فاسلم يعني دخل في دين الاسلام فلا يأمرهم الا بخير فاسلم يعني فاسلم وانا من وساوسه ومشايخه من شيطانه لانه لا يأمرني الا بخير. يعني ما يحضني على الشر ولا يضربني بالشر. عايز اطلع حصنه الله عز وجل
مثل ما قال وقاية الله اغنت وقاية الله اغنت عن مضاعفة من الدروع وعن عالم من الاطم. اذا اذا آآ واذا العناية بالشاعر فاذا العناية لاحظتك عيونها نم. فالمخاوف كلهن امان
اذا كنت اذا كان الله هو اللي يعينك هو اللي يشديك ويعيدك. اطمئن اطمئن خليك في اطمئنان مثل ما قال وقائلة يقول واحد شاعر وقائلة اظن ان دقيق العيد وقائلة مات الكرام
وقائلة مات الكرام فمن لنا؟ اذا عضنا الدهر الشديد بنابه وقائلة مات الكرام فمن لنا؟ اذا عظم الدهر الشديد بنابه. يعني اذا جتنا سنين عوجة وفي فقر وفيه بلا وفيه مرض. ومات الكرام مين اللي يجينا؟ يقول وقائلة
ان مات الكرام فمن لنا؟ اذا عضنا الدهر الشديد بنابه فقلت لها من كان غاية همه سؤالا لمخلوق فليس بنابه ما هو نبيه اللي يتعلق بالمخلوق ويعتمد على المخلوق فقلت لها من كان غاية همه
سؤالا لمخلوق فليس بنابه. فان لان مات من يرجى فنعطيهم الذي يرجونه باق فلوذوا ببابه متل ما قال داك الشاعر يا من الوذ به فيما اؤمله. يا من الوذ به فيما اؤمله. ومن اعوذ به مما احاذره. لا
يجبر الناس عظما انت كاسره ولا يهيضون عظما انت جابره. اللي اجبره الله ما يكسره احد واللي يكسره الله ما يجبره احد اللي يكسبه الله ما يجبره احد قل لي اجبره الله ما يكسر احد. يا من الوذ به. فيما اؤمله ومن اعوذ به مما احاذره. لا يجبر الناس عظما انت كاسره
ولا يهيضون عظما انت جابره. فعلى توكل على الله يبي ينجحك وينجيك. هو يقول هنا في صورة من صور ازا خرج الشيطان في مرات كثيرة. وهذه طبيعته طبيعة الزخرفة والتزيين
يعني واحد مرة من التاريخ يقول ولا نتذكر اللي كسوة عشان ما صار اغتبته لاني ميت له الف سنة وشوية الفين وميتين سنة بس مثال هو شاعر مشهور امرأة تمشي في الطريق فاغراه الشيطان به
في عرفات وهو ما يعرفها متحجبة معرفة في البصر كان فلما يراودها عن نفسه يا شيطان راحت لزوجته قالت لها شوفي هالخبث رجلك دا يكلمني على يكلمني. يحسبني قالت لها تعرضي له
اسمع اسمع المثال ده وخليه على خاطرك تعرضي له واذا مرة ثانية عاود الكرة واعديه الشجرة الفلانية في الغيظة الفلانية محلي غابة ما هي يعني كبير بحيل فيها شجرة معروفة قولي له انا جيت عند الغابة الفلانية تعال لي هناك
ولا تجيها انت انا اللي بجيها انا زوجتي وبجيها انا فلما مرت عليه اليوم الثاني راودها فاشارت اليه يعني ما عندنا مانع بس ترى انا ما اعرف الا المحل الفلاني تعال لي فيه
اعماه الشيطان ولا درى عن المكر ما حق زوجته وراح يقعد لها عند الغيطة هذي الشجرة هذي واذا المرة جاية طبعا محتجبة حجابا كاملا لا يمكن وتحاول تقلد المرة اللي هي اللي هو شافها دي
على طول قام عليها عندما رأى هايج مثل الثور الهايج يوم تمكن منها وطبعا حليلته لا ترى في ذلك بأسا هي. ما ارتكبت ناصية ولا ارتكبت فجورا. لكن بمجرد ما بدأ وتشوف فيه هي يا جماعة عمرها شافته فيه فرفعت حجابها قال لها انت ما اخبثك حلالا واطيبك حرام
هذا عمل الشيخ قد يكون عند الانسان زوجة في غاية الجمال والاحسان والاتقان والدين والعفة والصلاح ويدور وحدة ما تسوي اربع قروش في الشارع العمل الشيطان يزين يزين يزخرف يزركش
