1
00:00:02.750 --> 00:00:24.650
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:25.400 --> 00:00:45.750
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد

3
00:00:46.600 --> 00:01:05.550
كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم

4
00:01:05.850 --> 00:01:24.200
كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون في درس امس

5
00:01:25.650 --> 00:01:41.950
تحدثت عن قوله عز وجل في الاية التي قبل هذه الايات الكريمات المباركات اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم ومن يتوكل على الله فان الله عزيز حكيم

6
00:01:43.250 --> 00:02:01.550
واشرت الى ما ذهب اليه بعض كبار ائمة التفسير من ان المراد بهؤلاء المنافقين جماعة من اهل مكة  تكلموا بالاسلام ثم خرجوا مع المشركين من مكة الى بدر لقتال النبي محمد

7
00:02:02.300 --> 00:02:21.950
عليه الصلاة والسلام فلما رأوا قلة المؤمنين وكثرة الكافرين ارتدوا على ادبارهم كفارا كما كانوا اول مرة. هذا ما يتأتى الفاظ القرآن الكريم واضحة جلية ما تحتاج الى كبير عناء وكبير بعث التي تحتاج الى

8
00:02:22.000 --> 00:02:44.450
تعمق في لغة العرب ومعرفة فقه هذه اللغة يعني هناك كلمات اذا ضربت مثل لما فيما يذكر لما سئل ابو بكر عن قوله تبارك وتعالى وفاكهة وابا قالوا لو يا ابا بكر واحد يقول لو احنا نعرف الفاكهة لكن لا نعرف الاب

9
00:02:46.300 --> 00:03:07.650
احنا نعرف الفاكهة لكن لا نعرف الان سيذكر ان ابا بكر قال اي سماء تظلني؟ واي ارض تقلني؟ ان قلت في كتاب الله برأيي انا لا اعرف الامر وكذلك انا اقول لو انه المسئول يمني

10
00:03:08.450 --> 00:03:21.500
ولو سنه اربع سنين او خمس سنين او ست سنوات من اهل اليمن يومها اللي مسؤول كان يقول هذه لغة اهلنا الاب المرعى بلغتنا. الكلأ اللي ترعايه الابل والغنم هذا يسمى الاب

11
00:03:22.000 --> 00:03:42.800
واول كلمة في الصحاح الاب المرعى بلغة اهل اليمن لكن الله انزل القرآن على النبي الامي بجميع لغات العرب مع ان قريش كانوا طبعا سادة العرب في اللسان العربي مثل ما قال النبي انا افصح الناس يقول النبي انا افصح الناس

12
00:03:42.800 --> 00:03:57.900
بيد اني من قريش. يعني طبعا زيادة يسمونه العرب في البلاغة. تأكيد المدح بما يشبه الذنب. تأكيد المدح بما يشبه الذنب. يقول انا افصح الناس غير اني من قريش. طبعا كونه من قريش اعلى واعلى

13
00:03:58.100 --> 00:04:19.950
وافصح وافصح يسمونه العرب هذا تأكيد المدح مثل ما قال ولا عيب فيهم. غير ان سيوفهم بهن آآ فلول من قراع الكتائب. ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول يعني سيوفهم مقطعة من كسرة ضرب ضرب الاعداء. ولا عيب فيهم غير ان صوفان فيهن كلهم من قاع الكتائب

14
00:04:19.950 --> 00:04:46.650
علماء البلاغة تأكيد المدح بما يشبه الذنب. فلما يقول ينزل على محمد النبي الامي هذه الجملة ما يعرفها كل العرب انما هو بلسان جميع العرب نسل ولو تبصر لو يتبصر الانسان بسيط وقارن بين الاية اللي بعديها وفاكهة وابا متاعا لكم

15
00:04:46.650 --> 00:05:10.450
ولانعامكم عرف ان الفاكهة متاعنا والاب اللي انعم هو المرعى اللي ترعى الانعام يعني التفسير فيها كذلك لما عمر وقف يخطب على المنبر خوف الناس يقول او يأخذهم في تقلبهم فمعهم بمعجزين. او يأخذهم على تخوف فان ربكم لرؤوف رحيم. قال انا اعرف التقلب. يقول عمر

16
00:05:10.800 --> 00:05:27.650
شيخ الفصحاء مع مع ابي بكر تحت النبي محمد عليه الصلاة والسلام يقول انا يقول انا اعرف التقلب. يعني كون الانسان نشيط وقوي وغني والدنيا كلها جاية له من كل جهة. وتليق له انا فضائل نعم الله

17
00:05:27.650 --> 00:05:43.450
من كل ناحية وجاءت له الدنيا بحذافيرها سيقته ليه ؟ فيقول هذا يتقلب في هذه النعمة ياخدهم فيه تقريبا يعني في عنفوانهم وعزتهم وقوتهم يأخزهم الله مرة واحدة اخز عزيزي المغترب كانهما كانوا على الارض

18
00:05:44.700 --> 00:06:00.750
اذا غضب عليهم اخذهم هذه الاخذة وقد يأخذه او يأخذهم في على تخوف او يقولهم على تخوف فكلمة تخوف عمري وهو عالمنبر منبر النبي عليه الصلاة والسلام يقول انا لا اعرف التخوف

19
00:06:00.850 --> 00:06:14.050
طبعا قلت لكم امبارح وانا اقص القصة للبخاري بقى الجاهل يحسبون ان الانسان اذا سئل عن مسألة قال انا ما اعرف انه دا عيب والله لا يستحي الانسان ولا ينبغي له ان يستحي. اذا كان ما يعرف المساجد والله اني ما اعرفها

20
00:06:14.800 --> 00:06:34.800
ربنا يقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا. وقال الخضري لموسى عليه السلام لما قالوا له في اعلى منك وسكت. ولما ركب السفينة مجانية هذي ركبوها مجانا اول ما ركب موسى والخضر ويشعب نيون ابن نون اول ما ركب جاء عصفور وركب على شاطئ السفينة ثم

21
00:06:34.800 --> 00:06:50.850
تدلى من جاره في البحر ورفعه فقال له الخضر لموسى يا موسى ما علمي وعلمك بالنسبة الى علم الله كما اخذ المعصور من هذا البحر العصور لا بد لها من جاره في البحر اخذ شيء ما اخذ شيء. البحر قاعد على ما هو عليه

22
00:06:51.250 --> 00:07:06.300
علم الناس يقول اللهم اوتيتم من علم يقول لحبيبه واكرم خلقه واعلم الامم بالله ورسله وكتبه وما اوتيتم من العلم الا قليلا وقل رب زدني علما وقل رب زدني علما

23
00:07:06.400 --> 00:07:26.400
هذا طبعا على كل مسلم ان يعمل. فهذا لما يقول للاب ما يعرفنا ما نزلت بلغة قريش هذي بلغة اليمن. ليعلم الناس انه ليس من محمد محمد ما احاط ما راح عند كل عربية وكل قبيلة وكل بطن من قبيلة وكل فخر من قبيلة وكل جماعة من قبيلة وراح عندهم واخد لغتهم

24
00:07:26.400 --> 00:07:49.400
وهل تعرفون الان في بعض البلاد القريتين جنب بعض كل قرية يتكلم بلغة غير لغة اخرى يتكلمون عربي ولكن لا تكاد تفهم كلام هذا هؤلاء ولا هؤلاء هم كلهم عرب. فالنبي الله ينزل عليه الكتاب باللسان جميع العرب. فاليمني لما يسمعه يقول الاب بلغتنا هذي المرعى عندنا الكلى

25
00:07:49.400 --> 00:08:02.900
اللي ترعاه الغنم والماشية ولما خطب عمر وقال انا اعرف التقلب ولا اعرف التخوف. رد عليه اعرابي ما رد عليه واحد جاي من جامعة. ولا دارس في عنده علماء اللغة العربية

