1
00:00:04.050 --> 00:00:27.150
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:27.450 --> 00:00:47.550
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد

3
00:00:48.350 --> 00:01:05.950
بال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله واخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم

4
00:01:06.650 --> 00:01:30.600
كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين في قوله عز وجل ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم

5
00:01:31.100 --> 00:01:57.350
وذوقوا عذاب الحريق ولو ترى يعني لو تبصر لو تعاين بعينك وتشوف عند موت الكافرين كيف تنزع ملائكة العذاب ارواحهم لرأيت شيئا لو تعاين ذلك كان ينجلع القلب كثير من علماء التفسير

6
00:01:57.500 --> 00:02:20.700
يجعلون المخاطب محمد عليه الصلاة والسلام قوله ولو ترى يتوفى الذين كفروا يعني لو تعاين يا محمد هؤلاء الكفار عند موتهم لرأيت امرا فظيعا منكرا المفجع غريبا تتقطع منه نياط القلب عندما يراه الانسان بعينه يكاد ينجلع قلبه اذا رأى ملائكة العذاب وهم

7
00:02:20.700 --> 00:02:45.450
يقبضون ارواح الكافرين من من شر ما يرى من صور الملائكة الغلاظ الغلاظ الشداد الاقوياء في صور في صور تزعج الخاطر وتحزن القلب وما ظلمهم الله كما قال وما ربك بظلام للعبيد

8
00:02:46.000 --> 00:03:10.600
هم ظلموا انفسهم تفسير او جعل المخاطب النبي محمد عليه الصلاة والسلام ما هو بلازم لان اذا اذا فسرنا ولو الدعاء ولو ترى يا يا من تتأتى منه الرؤيا  يا من تتأتى منه الرؤيا

9
00:03:11.100 --> 00:03:31.500
اي شخص اي شخص يعاين هؤلاء الكافرين عند موتهم ما يستطيع يتحمل ما يستطيع يتحمل هو صراخه وهم اهل ما يسمعونه. اهل ما يسمعون. احنا بنشوف الناس وهم نايمين على فراش واحد على حصير واحد

10
00:03:32.000 --> 00:03:57.500
وعلى وسادة واحدة وتحت غطاء واحد هذا يشوف منامات كأنه في جنات الخلد يتمتع ويسعد ويسر ويفرح ويحس بذلك في جسمه. وعندما يقوم يقوم نشيط فرحان لحسن ما رأى واحد جنبه يشوف انه في عذاب وانه في جحيم وانه في امراض وانه عليه عقارب ووحوش وعشرات ومن كل ملأ من كل ناحية

11
00:03:57.500 --> 00:04:17.250
العذاب واللي جابه ما يحس بها مشاهد معين بالعين شوف انت كل ليلة يكاد الناس يبصرون. واحد يرى في المنام شيء امور خطيرة جدا جدا وقد يقوم من نومه منزعجا لشدة ما رأى ويرى الام الام يمكن يشوف الواحد يضربه يحس بالضرب بعد

12
00:04:17.250 --> 00:04:40.350
واللي جنبه ما حسوا بشي ولا رأوا شيئا فكذلك عند الموت الناس يشوفونه ما يشوفون اللي يراه من يطلعه الله والله تعالى عجب عجب عن عباده هذه الرؤيا لانهم لو رأوها لانخلعت قلوبهم. لو رأوها الناس لانخلعت قلوبهم. لذلك حجب الله الرؤيا عن الناس من اجل

13
00:04:40.350 --> 00:04:53.600
واهله وهو ينازع سكرات الموت ولا يدروا ولا يدرون وش اللي عنده وش لاقي وش اللي يشوف بعينه وش التهديدات اللي يسمع وش الضرب اللي اللي يضربه ما يرون من ذلك شيء

14
00:04:54.150 --> 00:05:07.900
وانا اضرب مثل قريب منه. لان النوم اخو الموت النوم اخو الموت. الله يتوفى لموسى حين موتها والتي لم تمت في منامها. فامسك التي قضى فيها يمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى

15
00:05:08.750 --> 00:05:26.600
فربنا يقول للنبي محمد ولو ترى ولكل من تتأتى منه الرؤية لو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم يعني خص الضرب بالوجه لاني مجمع ما يدافع الانسان عنه

16
00:05:26.750 --> 00:05:39.700
مجمع العيون مجمع الان مجمع الفم مجمع كل شيء. ولذلك الانسان لو شيء شيء يبي يضربه يحط ايده على وجهه خش ما يحط ايده على صدره ولا على رجليه يحطه على وجهه. خايف الضربة تيجي على الوجه

17
00:05:39.850 --> 00:06:00.000
ما يحميه الانسان. فيخصونه بالضرب على الوجه والدبر فضايح وفظايح يراها. ولسه توه ما راح لسا ما مقبل على الدار الاخرة لسة مقبل على بلايا عظام ومصايب كبار ما يدري. لسه للان ما دخل فيها. ما دخل في المعمعة الكبرى من عذاب

18
00:06:00.000 --> 00:06:18.000
في نار جهنم انما هذه مقدمات عند الموت ولاحظنا ان الله تبارك وتعالى وصف هذه الحالة في مقامين من كتابه الكريم وصف هذه الحالة ضرب الملائكة ملائكة العذاب ملائكة العذاب

19
00:06:18.150 --> 00:06:41.800
موتى الكافرين في موضعين من كتاب في هذا المقام من سورة الانفال وفي سورة محمد عليه الصلاة والسلام  بعد ذكر ابليس والكافرين الذين خرجوا من دارهم بصرا ورئاء الناس والمنافقين الذين غرتهم الحياة الدنيا

20
00:06:41.850 --> 00:06:57.000
الذين غرسوا الحج الدنيا ووصونوا بطالة للكافرين ومطائر اليهود والملاعين في ناس في سورة محمد يقول ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم واملى لهم. ذكر الشيطان

21
00:06:57.200 --> 00:07:16.850
ذلك بانهم قالوا الذين كفروا سنطيعكم في بعض الامر. مطائل الكفار. والله يعلم اصرارهم. فكيف اذا توفتهم الملائكة يضربونك وجوههم وادبارهم وبين السورتين مقامات طويلة مقامات طويلة تقريبا حوالي آآ حوالي عشرة خمستاشر عشرين جزء

22
00:07:17.400 --> 00:07:38.450
حوالي عشر حوالي عشرة اجزاء فين بان آآ سورة الانفال وبين سورة محمد عليه الصلاة والسلام اللي فيها المقام الثاني. هم مقامين في الكتاب الكريم مقامين في الكتاب الكريم يصف حالة الكافرين يعني حالة من حالات الكافرين. عندما تتوفاهم ملائكة العذاب عندما تتوفاهم ملائكة العذاب

23
00:07:38.450 --> 00:07:57.100
يضربون في هذا بعد ما ذكر هؤلاء المنافقين وابليس والكافرين من اهل مكة الصناديد اعداء الله الذين خرجوا محادين لله ولا ولدينه ولدينه ذكر قال هنا ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم مدبرة

24
00:07:57.550 --> 00:08:17.550
هناك يقول ان الذين ارتدوا على ادبارهم. من بعد ما تبين له هدى الشيطان سول لهم واملى لهم. زخرف لهم مثل ما قال هنا الشيطان واعمالهم. سوى ذلك انهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله اليهود والكفار سنطعك سيكونون مطايا لهم. سنطعكم في بعض الامر. والله يعلم اسرارهم فكيف

25
00:08:17.550 --> 00:08:42.050
يعني تعاين لو كان عندها لو تشوف بعينك. فكيف يتعجب! كيف هنا للتعجب! اذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وطبعا انا ذكرت في وقت ليس ببعيد تعريف للملائكة والايمان بالملائكة من اركان الايمان

26
00:08:44.250 --> 00:09:03.550
الامام الايمان بالملائكة من اركان الايمان بالله. يعني اللي يموت ولم يؤمن بالملائكة الى جهنم رأسا اركان الايمان ستة واركان الاسلام خمس اي واحد يلقى الله بدون ركن من هذه الاركان الى جهنم

27
00:09:05.600 --> 00:09:27.100
خارج عن دين الاسلام ان ضيع ركن من اركان الايمان راح وان ضيع ركن من اركان الاسلام راح اركان الايمان ستة وهي ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره. حلوه

