الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صل وسلم وزد وبارك قال النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد بدايات سورة الانفال
فيها تركيز كبير على معنى الايمان لان الايمان هو الزاد الذي يستصحبه المسلم عند ملاقاة الاعداء وهو العاصر له عند وقوع البلاء بغير الايمان لا يستطيع الانسان ان يعيش البيئة المسلم هي الايمان
وروحه انما تخفق بهذا الايمان ولهذا نجد ان الايات في بدايتها تذكير بالايمان عندما حثهم عند ركوع الخلاف ان يرجعوا الى الله ورسوله وان يطيعوا الله ورسوله ان كانوا مؤمنين
وتأمل كيف ان الاية الاولى انتهت لقوله تعالى واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين وتبتدأ الاية الثانية لقوله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اذا المحور المهم في هذا السياق هو محور ماذا
الايمان كأن الايمان والحكمة التي تحكم المسلم وتمنعه من الوقوع في الزلل ووقوع الناس في الزلل سببه ضعف الايمان ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
وذل ذلك على ان الايمان الظل فاذا ما اتيت بمخالفة لله ورسوله ارتفعت هذه الظلمة العصمة والنجاة من الفساد والخلل والانحراف انما هو اتباع منهج الله القائم على الايمان ولنسمع اية اليوم
وهي قوله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادته ايمانا وعلى ربهم يتوكلون هذه الاية في الحقيقة تحتاج الى مجالس طويلة ولكن سنجمل القول فيها
على حزم الوقت بما تيسر ان شاء الله قوله تعالى انما المؤمنون هذا ايضا تذكير لهم بالايمان المانع من وقوع الفساد والرافع لمواطن الخلاف فان الناس اذا حققوا الايمان ارتفع ما بينهم من خلاف
وكان بينهم من التراحم والانس والمودة ما تكون سببا في حصول الائتلاف ثم انظر الى جمال هذا الاستهلال بقوله تعالى انما المؤمنون ففيه تهييج للسامعين ان يحرصوا على سماع ما هي الصفات
التي يتصف بها المؤمنون ليتصفوا هم بها يتصفوا هم بها بان تقول العاقل له صفات مهمة جدا لابد ان يتصف بها فاذا انت كنت تريد ان تكون عاقلا ماذا تصنع؟ تنصت
وتهتم وتحاول ان تنظر الى الصفات التي يتميز بها من العاقل حتى تتصف بها فتصير ماذا عاقلة الايات التي تتلى ليس من شأنها ان تتلى لتتلى وانما تتلى ليتدبر بها ويعمل
اذا المقصود من الايات التدبر والعمل لكن التلاوة التي هي بمعنى القراءة فقط انت تثاب عليه ولكن الافضل ان يعمل بها ولهذا عن سفيان هون سمعنا ان القرآن هو افضل الذكر اذا عمل به
سمعنا ان القرآن هو افضل الذكر اذا عمل به. والا فان الخوارج كانوا يقرؤون القرآن ولم يزدادوا بقراءتهم الا انحرافا عن منهج الله سبحان الله كثير من الطرقية الذين هم مخالفون لمنهج رسول رب البرية
يختمون القرآن ويقرأونه بالوجوه والقراءات ومع ذلك لم يستفيدوا منه الا كما يهز الانسان لفظه بالشعر ولكن اين الفهم اين تدبر؟ اين العمل وهو مقصود القرآن لا يوجد قال الله تعالى
واكل ما اوحي اليك من كتاب ربك قال بعض السلف اتلوا اي اتبع. اي اتبع ما اوحي وما هو بمعنى الذي اي اتبع الذي انزل اليك من ربك قال الله عز وجل انما المؤمنون