امور لا حقيقة لها وموت في العين يزخرفها في العين يزبركها في العين يزيفها وهي ما تسوي شي ويمكن تجيب له مرض الايد لو تجيب له مرض اخر او تجيب له السل او تجيب له الزوهري او تجيب له سيلان او تجيب له هالامراض اللي معروفة انها
مصاحبة للزنات والداعري وينظر ان يكون واحد لا يحافظ على على على شرفه يسلم من هذه الامراض فعل كل رجل ان يعرف انه لو وقع في هذه يعرض نفسه كأنه يعرض نفسه للايدز او للشيلان او للزهري او للسل او لهذه الامراض
الشيطان فهنا يقول واذ زين لهم الشيطان اعمالهم زخرفها لهم لما شافهم لما شافهم وما هي المرة دي اللي قاعد للنبي محمد وقاعد. يوم ليلة الهجرة ليلة الهجرة اجتمعت قريش ليلة الهجرة
وتحير وش نبي نعمل في محمد ده سفه اباءنا وضلل احلامنا وعاب اصنامنا وش نبي نخليه؟ راحوا لابي طالب وقالوا سلم لنا محمد. ليش؟ قالوا انت تعطينا محمد اللي شتت شملنا وفرق بينا وبين ابائنا وبناتنا وعيالنا ونعطيك اجمل
تبا لكم. اعطيكم ولدي تقتلونه. وتعطيكم وتعطيني ولدي ولدكم اغذيه لكم. فكبره لكم. ماذا هذا هذا؟ هذا فلما قالوا اذا لابد من الحق يعني لا يقتلون محمد لما عمل قصيدته الطويلة اللامي فقصيدة طويلة لامية اسمها اللامية من قصيدة ابي طالب فيقول ونسلمه يعني ولا
الامام محمد ولا نسلمه لكم هي منصوبة بأن نضمرة ونسلمه حتى نسرع حوله ابو طالب الكافي ونسلمه حتى نسرع حوله ونذهل او نذهل عن ابنائنا والحلال حتى حتى لا نعرف مرة ولا نعرف ولد
حتى نغيب اغيب عقلنا عن عيالنا ما نعرفهم من اللي احنا فيه اذا صرنا بهذه المثابة ونسلمه حتى نصرع يعني ما تصلون اليه واحنا فينا حياء. ونسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلال وينهض قوم في الحديد اليكم
نهوض الرواية تحت ذات الصناصلة. الجمال اللي تحمل القرب اللي مملوءة بالماء. اذا قلت له واذا قلت له يبرق برق اللي صر مثله اذا صرنا مثل محمد. ونسلمه حتى نصر حوله ونذهى عن ابنائنا والحلال اللي قلت انا في قصة قريبة في غزة دم. وعندما
عن ابي عن عن آآ ابي عبيدة ابن الحارث رضي الله عنه لما استشهد يوم بدر استشهد ضربة من من الوليد ابن ابن عتبة لما استشهد استشهد وقبل ما يموت حمله آآ علي ابن ابي طالب وحمزة ابن عبد المطلب هم اللي كانوا يقتلون معه. مش قريبين منه حملاه والى النبي محمد فلما
معه النبي مد النبي عليه السلام آآ كذبه فوضع خده على قدم النبي عليه الصلاة والسلام وقال لك انا ودي ان يكون ابو ابو طالب حاضرا يقول في سكرات الموت. يقول كان ودي ان يكون ابو طالب حاضرا
ليعلم ان اولى منه بقوله ونسلمه حتى نسرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلال فمات فقال اشهد انك شهيد كما رواه الشافعي الشافعي فهذا الشيطان وش يسوي اجتمع الكفار على حيلة لقتل النبي محمد. هم قالوا ان طلع واحد لوحده وقتله
تبي تقوم علينا بنو هاشم يقتلون القاتل منا ان راح اتنين قاموا عليهم وقتلوهم. فاحنا احسن طريقة نعل الشيطان ايضا احسن طريقة نختار من كل قبيلة من قبائل قريش علي بني عدي بنيف ولبني تي بني كذا بني
عبد الشمس بني نوفل بني كذا كلهم نختار من كل شاب من كل قبيلة شاب ونعطيه سيفا سلطا ويباتون عند بابه فاذا قام طلع بالصبح ضربوه ضربة واحدة فيتفرقه دم في قبائل قريش فلا تستطيع بعبده مناف على
حرب جميعكم خطة شيطانية في دار الندوة وهم يتحيرون دخل عليهم ابليس في صورة شيخ من نجد عليه طيلساء وقالوا ليش اختاروا لاني اهل الحجاز كانوا يعتقدون ان هنيجي بهم حكمة في ذاك الوقت