28
00:09:27.100 --> 00:09:40.150
من الله عز وجل واركان الاسلام خمسة اللي قال في حديث ابن عمر بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء

29
00:09:40.150 --> 00:10:00.550
الزكاة وصوم رمضان وحج البيت الحرام لمن استطاع اليه سبيلا هذه الاركان الاحداشر ان كان الاحداشر ركن للايمان والاسلام لابد ان يتحصن المسلم بها والا لا نجاح له تؤمن بالله في حديث جبريل

30
00:10:01.100 --> 00:10:13.950
لما كان جالس النبي عليه الصلاة والسلام يحدث الناس يقول لي في حديث عمر وابي هريرة اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر

31
00:10:14.400 --> 00:10:29.850
ولا يعرفه منا احد حتى دنا يعني لا هو بغريب اه يعني اقول ما هو من اهل البلد بس ما في احد يعرفه ولا عليه اثر السفر لان السفر الاول ما اما على جمال ولا على حمير ولا على رجلين

32
00:10:30.150 --> 00:10:49.200
لا طيارة ولا سيارة مكان الغبار يملأ تياب المسافر. وجه المسافر ويصير كانه ما تموت في الطين والتراب هذا جاي جميل الصورة كأنه قمر يمشي على الارض. ما عليه اي اثر للسفر نازل من السماوات العلى من عند العرش العظيم

33
00:10:49.200 --> 00:11:02.750
فيما يحتاج الى في لحظات يأتي في هذه المسافة التي خمسين الف سنة وهو يجيه في لحظات يصل من السماء الى الارض ما يحتاج الى ولا سوء ولا عناء ولا سفر ولا وعطاء السفر

34
00:11:03.050 --> 00:11:26.350
اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى دنا وسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم واسند ركبتيه الى ركبتيه. ووضع يديه على فخذيه متأدب مع حبيب الله ورسوله. شيخ الملائكة يتأدب مع شيخ المرسلين

35
00:11:26.350 --> 00:11:48.750
لانه افضل منه محمد افضل من جبريل. لا يشكون فيتأدب معه ويجلس كجلسة المدرب طالب عنه اللي بيجيب له الوحي علمه شديد القوى زمرة فاستوى ومع ذلك عشان يتلقى منه في نفسه ويعلم من يرى. الادب مع حبيب الله ورسوله. يقول فحتى دنى فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. واسند

36
00:11:48.750 --> 00:12:18.800
الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه ثم قال يا محمد ما الايمان قال يعلي عشان يتعلم الحاضر قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره القدر خير الشر هذا ما جات في لفظة البخاري في كتاب الايمان القدر خيره وشره. ما جات في في صحيح البخاري في كتاب الامام ولكنها جاءت في موضع اخر من صحيح البخاري

37
00:12:19.600 --> 00:12:41.650
واما في مسلم في كتاب الايمان وان تؤمن بالقدر خيره وشره. بعض امره من الله عز وجل قال صدقت السائل يقول للمجيب صدقت فقال عمر او ابو هريرة فعجبنا كيف يسأله ويصدقه؟ العادة اللي يسأل ما عنده علم

38
00:12:42.150 --> 00:12:59.300
العادة اللي يسأل بيطلب العلم فكذا صدر لي صديق يقول عنده علم اللي يقول لك انك صادق في هذا الخبر ما عنده علم بصدقك وان كلامك مطابق للواقع. والحقيقة وقال فلما قال صدقت قالوا فعجبنا كيف يسأله الصديق ثم قال يا محمد

39
00:13:01.000 --> 00:13:18.350
ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لوحده وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت الحرام ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت

40
00:13:18.750 --> 00:13:38.650
قال عمر او ابو هريرة فعجبنا كيف يسأله ويصدقه ثم قال يا محمد ما الاحسان ايمان واسلام واحسان هذا طبعا هذا درب السعداء درب السعداء في الدنيا والاخرة اللي يكونوا مؤمنين مسلمين محسنين

41
00:13:39.650 --> 00:14:02.950
محسني قال ما الاحسان؟ وطبعا يعتبر من اعلى درجات الايمان الاحسان من اعلى درجات الايمان فقال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه الاحسان احسانك للعمل. ان تعبد الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك

42
00:14:04.650 --> 00:14:23.450
يعني الانسان ما في شك لو انه يرى الله والله لا يراه احد قبل الموت وطبعا الكفار محجوبين عن رؤيا الله يوم القيامة والمؤمنون يرونه كما يرون القمر ليلة البدر ليس دونها والشمس في رائعة النهار ليس دونها سحاب

43
00:14:23.850 --> 00:14:45.400
والنبي بيقول انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا وقال وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناضرة. يعني وجوه عليها اثر النعيم من رؤيتها لله عز وجل ويعتبر اهل الجنة مع ما هم فيه من النعيم المقيم. ان رؤية الله هي احلى احلى واعلى واجل نعيم الجنة

44
00:14:45.800 --> 00:15:15.800
يرون ان نعيم الحور والقصور والخدم والحشم والنعيم المقيم لا مرض يا حرام ولا وجع ولا وصب ولا غائط ولا بول نعيم مقيم على تمام النعيم لكن رؤيتهم لله اعلى واجل واكرم عندهم واحب اليهم من جميع نعيم الجنة التي يتبعون بها. ولذلك ربنا

45
00:15:15.800 --> 00:15:36.450
للذين احسنوا للذين احسنوا يعني عملوا صاروا محسنين في الدنيا قال للذين احسنوا الحسنى يعني الجنة وزيادة زيادة عن نعيم الجنة وهو النظر الى وجه الله الكريم والنبي عليه الصلاة والسلام لما في ليلة الاسراء سئل يقول ابو ذر النبي ارأيت ربك

46
00:15:36.950 --> 00:15:54.900
يعني ليلة ليلة ليلة الهجر ليلة المعراج. ارأيت ربك؟ قال نور انا اراه وفي لفظ في صحيح مسلم حجابه النور او النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهي ما انتهى اليه بصره من خلقه

47
00:15:55.000 --> 00:16:15.000
ما يتمكن احد من دار الدنيا ان يتلقى ان يتمكن من رؤية الله في دار الدنيا ما خلقوا لهذا انما في النعيم نعيم الجنة خلقوا برؤية الله عز وجل. ولذلك الله سبحانه يجعل لاهل الجنة كل يوم جمعة مثل ما كانوا يجتمعون في المساجد يعبدونه ويشكرونه

48
00:16:15.000 --> 00:16:36.500
ويقومون فرائضه وشرائعه يجعل لهم كل يوم جمعة بالنسبة للجنة زيارة زيارة في جنات النعيم لله عز وجل اهل الجنة فتنصب لهم الكراسي والاسرة ويجلسون عليها وبعضهم يجلس على ارض الجنة لترابها المسك والزعفراء وترابها

49
00:16:36.500 --> 00:16:52.000
يعني لا نظير لارضها واللي قاعدين على الارض لا يرون ان اصحاب الكراسي اعلى منهم منزلة. ما فيها دليل في الجنة. ما فيها واحد يحس بانه عنده عنده نزوله او عنده نقص ما في. كلهم فرحوا

50
00:16:52.000 --> 00:17:10.700
بما اعطاهم الله عز وجل من النعيم المقيم فيقول تتمنى وتعطى. يقول اعطيتنا اعطيتنا سكنتنا القصور واعطيتنا الحور. وتفضلت علينا وانعمت وابعث لنا من نار الجحيم لك الحمد ولك الشكر

51
00:17:10.800 --> 00:17:30.800
يقول ان لكم عندي موعدا. ثم يتجلى لهم فلا يكون شيء احب اليهم من رؤيتهم لله عز وجل فتجمل وجوههم ويزداد بهاؤهم وجمالهم وحسنهم ورونقهم فيما لم يكن يخطر على البال ولم يدر في الخيال

52
00:17:30.800 --> 00:17:50.800
لذلك عندما يرجعون الى نسائهم اللي في قصورهم يتعجب نسائهم من رؤية جميلين كأنهم اقمار وشموس وهم عند نسائهم لكن عندما يرجعون من بعد النظر الى رؤية الله عز وجل يكونون في حالة اخرى فوق عالية غالية لا نظير لها لا