وانما هذه لها قصة كبيرة جدا في اللغة وفيها كلام طويل في اللغة. ملخص المسألة ان كلمة انما تدل على الاختصاص يدل على ماذا الاختصاص عندما تقول انما محمد رسول الله
اذا ايه الصفة التي يختص بها محمد؟ انه رسول الله عندما تقول انما الرجل زيد اذا ما هي الخصيصة التي يتصل بها زيد خصيصة الرجولة ويقولون بانها كافة ومكفوفة. ولا داعي للتفصيل في دلالة ذلك لغويا
وما يأتي بعدها يكون جملة تامة انما المؤمنون والالف واللام في قوله المؤمنون وان كان تدل على الاستغراق الا انها تدل على لمح الصفة لان هذا تهيج للسامع ان يحاول ان ينظر الى صفات المؤمنين
والايمان يا اخوتي منه الايمان الاصل ومنه الايمان الواجب ومنه كمال الايمان الايمان الاصل بالنسبة للدين الرأس بالنسبة للبدن فلو قطع رأس الانسان هل يبقى له شيء يبقى له شيء
خلاص ينتهي امره واصل الايمان هو توحيد الله تعالى والاقرار للنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة والايمان بالغيب كله من ملائكتي والجن والموت والساعة وما بعد الموت من الحشر والنشر والحساب
والميزان والموقف والصراط والجنة والنار هذا كله عقيدة لابد ان تؤمن بها. ده اصل الايمان فلو ان انسانا اتى من الشعب الخير الكثير ولم يؤمن بالله ما نفعه ذلك ولو ان انسانا زعم انه مؤمن بالله
ولكنه كفر برسول الله واتى من شعب الخير ما اتى لم ينظر اليك قال الله وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. لا قيمة له فنجاة الانسان ان يكون عنده ماذا؟ اصل الايمان. ده نجاتك
ده النجاة ومن اتى باصل الايمان كان ناجيا وقلت ان اصل الايمان ده بالنسبة للدين كله كالرأس بالنسبة لمازا؟ للبدن. اذا قطعت الرأس خلاص والايمان الواجب هو الايمان الذي الزمه ربنا عز وجل وحث عليه وامر به
فمن فوته كان اثما كان اثما وهو بالنسبة للدين كاليدين والرجلين فلو ان انسانا قطعت يده او رجله يكون ناقصا ولكن لا يموت وكذلك من فوت الايمان الواجب نقص ايمانه نقصا شديدا
بحيث لا يوصف بانه انسان كامل وهذا كاتيان الواجبات فلو ان انسانا اهمل في الصلاة على قول الجمهور او تأول في منع الزكاة او نحو من ذلك فانه لم يأت بالايمان الواجب
ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام عندما قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن فما هو الايمان الذي ارتفع عن الزاني؟ اصل الايمان ولا الايمان الواجب من دلوقتي لان ربنا عز وجل امرك بالعفة والطهارة
العفة والطهارة ده واجب فاذا انت اتيت بالزنا اذا وقعت في كبيرة وانتفى عنك الايمان الايه؟ الواجب ولذلك قالوا بان مرتكبي الكبيرة مرتكب الكبيرة فاسق بكبيرته ولكن هو مؤمن بايمانه. يعني معه اصل الايه؟ معه اصل الايمان
طيب ما هو كمال الايمان جمال الايمان ما يكمل به الايمان من سائر المندوبات والسنن ولماذا سمي المندوب؟ اي سميت السنة مندوبة لان الشرع دعا اليها وحث عليها ولكن بصورة غير لازمة
والمندوب في اللغة بمعنى المطلوب كقول الشاعر لا يسألون اخاهم حين يندغهم للنائبات على ما قال برهان يبقى حين يندبهم حين ايه؟ يطلب منهم فالشرع طلب منك اشياء كيماطت الاذى عن الطريق