بهم حكمة وبهم معرفة. فجاهم الشيطان في صورة رجل من نجد وعليه طيرسان. يعني شيء يبهرج لهم به فلما دخل قالوا ستة تشاورون فيه قال انا علمت انكم مجتمعين وانا جاي استشير معكم. اتشاور معكم؟ ابليس
مثل قصة غزوة بدر اللي الاية نازلة فيها اللي انا هقراها الان. عرفوا ان هذا سراقة ابن ما لك ابن جحش في سورة سواقة بن ما لك بن جعفر احد اشق قبائل العرب
لكن هناك جاهم في صورة شيخ ابن ناجي قال لهم وش عندكم؟ قالوا عندنا محمد فرقت وعمل فينا وعمل. قال احسنتم كثيرا. وش رأيتم جا له واحد قال نسجنه ولا يطلع من السجن ابدا حتى يموت
هل هذا رأي ما هو بسديد؟ تعرفون حلاوة لسانه ومجماعته ما هو مخليينه في السجن عندكم. يا بني يهجمون على السجن ويطلعوه حتى لو ماتوا كلهم حتى لو ماتوا ما هم مخلينه في سجنكم قال اذا ننفيه من بلادنا
قال هذي ايضا مثل اللي قبلها. اذا نفيتوه صار له جماعة وحزب. وهاي ودولة وقام وقاتلكم واذ يمكروا بك الذين كفروا ليثبتوك يعني يحبسوك. او يقتلوك. المرة الثالثة اللي هاطر قالوا نعطي لكل واحد سيف
او يخرجوك يخلوك ينفوك ويمكرون ويمكر الله يدبرون الله يدبر والله خير المدبرين خير الباكرين وش يسوي عنده تدبير الله؟ جماعة صالح اللي يبون يقتلوا صالح تسعة من كبارهم كانوا في تسعة رهط يفسدون في الارض ويوسعون. قالوا تقاسموا بالله لا
يعني يهلكنه واهله ثم لا نقولن لوليه ما شهدنا مالك اهلي وانا لصادقون يقول ربنا ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم. انا دمرناهم وقومهم اجمعين
فابليس قال لها انا عندي رأي اخر اللي هو اختاره ابليس هذا ده. اللي اختار اختار انه يختارون من كل قبيلة رجل قالوا هذا اللي احنا اتفقنا عليه وارسلوا على باب النبي محمد عليه الصلاة والسلام
ولما علموا الوحي اعلموا الوحي بان القوم يقفون على بابك لقتلك سيفعلون هذا امر علي ان ينام مع علي الصبي الصغير سنه حوالي تمان سنوات وان يتردى يتغطى ببرده الاخضر. قال له برد اخضر يتغطى به عليه الصلاة والسلام
وهم واقفين الجماعة شباب قريش يقول كل شباب قريش وكل واحد ماسك سيفه بيده رفعه مستعد اول ما يشوف النبي يضربه ويفتح الباب وعلي وعلي نايم وعلينا يفتح الباب ويقوم عيونهم عينهم
ويخرج وهو يقرأ اول ياسين فهم لا يبصرون. ثم خرج من بينهم ما رأوه. ولا احسوا به. حتى الى بيت ابي بكر. واتفقوا الى غارسو ونزل بغار ثور واختفي فيه
وارسل حمامة او يمامة الصباح والعنكبوت. تعشش عش كبير ويجي الحمامة الحمامة لكن اية من اياتنا كلها ايات وتبدأ كانها تبيض فلما جه الكفار الصباح اول ما قام واذا علي هو اللي نام في الفراش
يوم طلعت الشمس وارتفع النهار تأكدوا ان النبي ما هو اللي نايم لان صغير الجثة اللي نايم ده علي بهاي الدور اللي يقتلون علي ما يقدروش نعملهم حاجة في قتل علي. فتركوا علي وبدأوا يدورون الاثار وجعلوا لكل من اتى به ولو حيا او ميتا. مئة
حيا او ميتا. فانطلق النبي عليه الصلاة والسلام مع بكر الى الى غرسه وارجو خلى عامر ابن فاهرة راعي ابو بكر ومولى لابي بكر يمشي بالغنم يمشي بالغنم عن فدوس الاثار
وتطفى الاثر وازا كان بالليل جه عامر ابن فهيرة ومعه غنمه واسماء بنت ابي بكر الصديق الصديق رضي الله عنها وعنه وتيجي وتجيب الاكل للنبي محمد وفي الغار لانه علمهم به