53
00:17:50.800 --> 00:18:11.200
وجوه يومئذ ناضرة عليها النعمة عليها النعمة اللي ربها ناظرة. اما الكفار يقول انهم يومئذ عن لمحجوبون ما هم اهل الكرامة ولا اهل رؤية الله عز وجل. وطبعا بعض اصحاب البدع من اهل الاهواء لا يؤمنون برؤية الله

54
00:18:13.100 --> 00:18:28.550
والزمن شاري شخ في كتابه الكشاف يقول ما يمكن رؤية الله رؤية اللهجة ما يمكن. لانه اذا رؤية محصور يا اخي انت حكمت على الله حكمت على الله. والله يقول لي وجوه يومئذ

55
00:18:28.550 --> 00:18:41.300
الى ربها ناظرة وانت تقول ما يرونه. في كتابه الكشافي اللي اغتر به كثير من الجهلة والرعاء ممن تنسبون الى العلم وغيرهم ولما قالوا له يقول لك ما لان الله يقول

56
00:18:42.700 --> 00:19:03.050
الى ان الله يقول لما موسى قال ربي ارني انظر اليك. طبعا موسى ما قالها تلقائيا. موسى قالها من الحاح بني اسرائيل عليه في بني اسرائيل عليه قلوب ارنا ربك يا موسى ارنا الله جهرا. فلما جاء عند عند الموعد في جبل الطور قال ابا ارني انظر

57
00:19:03.050 --> 00:19:28.950
قال لن تراني فاخذ هذا الجاهل عجيب المعرفة باللغة العربية ويضطر به كثير الناس وجعلوه ينام في اللغة العربية يقول ان كلمة لن للنفي على التأبيد ومعنى كلمة لن للنفي على التأبيد. وما دام قال لن تراني في قصة آآ موسى مع لما قال له ارني لانظر اليك. قال لن تراني. معناه ان ما يمكن يرى

58
00:19:28.950 --> 00:19:44.900
لا في الدنيا ولا في الاخرة يا غافل يا جاهل. تقول هذا الكلام وربنا يقول في القرآن الكريم ان اليهود لما يبقوا في قصة اليهود انهم يتمنون يقولوا من يتمنوه ابدا

59
00:19:45.250 --> 00:20:01.550
الدنيا يقول الواحد من اليهود وده يعيش الف سنة هم احرص الناس على الحياة ما يريدون الموت اليهود لا يريدون الموت وهم اشد الناس حرصا على البقاء في الدنيا لان عارفين ان وراهم عذاب الجحيم

60
00:20:02.150 --> 00:20:22.150
سيحرسون اشد الحرص على الحياء. يقول ربنا في سورة البقرة ولتجدنهم احرص الناس على حياة ومن الذين اشركوا حتى من الكفار يبدو احدهم لو يعمر الف سنة وما هو به يزحزحه من عذاب عمر. وبعدين ويقول ولن يتمنوه ابجيه الموت ولن

61
00:20:22.150 --> 00:20:42.400
يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم طب لو كانت لا للناس على التأبيد يوم القيامة يقول ربنا ان كل كافر في عذاب الله عندما تكون في وسط جهنم يقول يا مالك

62
00:20:42.600 --> 00:21:01.050
يا ما لك ليقضي علينا ربك يهلكنا ربك. ادعي ربك يا مالك ان يهلكنا عشان نستريح من عذاب الجحيم ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك. قال اني كل يزكر اربعين سنة من مقدار الدنيا اربعين سنة وهو في جهنم ثم يرفع راسه ويقول انكم ماكثون

63
00:21:01.050 --> 00:21:15.150
لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون صوم يفتى مننا الموت يتمنى الموت في جهنم ما كانش يقول ان امير المؤمنين ما يرون ربهم لانه قال لموسى ان اولا لن ترى لن تراني في الدنيا

64
00:21:15.300 --> 00:21:27.650
لان النبي معلم الناس الخير اللي ما ترك اي شيء يقرب الى الله الا عن ربه ولا شيء يبعد عن الله الا عرف به وحذر منه يقول انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا

65
00:21:27.750 --> 00:21:47.750
وربنا يقول في صريح القرآن وجوه يومئذ ناضرة الى ربها نظرة. وابن القيم رحمه الله يقول يا فيا نظرة فيا نظرة اهدى الى الوجه نظرة. امن بعدها؟ امن بعدها يسلو المحب المتيم؟ بعد هذه النظرة يبي يبي يسعدون

66
00:21:47.750 --> 00:22:07.750
يبون ليل ونهار يرون الله عز وجل. لما رأوه من النعيم المقيم. يقول فهي نظرتان اهدت الى الوجه نظرة. امن بعدها يسلو المسيب ويقول فحي على جنات عدن رحمه الله. فحي على جنات عدن. يعني يلا هلموا الى جنات عدن فانها

67
00:22:07.750 --> 00:22:31.200
منازلنا الاولى وفيها المخيم منازلنا الاولى وفيها المخيم على اننا سبي العدو فهل ترى؟ نرد الى اوطاننا ونسلم؟ ثم يقول فيا نظرة اهدت الى الوجه نظرة امن بعدها المتيم؟ هذه نسأل الله عز وجل ان يمتعنا بالنظر الى وجهه الكريم

68
00:22:31.200 --> 00:22:47.000
لا يحرمنا من ذلك بمن بمنه واحسانه وجوده فهو ربنا يقول للنبي عليه الصلاة والسلام للسائل لما قال له الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك

69
00:22:47.900 --> 00:23:10.250
انت طبعا ما انت بشايفه لكن يراك لانه يحيط بكل شيء علما لا تدركه الابصار يعني لا تحيط به احاطة لا تدركوا الابصار. يعني لا تراه رؤية احاطة وشموع. لا تدركه الابصار. وهو يدرك الابصار. يحيط باسرارها وحركاتها

70
00:23:10.250 --> 00:23:33.200
الحدقة والجفن والعدسة واللي داخل من كل اسرار العين الله يعلم دقائقها ودقيقها وجليلة والذي ركبها وهو الذي ركبها ليس وهلك وعشان تبسط بها وتشوف مع ان ما بها فرق كبير بين اللي حواليها. لكن جعل لك عين تبصر بها ولسان تتكلم به واذن تسمع بها

71
00:23:33.200 --> 00:23:50.250
وبفضله واحسانه عليه فعليك ان تشكر نعمة الله على ذلك كله يقول فان لم تكن تراه فانه يراه قال صدقت قال عمر او ابو هريرة فعجبنا كيف يسأله يصدقه ثم قال يا محمد

72
00:23:50.850 --> 00:24:08.500
ما الساعة او متى الساعة؟ القيامة متى تجي وطبعا وبيسأل اسئلة مثل ما يقول اياكي اعني واسمعي يا جارة في امثلة العرب. في امثلة العرب يقولون اياكي اعني. واسمعي يا جار. يعني اذا كنت ودك تبلغ تبلغ رسالة من

73
00:24:08.500 --> 00:24:29.600
المواجهة من غير المواجهة فتبدأ النبي كان عليه الصلاة والسلام اذا شاف واحد يعمل يعني مقصر في شيء يقول ما بال اقوام يفعلون كذا  مازا بهم بالاساءة؟ مازا بهم يعني بكلام يشدد عليهم؟ يقول ما بال اقوام ما بال اقوام يفعلون كذا؟ الناس اللي فعلوها يذوبون في

74
00:24:29.600 --> 00:24:51.100
ويعرفون انهم هم المرادون فيتوبون الى الله وينيبون ويتذكرون جبريل يقول له ما الساعة؟ عشان الناس اكثر الاعراض والبادية والحاضرة يكثرون من سؤال النبي ما الساعة والنبي ما عنده علم الساعة

75
00:24:51.600 --> 00:25:15.850
يسألك يسألونك عن الساعة ايان مرساها. يعني متى تكون في قراءة بعض العلماء يقف فيما يقف وقفة خفيفة على تيمة ما يقول فيما انت من ذكراها يقول فيما ثم يقول انت من ذكراها يعني انت من علامات الساعة انت من علامات الساعة. يعني محمد عليه الصلاة والسلام من علامات الساعة ولذلك قال بعثت والساعة

76
00:25:15.850 --> 00:25:32.050
كهاتين ويقول في سورة محمد عليه السلام يسألك فقد جاء اشراطها يعني جاءت علامات الساعة. فاول من علامات الساعة الشقاق القبر اقتربت الساعة وانشق القمر. وفي علامات الساعة بعث النبي محمد عليه الصلاة والسلام طبعا العلامة