26
00:08:02.900 --> 00:08:22.200
هو اللي رد عليه بدوي من البادية. سمع عمر يخطب ويقول وانا الا اعرف التخوف. قال هو لغتنا يا امير المؤمنين لغة هوزيل. هوزيل اللي موجودين للان. اللي كانوا يسكنون عند الطاير عند عند الهدى والشفاء مساكن وذيل الى نعمان الى عرفات. كانت هذه

27
00:08:22.200 --> 00:08:47.650
سكنوا زيد في الاول منه عبدالله بن مسعود وجماعته منه هل هذه لغتنا يا امير المؤمنين؟ قال وما هي؟ قال التخوف التنقص طبعا انت لما تسمع او يأخذهم في تقلبهم يعني في عنفان ووقوتهم او يأخذهم على تخوف يعني على تنقص. يعني هي تفسر بعضها بعض بالتقليب يعني

28
00:08:47.650 --> 00:08:57.650
الناس ما عندهم جرأة على ان يقولوا على الله بغير علم. لابد ان يكون عنده بصيرة وعنده السنات. اما من اصول اللغة العربية وفقه اللغة العربية ومعرفة بلاغة العرب ومعرفة اساليب العرب

29
00:08:57.650 --> 00:09:19.250
وانا قلت من كم يوم ان كلمتين علشان بعض العيال اللي توهم بادئين ينتفخون واول ما يطلع يحيى يرخيها ثم يبدأ يفتي وما درس ما الالف من من الماء ويبدأ يفتي ويحرم ويحلل ويكفر ويدخل هذا في الدين ويخرج هذا من الدين بال باء. توه الف باء

30
00:09:20.050 --> 00:09:39.550
لكن دول يخافون من الله فلا يجرؤون على القول على الله الا ببصيرة ومعرفة من قواعد العرب وافضل ما يفسر به القرآن القرآن وافضل ما يفسر به القرآن بعد القرآن سنة نبيه محمد. وبعد سنة النبي محمد اقوال الصحابة الذين عاشروا الوحي وعرفوا نزوله وعرفوا اسباب النزول

31
00:09:39.550 --> 00:09:59.600
عرفوا اشياء كثيرة من كتاب الله ويعرفون السر. لانك اذا عرفت سبب نزول الاية سبب نزول الاية تعرف تفسيرها بسهولة انا هالايام اقرا في كتب المفسرين من شرقوا من غرب واجد في قوله اجعلتم سقاية الحاج اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كما

32
00:09:59.600 --> 00:10:19.550
بالله واليوم الاخر والجهاد في سبيل الله لقت اكثر المفسرين يقولوا بان عباس وعلي. منازعة. عباس ابن ابن عبد المطلب عم النبي محمد اسر يوم بدر طبعا مزاهر الكفر يعني كان هو الظاهر لي ان قلبه كان مع النبي محمد وايمانه بالنبي محمد

33
00:10:19.800 --> 00:10:36.550
لكن لعلها الله سبحانه يعني ما خلاه ينطق بكلمة التوحيد قدام المشركين ليكون اية وقوة للنبي محمد بين هؤلاء المشركين بين هؤلاء المشركين فلما جاءوا اسروه ينبت اسروه يوم بس

34
00:10:36.850 --> 00:11:01.400
ودفع جزية او دفع الفداء بكميات كبيرة. فدى عن نفسه وفدى عن عقيل ابن ابي طالب. ابن ابن ايه؟ ابن اخيه. ابن اخيه. فدى وبعدين ينزل الله اية يا ايها النبي بعد الفدا بعد الجولة. كل ما طبعا ما هي مفسرة قبل قبل ما قلت هالايام. يعني فسرتها من سنوات

35
00:11:01.550 --> 00:11:15.700
كل من في ايديكم من الاسر اترى هي الايام دي. كل من في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم فلما قال هل كلأ القرآن قال

36
00:11:15.850 --> 00:11:33.600
طبعا هذا وعد لكل من فدي ودفع فدية مال للمسلمين النبي جالس عليه الصلاة والسلام جاءه مال من البحرين واكبر مال واكثر مال جاء للنبي محمد في المدينة النبوية في اول مرة يجيه مال كثير

37
00:11:34.150 --> 00:11:53.250
فقال النبي انصروا في المسجد. اكياس من الذهب انسوا روحوا في المسجد فنشروا الاموال في المسجد ولما نسروا الاموال في المسجد طبعا بعد ما انتهى من الصلاة وكده صلاته صار يقول لي له حاجة يجي يشيل

38
00:11:53.800 --> 00:12:11.300
يوزع على المسلمين لما وزع المسلمين جا العباسي قال انا فديته انا قال له خد ما لحج روح على اقوى ما يتحمل الحجر. وجا يشيله عجز يقوم ذهب في شيء عجز يقوم

39
00:12:12.300 --> 00:12:30.050
مر احد اصحابك يحمل علي يشيل علي الحمل هذا قال لا احمله انت اخذ يحمل ما قطر قال اعني انت قل لها لابن اخيه محمد حسام عاوني انت في حمله

40
00:12:30.300 --> 00:12:54.950
قال لا خفف شوية من اللي في الحجر وجا يشيل عجز يقوم ايضا لانه شاي ذهب عجز يشيل احد اصحابك يحمل علي؟ قال لا قال اعني انت؟ قال لا فبدأ ينزل ينزل حتى قدر يشيل الحمل من الذهب ولما مشى يقول الحمد لله. اعطاني الله واحدة

41
00:12:54.950 --> 00:13:14.950
واحدة لانه قال قل لمن في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم. قال انا منتظر انشر هذا المال جاني الان. اللي اسررته اللي انفقته جاني اضعاف اضعافه. جاني اضعافه ما بقي الا مغفرة الله ارجو ان يحققها الله لي

42
00:13:14.950 --> 00:13:31.700
كما حقق لي هذه الدنيا التي اعطانيها تعجب لهؤلاء المفسرين مثل ما قالوا في الاية اللي فسرتها امس ان كان منافقين في منافقين في مكة كلمة رفاق لا تكون الا في بلد الاسلام فيه عزيز

43
00:13:33.300 --> 00:13:58.600
اذا كان الاسلام عزيز في محل يبدأ النفاق وتشترب وتشرئب اعناق المنافقين واذا كان الاسلام ذليل نعوذ بالله محتاج نفاق ليه؟ كل اللي في قلبه شيء بيطلعه ما يخافون من احد. ففي مكة سيطرة للمشركين. السيطرة على ابي جهل وابي لهب وهالجماعة الصناديد الملاعين. اعداء الله واعداء المرسلين

44
00:13:58.900 --> 00:14:19.100
ما قدر النفاق هذي اذا كان يبطن الاسلام ويظهر الكفر هذا هو هذا ما هو منافق هذا هذا من احسن الناس اذا كان صادقا بينه وبين الله عز وجل وذكرت اية قل الا من اكره وقلبه مطمئن بالاسلام

45
00:14:19.100 --> 00:14:34.500
يعني ما عليه اي سخط ولا عليها غطا ولا عليه ولا اي شي يقول ابو جهل علي ابن ابي طالب يعير العباس قال سوءاتكم انتم اللي سويتم الحالي يحاول يعير عمه

46
00:14:35.250 --> 00:14:55.450
علي بن ابي طالب والإسلام علمهم الأدب وعلمهم احترام الناس وعلمهم ان الإنسان لا يستحي حتى الكافر اذا شفت كافر لا تسخر منه حتى لو رأيت كافر لا تسخر منه. لانك كنت قلبك بيد ربك. في لحظة يحوله بدل ما يدور يمين يدير يسعى

47
00:14:55.950 --> 00:15:08.400
بدل ما هو بيدور يمين يدور يسار الامر باذن الله ما عليك ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وتقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اللهم امرني بصيرتي وثبتني على الايمان بك حتى

48
00:15:08.400 --> 00:15:28.400
دين صراطك المستقيم وثبتني على هداك حتى تسكت كده. هذا اللي غادي ينفعك. اما كونك تغتر ولذلك ربنا يقول ولا تقولوا لمن القى اليكم ربنا يقول ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا. فعند الله مغانم كثيرة. كذا