ولما جا ابويا درى ابوه ابو قحافة ان ابو بكر خرج تألم الما كثيرا. يا ولدي يا بنتي راح وخلاكم. خلاكم ما عندكوش خلاكم من المال. انا عارف انه خذ المال مع محمد. كان يوم على دين قومه. ما كان اسلم ابوه وقتها
قالك اسماء اسماء بنت ابي بكر ام عبد الله بن الزبير رضي الله عنهم اجمعين قالت له هذا يا ابويا خلا لنا خير كثير وجبت حصيات كانها ذهب. حصيات كان ابو بكر كان غني من تجار العرب. فجابها وحطتها في صرة كبيرة وحطتها في الطاقة. في في
اعمى ما يشوف. تعال هات ايدك عشان نوريك اللي تركه لنا. وخدته. لما قال والله ترك ترك لكم خير كثير. وهو ما ترك الا الله تركت لهم الله ورسوله ابو بكر الصديق مش عثمان يوم جيش العسرة جهز
راح وجلس في الغار في الايام ابو بكر الصديق خايف على النبي اشد مما يخاف مائة مرة يعني ابو بكر العاجل السيد الرشيد صارت راسه متل الياي. بس يتحرك يمين ويسار خايف على النبي انه يجي واحد من هنا يقتله او من هنا يقول لا انا خليني انا الضربة الاولى
لانك اذا مت انت مات الامة الامة كلها او هلكت الامة اما اذا مت انا ابن ابي قعافة اروح انا لحالي بس ولما جم وقفوا على باب الغابة قال لي الاثر حقه انقطع هنا
جا له واحد فين الاثر؟ الحين الحماة هذا هذا يمكن له سنوات الغار هذا ما ما قدم عليه احد ولا دخل شوف العش وشوف الحمام اللي فيه فيقول ابو بكر للنبي لو ابصر احدهم تحت قدمه لرآنا لو نظر احدهم تحت رجليه فيقول له ما ظنك ما ظنك
باثنين الله ثالثهما ما ظنك باثنين ويجي بعض الناس يكرهون ابو بكر. تكرهونه ليش سوى فيكم شيء اخذ اموالكم اخذ دياركم بيكرهوني ليه يا ابو بكر؟ فيقول ما ظنك باثنين الله ثالثهما وينزل الله في ذلك. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. متل ما قال
موسى لما قالوا له احنا هالكين جماعة المؤمنين قال انا لمدركون. قال كلا ان معي ربي شاهدين. وشيخ محمد بن عبدالله يقول لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله العلى الله عز وجل حكيم
سراجا بنفسه هذا الا بقص قصته الان مع قريش قلت اظن زكرت قصته في وقت قريب. لما قعد في دياره على الساحل. على الساحل. في الطريق عند حلم حل رابغ بن رابغ ومدري
وجالس عند عند اكمه عند اصحابه يتحدثون معه واذا السراب يضرب برف رجلين معهم ناقتين وفيه ايضا معهم شخصين عبد الله بن عامر بن فيرة وعبد الله بن رقة الدين الكافي اللي كان دليل للنبي ولا ابا بكر وهو كافر
فكانوا اللي قاعدين هذا محمد يلا خلينا ناخدهم ونسلمهم لاهل مكة عشان ناخد الدية. ناخد المئة ناقة. قال لها ما هو محمد. هذا نفس ما هو محمد هذا. هذا فلان وفلان كانوا عندي قبل ما تقعدونه مروا راحوا
عشان هو يغتصب اللي بيديها لحاله عشان ما يشاركه واحد في المية ناقة. وبعدين قعد لعب عليهم شوي ثم دخل الجارية وقال لها خدي الفرس السبوك هذا واربطيه وراء الاكمة بعيد وتعالي اقعدي
فلما يعني آآ ابعدهم عن الفكر. وبعدين قام وراح وراء الفرس وركبها وادرك النبي في قبيل المدينة عليه الصلاة والسلام. فلما اراد ان يلحق بالنبي. النبي يقرا القرآن على ناقته تمشي امام والنبي يتلو القرآن ما
ما كانه مطلوب مطمئن القلب ساكن الخاطر ما عنده اي فزع ولا خوف وابو بكر يكاد قلبه يتقطع من الخوف على رسول الله فاذا الفارس مقبل ابكي فزع غاصت قدم الفرس