77
00:25:32.050 --> 00:25:52.050
العلامات البعيدة اللي طبعا ما هي العلامات الكبرى. ما هي العلامات الكبرى. العلامات الكبرى اللي تيجي عندها كالدجال ويأجوج ومأجوج ونزول المسيح ابن هذه العلامات الكفر وخروج الشمس من مغربها بدل ما تطلع من المشرق عندما تخرج من مغربها لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسرت في ايمانها خيرا

78
00:25:52.050 --> 00:26:07.200
ولكن لما كانوا يسألوا النبي يقول ما الساعة؟ ما الساعة يقول يسألك استاذ كانك عفي عنها. قل انما علمها عند ربي. لا يجليها لوقتها الا هو. ثقلت في السماوات والارض. لا غاب علمها عن اهل السماء حتى

79
00:26:07.200 --> 00:26:23.550
يا جبريل حتى الملك اللي ماسك النفاخة حقه اللي يبي ينفخ فيها السور يوم القيامة. اللي يؤمر بالنفخ فينفخ. سيموت كل من على وجه الارض الا من شاء ثم ينفق فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون ما يدري

80
00:26:23.650 --> 00:26:47.800
احنا رأسه التقم المنفاخ اللي بينفخ فيه التقى في القرن التقى بالسور التجمه في فمه واحنى رأسه ينتظر متى يؤمر من نفخة الزور كانك حزينها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض يعني غاب علمها عن هذه السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة يسألونك

81
00:26:47.800 --> 00:27:03.850
عنها كلما علموها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون جبريل جاي عشان يسكتون ما يكسرون على النبي السؤال يقول له ما الساعة؟ فلما سأله عن الساعة اطرق رأسه مليا. يعني

82
00:27:03.900 --> 00:27:22.800
راسه لاسفل ثم رفعها وقال ما المسئول عن الساعة باعلم من السائل يعني انت انت السائل وانا المسؤول انا وانت فيها سوا ان كان عندك منها علم انا عندي منها علم. انا لا عندي علم منها وانت كمان ما عندك علم منها

83
00:27:25.800 --> 00:27:50.000
وساخبرك اسمع اسمع المعجزات اسمع المعجزات اللي تأتي بسؤال وسأنبؤك عن اشراطها اشراط جمع شرف والشرط بفتح الراء العلني بخلاف الشرط كثير من العلماء يخبطون بين الشرق والشرط في كتبهم

84
00:27:50.550 --> 00:28:07.750
يخبطون بين الشرط وبين الشرع الشرط العلامة وجمعه اشرى والشرط ما تلتزموه بينك وبين شخص شرط بينك وفي بيع في مشترى في اخذ في موعد في يمين في يسار في يمين في يسار هذا يسمى شر

85
00:28:08.150 --> 00:28:28.000
بشرط ان تلتزم لاحد شيئا او يلتزم لك شيء. العقد بينك وبين احد  هذا الشرط هذا الشرط هو الالتزام هو الالتزام بخلاف الشرط فانه العلامة وجمع الشرف شروط. جمع الشرف جمع الشرف اشراف

86
00:28:28.100 --> 00:28:47.150
وجمع الشرط شروط جمع الشرط شروط. والنبي يقول المؤمنون على شروطهم الا شرطا حرم حلالا او حل حرام هذا الشر. واما الشرف العلامات لكن النبي عليه الصلاة والسلام بيقول وسانبك. ما قال وانبك مثل ما يقول بعض اشرافها

87
00:28:47.350 --> 00:29:09.800
وسأنبئك عن اشراطها يا بيعلمه باشراط السعي علامتها علامتها اسمع وش يقول له اذا خرج الحفاة والله صار في زمنا احنا مر الف واربعمئة سنة ولا تحجج هذا في اربعتاشر قرن

88
00:29:10.450 --> 00:29:34.900
ولكن في عيشتنا احنا اللي عايشينها الان بدينا نشوف بالسنة تحقيق الشرط اللي قاله النبي في حديث جبريل رواه البخاري ومسلم وساؤبئك عن اشرافها اسمع اسمع اذا خرج الحفاة العراة اسمع اسمع واحفظ اذا خرج الحفاة

89
00:29:35.100 --> 00:29:53.100
اذا خرج الحفاة العراة رعاء الشاي يتطاولون في البنيان على عشرين دور وتلاتين دور وناطحات سحاء على ستين دور وسبعين دور ومئة دور ومية وعشرين دور. اربعتاشر مائة سنة ما

90
00:29:53.100 --> 00:30:14.100
الناس بها وصار في قرننا وعصرنا وتشوف بعيونك بعض البادية اللي يرعى معزاه وغنمه في البر على خمس معزات وست معزات سبع معيزات ثم يأتي الحاضرة ويفتح الله عليه هو سعر الدنيا ولا تدري الا بعد سنة او سنتين او عشر سنين عنده عمارة طولها عشرين دور

91
00:30:16.200 --> 00:30:32.750
هذا علمنا بها النبي محمد في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم ان يخرج الحفاة العراة يعني لو كانوا اغنيا في الاصل او كان عندهم اموال ما بيستكثر عليهم ولو كانت مثقفين ودارسين واحد

92
00:30:32.800 --> 00:30:54.700
ويمشون على في العادة. ولكن الحفاة يعني في غاية فقر مبدع. الحفاة العراة رعاء الشاة دعاء الشاة يتطاولون في البنيان في خمس في يعني هذه واحدة هذه واحدة وهناك خمسة اخرى في خمس لا يعلمون

93
00:30:54.700 --> 00:31:07.650
الا الله ان سم قرأ ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفسه ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي في ارض تموت ان الله عليم خبير

94
00:31:08.400 --> 00:31:18.400
في خمس لا يعلمهن الا الله. طبعا يجي واحد يقول لي من اللي في قلوبهم مرض على الاسلام واهله او على العلم واهله على الاقل. يقول ليش كذا؟ يا اخي انت تشوف الطبيب

95
00:31:18.400 --> 00:31:32.950
بيحدد لك نوع الولد وذكر ولا انثى ويحدد لك كذا ويحدد لك كذا ويحدد لك كذا. هو ما قال على الذكورية والاناثية هو ما قال ان الولد يصير ولد ولا بنت ما قال كذا ما قال كذا ما تعلمون ذكر ولا بنت

96
00:31:33.500 --> 00:31:54.300
الاعلام ما في الارحام ويشفي الارحام ما في الا الولد ما في الا الجليد ما في دم الحيط اللي يجي في ساعة ويروح في ساعة ما فيه امور اخرى كبار كبار تتلجى فيها المرأة كذا ويتلقى فيها الرجل كذا. امور كبار. ليس كل الناس يعلمون ما هم يرحمون. وكم وكم

97
00:31:54.300 --> 00:32:09.250
قالوا يبي يجيب ولد وجاب بنت يجيب ولدين البطن تقول واحدة مرة المراة عارفها انا معرفة خاصة. تقول بك ولد بك الجنينين بك طفلين. في مستشفى الولادة اللي كان هنا موجود

98
00:32:09.600 --> 00:32:35.250
لصرف التوسعة الان. المرة تأكد قبلها بيوم للمرأة بيكي طفلين وتشد وتعد وخلت المرة انزعجت وخافت خوف شديد لانها تبي تجيب ولدين في وقتها. وتدري تموت ولا تعيش وتتعسر المرأة تاخد لها يوم او يومين متعسرة لان الوالدين كان راسه بيضة شوية لا يمين ولا يسار ثم بعدها والطبيب يقول

99
00:32:35.500 --> 00:32:52.200
لزوجها وهو طبيب مسلم ما هو طبيب لعاب. انا اعرفه طبيب مسلم متدين مستقيم مستقيم والله هسيبه وازكي على واحدة يقول له تسعة وتسعين في المية لابد من عملية جراحية لانزال الطبيب. لانزال الطفل

100
00:32:53.150 --> 00:33:12.450
واحد في المئة يمكن ينجحها الله وتسعة وتسعين في المية لابد من عمله. اما قيصرية واما كذا والقيصرية اثارها الجانبية كذا وكذا. والعملية الثانية هكذا وتبي تعرج وتحتج حوالي خمس شهور ست شهور حتى تبدأ تمشي على الجهة المعتدلة حكايات