تبسمك في وجه اخيك ماشي ده النظافة ان انت تردد شعرك او ان انت تلبس كذا او ما الى ذلك. كل هذه من الايمان ماذا؟ او من كمال الايمان من كمال الايمان
فلو ان انسانا لم يبتسم في وجه اخيه لفاته خير ولكن لا نقول بانه مؤمن ناقص الايمان كمن اتى بالكبيرة ولكن فاته خير وهي صدقة. قال النبي عليه الصلاة والسلام تبسمك في وجه اخيك ماذا سبق
وكمال الايمان بالنسبة للدين كالشعر بالنسبة للانسان الانسان لو شعره كده يعني هذبه رجله لكان ذلك خيرا وجمالا ولو حلقه مطلقا لكان بذلك ناقصا ولذلك حلق الشعر ايضا له احكام
يعني ممكن حد يعمل بحث في مسألة حلق الشعر فحلق الشعر تارة يكون واجبا وتارة يكون حلق الشعر حراما وتارة يكون حلق الشعر مسنونا وتارة يكون حلق الشعر مباحا وتارة يكون حلق الشعر مكروها
على حسب الاحكام الشرعية فلو ان انسانا حج او اعتمر واراد ان يتحلل فلابد له ان يحلق شعره وحلق الشعر بالنسبة للمعتمر او الحاج واجب طيب لو ان انسانا حلق شعره عند مقبور
تعظيما له واجلالا هيروح مثلا عند سيد البلدي وعلشان بيعظموا وما الى ذلك يحلق شعره هناك لكان حلق الشعر انذاك ماذا؟ معصية وحراما وحلق الشعر بالنسبة للغلام على قول الجمهور سنة. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال اميطوا عنه الاذى
وقول الجمهور ان من اماطة الاذى حلق شعر الغلام ليس حلق شعر الجارية وقد يكون مكروها اذا كان فيه تشبه بالافرنج وبغير المسلمين اذا مسألة حلق الشعر دي مسألة فيها قصة طويلة. ويمكن لاي انسان ان يعد فيها بحثا جيدا. وان يجمع اطرافا
طيبة في هذا الموضوع وقوله تعالى انما المؤمنون اي الذين اجتمع لهم الايمان فصاروا في الايمان في حالة من الكمال والتمام اهو لما نقول بقى دول تام وكمال وآآ رقي وما الى ذلك. اذا الحاجات دي تجعل الانسان يعمل ايه؟ ينتبه
ما هي صفاتهم حتى يتشبه بهم ان الانسان اذا علم خيرا ما وجب عليه ان يحرص عليه وده كان حال الصحابة في الحقيقة كانوا احرص على ما ينفعهم اكثر من حرصنا على مآكلنا ومشاربنا
يعني شف الناس يعني تجتهد وتجالد من اجل تحصيل الاقوات والارزاق الصحابة كان همهم في تحصيل ما ينفعهم ويقربهم الى الله. اعظم من اجتهادنا في تحصيل منافعنا من المآكل والمشاكل
طيب من هم المؤمنون الذين كمل لهم الايمان وتم بحيث كانوا قدوة لغيرهم ما هي صفاتهم يا رب؟ قال الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبه ونقف عند هذا القدر اليوم
لان المسألة دي محتاجة كلام طويل قال علماء الاصول ان من صيغ العموم الاسماء الموصولة يبقى الاسماء الموصولة ده يدل على ماذا؟ على العموم يعني بدل ما نقول محمد وزيد وعمرو واسماعيل وعبد وعبدالوهاب وعبد ومحمود ومحمد وعمر
ونقعد بقى نجيب الاسماء كلها. وفاطمة اسماء كتير جدا اشتل كل الاسماء اللي هي بالملايين دي كلها وحطنا بدالها كلمة ايه الذين يبقى الذين ديت صارت عوضا عن مئات الالاف من الاسماء
طيب ما هي صفة الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبه الذكر في الاصل هو الاخبار والاخبار يكون باللسان ده في الاصل ذكر فلان عندي بخير يعني ايه يعني تكلم به عندي بخير