49
00:15:28.400 --> 00:15:46.300
كنتم من قبل. انتم كنتم من قبل. تعبدون الحجارة والاصنام. عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يعمل له اله من تمر من عجوة. اله صنم يصممه ويسويه في الجاهلية يصممه يسويه وبعدين يبدأ يركع له ويسجد له ويدعوه يقول له سوي لي كذا كل اللي عمله

50
00:15:46.750 --> 00:16:10.500
يدعوه اني يشفي له مرضاه ويعافي مبتلاه ويغنيه ويوسع عليه وهو اللي مسويه والاصنام اللي كانت في مكة اللات وهبل ومنات الثالثة والعزى وغيرها هم اللي عاملينها هم اللي مسويينهم ناحتينها ناحتينها بأيديهم. ينحثونها يعبدونها. ما هو من الغفلة والجهل ذا. فالإنسان ليس لا يغتر. لا ولكن يقول اللي الله يهديه ويقول

51
00:16:10.500 --> 00:16:28.200
امس اللهم ثبتني على الهدى ان تفضلت تفضل عليها بالهدى وثبتني عليها حتى القاك فيقول ان علي يعير العباس ويقول له انتم فيكم وفيكم. قال يا علي لا تعيرنا. هذا يقول يا علي لا تعيرنا. احنا كنا نسقي الحجيج ونطعم نسقي الحجيج

52
00:16:28.200 --> 00:16:55.150
ونعمل الرفادة نطعم الحجاج. نطعم الحجاج وازكى الحجيج. وانتم هو العباس كان اسلم لاية الاية اللي نقرا هذي متى نزلت؟ سورة الباء سورة براءة سورة التوبة نزلت في شوال من السنة التاسعة للهجرة. بعد ما رجع النبي عليه السلام من تبوك. من غزوة تبوك. وصل الى المدينة الطيبة في رمضان. ونزل المدينة في رمضان ونزلت

53
00:16:55.150 --> 00:17:13.450
سورة التوبة في شوال سنة تسعة. اللي فيها الاية اهي دعتهم في قراءة الحج. فوين العباس؟ العباس صار من خيار المسلمين صار من خيار المسلمين ما يعين بما انه كافر وان نسائه سوى لان ما يعير بعد ما اسلم وتاب الى الله رب العالمين. يعني واحدة من النسوان قالت لواحدة من

54
00:17:13.450 --> 00:17:34.800
النبي يا يهودية بنت حيي صفية بنت حياء بن اخضر. غضب النبي ما دام اسلم ما يقال له يهودي. اللي اسلم راحت اليهودية واوضرها والنصرانية واوضرها والوثنية واوضرها. ما دام قال لا اله الا الله دخل في حزب الله

55
00:17:35.800 --> 00:17:50.450
ولو مات في لحظتها فتحت له ابواب الجنة لو ماتوا على لا يفوت هتلاقوا جنة. ويقول في سورة التوبة آآ فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. فان تابوا

56
00:17:50.450 --> 00:18:14.450
اقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. ما دام صار اخونا في الدنيا بنحيرو مع اني رأيت في صحيح مسلم وهو من اصح الكتب كما ذكرت انفا كثيرا يقول في صحيح مسلم من حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنه وعن ابيه وعن امه واهل بيته النعمان ابن بشير يقول كنت جالس عند منبر

57
00:18:14.450 --> 00:18:34.300
صيام يوم الجمعة فسمعت رجالا يتنازعون عندي تحت المنبر واحد يقول بعد ما انتصر الاسلام انا قلت لك السورة دي نزلت في شوال سنة تسعة من الهجرة. بعدها بشهر ايه؟ بشهر وشوي. راح ابو بكر يحج. ويعلن للناس لا يحج بعد العام مشرك براءة

58
00:18:34.300 --> 00:18:54.300
براءة من المشركين البراءة الصحيحة ما هي براءة اللاعبين اللي ظهروا مظاهرات على البور باطلة ويقولوا براءة براءة ان تتوب الله في قلبك وان تتبرأ من اعدائه للرجول بقلبك. وكونك تقدر تحارب حاربهم. ما تقدر تحاربهم اذا كنت انت قاعد. اما كونك تبي تمر في الشوارع وتعمل مظاهر

59
00:18:54.300 --> 00:19:07.100
ايه من المشركين البرامج تتكلم وتسب اليهود وتسب النصارى. وهذه البراءة من المسكين هذه ما براءة؟ البراءة المشركين ان تخلص التوحيد لله عز وجل. وان تخلص قلبك لله عز وجل. وان تبرأ

60
00:19:07.100 --> 00:19:27.100
كل عمل يعمله المشركون وان تكون مخلصا دينك لله عز هذه البراعم من الشركين. ولما نزلت براءة ما صاروا يطوفون في كل سنة لها الف اربعمية الف واربعمية وتمان سنوات وتمان سنوات نازلة السورة هذي. السرعة الف واربع مئة وثمان سنوات

61
00:19:27.100 --> 00:19:47.100
سورة ما عمر عهد الصحابة حوالي مئة تسعين سنة بعد النبي محمد. وبعض الصحابة التابعين قعدوا حوالي مية وخمسين سنة وبعض الصحابة اتباع السبعين ما علمت وبعدها الى حوالي عشرين سنة ما كانوا يعملون شيء اسمه البراءة في الحج وغير الحج. من المشركين براءة

62
00:19:47.100 --> 00:20:02.500
انت اذا قلت انا بريء من امريكا راحت امريكا واندفت تحت الارض واذا قد صرخت وقطعت الطريق على والحجاج اس افدت المسلمين بشاي ضيعت الطريق واتسببت في بلايا على الناس وتعطيهم

63
00:20:02.500 --> 00:20:17.600
مصالح المسلمين بلا فائدة. البراءة من المشركين ان تخلص قلبك لله وحده وان تبرأ من كل مشرك والا تواليه والا تحبه والا تخلص له الود والا تتخذ منه بطانة هذه البراءة من نفسك

64
00:20:17.750 --> 00:20:37.750
هذه البرامج اما برائم بعضهم يقول بريء من الشيكين وهو عميل للمشركين ده على التعريف اللي يقولوه العوام. عميل عميل لليهود والنصارى اللي شركوا مثلها. اكتشفت امما منهم عندما صالحوا مع اليهود من زمان وده يقول انا كنت صديق لفلان وصديق يفضحون انفسهم وهم يدعون في الظاهر انهم اعداء لليهود واعداء

65
00:20:37.750 --> 00:20:56.700
البراءة ما هي بالكلام وباللسان. البراءة بالجهل ان قلبك يبرأ الى الله من كل عمل يناقض دين الاسلام هذه البراءة فيقول فيقول الثلاثة اللي جلسوا عند المنبر واحد منهم قال انا خلاص ما دام الله من علي بالاسلام

66
00:20:58.500 --> 00:21:21.600
وانتصر المسلمون وصارت جزيرة العرب بيد بيد النبي واصحابه خلص معي التجاحد انا ما علي الا ان اسقي الحاج قال الثاني لأ انا بعد ما من الله علي بالاسلام خلاص ابقى ابطل الجهاد

67
00:21:22.200 --> 00:21:41.550
واعمر المسجد الحرام. اشوف البيت الحرام وش يحتاج من النفقة؟ والبناء والتعمير وانا انفق عليه فقال الاخر لا لنت ولا هو تحت منبر النبي وين جمعة؟ وعمر ابن الخطاب الخليفة الراشد الملهم الحجاج يسمع

68
00:21:41.950 --> 00:21:53.650
وكان يغضب اشد الغضب اذا سمع ناس يتكلمون في المسجد يعني مرة جالس في المسجد النبوي هذا ولقى التاني يتحدثون قال من ان من اين انتما؟ قال من اهل الطايف

69
00:21:53.800 --> 00:22:09.750
قال تتحدثون في مسئول لو كنتما من اهل المدينة لاوجعتكما ضربا لو كنتم من اهل المدينة لتعرفون الاحكام وتعبدوني كنت اوجعتكم ضرب. تتحدثون في مسجد النبي صلى الله عليه فعمر رضي الله عنه لما سأله كلامه قال له ايه