حذر الفرس وخرج لها غبار الى عنان السماء يقول نزل من على الفرس واخرج الازلام عادت الجاهلية ما يقدمون على شيء ولا اخر شيء كل واحد معه كيس بها اقداح ازنان
اقداح حزام اذا جه يعمل شيء يطلع واحد يقول له لا مكتوب عليه لا تفعل واحد يقول له افعل واحد يقول لخالي واحد كذا يقول خرجت لاخذ الأزلام استقسم بها فخرج الذي اكره يعني لا تؤذي محمدا
لا تؤذي محمدا. يقول نقده ولا نخليه فخرج من الزلمة هذا المعبود من اللي يعبدون دون الله ويستكسبون به فخرج لا تؤذي محمدا فعصيت الأزلام وركبت الفرس لألحقه اكثر من الاول بكثير وخرج لها غبار ساطع الى عن السلام فنزل وقال الامان يا محمد
الامان ناداه الامان على عادة العرب. فلما ندهت بالامان يقولون والحديث والله ما اعرف صحته يقولون النبي قال له كأني بك يا سراقة وقد لبست سواري كسرى اشوفك وانت لابس الاساور حق كسرى كسرى اللي كان اكبر دولة في العالم دولتي. دولة الروم في الغرب ودولة
كثر في الشر في بلاد فارس هم دول الحكام العالم. وكل الدول تدور اما في فلك. الدولة الشرقية او في مثل الحال. اما في فلك الدولة الشرقية او في فلك الدولة الغربية. في داك الزمان
فقال له كسرى انوشروان؟ قال كسرى. كسرى ابن هرمز؟ قال له كسرى ابن هرمز ويعيش ويعيش السلام في السنة الحادية عشر من الهجرة ابن مالك وسنة تمنتاشر من الهجرة يفتح المسلمون
ايوان كسرى بقيادة الصحابي الجليل سعد ابن ابي وقاص اللي انا ذكرت حديث البارحة لما لما جه النبي يقول له اني اني لبنات وهي تصدقت قال له لعلك في نفس الحديث اللي انا نسيته البارحة لعلك تخلف
يعني لعلك ما تموت من مرضك هذا لعلك ما تموت من مرضك هذا في رفع الله بك اقواما ويضع بك اخرين وقد فعل الله له. فعاش سعد ابن ابي وقاص
فتح هو مياد فارس ودخل ايواان كسرى وداس على بساطه وجمع تاجه وحليه واموال ما على بال احد في الدنيا ان تكون عند ملك من الملوك ويرسلها الى عمر ابن الخطاب وفيها الاساور فيذكر ان عمر قال اين سراقة ابن ما لك
فيؤتى بسراقة فيلبسه الاسم السوارين سوار كسرى تأكيدا لخبر حبيب الله ورسوله ومعجزة معجزات رسول الله اي صلى الله عليه وسلم الشيطان زين لاهل مكة لما قالوا نبي نخرج لقتال محمد والحفاظ على ابلنا وتجارتنا
فلما عزموا وابو جهل يدور في مكانة المديون. ادركوا عيركم. ادركوا عيركم. لكل الحارات والازقة في مكة. متل هيدي المجني. ادركوا عيركم. ادركوا فخرجوا فلما خرجوا توقفوا عندي اول مكة وقالوا دا احنا ترى الطريق ما هو مأمون
طريقنا الى مكة في بعض القبائل المعادية لنا. كان واحد من بعض القبائل من بعض القبائل من بعض القبائل تعدى على واحد وقتله من اهل مكة ولما قتله راح اخوه
اخوه وقتل بدله مقتلة يعني صارت عند حديثا عند العرب مثل بالقتيل تمثيلا بشعا عشان ثأر ثأر هو من اخوه وصارت قريش خايفة انهم اذا مشوا عليها الطريق الى بدر ان هي تطلع لهم القبائل اللي بينهم وبينهم صار ويتعرضوا لهم ويحاربوا لهم. هم ما خرجوا لحرب هذه القبيلة
ان مخرج لحرب محمد في الحال يتبنى لهم احد اشياخ هذه القبائل وهو سراقة ابن مالك ابن جحشم في صورته ويدخل عليهم في محل ويتحدثون قال انا بلغني انكم تريدون حرب محمد
قالو نعم لا يكون خاطركم مشغول بالقبائل اللي على الطريق هم يعرفون ان هذا سراق ابن ما لك ابن جحش شيخ العرب ده لا تخافوا انا جار لكم وكلمة انا جار لكم عند العرب في الجاهلية قبل الاسلام. ولا تزال مستعملة