101
00:33:12.950 --> 00:33:28.350
وقال له راعيها زوجها لا تعجل لعل الله يجيب فرج من عنده يقول الامر واضح لابد من عملية قيصرية او عملية اخرى لفتح البطن لنزولها ما ادري وش الطريقة ولا بد منها وقال له اصبر

102
00:33:28.350 --> 00:33:38.350
ليلة جمعة قال له شوف خلها بعد الجمعة يكون خير. ولما جه صلاة الجمعة قال نفتح البطن قال له لا خليها للمغرب خليها لاي ساعة. اصبر شوية. ويوم قال المغرب الله

103
00:33:38.350 --> 00:33:51.500
الله اكبر ويصرخ الجنين نازل بسلامة الله ما بها. اي الم ولا اي علة ببناء ولادة طبيعية لو كان طبيب جاهل ولا حاقد كنا نقول هذا جاهل لكن طبيب مسلم متدين مستقيم معروف

104
00:33:52.200 --> 00:34:13.850
ويقول تسعة وتسعين في المية انها لا تلد بلاد طبيعية. ولدت ولادة طبيعية هذا مما في الارحام هذا مما في الارحام اللي اتقى الله بعلم ان الله يعلمه ان الله عنده علم الساعة طبعا هذه ما ما حاول احد يقول. ما احد صاحي واحد جاهل طلع من كم سنة يقول باقي لكم ادري خمسين

105
00:34:13.850 --> 00:34:31.500
من سنة وسبعين سنة وتمانين سنة وتنجلب الارض وتنفجر السماوات كحكاية. طبعا. كل واحد لاقي صحف تنشر كل ما هب ودب وكل ما يقال تنشر عن والغرب والشمال والجنوب واللي فوق واللي تحت فيصدقونهم يصدقونهم فيقول كذا. ان الله عنده علم الساعة

106
00:34:31.850 --> 00:34:50.500
وينزل الغيث كم وكم؟ هل ارصدت ويكون على المحل الفلاني امطار كذا وكذا وتجي الامطار طبعا لابد ان انا وانتم وغيرنا كثيرين اللي جرب ان الارصاد ولذلكم يقول ان شاء الله. راعي الارصاد في الاخر اذا كان مسلم متدين اذا كان يقول ان شاء الله

107
00:34:50.900 --> 00:35:07.300
بمشيئة الله لانه هو اللي ينزل المقام. هو اللي ينزل المطر. وما ينزل الا تنزيل كده سبهلل. الصحابة. ما هو سبهلل. هي من السحابة نفسها من ايات الله لان كم تظن كم طن في السحابة محمول بين السما والارض

108
00:35:07.950 --> 00:35:28.150
كم طن من الماء؟ في السحابة الواحدة اللي تمشي بين السما والارض  انا ما اقول ملايين الاطنان بل اكثر من ملايين الاطنان وتنزل في قدر في قدر في قدر ما في حبة تتجاوز مكانها الا الله امرها ان تنزل فيه. وبعيني رأيت قدام هذا المسجد في

109
00:35:28.150 --> 00:35:47.550
اللي ورانا الان اللي صارت مسجد اللي صارت مسجد كانك جيب كانك جيب حد حادق محل المطر من محل المحل اللي ما جا مطر على على كانه مرسان كانه مرسام نزل في هذا والارض اليابسة جنبه على حد مستقيم هذه بيضة وهذه سوداء

110
00:35:48.650 --> 00:36:13.800
وينزل الغيث ويعلموا ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا؟ وطبعا وكلمة ما في رحمة ليه ما ينزل حي ولا ميت والله ما تعيش ولا ما تعيش الولد ينزل حي ولا ينزل ميت؟ هو يكون مضطرب وجو طيب. قبل الولادة بساعتين او تلات ساعات او اربع ساعات. يكشفوا عليها اشعة ويلاقوه في غاية الصحة والسلامة

111
00:36:14.600 --> 00:36:34.600
لكن الله اللي علمه متل علم الفرخ اللي جوة البيضة. الفرخ الصغير اللي كبر الاصبع. اللي كبر الاصبع وجعل له طاقة في البيضة. طاقة في البيضة. طاقة صغيرة منور منور صغير ما هو مفتوح منور مصكوك منور مصكوك عشان ما كان يشيل السايل اللي في وسط البيض. فعندما يحن نزوله يشوف المكان اللي

112
00:36:34.600 --> 00:36:51.150
الابيض هذا دم ينقره بالمنقار الضعيف. فتنفشق البيضة ويطلع منها والولد قاعد في بطن امه من تسعة الى جثة كمان تسعة اشهر ومستقر يجري يمين ويجري يسار ويتحرك في بطنها والشمال ويفوق وتحت ثم بعدين

113
00:36:51.150 --> 00:37:08.300
ينجلب وتصير راسه تحت ورجليه فوق بعد ما كسر راسه فوق رجليه تحت يمكن ما ينجلي وش دريكي وش هديك هو قدامك طيب ومعتدل يمكن في الساعة اللي بنزل فيها ينقلب ويروح لا تروح المرة ويروح هوا كمان معها

114
00:37:08.550 --> 00:37:26.150
لا ينزل له ولا عنده علم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا هذا طبعا كل الناس ينبغي ان يكونوا كذا. هم. ينبغي ناس انت تعرف مثل ما قال الشاعر واعلم علم اليوم. واعلم علم اليوم والامس قبله. ولا

115
00:37:26.150 --> 00:37:46.450
لكنني عن علم ما في غد عمي يعني انا اعمى عن علم الغد. احنا قالوا انفاس انفاس. النفس هذا اللي يطلع من الرئتين. مضخات بمضخات هذا بالمضخات هذي يطلع ويرح وينزل ويطلع وينزل يقول للشاعر دقات قلب البر

116
00:37:46.700 --> 00:38:05.300
دقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثواني دقات قلب المرء قائلة له ان يا يا ناس كثيرين مطمئن الخاطر ما على اي خلاف هذي مرتين مرتين في وقت واحد

117
00:38:05.350 --> 00:38:20.900
اظن اسبوع او اسبوعين اتنين اصدقاء. واحد منهم سافر القاهرة والتاني مات في كالويت. اتنين مع بعض واحد شرق وواحد غار واحد منهم اعرفه اللي من اللي راح القاهرة هذا قال لعياله تراني

118
00:38:20.950 --> 00:38:39.350
الازهر انا بصلي في الازهر والازهر كان مزدحم جدا جدا. الاسبوع اللي فات ما لقيت لي محل اصلي الا في الشارع. فقوموني الساعة تسعة صباحا يقول لعياله قوموني الساعة تسعة صباحا علشان اخد لي مكان مبكر في الازهر عشان نصلي فيه داخل المسجد

119
00:38:40.100 --> 00:38:58.550
وحطوا الساعة وضبطوها له وراح صلى الفجر في المسجد. ورجع مطمئن وشاف عياله ورقد على قل لهم الساعة تسعة جوا قاموا الساعة تسعة لقوه ميت والثاني اللي في المغرب بنفس الطريق في المسجد بنفس الطريقة

120
00:38:59.100 --> 00:39:14.250
تعزينا في الاتنين عزينا في هذا وعزينا في هذا. في وقت واحد مفاجئين يقول انا بعمل كذا وكربنا يقول لحبيبي واكرم خلقي وافضل رسله. محمد عليه الصلاة والسلام ولا تقولن لشيء اني فاعل

121
00:39:14.250 --> 00:39:28.750
ذلك غدا الا ان يشاء الله يعني عليك اذا حبيت تعمل مستقبل ان شاء الله ان الله احيانا وابقانا ومتعنا واعنا وسهل لنا ويسر لنا. نبي نسوي كذا ان شاء الله

122
00:39:29.300 --> 00:39:39.750
ولا تقولن لشيء الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت اذا الست تقول ان شاء الله ازكره قل لا اله الا الله ان شاء الله متى تذكر قول ان شاء الله؟

123
00:39:40.250 --> 00:39:59.300
ان شاء الله هذا هذا عامل المسلم. هذا المفروض في المسلم ان يكون على حذر. ولا يطمئن ما نخطط. صحيح ان الدولة تعمل ميزانية دولة الميزانية سنة والنبي عليه الصلاة والسلام كان اذا جهز الاموال الفقير وغيره ياخذ من الفئة لاهله نفقة سنة