اذا الة الذكر في الحقيقة هي ماذا؟ هي اللسان الة الذكر في الحقيقة هي ماذا؟ هي اللسان. دي الالة دي الة الذكر لكن حقيقة الذكر فين؟ في القلب انتبه لهذه الجزئية
اذا الة الذكر اللسان وحقيقة الذكر فين؟ في القلب ولذلك مين اللي بيتحرك بالذكر القلب الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم فذكر بالقرآن من يخاف وعيد طب ما هو الخوف ده موجود في في القلب
فالتفكير اخاف القلب ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد اذا عندنا الالة وعندنا ماذا؟ المكان والموضع والحقيقة طيب وهل الة الذكر تنفصم عن مكانه
يعني ممكن الانسان يذكر ربنا باللسان والقلب في وادي تاني اهل الايمان ليس هذا حالهم ولكن اهل الايمان اللي ربنا عز وجل مدحهم الالة لا تتحرك الا بتوجيه واذن وتقوية من القلب
فالذي يهيج الالة على العمل القلب ليه؟ لان اللسان من جملة البدن مين اللي بيتحكم في البدن كله مين هو؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب
اذا في الحقيقة الجوارح كلها ادوات كل الجوارح ادوات مين اللي بيحرك الجوارح؟ بامر الله؟ القلب ولهذا قال الله فانها لا تعمى الابصاف ولكن تعمى القلوب التي في الصدور اذا العين الة
لكن مين اللي بيوجه العين ان هي تبصر مش العين ربنا قال لنا لأ مش العين. امال ايه القلب الذي في الصرف ولا يقصد بالقلب هنا اللي هو الجزء على صورة
ثمرة الصنوبر والتي تضخ الدم الى البدن وانما القلب ده معنى عظيم جدا جدا وهذا المعنى مترجم بمادة لا يعلم حقيقتها الا الله يعني القلب اللي هو بيحرك البدن والقلب اللي هو موضع المعاني الشريفة
والمعاني المرذولة القلب ده موضع المعاني الشريفة فحب الله والخوف من الله والتوكل على الله واليقين في الله دي كلها موضوعها القلب. والمعاني المرذولة كالكبر والعجب والكذب والخيانة والغدر كل هذه الاشياء مكانة ايضا
القلب ولذلك وجب على المسلم ان يجاهد نفسه يعني ايه يجاهد نفسه ان المعاني المرذولة يقللها. ويحجمها ويمسحها حتى تنمو المعاني الشريفة ده باختصار الارض عندما تزرع لو تركت الارض
دون رعاية ودون تهذيب ودون تنظيف العشائش والحاجات الموجودة في الارض ممكن تضر بالزرع ولذلك الفلاح بيعمل ايه؟ يمشط الارض اول باول بيسموها بيمشط الارض. يعني ايه بيمشط الحشائش والغلط والعفش والحاجات دي كلها بايه؟ بيطلعها اول باول حتى لا تكون عالة على الزرع
تضعفه وتمرضه كذلك القلب القلب فيه المعاني الطيبة الحميدة وفيه المعاني المرذولة السيئة المطلوب مني ان انا انمي المعاني الطيبة واكترها حتى تكون في القلب ناضجة ومثمرة واضعف واقهر المعاني الفاسدة. قال الله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
اذا احنا عرفنا ايه معنى الذكر والذكر ده ايه المسئول عنه القلب واللسان طب وايه اللي بيحرك اللسان الايه؟ القلب دي كلها معاني موجودة اذا المسلم عندما يسبح الله بلسانه
وعندما يحوقل بلسانه وعندما يقرأ القرآن بلسانه يبقى بالفعل الحركات دي كلها باللسان. لكن مين اللي بيشتغل ومين اللي بيوجه ومين اللي بيدفع ومين اللي بيعين القلب ولذلك كثير من الناس