اذا قلت فلان في جواري يعني هو جاري وانا جاره ما عاد اللي يتعرض له كأنه تعرض لك اللي كانه اجاك اللي يؤذيك كانه اللي يؤذيك كانه اذاك جار والجار بمعنى المجير
بمعنى المجير الجار بمعنى المجيب فتبدى له سراقة ابن مالك وبدأ يزخرف لهم. شفتم القبايل كلها مستعدة تحت امرته لقتال محمد معه ولكم من الجند والاعانة والمدد ما تريدون. وبدأ يزبرج لهم ابو برة يزجنز لهم الشيطان ويزخل فيهم الخروج
فخرجوا سراعا لحتفهم مثل ما قال مثل ما قال حسان بن ثابت رضي الله عنه سعد بن ابي محمد يقول صرنا احنا صرنا من المدينة. صرنا وساروا الى بدر لحتفهموا
وساروا الى بدر لحتفهموا. لو يعلمون يقين العلم ما ساروا ثم اسلمهم. ان الخبيث لمن والاه غرار. وقال وقال اني وقال وقال اني جار وقال اني اني جار لكم فاوردهم شر الموارد فيه الخزي والعزم. وقال وقال اني لكم جار وقال اني لكم جار
وقال اني لكم جار فاوردهم شر الموارد فيه الخزي والعار فاورده ابليس عندما وصل ابليس مع جماعته مع اللي ما جاش ذنوبهم لان محمد ما يحتاجون لحق. يقول ابو جهل ترى ما يستحقون حر
جمعة محمد لا تقتلوهم لا تقتلوهم اربطوهم بكل واحد بحبل ولا اربطوهم بعبال وهاتوهم نبيعهم في مكة ونعرضهم في اسواق العمل لا تحتاج لقتال مع محمد. احنا خلاص ابو مرة ينفخ فيه
في صورة حقيقية وصورة شيطانية. صورة صورة اللي عاملها في صورة سريجة ابن مالك وسورة الشيطانية وحال حال الشيطان. فلما وصلوا وقد وعد الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
واذ تستغيثون ربكم في الطريق. قبل ما يصلوا الى بدر فاستجاب لكم اني ممدكم هذا امداد فعلي امداد ما هو وعد بالامداد. هذا امداد فعلي. اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين
طبعا داك ابو جهل ما هوش ابو جهل ما هوش شايفين الملائكة صحيح بعض الكفار شفوا وبعض الصحابة شافوا بعض الملايكة. يقول واحد منهم يسامحه يضرب ونزل فرسه ضرب في في سار العجاج له
ثم قال اقبل حيزوم. وكان يقول انا اجري ورا المشركين. مرة المشركين وطارده لاقتله. فاذا به تأتيه ضربة بصوت تشق وجهه نصفين ويغدر ويموت في الحال ولا رأيت الرجل الذي ضربه بعدها ولا قبلها
اللي جاي في هذا الشخص. ابليس لما رأى هذه الصورة والله جند الله علم ان جنده مذلولون مكحورون مدحورون ما لهم؟ اي قيمة ولا اي قوة امام جند الله حزب الشيطان خاسر وحزب الله مفلح
حزب الشيطان خاسر مهزوم مهما كان عز الله هم الغالبون فلما واذ زين لهم الشيطان كلمة شيطان كلمة شيطان العلما يقولوا اصله من منشطنا اشتقاق شيطان من بمعنى بعد شطن بمعنى بعد. العرب يقولوا البر هذه شطون. يعني بعيدة الكعب. بعيدة جدا قعرها بعيد عنيقة جدا. سماها يسمونها العرب
والعرب يقول نأت العربي قلنا ات بسعاد. نأت بسعاد عنك نوى. شطول. يعني بعيدا فبانت والفؤاد بها رهين سعاد عنك نوى شطول فبانت والفؤاد بها رهين. يعني بعيد. والعرب يسمون كل متمرد
كل متمرد العرب الجاهلية كل متمرد خبيث شيطان سواء كان انسيا او جنيا او حيوان ربنا بين ان الشياطين كذلك ولو ان انزلنا يمني لتكلمه وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن
الانس مو بشياطين يدلون اصحابهم على الشر والشياطين الشياطين طبيعتهم ولكن فيهم مسلمين الجن فيهم مسلمين وفين الكفار؟ الشياطين يكونوا من الجن اصل الشيطان من الجن مثل ما قال الرب ان ابليس كان من الجن فمسك عن امر ربه