124
00:40:00.650 --> 00:40:13.200
هذا ما هو بناء على ان عشرين سنة اذا حطوا نفق السنة ما ظلني بيقول لي انا عشرين سنة ولا انتم سنة انا احط انا عملت لي مجال انا آآ اغرس ارمي الحبر وانتظر

125
00:40:13.200 --> 00:40:27.600
من الرب. انا اعمل السبب ومثل ما قال لسعد ابن ابي وقاص لما قال اتى صدق كما ذكرت الحديث في وقت ما ليس بعيد افاتصدق بجميع مالي؟ قال لا ما عنده الا بنت وحدة يومها ما عنده الا بنت وحدة

126
00:40:27.750 --> 00:40:45.250
قال اتصدق بجميع مالي؟ قال لا قال بشطر قال لا. قال بثلثه؟ قال الثلث والثلث كبير او كثير. انك انتظر ذريتك او ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم فقراء يتكببون الناس. هذا حبيب الله ورسوله عليه الصلاة والسلام

127
00:40:45.300 --> 00:41:02.900
لكن ويقول اللهم لا تردي يقول لنا السلام. قال اللهم لا ترد على اصحاب هجرتهم ولعلك يقول للنبي عليه يقول له هو مريض مرض شبه الموت. سعد ابن ابي وقاص خال النبي الزهري احد العشرة المبشرين بالجنة. يقول عليه الصلاة والسلام يعني انا خلاص اشوف ان

128
00:41:02.900 --> 00:41:29.500
ان آآ مليئة تجاربك قال لعلك ان تخلف يعني تعيش مدة طويلة فينفع الله بك اقواما ويضع بك اخرين يقول لي هذا معجزة من علمه الا رب السماوات العلى يقول لعلك ان تخلف يعني تعيش مدة طويلة ما تموت من مرضك هذا. تخلف سيرفع بك الله اقواما يعني يدخلون تفتح بلاد

129
00:41:29.500 --> 00:41:54.250
فيسلمون ويدخلون في دين الله افواجا فيروحون الجنة. ولك بكل من اسلم بسببك نعيم نعيم مقيم لان النبي يقول لعلي لما راح يفتح خيبر يقول على رسلك على رجلك ويقول له لان يهدي الله بك رجلا لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من

130
00:41:54.250 --> 00:42:16.750
الحمر النعام. يعني لو عندك مئات النوق الحمر الجميلات تتصدق بها لوجه الله. هداية الله رجل على يدك افضل من تصدقه هذه الجمال كثيرة الجميلة بان يهديها الله بك رجلا واحدا فيقول لسعد لعلك ان تخلف في رفع الله بك اقواما. وفعلا استجاب الله دعوة النبي محمد

131
00:42:16.750 --> 00:42:45.400
اتزوج وجاب اه اه عمر وجاب عيال كثيرين وفتح بلاد كسرى والعراق استولى عليها كلها. ودخلت بسببه في دين الاسلام. واعزهم الله بالاسلام وصاروا مسلمين. وجاؤوا واستولى على ايوان كسرى وجاب التاج وارسله الى عمر في المدينة مع مخلفات كسرى من الاموال من الذهب الذي لا حد له ولا عاد

132
00:42:45.400 --> 00:43:09.950
وارسله الى عمر في المدينة هذا سعد ابن ابي وقاص  الوادي هذا كان له فيه قصر مات فيه وفيه ضربات وفيه مات رضي الله عنه في العقيق وصلى عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ونساء النبي عليه الصلاة والسلام وهن في وهن في بيوت

133
00:43:09.950 --> 00:43:22.000
علي رضي الله عنه. سعد ابن ابي وقاص. وهو اللي مرة يشوفه يقول للنبي عليه الصلاة والسلام يقول نبي يا نبي الله ادعو الله ان يجعلني مستجاب الدعوة. يقول له اطب دعوتك وخلي النبي

134
00:43:22.500 --> 00:43:42.650
يقول لي يا سعد ابو بكر او عمر لما ارسله لما ارسله لفتحه القادسية في العراق. يقول له يا سعد  يا سعد لا يغرنك ان قيل قالوا رسول الله وصاحب رسول الله لا تختار

135
00:43:42.950 --> 00:43:54.150
يقول انا صاحب النبي انا خال النبي لا يغرنك يا سعد ان قيل صاحب رسول الله وقال رسول الله فليس بين الله وبين احد من خلقه نسي اياك ومعصية الله

136
00:43:54.500 --> 00:44:09.300
اياك وجيشك جيشك. لا تكن فيه معصية لله عز وجل. حرص الجيش على طاعة الله وطاعة رسوله. لانكم اذا عصيتم الله ما يصير فيه فرق بينكم وبين هادا كل اللي بياكلوا منهم. انتم تنصرون عليهم بطاعة الله عز وجل. اسعد النقاء

137
00:44:09.600 --> 00:44:28.750
هذا سعد الوقاص ما يعلم ما يعلم الغيب الا الله فالانسان يكون سكرات الموت قدامه يقوم ويفتح بلاده عباد ان تلد الامة ربتها وان يخرج الحفاة في خمس ان تلد في اول الحديث في اول الحديث

138
00:44:28.750 --> 00:44:46.250
قال ما الساعة؟ قال المسؤول عن الساعة باعلى من السائل. وساؤنبئك عن اشراطها في بعض الروايات اذا ولدت الامة ربتها اذا ولدت من من شراء الساعة اذا ولدت الامة ربتها

139
00:44:48.400 --> 00:45:10.950
العلماء يقولوا اجتمعنا تلد الامة ربتها الامة تولد سيدتها طيب حصر بمجرد ما يكون الانسان حر وصار له اب ولا ام عبد ينعتك في الحال ما يقعد عبد من ملك ذا رحم محرم عتق عليه

140
00:45:12.700 --> 00:45:28.950
لكن يقول كثير من علماء تفسير الاحاديث هذه ان المراد يقولوا ان المراد ان المراد ان البنت ما تحترم امها ولا كأن امها شيء عندها والولد ما يحترم ابوه ولا كأن ابوه شيء عنده

141
00:45:29.700 --> 00:45:57.550
يزدري اباه ويحتقر اباه ويعيش كان ابوه عبد عنده وشفنا بعيونا الان وسمعنا واحد جا يكد ويشد ويكدح. عامل عامل عامل من العمال. يجري ويكد ويهز. وبعدين الولد درس في الحكومة الدراسة المجانية الثانوي ده كان بروح امريكا تغصغص وجمع له وارسله لامريكا يدرس وجاه لما وصل من امريكا

142
00:45:57.550 --> 00:46:11.900
راجع بالشهادة اللي جايبها من امريكا وجايب اصحابه عشان يزورونه قال لابوه تقبل يشوفونك لا يشوفونك انت اصحاب يا ابوك انت ما تناسب الجماعة المتمدنين هدول برة ولا شوف لك حالة

143
00:46:13.350 --> 00:46:33.400
شوف لك حالة لانك انت ما يعني تعرف انك متمثلين مثقفين. وانت ما تعرف علم ولا تعرف تتكلم خلك بس بعد برا هذا من هذا الطريق ان تلد الامة ربة وان يخرج الحفاة العالة العالة لعاء الشاه يتطاول في خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عند علم الساعة وينزل الغيث

144
00:46:33.400 --> 00:46:55.350
وما تجد نفسه ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير ثم ولى السائل هذا مشى. رجل رجل ما فيها كلام. اصبح الوجه عليه شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر. جميل الصورة مملوح القمر. واول ما مشى

145
00:46:55.700 --> 00:47:14.400
قال النبي ردوه ردوه راحوا يمشوا ما وجدوا له اثر في الارض يا له الارض ابتلعته ولا شافوا اي يمين ولا يسار لا ما في. لا غرف يختفي فيها ولا اوكار ينزلها ولا لسه ما وجدوا له اثرا. قال هذا جبريل اتاكم

146
00:47:14.400 --> 00:47:37.650
يعلمكم امر دينكم هذا جبريل ادري هذي وظائف علينا ان نؤمن بالله وملائكته وكتبه والملائكة كما قلت كثيرا هي مخلوقين من النور لكنهم اجسام علمه العلماء العلماء يعرفون اجسامهم لطيفة نورانية يعني من النور لها قدرة على التشكل بالاشكال الجميلة شأنها الطاعة