70
00:22:10.750 --> 00:22:28.350
تختلفون يقول لهم عمر تختلفون لاني سامع الخلاف. واحد يقول لي انا اسقي الحجيج وارفد والثاني يقول انا بعمر المسجد الحرام والثالث يقول انا بجاهد الامور تختلف هنا عند الرسول تحت منبر النبي

71
00:22:28.500 --> 00:22:43.200
ترفعون اصواتكم لا ما في كلمة. اليوم يوم جمعة وانا اذا انتهى النبي من خطبة الجمعة بادخل واسأله عن خلافكم هذا. فدخل عمر على النبي محمد عليه السلام بعد صلاة الجمعة كما في صحيح مسلم

72
00:22:43.350 --> 00:22:55.800
قمنا لحديث المجمع عم شرق وغرب من افصح الاخبار عن رسول الله المفروض اي عالم اذا جه يفسر القرآن لا يحول عنه الى غيره لا يحود عنه ولا يعيد عنه الى غيره بحال من الاحوال

73
00:22:55.800 --> 00:23:19.100
فدخل على النبي فانزل الله عز وجل بلفظ صحيح مسلم. فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله. يعني درجة الجهاد في سبيل لا تعادلها درجة. طبعا هذا مؤمن وهذا مؤمن

74
00:23:19.500 --> 00:23:37.250
الا اللي يقول انا الحجيج مسلم واللي يقول انا بعبر المسجد الحرام مسلم واللي يقول انا بجاهد مسلم. لكن اسلام مع جهاد لا يعادله شيء. لما واحد قال للنبي عليه الصلاة والسلام انا يا ابي الله دلني عمل يعمل

75
00:23:37.250 --> 00:24:02.600
اجري اعدل اجر المجاهد في سبيل الله. قال لا تستطيع ولما ولى رجل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فلا تفتر وان تصوم فلا تفطر اذا خرج المجاهد بمجرد ما يطلع من باله تبي تقلده اذا كنت ودك يعني تلاحقه صم نهارك وطول الليل صائصا ان قلت

76
00:24:02.600 --> 00:24:16.100
انتهى العمل حتى من تبلحه كمان الا ان يشاء الله هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فلا تفتر يعني ما تمل ولا تكسل وان تصوم فلا تفطر قال ما استطيع ده

77
00:24:16.200 --> 00:24:33.550
مع اني لما جاء رجل للنبي يقول له يا نبي الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا. ارأيت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا يكفر عني خطاياي

78
00:24:34.100 --> 00:24:57.400
قال نعم لما مشى الرجل ناداه النبي قال الا الدين. اذا كان عليك دين لاحد وانت ما سددته وما يكفر الله خطاياك حتى يسدد الدين عنك ويشطب اذا كان الدين اللي صاحبه اعطاه بخاطره برضاها. فما بالك باللي ينشرون مخاب الناس؟ ويقطعون اموال الناس

79
00:24:57.400 --> 00:25:17.400
ويسرقون اموال الناس. ويقتلون الناس ويسفكون دماء الناس. ويعملون هالبلاء الكبار. مع ان ملء مثل ما قال الذرية ان صح الخبر تقول ان عبد الملك صار امير امير للمؤمنين. قالت لي لا قبلها قالت له. قبلها؟ قالت له انا ارى في كسيم الحكام. تقول له مريرة مولانا

80
00:25:17.400 --> 00:25:37.000
عائشة رضي الله عنها تقول له انا ارى فيك انك فيك نجابة. تقول فاذا وليت امر المسلمين فاياك والدماء فاياك والدماء فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليرد عن باب الجنة بعد ان يراه بملئ

81
00:25:37.000 --> 00:25:56.050
من دم امرئ مسلم يريقه من غير حق بالله تظنون اللي يقتلون المسلمين ويذبحونهم دول فيهم اسلام وانا ما اظن ما اظن انا والله ما عندي علم الغيب لكن والله ما اظن ان مسلما يقول لا اله الا الله محمد رسول الله من قلبه ثم يجد مرة

82
00:25:56.050 --> 00:26:09.500
ترضع ولدها فيقطع رقبة الولد ويقطع رقبة المرة ما سروا مسلمين ولا باسلام؟ انا اخشى ان يكون اليهود لهم دسائس في هاته بلاد المسلمين هم اللي يعملون هذه الاعمال. لان هم اللي ما في قلبهم رحمة للاسلام ولا للمسلمين ولا اهلهم

83
00:26:09.500 --> 00:26:29.500
اللي هو قال لي واحد لعلهم الشيوعيين. لعلهم الشيوعيين اللي كانوا في بعض هذه البلاد. ولما لم يستطيعوا اطفاء نور الاسلام في وقت مضى ارادوا ان يذبحوا كل يعرفون انه يكون سنة الاسلام باسم ان الذين يقاتلونهم مسلمون متشددون. تسمح اذاعات الدنيا وابواب الطبول والزمور من اعداء

84
00:26:29.500 --> 00:26:49.500
واعداء رسوله قام الشباب المسلم المتعصب انتم شفتوهم مش باب مسلم متعصب؟ ليش ما قبضتوا عليهم اذا كنتم تعرفون شباب مسلم متعصب ليش ما اخذتموهم فرجتم عليهم الامم والعالم؟ ليش ما حكمتموهم حكومة يعرفها الناس؟ بس دعوة كده لما هدم مرة في في نيويورك

85
00:26:49.500 --> 00:27:09.000
اه صار محل كبير دمره ناس بالقنابل او بالمتفجرات اول ما طلعت الاذاعة امسكوا العرب امسكوا العرب هم اللي مدمروا حتى طلع واحد منهم يهودي من هناك من امريكا وقال انا اللي مدمن عقد. وخزوا على انفسهم يحطونها في العرب بمجرد ما تبان اي

86
00:27:09.000 --> 00:27:26.400
جريمة في العالم حطو فيها ليس قصدهم مجرد العرب ضدهم قطع شجرة الاسلام من اساسها ليس جدهم الا التشويش على الاسلام وانه ليس بالرحمة وليس دين احسان. مع ان النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل البستان من بساتين المدينة وجد

87
00:27:26.400 --> 00:27:47.200
الجمل بيه هزال هزال شديد. بدا نادي. اين صاحب الجمال؟ اين رب هذا الجمال؟ فلما جاء قال ان هذا الجمل يشكو الي انك تديمه او كما  واخر كلمة قالها النبي قبل الموت عليه الصلاة والسلام يقول وهو في سكرات الموت. الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم

88
00:27:47.200 --> 00:28:07.200
الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم. يوصي بالمساكين بالنسوان اللي تحت يدك بالخدام بالحشم بالعبيد ان كان هناك عبيد بالحيوانات بالمال اللي تحت يدك تحسن اليهم تحسن يوصي بهم في اخر لحظة

89
00:28:07.200 --> 00:28:27.200
قبلها بخمسة ايام وهو يعاني سكرات الموت وحاطين عليه قميصه كلما اهتم بها كشفها يقول قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحهم مساجد. وصار مع انه يوصي بها قبل لا بخمس ايام. وتقول عائشة لما دفن النبي عليه الصلاة والسلام قالت

90
00:28:27.200 --> 00:28:44.150
ان ما خلوه خلوه سنة كذا على الوصف. خشيت ان يتخذ ان يتخذ مسجدا ان يتخذ جعلوه مخمس قبر النبي جعلوه مخمس يعني علاء مخمس عشان ما يتجه اليه مصلي بحال من الاحوال عشان ما يتخذ وثنا ولا يتخذ

91
00:28:44.150 --> 00:28:56.500
ولا يتخذ الاحد صلوات حماه الله وحفظه كما دعا الى الله عز وجل على بصيرة كما قال عز وجل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة مساجد المسلمين الان بالقبور