فابوهم من الجن والشياطين والجن كلهم منا من الجهل الجان ابو الجن مثل ادم ابو الانس الجان ابو الجن وادم ابو الانس. الجان مخلوق من النار والانس مخلوق من الطين. والملائكة مخلوقين من النور كما اخبر بذلك الصادق المصدوق حبيب الله ورسوله. وسيد خلقه
محمد صلى الله عليه وسلم فالعرب يسموني المتمرد من الانس شيطان ويسموني المتمرد من الجن طبعا الشيطان ويسموني المتمرد من الحيوان الشيطان. فقد ركب عمر اسرة. اسر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ركب برذونا
فبدأ يتبختر يرقص لما ركبه عمر بدأ يرقص تحت عمر فقال لقد نزل بسرعة وقال لقد حملتموني على شيطان حتى انكرت نفسي يغتر اذا شاف شاف البرداوي يتبخر به ان تيجي له غرور ولا شيء فنزل بسرعة وقال لقد حملتموني على
حتى انكرت نفسي فالعربي يسموني متمرد من الانس والشيطان. فربنا يقول هنا واذ زين لهم الشيطان. العلماء كلهم يقولوا في سورة صراخة ابن ما لك ابن جحش. ما هو بايحاء بالكلام
في صورة انسان اللي هو صراخ ابناء كل العلماء يقولون كده صراخة ابن مالك ابن جعفر فزين لهم الشيطان وقال اني لا غالب لكم اليوم من الناس ما يقهركم احد في جزيرة العرب وانا حي
ما يقهركم احد لا غالب لكم اليوم من الناس. لا تظنوا ان بشرا من البشر من اي جهة كان قادر على هزيمتكم انتم تهدمون محمد والذين مع محمد ولو جاء كل العرب معه
لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم انتم في ذمتي انتم في جواري انتم في جواري. مثل ما قال حسان وقال اني لكم جار فاوردهم شر الموارد فيه الخزي والعار
اني لكم جار. العربي يقول جار وكان في الجاهلية ان بكى هذه الكعبة ملوك فارس يرسلونها كل سنة هدايا. في الجاهلية قبل الاسلام ملوك الحيرة يرسلون لهم هدايا. النعمان بن المنذر وغيره. وقامت حرب حرب حرب الفجار بسبب ان ما يقدرون
تتخطفه القبائل العربية. الهدايا اللي جاية للكعبة تخطفها القبائل العربية ولما النبي عليه الصلاة والسلام لقى عديب نحاتم هنا في المدينة وكان ابوه ملك ابوه شيخ طيب. قاعدين مع حاتم المشهور
وكانت اخت اسرة شبيت. وربطت هنا اخذوها هنا. وكان النبي كل ما يمر عليه تقول يا محمد يا محمد انا بنته انا بنته كذا وكذا وكذا فلما عرف انها بنت حاتم امر بفك سراحها
وكان اخوها عجيب في حايل شامب في جبل شمام هرب الى بلاد الشام وتنصر هناك. تنصروا صرنا صادم في بلاد الشام. فلما اطلق النبي راح بنت حاتم ارسلت الى اخيها خطاب قالت له احضر الى المدينة. اسعد بمحمد قبل ان تموت تقول له اسعد بمحمد
قبل ان تموت ارى ان تأتي محمد فان يكن ملكا فانت انت وان يكن نبيا فلسابق اليه فضل. اللي يسبق النبي له فضل كبير. فان يكن نبيا فللسابق اليه فضل. وان يكن ملكا فانت ما يضيعش. فلما جاء
ولقاه ماشي وعرف ان هذا عديد من احد. الشيخ الكبير المشهور المشهور الناس يتمنون جنسه يكون مع المسلمين فلما لقاه اخذ النبي بيده. وهو بيكلمه تعرض له امرأة عريس في الطريق. يخلي النبي عليه ابن حاتم ويبني حاجة تعجز
ينكسر لها ويتضاعف لها عليه الصلاة والسلام ويبقى حاجة. يوم قضى حاجتها التفت الى عدي. قال يا عدي ما يمنعك من الدخول في الاسلام؟ يمنعك من الدخول في الاسلام ان تقول اتبعه الفقراء هم اتباع الانبياء يا علي
الفقراء هم اللي يسارعون للانبياء الاغنياء يتأخرون حرصا على اموالهم خلف خوفا ان تضع من جهلهم خوفا ان تضيع منهم يا عدي والله ليتمن هذا الامر يقول النبي لعدي وهذي معجزة. يا عدي والله لا يتمن هذا الامر