147
00:47:37.650 --> 00:47:57.200
مسكنها السماوات لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون كلوا اجنحة مثنى وثلاث ورباع  جبريل تبدى للنبي المرة الثانية بعد ما جاء في غار حراء وجرى عليه اخوة باسم ربك الذي خلق

148
00:47:57.550 --> 00:48:19.350
وجاء النبي الى خديج خايف مرتعش يقول زملوني دثروني زملوني دثروني. وغطاة وقالت كلا. انك لا يخزيك الله ابدا. انك تصل الرحم تحمل الكل وتكسب المعضوم وتقضي الضيق وتعين على وتعين على نواب الحق ثم انطلقت به الى ابن عمها ورقة ابن نوفل وكان شيخا كبيرا قدعا بنت

149
00:48:19.350 --> 00:48:31.900
في من اهل مكة ويقرأ من التوراة والانجيل بالعبرانية وشريانته ما شاء فذهبت اليه خديجة وقالت اسمع يا يا ابن عمي لابن عمه اسمع يا ابن عمي من ابن اخي

150
00:48:31.950 --> 00:48:51.950
طالما ترى ما رأيت يا محمد فقص عليه قال جاءني وانا في غار حراء قال فاخذني فضمني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقرأ اقرأ قلت ما انا بقارئ. قال فاخذني فغطني يعني طمني حتى بلغ منك التابوت. وروحي تطلع من ضمته ثم ارسلني

151
00:48:51.950 --> 00:49:11.950
انا اقرأ قلت ما انا بقارئ. قال فاخذني فينصلي الثالثة حتى بلغ مني الجهد. ثم ارسلني فقرأت قلت ما انا بقارئ. قال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق علقة علقة. قطعة كانها دودة من في وسط الماء المني. دودة صغيرة. جات منها بعينين ولسان وشفتين وجمال

152
00:49:11.950 --> 00:49:26.100
قالوا منزر اوبا ومال وحلال وعيال ونساء وكل شيء. وانت من هذا ان خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم الانسان ما لم يعلم. ومحمد امي لا قرا ولا كتب

153
00:49:27.000 --> 00:49:43.100
شهد عليه العرب جميع بانه ما قرأ وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. وما يجحد باياتنا الا الظالمون

154
00:49:43.300 --> 00:50:07.550
هذا هذا هذا يكره اللي ينزع اللي ينزل عليه من الوحي  لما غاب عليه مرة وتألم رسول الله من غيبة جبريل واشتاق له لما قال له قال له ورق هذا الناموس يقول له لما درى عنه قصته قال هذا الناموس يعني

155
00:50:07.550 --> 00:50:25.150
الملك يعني جبريل الذي انزله الله على موسى ليتني فيها جدع. اذ يخرجك قومك قالت لي شقق جو كان كبير عمي من طول السن وكبر السن والهرم. فالبصار ما ما يكاد يحس. قال يا ليتني فيها جدع

156
00:50:25.200 --> 00:50:49.350
اذ يخرجك قومك ليتني اذ يخرجك قومك قال اومخرجيهم قبل ما يكلمهم ولا يدعوهم الى الله. اوامخيخ طلعوني من بلدي من مكة ينفوني منها او مخرجيهم؟ قال نعم. لم يأت احد قط بمثل ما جئت به الا عودي. ولئن يدركني يومك

157
00:50:49.350 --> 00:51:06.350
لانصرنك نصرا مؤزرا. لكن ورقة لم ينشب ان توفي لم يشرد فيقول له يقول لما لما راح من عنده ورقة واشتاق الى هذا الوحي اللي نزل عليه مرة ثانية مرة ثانية

158
00:51:06.450 --> 00:51:19.800
واذا صوتي يسمع يا محمد ينزر عينه في اقصى الشمال ما يشوفه احد. اقصى الجنوب ما يشوف احد. الشرقي ما يشوف احد. الغربي ما يشوف احد فيسمع الصوت مرة ثانية

159
00:51:19.800 --> 00:51:40.350
يا محمد مرة ثانية فيرفع صوته للسماء واذا الملك الذي جاءه في غار حراء جالس على كرسي بين السماء والارض اسمع له ست مئة جناح قد سد ما بين المشرق والمغرب

160
00:51:41.250 --> 00:51:59.600
هذا جبريل لحاني على صورته الحقيقية ولما اراد الله ان يولد جم جم جم لوط وجوب في صورة رجال سباح جبال الملايكة. ومعهم جبريل وشافوهم المجرمين جماعة سدوب وعملوها من دائرة الاردن. وحسبوهم رجال عاديين

161
00:51:59.600 --> 00:52:19.600
قلوبهم ما يراعون وراهم. يفرعون اليهم من قبل كانوا يعملون السيئات. قال يا قوم يقول لهم لو هؤلاء بناتهن اثروا لكم يعني نسوانكم. ما هو بنات بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد؟ ثم بدأ يدخل الضيوف

162
00:52:19.600 --> 00:52:44.300
انا رسل ربك لن يصلوا اليك خلي الباب مفتوح ادخل انت واطمئن ثم خرج جبريل واشر على جميع قرى سادوم وعامورة كان سكانها ملايين سكان دامور محل البحر الميت الان اللي موجود بين بين الفلسطين وبين الاردن. البحر الميت

163
00:52:44.550 --> 00:53:10.950
ويؤشر اشر على الجنابة ريشة من جناح يقولون حتى قص الارض عليهم الى الارض السفلى ثم رفعها السماوات ثم قلبها عليهم وجعل عاليها بريشة من جناحها شديد القوى مثل ما قال ربنا علمه شديد القوى ذبر. فالملائكة بهذا الشكل ملائكة موظفين مثل ما قلت. ملايكة لهذه. مثل جبريل

164
00:53:10.950 --> 00:53:30.950
رسول الى الانبياء. ومثل مثلا ملك عن يمينك وملك يكتبون عليك الحسنات والسيئات. وملائكة معقبات من بين يديه ومن خلفي من امر الله. ملائكة الحفظ. ملائكة الحفظ والصيانة. لكن اذا اراد الله بك شيء خلى الملائكة وابتعدوا عنك وينفذ مراده. نفذ الامر الذي يريدونه من امر الله

165
00:53:30.950 --> 00:53:50.650
يعني بسبب امر الله لهم بحفظه. ايات لله عز وجل. فالملائكة كثيرون ومنهم ملائكة جسمه. ملايكة رحمة  نسأل الله ان يجعلنا ممن يقبضوا ارواح الملائكة الرحمة ملايكة الرحم. ان ملائكة الرحمة هم لامرين. ولكن الى ملائكة العذاب

166
00:53:50.750 --> 00:54:04.900
وانا ركبت لكم قريب في الرجل اللي قتل تسعة وتسعين نفس في الحديث الصحيح رواه البخاري وغيره. ولما راح لواحد جاهل عامل انه عالم وهو ما هو من اهل العلم عابد على غير بصيرة. وسأله قال ان البعيد قتل تسعة وتسعين نفس

167
00:54:04.900 --> 00:54:22.600
هل لي من توبة؟ قال توبة وانت قاتل تسعة وتسعين قال ازا خليني اكمل بك المية وقتلت فلما قتله راح يسأل بعض اهل العلم عالم سأله. قال انا قتلت مين الباقي؟ قتل مائة هل له من قتل توبة

168
00:54:22.650 --> 00:54:37.850
ومن يحول بينك وبين ارحم الراحمين باب التوبة مفتوح ربنا يقول من تقرب الي ان تقرب الي عبدي شبرا تقرب من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا ومن

169
00:54:37.850 --> 00:55:02.500
يمشي اتيته هرولة ولا زال عبدي يتقرب الي مما تقرب بشيء علي. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببت كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن انتصر بي لانصرنه ولئن استعاذ بي لاعيذنه. هذه فضل من الله عز وجل

170
00:55:03.100 --> 00:55:23.850
فقال له ابدا بس انت تركت الارض سيئة والارض بعض الاراضي تعين على الشر ولذلك انا انصح اللي بيخلي نفسه لا يسكن مع المجرمين ليش كنا مع الطغاة الذين لا يعبدون الله ويقولون شريعة شريعة الله وزنانا؟ يعمل كل جهده ان يبتعد عنهم. على الاقل على الاقل ينعزل عن