92
00:28:56.650 --> 00:29:06.650
مساجد المسلمين بالقبور وصار اذا حطوا فيها قبة وشافوا قبة حتى لو كانت قبة على البيوت اللي بدوا يبني الناس ويحطوهم فيها قوم يحسبوا انها قبر شيخ تقول المرأة انا امشي مين

93
00:29:06.650 --> 00:29:16.650
مين شيخ؟ ومين الشيخ اللي تحتك؟ ده بيت ما هو فيه شيخ ولا ولا هو شيخ. تسأل تقول مين الشيخ اللي تحت القبة دي؟ عشان تدعوه وتقول يا شيخ سوي له زينة. يعني مصيبة من

94
00:29:16.650 --> 00:29:33.250
اكبر المصائب والنكبات التي حلت من جهلهم وتخاذل علمائهم تخاذل عن معرفة عن النطق بالحق. واهم الحق ان تدعو الى الله على بصيرة والا تخاف في الله بقدر ما تطيق. بقدر

95
00:29:33.250 --> 00:29:53.250
ما تطيق. البصيرة عورة. واللين ما في احسن منه. ما كان اللين في شيء الا زانه. ولا كان الحزم ولا كانت الشدة في في شيء الا شانته الشدة تشين واللين يزين. والله يقول لي في موسى وهارون فقولا لفرعون قولا لينا لعله يتذكر

96
00:29:53.250 --> 00:30:13.250
فالكلام اللين يقوله الحج البين او مثل ما يقولون. على الانسان ان يدعو الله على رسوله. انا يعني سرحت شوية في قصة لما قال يعني بس اضرب مثل لكيف المفسر يجيبه مليان الكتب بهذه فيجيك طالب العلم اللي ما عنده بصيرة ولا اللي

97
00:30:13.250 --> 00:30:33.250
شوية ويبدأ يجري. صار مجادلة بين العباس وبين علي ابن ابي طالب في سقاية عباس ما اسلم من زمان. قبلي هذي بسبع سنين العباس مسلم قبل نزول السورة هذه بسبع سنين. العباس اسلم سنة اثنين من الهجرة والسورة نزلت في شوال في اخر في شوال سنة سبعة

98
00:30:33.250 --> 00:30:53.250
تسعة من الهجرة. منهم سبع سنين. فكان في بيت له على اللي فات. ويقول له سجاير الحج. ما هو بصاير ده. وكذلك المنافقين اللي ذكرت القصة بسببها النفاق ما كان في مكة ابدا. والنفاق يشربها في المدينة لما صارت دولة النبي في المدينة عليه الصلاة والسلام. واعز الله المسلمين يوم بدر اندحر المنافقون

99
00:30:53.250 --> 00:31:13.250
وصاروا يبطنون جيوش الحقد على رسول الله والمسلمين ويتظاهرون بالدين والاسلام. وعبدالله بن ابي قلت لك يقوم كل اسبوع رأس المنافقين يخطب في ويدعو الناس الى الله واتبع النبي محمد وهو اعدى اعداءه. مرة من المرات النبي عليه يزور واحد سعد ابن عبادة وهو مريض. ومر على

100
00:31:13.250 --> 00:31:32.700
جالس عن المسلم قبل ما يسلم. جالس جالس والنبي راكب حمار ما عليه قطيفة ولا عليه اي غطالة يعني شي سراج او شي على ظهر الحمار ولما وصل عند مجلس لا

101
00:31:32.900 --> 00:31:48.400
الحمار عندي ما شاف عبد الله بن حمار الجدري عن عبدالله بن ابي. لكن بمجرد ما وقف عند ابيه فحج رجليه وبال عليه بل انتم فلما بال عنده فاغتاظ عبدالله بن ابي وقال النبي وخر عنا نتنا حمارك

102
00:31:48.900 --> 00:32:05.900
بول حماري فقال له وبعض الصحابة يقولوا والله لبول حمار النبي اطيب من طيبك هذا هذا اصحاب محمد لبول حمار النبي اطيب من طيبك هذا كان يخطب يتحين اي فرصة

103
00:32:05.950 --> 00:32:25.900
للنيل من المسلمين للنيل من المسلمين. لما جت غزوة المريسيح وجه عبد من عبيده يروي وعد لعمر يروي يا صلح ما من البير فتنازع عند جذب البير. تقاتلا فجاء عبدالله ابن شفنا احنا المهاجرين مثل اللي يقول

104
00:32:25.900 --> 00:32:41.600
احسن من كلبك ياكلك تمناه واكلونا تمناهم واكلونا. هذا والله لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز. الكلب يحسب ان هو الاعز ويقول على اعز عباد الله قاطبة محمد يقول الاذل

105
00:32:41.950 --> 00:33:01.150
لئن رجعنا الى المدينة الايات تأتي ليخرجان في سورة المنافقون. لان رجعن الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يقول ربنا ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يفقهون. ولكن مثقنا لا يعلمون. هذا ويقول لا تنفقوا على من عند رسوله حتى

106
00:33:01.150 --> 00:33:16.150
هذا عبد الله بن ابي اغتنم يهتدي الفرص لما جه سيدنا ازرق واخبر النبي عليه الصلاة والسلام بكلام عبدالله النبي اقسم ايمانا ايمانا ايمانا بانه ما قالها الكلمة ولا طلعت منه

107
00:33:17.650 --> 00:33:30.300
وانو ما قال اذا جاك المنافقون قالوا نشهد انك رسول الله. والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. اتخذوا ايمان ايمانهم جنة فصدوها عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون

108
00:33:32.500 --> 00:33:50.950
فلما رجعوا في الطريق كان عائشة مع النبي في الغزوة غزوة المريسية على الطريق وفي الغزو ايضا آآ اخذ المسلمون جويرية بنت الحارث ابن ابي ضرار ملك بني عبد المطلب

109
00:33:51.800 --> 00:34:07.400
وكانت صارت لواحد من الصحابة فاخذ فالنبي عليه السلام طلبها منه وصارت لرسول الله واعتق المسلمون كل اسراهم اللي من بني المصطلق تكريما لصهر رسول الله. لما خد النبي واحدة منهم قالوا اصهروا النبي خلاص

110
00:34:07.400 --> 00:34:27.950
صباح الخير ولا عبد منهم اعتقوا جميع الاسرى التي كانوا بايديهم اكراما لزواج رسول الله من جويرة فبالله اذا رأى المنافقون هل عشت وهالتكريم وهالتحشيم لرسول لهوي طبعا ما هو بكثير. الله اخرجنا به من الظلمات الى النور. وما تأتي نعمة في الارض

111
00:34:27.950 --> 00:34:47.950
الا والله جعل النبي كان سببا لها. لان هو اللي علمنا كل شيء. علمنا كيف ندعو الله ونضرع الى الله ونصلي لله ونصوم لله لله وعلمنا اذا كان جاءنا كرب وش نقول وعلمنا اذا جانا مرض وش نقول وعلمنا كل شيء مثل ما قال اليهودي لاحد الصحابة لقد علمكم

112
00:34:47.950 --> 00:35:11.100
كل شيء حتى الخراء. يعني حتى كيف تجلس في الحمام علمك كيف تجلس؟ وهذا صحيح. ثابت لا شك انه فعبدالله بن ابي وعائشة في الطريق ولما نزلوا استراحة اتعبهم النبي عليه الصلاة والسلام ليلتها. ليلة السفر خلاهم طول الليل يمشون اكتر الليل. علشان تنقطع فتنة عبدالله ابن ابي

113
00:35:11.300 --> 00:35:31.050
وينتهي اللجاج بين الصحابة وبين بعض الناس اللي يحامون عن الصحابة اللي يحامون عن الاسلام والمسلمين فلما نزلوا عرسوا في اخر الليل وعيش صغيرة صغيرة خفيفة سنها تقريبا حوالي تلتاشر سنة يومها وحولها

114
00:35:31.750 --> 00:35:48.450
تلتاشر سنة يومها لم يتزوجها خطبها وهي بنت ست سنين وتزوجها دخل عليها بتسع سنوات سنوات صغيرة ويوم ستاشر سنة يعني تمشي الحال. وكانت حبيبة النبي محمد. والفقيهة في كتاب الله وسنة رسوله