حتى تسير الظعينة من صنعاء او من حضرموت الى الحيرة لا تخاف على نفسها الا من الذئب يعني البنت الجارية تطلع من حضرموت او من صنعا في اليمن متجهة لحالها ما معها حارس ولا رقيب. حتى تصل الى الحيرة في امن
في ظل شريعة الاسلام يقول قلت في نفسي. يقول عادي قلت في نفسي في نفسه ما قالها قدامي من صنعا او من حضرموت الى الحيرة واين زعال العرب؟ زعار طي
كان في قطاع طريق اي اي واحد جاي من العراق من العراق ويمر في الطريق عليهم يا اخي انهبوني ومرة الملك الحيرة وهو جالس قال من يوصل لي ظعينتي الى مكة؟ يسمونها الظعينة؟ طيب ومسك واموال كسوة يرسلها
فواحد من العرب من بني عامر بن صعصعة قال انا وكان واحد من الصعاليق العدائين المعروفين بالقتل والاجرام جالس في مجلس آآ في مجلس النعمان تجل هذا خلي للعامري قال للعامري
لما قال له من يجير علي لطيمتي؟ قال انا انا جار لك انا جار لا قيمتك حتى تصل الى مكة. فرد سليم الصعلوك هذا قالوا علي يا فلان وعليك جير علي قال وعليك وعلى العرب كلهم
فلما قال عليكم وعلى العرب كلهم انسل هذا العداء الخبيث وسبب سابوك هو طبعا في المشي. سابونا عداء يمشي يسوق الفرس وجلس عند جبل اسمه تايمن في طلال علشان يرجو
الجار هذا اللي اللي جار لطيمه فلما وصل اليه قتله وبلغت كان قبل بعد عن الحرم حول الطائف بعيد عن الحرم عن حرم مكة فبلغ الشعر لابن عمه او قريبه لبيدي العامر المعروف المشهور
قال فابلغ ان عرضت بني نمير وعامرة والخطوب لها موالي وابلغ ان عرضت بني كلاب واخوال القتيل بني هلال بان الوافد الرحال هذاك بان الوافد الرحالة خمسة قتيلا عند تيمنة ذي طلال
فهاجت بني عامر بني عامر بن صعصعة هوازن واللي معهم واتجهوا الى جهة مكة عليها وخرجت قريش. كان النبي يومها سنه سبعتاشر سنة. ميلاد سبعتاشر سنة في ذاك العام في عام حرب الفجار. وبدأ الحرب خارج
الحرام ثم بدوا يتناوشون حتى دخلوا في الحرم فقتلوا في الحرم وفي الشهر الحرام فسميت الحرب حرب الفجار والنبي عليه الصلاة والسلام شهداه لكن لم يحارب. لم يحارب يعني كان موجود لكن يقبل على اعمامه. يعني جاء وقت وظيفته يرد النبل عن اعمامه ليقاتل
وهذه ليست وظيفة المحارب وظيفة المدافع ما كأنه مشترك في الحرب عليه الصلاة والسلام شله سبعطعشر سنة في ذاك التاريخ فهذه عادة العرب لهم جوار واللي يتعدى على الجار كانه تعدى على اعز ما يملك المدير
فلما قال لهم صراخ من اني جار لكم اطمئنوا وقال لا غالب لكم الناس واني جار لكم. فلما تراءت الفئتان التقى جمع حزب الرحمن مع الشيطان. فلما تراءى الجمعان كل واحد منهم ابصر الطريق الاخر ورأى ابليس ما لم يره الكافرون غيره. رأى ملائكة الله
اينزلون مددا للمؤمنين نقص ما قدر يلتفت عشان يرجع. بدأ يجري على خلفه يجري على خلفه امامهم. ويقولوا له تعال سراقة وين سراج اختفى منهم ولم ولم يراه بعدا اني جار لكم فلما تراءى الجمعاني نقص على عقبيه يعني رجع القهقر وفر هاربا. وفر هاربا. وقال
لكم فلما تراءى الجمل على عقبيه وقال اني ارى ما لا ترون. انا اشوف اللي ما تشوفونه انتم انا اشوف الملايكة. اني ارى اني اخاف الله كذاب لو كان خاف الله في قلبه
اللي يقول غصبن عن عيونه اني اخاف الله والله شديد العقاب والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه اجمعين