171
00:55:23.850 --> 00:55:43.850
يعتزل لان الكل لو تجلس في قعر بيتك مثل ما قال انا ذكرت اول درس في هذا المقام في هذا العام حديث حذيفة لما قال يعني كان الناس يسألون نفسه عن الخير زي البخاري ومسلم. يسألني عن الخير وكنت اسأله عن الشر. مخافة ان يدركني. قلت يا نبي الله انا كنا

172
00:55:43.850 --> 00:55:58.050
في جاهلية وشر فاتنا الله بهذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شره؟ قال نعم قلت هل بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن قلت وما دخلوه؟ قال قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر

173
00:55:58.800 --> 00:56:21.900
قلت فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم الخير المدخون ده الخير المبغوث بالشر ده. هل بعد بعد شر؟ قالت نعم دعاة والله موجودين الان. دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه في قذفوه فيها. قلت صفهم لنا بي الله. قال هم من جلدتنا

174
00:56:21.900 --> 00:56:51.100
ويتكلمون بالسنتنا. قلت فما تأمرني ادركت هؤلاء قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم. هذا في البخاري ومسلم قلت فان لم يكن للمسلمين امام ولا جماعة قال تعتزل الفرق كلها لا تروح مع المتدينين ودول كذا. ما دام ما معهم امام امام المسلمين لانه هو مع الفرقة الناجية. الامام فان لم يكن له الامام

175
00:56:51.100 --> 00:57:11.100
النبي عليه الصلاة والسلام تعتزل لما قال ما ما افعل؟ قال تعتزل الفرق كلها. اسمع كلام النبي الذي لا على الهواء تعتزل الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك

176
00:57:11.100 --> 00:57:33.150
المهم لا تعاشر المجرمين والمتظاهرين بالكوف والمعادين لله ورسوله والنساء المنحلات اللي تطلع على فقدها كانها كانها كانها تطلع للناس سكر تفرجهم عليه. ما كانها تعبأ بشيء. ابتعد عن هؤلاء واعتزلهم بقدر ما تطيق

177
00:57:33.250 --> 00:57:53.250
بقدر ما تطيق. يا عبادي ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون. كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون. فعلى الانسان يعمل بقدر وانت لو لو سعيت للخير ومت قبل ما تدرك الخير ما عليك خوف ان شاء الله. لان الرجل هذا اللي قتل المية لما قال له

178
00:57:53.250 --> 00:58:08.800
العالم قال له لكنك بارض سوء. الارض دي سيئة اللي انت كنت فيها. هاجر منها الى ارض يعبد الله عز وجل فيها فخرج مهاجرا فلما كان في بعض الطريق ادركه الموت

179
00:58:08.850 --> 00:58:28.550
فاغتصبت يقول النبي في الحديث اللي رواه البخاري ومسلم فاغتصبت فيه ملائكة الرحمة اللي يقبضون ارواح المؤمنين انسحاب امتحان امتحان وبيان اغتصبت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب اللي يضربون الوجوه والادبار

180
00:58:28.900 --> 00:58:45.150
جا له ملايكة العذاب قتل ميت نفس هو اصل قتل واحد يكفي في جهنم ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما

181
00:58:46.200 --> 00:59:07.250
فما بالك باللي قاتل مية قال ملايكة العذاب قالت لها لمية قالت ملايكة الرحمة جاء تائبا وارسل الله للملائكة ملكا في صورة انسان يحكم بينهم. يا باش تتخاصمون فيه قالوا دول ان احنا قبضوا على لانه كان كزا وكزا. وده ملائكة الرحمة قالوا جاء تائبا

182
00:59:07.450 --> 00:59:22.100
قال قيسوا ما بين الارضين شوفوا اي اللي هو خرج من مثلا من البلد الفلاني قيسوا ما بين البلد الفلاني والمحل اللي مات فيه اللي هي بيموت فيه. اللي هي بتطلع روحه فيه. وقيسوا محل الارض التي هو يعزم على الهجرة

183
00:59:22.100 --> 00:59:42.100
فان كانت الارض ارض الشر اقرب اجر وايد في اقبضوا روحه مع اهل الشام. وان كانت ارض الخير اقرب اقبضوا روحهم مع اهل الخير. وجاء في الحديث الصحيح ثم اوحى الله الى ارض الخير ان تقربي. والى ارض الشر ان تباعدي. فقاسوا ما بين المسافتين

184
00:59:42.100 --> 01:00:02.250
عرض الخير فقبضته ملائكة الرحمة وتوفي على الايمان والاسلام. هذا مثال ذكرت انا في اول الدرس اليوم ان هذا المقام من قوله ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم هذا المقام الوحيد في سورة الانفال طبعا وفي هذا النصف الاول من

185
01:00:02.250 --> 01:00:16.850
القرآن النصف الثاني من القرآن في قرب اواخره في سورة محمد عليه السلام ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين الهدى الشيطان سول لهم واملى لهم ذلك بانهم قالوا كارهوا ما انزل الله منهم افلا

186
01:00:17.550 --> 01:00:37.550
قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطلعكم في بعض الامر والله يعلم السلام. فكيف اذا لو تشوف حالهم اللي القلب جماعتهم حالتهم المفجعة المزعجة. اذ يتوفى الذين كيف اذا توفتهم الملائكة يضربون

187
01:00:37.550 --> 01:01:03.800
يبين في سوء الاية لن يقرأها ولو ترى اذا توفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبرهم ذلك بما قدمت ايديكم يعنفوهم يعنفوهم عند خروج الروح وكأنها تخرج من السفوك. كأنها في وسط النار كأنها في جهنم. ربنا يصرفها في اية على حدها قول بعض المفسرين

188
01:01:03.800 --> 01:01:28.100
والنازعات نزعا والنازعات غرقا والنازعات غرقا والناشطات نشطا النازعات ملكة العزاب انت كتير من علوم التفسير والتأويل. والناشطات نشط الملائكة الرحمة ملائكة الرحمة يجون في صورة جميلة بهية حسنة تدخل السرور على القلب. ولا يكتفون بالمنظر

189
01:01:28.100 --> 01:01:48.100
الحسن هذول ما اكتفوا بالضرب اللي اوجهوا الادبار. بل يزيدون عن ذلك التعنيف. لو ترى اذا سوف الموت والملائكة باسط ايديهم بالضرب عليهم. اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهور بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن

190
01:01:48.100 --> 01:02:04.700
استكبروا اما ملايكة الرحمة لم يجدوا الروح المؤمن يسمع ربنا وش يقول فيهم عشان تحرصوا على الايمان والاسلام وتعتزوا به وتفتخروا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة عند الموت

191
01:02:05.300 --> 01:02:29.150
الا تخافوا ولا تحزنوا لا عليكم خف المستقبل. ولا حزن على اللي فات من عيالكم واموالكم واهاليكم تجدون اهالي احسن من اهاليك وجيران احسن من جيرانكم واحباب احسن من احبابكم واحبابكم اذا كانوا على الخير وماتوا على الخير يلحقونكم. والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. الحقنا بهم ذريتهم وما

192
01:02:29.150 --> 01:02:50.150
من عملهم بشيء تجتمعون بهم في جنات النعيم في الفردوس الاعلى ان شاء الله. فيقول يقول في سورة في سورة  ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. اسمع وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون

193
01:02:50.150 --> 01:03:09.100
هذا عند الموت  لكن هم الميت يشوف وشوفوا احبابه اللي جايين يقبضوا الروح ابشروا بالجنة بالجنة التي كنتم توعدون. نحن احبابكم وانصاركم واعوانكم اولياؤكم في الحياة الدنيا عند الموت وفي الاخرة

194
01:03:09.100 --> 01:03:31.350
كنا معكم في الدنيا نأيدكم وننصركم ونسددكم ونساعدكم ونشرح صدركم وندلكم على الخير وننهاكم عن الشر كله انا معكم نحن عند الموت ولكم فيها ما تشتهي انفسكم. وبعدين ما هو بس كده. بعد ما يدخلون الجنة المؤمنون بعد ما يدخل الجنة المؤمنون والملائكة يدخلون عليهم من كل

195
01:03:31.350 --> 01:03:43.450
شباب سلام عليكم بما صبرتم. فانعم عقبى الدار. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه في اجمعين