115
00:35:48.450 --> 00:36:05.200
من افقه النساء على الاطلاق في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فلما نزلت نزلوا الهودج حق الهودج بيت اللي على الجمل يغطوها شايفين نزلوها فلما جاء المسير في الصباح المسير في الصباح

116
00:36:05.300 --> 00:36:22.700
النبي ما هو بحاله في على على بعيره. جه الصحابة شالوا الهودج حقها يحسبونها فيه يحسبونها خفيفة ما يبان. ما يبان له اربعة شالوا الهودج وحطوه على البعير وقاموه ومشوا. وهي كانت راحت تقضي حاجة بعيدة عن الناس

117
00:36:22.700 --> 00:36:42.700
وهي تقضي الحاجة طبعا بنت بتلعب في في رقبتها هكذا او تحك في رقبتها انقطع العجل من غير ما وهو يعيد من جذع ظفار تحبه فرحانة به كثيرا. فلما سقط العجل وراحت عند الهودج. بدأوا

118
00:36:42.700 --> 00:37:00.750
بدت في الليل في الظلام. وهي تدور تدور ما عثرت عليه. يوم رجعت كانوا راحوا الجيش كله عنها طبعا لو واحدة من بناتنا كانت انجنت تماما. اذا شافت نفسها في ظلام دامس في صحراء في صحراء شاسعة ما بين اسود وسباع وبني

119
00:37:00.750 --> 00:37:20.750
من الوحوش المفترسة وغيرهم كلها كلها. لكن الله القى عتقول فضرب الله علي النوم فريد. ضرب الله على عيني على النوم وفنمت فلم استيقظ الا على صوت صفوان ابن المعطل السلمي الذكواني وهو يقول انا لله وانا اليه راجعون

120
00:37:20.750 --> 00:37:40.150
راجعون تقول انا صحيت من من منامي من ايات الله بيخليها تنام في هالبر عشان ما عندها تفكير ولا عندها شيء ولا خوف ولا رعب. انما يسكنها. فلما جت يقول صفوان عرفها. وكان يراها

121
00:37:40.150 --> 00:38:08.950
قبل الحجاب قال زوجة النبي لانا لله وانا اليه راجعون فاستيقظت على استرجاع صفوان فما برك بعيره وركبت والله ما حدثني بكلمة ولا حدثته بكلمة حتى ادرك الجيش في نحر الظهيرة وهم قادمون يدخلون مدينة النبي

122
00:38:09.500 --> 00:38:25.450
فرآه عدو الله عبدالله بن ابي رأس المنافقين رأى صفوان وهو يقود الجمع بالله لو كان بيشوفها يجيب المرة بالنهار الظهر ويشق بها الجمل قدام خلق الله كان يهرب منها على الاجل

123
00:38:25.700 --> 00:38:39.000
لو كان فيه خيانة ولا يمين ولا يسار. لكنه جاء يقودها امام الخلف ويعني عرفوا ان هذه امة متغطية. ان هذه ام المؤمنين هذا جمل النبي محمد. وهذه زوجته على هودجها في هودجها

124
00:38:39.350 --> 00:39:06.200
فقال لبعض المنافقين اللي عنده والله لقد فجر بها باتت زوجة نبيكم يفجر بها صفوان ابن المعقل السلمي النبي ما يعلم الغيب فلما وصلت للمدينة شاع الخبر وبادو يشتغلون ويرجفون. وصار الناس كما وصفت في بعض الكتب على احوال

125
00:39:07.100 --> 00:39:21.950
اكثر الناس لا يقولوا صادق ولا كاذب اللي قال الخبر دا لا يصدق ولا يكذب وهؤلاء فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر الناس لا قالوا صحيح ولا كذب

126
00:39:22.600 --> 00:39:42.500
قالوا علام الغيب وعنده علم الغيب هو اللي يعلم اللي صح حتى ينزل وحي من السماء بين الحقيقة حتى ينزل الوحي من السما يبين الحقيقة فعبدالله اذ صار يفتل على الغائب والسلام عبدالله ابن ابي ومعه بعض المنافقين واليهود اليهود اغتنموها فرصة ذهبية لدس

127
00:39:42.500 --> 00:40:00.700
من المنافقين في المجالس يمكن يعطونهم قروش عشان يشوشوا على عائشة وطبعا هدم عائشة هدم البيت النبي وهدم البيت ابو بكر وهدم لقاعدة الكبرى قلت لك الناس صاروا ادبح نوح قالوا والله العلم عند الله

128
00:40:01.000 --> 00:40:27.550
المتهم بريء حتى تثبت ادانته لا نصدق ولا نكذب القسم الثاني  ما صار في المدينة كلها الا رجل ومرأة. القسم الثاني رجل واحد ومرته القسم الثاني هم صاروا اقسام صاروا اربعة اقسام

129
00:40:28.200 --> 00:40:44.050
قش يقول لا نصدق ولا نكذب نبرأ الى الله. المتهم بريء بريء حتى تثبت ادانة هذا القسم. هذا اكثر المسلمين في المدينة وفيهم رسول الله القسم الثاني ما فيه الا رجل ومرته

130
00:40:44.650 --> 00:41:03.700
الرجل ابو ايوب الانصاري من اقوال النبي محمد وزوجته ام ايوب الانصارية لما شاع الخبر دخل ابو ايوب على ام ايوب وقال لها يا ام ايوب اسمعت ما قال الناس عن عائشة

131
00:41:04.150 --> 00:41:22.250
قالت وانت يا ابا ايوب سمعت ما قال الناس عن عائشة قال نعم قال ما رأيك قالت ما رأيك انت؟ قال لها رأيك انت. قالت اما انا لو كنت مكان عائشة ما قلت النبي محمدا

132
00:41:24.100 --> 00:41:44.550
ما هو معقول ان مرتنا بيت اخوي قال وانا وانت وانا لو كنت مكان صفار ابن المعطل ما خنت رسول الله في اهلي فالله يمدح هذا الاثنين دول. وينزل اية او ايتين في متحف. يقول لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون

133
00:41:44.550 --> 00:42:02.750
المؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا وسبحان هذا بهتان عظيم. سبحانك هذا افك يعني تكلموا وتبرؤوا الى الله من هذا العمل ومن القول به. فالله يحض المسلمين كلهم لماذا لم تكونوا كابي ايوب وام ايوب

134
00:42:05.000 --> 00:42:31.100
تدافعوا عن عرض النبي محمد. القسم الثالث ناس طيبين اجاويد لكنهم ما عندهم تحقيقات بعض الناس يسوق بهم غرارة ولك ربنا يقول يبين الناس اللي يطلبون الاشاعات ضد الحكومة الاسلامية. ضد الحكومة اذا كانت اسلامية. يطلبون ضدها اشاعات

135
00:42:31.500 --> 00:42:50.350
يقول ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولو ردوه الى الرسول يعني ينبغي للمسلمين ما كل اشاعة ذكر وصدقة. وتبدأ تزيع وتشيع فيها. اذا جاتك اشاعة قول له الله خليني اسأل المسؤولين

136
00:42:50.450 --> 00:43:03.950
نروح للي عندهم علم. نروح لاهل الخبرة. واحنا مش دارينا. يمكن هادول اعداء للدين واعداء للدولة. واحنا والله ما نعرف عدونا من صديقنا احيانا. اختلط الحبل بالنابل. والله  كان فيهم ناس طيبين

137
00:43:04.650 --> 00:43:34.200
مسل حسان ابن ثابت  مسطح ابن اساسة وحنة بنت جحش مش صبحي بن اثاثة من اهل بدر وحسان ابن ثابت من اهل بكر  وانا قلت لكم في بدري مدة قريبة اني انا اهلي بدر لما حاطب ابن ابي بلسعة كتب لقريش

138
00:43:34.300 --> 00:43:48.450
آآ يعني خطاب والنبي بحذر اني اعلم قريش احد بانه يفتحها يغزوهم عشان نقصر فيك مقاتل. عشان يستسلموا ويسلمون ارواحهم هيسموا ويدخلون في دين الله. يعني سياسة رشيدة في السياسة العسكرية

139
00:43:48.450 --> 00:44:07.800
انه يهجم عالام علشان وعارف انهم بيستسلمون ويسلمهم ويطلقهم ويصيروا الطلقاء ويدخلون في دين الله افواجا فكان هذا المفروض انه يقتل جاسوس. نزل الوحي على النبي او كان آآ حاطب ارسل الخطاب اللي لقريش

140
00:44:07.800 --> 00:44:33.550
مع جارية فركبت الجارية بعير ودسته في عكاشها فلما وصل الوحي علم النبي امر علي ابن ابي طالب والمقداد الى ان يلحقوها وقال له في روض تدركونها في روضة خاخ روضة روضة في الطريق بين المدينة ومكة. النبي بالوحي طبعا قال تدركونها في روضة خخ. فركب علي

141
00:44:33.550 --> 00:44:50.850
اسرع هو وزير المقداد حتى وصل فادركوا الجارية. قال وقفني هات لنا الخطاب اللي من حاطب الى قريش قلت ما عندي خطاب قال اسمع يا علي بنسمع لا تهدين علينا. تراك اذا ما سلمتي لنا الخطاب فوزك نبي نفتحه عشان ندوره فيه

142
00:44:51.700 --> 00:45:07.750
تبين اكثر من هذا؟ ما احنا متفقين الا اذا انت معك خطاب نزل به الوحي من السما يعلمنا ان معك خطاب وحش وحي السماء هو اللي جاب الخطاء الخبر لنا. فمعك الخطاب سلمينا علشان ما نتعبك ولا تتعبينك هذا الخطاب

143
00:45:08.900 --> 00:45:27.950
فلما جاء به النبي قال يا حاطب قال عمر ضاعني يا رسول الله اضرب عنقه فقد نافق قال مهلا يا عمر وما يدريك لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم

144
00:45:29.000 --> 00:45:43.700
وانا ضربت لها مثل بابيات من الشعر اللي يقول يا بدر اهلك جار. وعلموك التجري وقبحوا لك وصلي وحسنوا لك هجري. فليفعلوا ما ارادوا فانهم اهل بدري المصطحب من اهل بدر

145
00:45:43.950 --> 00:45:59.800
فلما دخلت عائشة جاها مرض وكانت تحس بالحنان والشفقة الحنان النبوي من رسول الله عليها المرة دي ما حست بالحلال انما ييجي يقف على الباب ويقول كيف وش حال البنت؟

146
00:46:00.350 --> 00:46:14.750
كيف فيكم يعني مش حال البنت؟ كيف حال عائشة؟ ما يقول عائشة. يقول كيف كيف تيكم؟ يعني وش حال البنت اللي عندكم؟ وبعدين طلعت ما عندهم حمامات ما عند ابادة الناس يتكلمون. مصدح

147
00:46:14.900 --> 00:46:34.650
وحسان وحملة هم اللي كانوا من المسلمين ينقلون الخبر هذا دون كبير وعي يقول ربنا في قراءة ما هي سبعية والقراءة السبعية اذ تلقونه بالسنتكم؟ وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم

148
00:46:34.650 --> 00:46:56.500
اتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم حسان ما هو من اهل الاثم حسان ناقل وحاكي الكفر ما هو بكاف. ازا كان قلبه مطمئن بالايمان وحنا كذلك ومسطح كذلك وحسان كان يقول لما سمعه ان من اهل الافك بعض الناس اليهود عشان يضربوا

149
00:46:56.500 --> 00:47:20.300
بعضهم ببعض والمنافقين يقولوا حسان منهم فحسن يقول لعائشة يقول يقول يقول حصان رزان ما تزن بريبة على عائشة حصانة على عفيفة طاهرة تزن ما تتهم بريبة وتصبح غرسا من لحوم الغوافل حليلة خير الناس دينا ومنصبا سليلة حي من لؤي ابن

150
00:47:20.300 --> 00:47:46.300
ثم يقول فان كنت ما بلغت عني قلته. فلا رفعت صوتي الي اناملي. فكيف وودي ما حييت ونصرتي لاهل رسول الله زين المحافل وتقول عائشة لما هاجأ ابا سفيان ابن عبدالمطلب كان يسب النبي محمد عليه السلام وهجاه حسان

151
00:47:46.550 --> 00:48:06.550
اتشتمه ولست له باهل بئر فان ابي ووالده فان ابي ووالده وعرضي يقول لعسان يدافع عن رسول الله يقول فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم القاء اتشتمه ولست له بكفئهم؟ فشركما

152
00:48:06.550 --> 00:48:26.250
لخيركما الفداء الشرير يصير فداء للخير. وتب. وتقول عائشة كما جاء في صحيح البخاري في صحيح البخاري. تقول عائشة ما ذكرت قول حسان فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقال الا رجوت له الجنة

153
00:48:26.950 --> 00:48:46.950
هذا القسم الثاني القسم الرابع عبد الله بن ابي بن سلول والمنافقين واليهود. هدانا الله يقول ان الذين جاءوا بالسبعتاشر اية في براءة عائشة ولا زالت بعض الطوائف يقولوا بعضهم لا اله الا الله ويسبون عائشة ويتهمونها بالزنا بعد ان برأها الله في سبعتاشر اية من كتابه الكريم

154
00:48:47.600 --> 00:49:03.700
ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم. لا تحسبوه شرا لكم. بل هو خير لكم. طبعا مسلم ما يصاب من صبر من مصيبة من شوك من الم من مرض من وجع من وصب الا كفر الله به خطاياه

155
00:49:03.800 --> 00:49:20.050
ورفع به درجاته. لا تحسبوه شرا لكم. بل هو خير لكم. لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم. والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم وبعدين يقول ان الذين يرمون لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء

156
00:49:21.050 --> 00:49:37.300
طبعا هذي بعض العلما من كبار العلماء اللي كانوا معاصرين لنا يقولوا لو جاءوا باربعة شهداء لكانوا صادقين في حكم الله كذبين في علمه هذا خطأ فاحش بعض العلما الكبار

157
00:49:37.750 --> 00:49:58.050
اللي كتبوا تفسير يقول لو جاءوا باربعة شهداء لكانوا صادقين في حكم الله كاذبين في علم الله وش هالحكي ده لو جابوا لو جابوا كل اللي على الارض يشهدوا ان عائشة زنت لكانوا كاذبين في علم الله

158
00:49:58.050 --> 00:50:21.100
بحكم الله لانه ما كانوا عندها ولا كانوا موجودين في الموقع كيف يشهدون؟ هذي واحدة هذه واحدة ما كانوا عندها ولكن ولكن انا انا اضرب لمصر ضربت في بعض كتبي في التفسير في او في غيره مثل بقصة لو جاء مائة شاهد يشهدون انهم رأوا هلال رمضان

159
00:50:21.100 --> 00:50:46.050
عند عند طلوع الشمس في المغرب. آآ في المشرق ثم شهادتهم لو جاء مئة شهد وقالوا احنا شفنا الهلال في الشرق ليلة اول ليلة من رمضان شافوه عند غروب الشمس عند غروب الشمس من المسجد. كذلك عائشة لو جاء كل الدنيا ما يشهدون. لانه ما كانوا في الموقع

160
00:50:46.050 --> 00:51:04.750
حتى يشهدوا. قال لولا اذ سمعتموه الى ان يقول ان الذين وطبعا اسمعوا واحفظوها هذه. الله طبعا معلوم ان اللي يرمي المحسنات اي المسلمة اي مسلمة غير عائشة اي مسلمة غير عائشة اذا رماها رجل في عرضها

161
00:51:05.400 --> 00:51:22.700
او ثلاثة شهدوا انها زنت ولم يأتوا باربعة شهداء فاولئك عند الله هم الفاسقون. ماذا قال الكاذبون فاسقون لانهم شافوا بعينه. ثلاثة شافوا بعينهم الزنا ولكن ما جاء بالنصاب الكامل النصاب لابد من اربعة

162
00:51:22.750 --> 00:51:45.300
فاذا جو للقاضي وقالوا شفناها ثلاث شهود يقول لي اضربوا ظهورهم ثمانين جدة كل واحد وردوا شهادتهم هم فاسقون في علم الله شرع الله سماهم ربنا في القرآن فاسقون  لانه لم ياتي بخبر يشيع الفاحشة في الذين امنوا دون رادع

163
00:51:45.750 --> 00:52:10.350
لهم فايدة بدون فايدة لكن لكن رمي المحصنات الغافلات من الموبقات يعني تحبط عملك الصالح اذا تعرضت لامرأة وقلت ان المرأة هذه زانت وهي وانت تكذب عليها او ما عندك النصاب الكامل اربع شهود

164
00:52:11.650 --> 00:52:28.450
ان الذين يرمون المحصنات يقول في الاية والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلوهم ثمانين جلدة ولا تقبل لهم شهادة واولئك هم الفاسقون الله غفور رحيم الا عائشة. طبعا اللي يرمي مسلمة

165
00:52:28.950 --> 00:52:45.700
محصنة دخل في الموبقات العميقات لكنه لو تتر الله عليه لو قال تبت يا رب وبكيت وبكى على خطيئته وندم على جريرته وعزم على الا يعود وارتدع ارتداعا وتاب توبة ان الله

166
00:52:45.700 --> 00:53:02.650
والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون نفسا التي حرم الله بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا سيئاتهم حسنات

167
00:53:02.800 --> 00:53:22.850
الا عائشة فمن رمى عائشة رمى عائشة متعمدا لا توبة له لو جاب توبة تملأ السما والارض لا يتقبلها الله. لان الله يقول ان على عائشة في نهاية الايات هذي اللي فيها براءتها. ان

168
00:53:22.850 --> 00:53:42.850
محصنات ما هي محصنة واحدة. جعلها للتعظيم. جمعها للتعظيم. تكبير عائشة وتعظيم عائشة. وبيان فضل عائشة. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة. ما لهم توبة؟ ما دام ما العنهم في الاخرة ما لهم توبة؟ ولابد

169
00:53:42.850 --> 00:53:55.600
وجماعته ولما هلك عبدالله بن ابي وكان ولده ييجي للنبي رجل صالح يقول يا نبي الله ان كنت تريد ان تقتل عبد الله والدي؟ فمرني انا اقتله اجيب لك راسه في صحن

170
00:53:56.100 --> 00:54:14.350
بس ما ودي ان غيري يقتله. اخاف تأمر احد يقتل والدي. فتأثر نفسي يعني اجني عليه يهبط النبي عليه السلام يقول له ماني بقاتل معنى كلام. فلما مات هو عدو الله يوصي ولده عبد الله يقول رح لمحمد

171
00:54:14.350 --> 00:54:33.350
في سورة التوبة القصة حقته روح لمحمد واطلب منه قميصي عشان يصير تحت كفني لعل الله يخفف عني فييجي عبدالله بن عبدالله بن ابي العبد الصالح عبدالله بن الفاسق عبدالله بن ابي للنبي محمد يقول ابويا اطلب قميصك فيعطيه القميص

172
00:54:34.350 --> 00:54:56.200
ويكفنوا فيه ولما جابوه عشان يصلي عليه مسكوا عمر قال صلي عليه يا نبي الله انت نسيت. يقول عمر للنبي محمد قدام الصحابة انا نسيت اليس الذي قال يوم كذا كذا وكذا؟ اليس هو القائل كذا وكذا؟ اليس هو القائل كذا وكذا؟ اليس هو الذي فعل كذا وكذا

173
00:54:56.200 --> 00:55:09.450
ضايق النبي عمر قال وخر يا عمر الله يقول استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. والله لو علمت شف انقطع بخلق الله محمدا

174
00:55:09.450 --> 00:55:32.450
والله لو علمت اني لو استغفرت له اكثر من سبعين مرة يغفر له لاستغفرت له لو كنت اعلم ان استغفار الفوج السبعين يدخله الجنة كنت استغفر له  وخر يا عمر وينزل الله بتأييد رأي عمر. ولا تصلي على احد من بعد ما تصلى على عبده. ولا تصلي على احد منهم مات مات

175
00:55:32.450 --> 00:55:53.900
ابدا ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون  انا سقت القصص هذي ليعلم الناس ان مكة ما فيها منافق والمنافقين ونسيت قصة الهزلي اللي قال لعمر اللي قال لعمر لما قرأ الاية او يأخذهم في في على تخوف قال له عمر

176
00:55:54.300 --> 00:56:12.500
لغتنا يا امير المؤمنين قال ما لغتكم؟ قال التخوف التنقص يعني سلط عليهم امراض يسلط عليهم عاهات في مزارعهم. يسلط عليهم حاكم جبار لا يخاف الله فيهم. يسلط عليهم بلايا فيما بانفسهم. يسلط عليهم منازعات ومشات. يسلط

177
00:56:12.500 --> 00:56:29.900
مجرمين يقتلونهم ويسفكون دماءهم. عقوبات كلها. عقوبات عقوبات كلها. فيقول التخوف التنقص يعني يخش شوية شوية. التقلب ياخدهم غفلة مرة واحد عز عزيزي مختفي. يقصمهم قص ان الله يملي للظالم حتى اذا خذاه لم

178
00:56:29.900 --> 00:56:47.500
لكن هؤلاء يأخذهم شوي شوي. شوي شوي حتى لعلهم يتوبوا. لعلهم يرجعوا. لعلهم يتبين لهم. لعلهم يتوبون وينوبون الى الله هذا التخوف قال هل يقول له عمر هل معك دليل على ما تقول من من لغة قومك؟ لما قال له منين؟ قال منه ذيل

179
00:56:47.850 --> 00:57:14.900
كان عندك دل ؟ قال نعم يقول شاعرنا الهدلي يقول شاعرنا الهزلي تخوف الرحل تخوف الرحل يتنقص. تخوف الرحل منها يعني من الناقة. تخوف الرحل منها تامكا قلدا التابك المختص بالشحم واللحم السنان. سنام الناقة حقه. كان مكتز بالشحم وكانه جبل فوق الناقة. فمن طول السفر

180
00:57:14.900 --> 00:57:34.900
وعناءه ومشقته وقلة المرعى بدت طبعا معروف ان الجمل كيتر ويملى بطنه ثم يبدأ يسترجعه. اذا جاء يسترجع اللي في جوف ويتغذى به مرة ثانية. فاذا تغذى من الجوف وخلص اللي في الجوف يبدأ يتغذى من الشعب اللي فيه. فيقول الشاحن البعير هذا

181
00:57:34.900 --> 00:57:54.900
اكل اللي في جوفه واكل اللي في لحمه وبقى في اللي في الشحم فما صار له السلام الان. تخوف الرحل منها. يعني الرحل اللي فوق السلام اللي فوق سنابل البعير تخوف الرحل منها تامكا. التامك المكتظ المملوء بالشحم. تامك قردا ايضا زيادة في في افتكاكه. انه في غاية الانتكاك

182
00:57:54.900 --> 00:58:14.900
القوة تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفل. السفن يعني المراكب اللي اللي يعمل شراع المركب. شراع المركب يصير اوله. الخشبة حقت الساري اللي يسمونه الساري. حق الشراع. عود العود حق الشراع. يصير من اوله

183
00:58:14.900 --> 00:58:34.900
متنا وعند نهايته بعد عشرين او تلاتين متر كأنه ابرة. كأنه راس دبوس. فيقول تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود نبعث السفن فيقول عمر فيما روي عنه او اسر عنه عليكم بديوانكم لن تضلوا. قالوا وما ديواننا؟ قال شعر اهل الجاهلية

184
00:58:34.900 --> 00:58:42.450
فان فيه تفسيرا لكتاب ربكم او كما اثر والله اعلم. وصلى الله وسلم على النبي وعلى اله وصحبه وسلم