يقرأون القرآن ولكن هذه القراءة لا تفيدهم شيئا قال تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على امعنا ماذا ام على ماذا؟ ام على قلوب اقفالها الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل الحق. يبقى ذكر الله متعلق بماذا؟ بالقلب
ومسألة التأمل والتدبر للقرآن متعلقة ايضا بماذا؟ بالقلب. اذا القلب هو الذي يعين اللسان على القلب طب لو حصل هناك انفصال بين القلب واللسان ايه اللي يحصل؟ يبقى انت عامل زي البغبغان
تقرب خلاص طب وفين القلب؟ في جهة تانية عرفتم المشكلة دي يا اخوانا عرفتم المشكلة الخطيرة التي تقع فيها الامة انهم عندما يذكرون الله يذكرون الله بلسانهم واين القلب في منأى بعيد
وبالتالي نحن لا نلتز قراءة قرآن ولا بتسبيح ولا بالاستغفار ولا بصلاة عروة ابن الزبير كان من طبقة التابعين الكبار لان اباه الزبير ابن العوام وامه اسماء بنت ابي بكر
عروة ابن الزبير كان من اوعية العلم وجمع الله تعالى له بين العلم والعمل عندما اصابته الاكلة في رجله الاكلة يعني اللي احنا بنسميها بالبلد عندنا رجله سوست ماشي ليس هناك حل الا ان تقطع رجله
احنا معنا دلوقتي دكاترة اساتزة كبار قطع الرجل في عصرنا هذا يحتاج الى اجراءات طبية كبيرة جدا تحاليل واشعات وناس بقى بتوع الجراحة دكتور احمد جراحة ايه بقى؟ جراحة عامة وجراحة اوعية دموية
وعناية وعزل ودنيا تتقلب الله لما كانت الاكلة في رجله وارادوا ان يقطعوها قال لهم انظروني حتى اصلي فاذا سجدت فافعلوا ما بدا لكم واذا سجدت المفترض ده نعمل له تخدير نصفي ولا تخدير كلي
نعمل له ايه يا دكتور احمد يسقط على رجله ده طيب يتعمل له تخدير وشغلانة عندما اسجد افعلوا ما بادنكم فعندما سجد قطعوا رجله فما قال حس كما قال حس
وحث عند العرب معنى اتوجع احنا عندنا تجد الراجل بيصلي ولولا موسى تحدته تفسد على صلاته. ويقعد بقى يعمل زي مش قادر يقف على حيل. ناموسة اه لو برغوت شرير
نبذ له وتخلل عنده يا الهي سبحان الملك وهذا تقطع رجله في الصلاة وما قال حس فلما انهى صلاته دفعوا اليه رجلا قال له دي رجلك اتقطعت اهي قال يا ربي لك الحمد
ان كنت قد اخذت فقد اعطيت ان كنت قد اخذت فقد ايه اعطيت انت اديت لي كمان رجل واديت لي ايدين وسمع وبصر. نعمك كتيرة جدا علي يا رب وهنا السؤال
لماذا لم يشعر عروة بقطع رجله وهو في الصلاة ليه؟ لماذا لان هو كان بيذكر ربنا فكان قلبه معلق بالله ما كنش شاعر باللي حواليك دي المسألة هذه المسألة ونحن في الحقيقة يا اخوتي نحن في حاجة الى ان نحرك قلوبنا
وان تتقد هذه القلوب بنار الايمان لابد ان القلب ده ينير بالايمان وجذوة الايمان تكون مشتعلة في القلب. لا تهدأ ولا تضعف وهذه مسألة ساتلكم عنها باذن الله طيب ما هي صور الذكر؟ كتيرة جدا
قراءة القرآن وسبق ان قلت منذ قليل قول سفيان سمعنا ان افضل القرآن افضل الذكر قراءة القرآن اذا عمل به اذا عمل به فلابد من العمل ولهذا كانوا قديما يقولون تعلموا ما شئتم ان تعلموا. فاعلموا انكم لن تؤجروا حتى تعملوا
العمل امة الاسلام هي امة العمل ايه المصيبة التي وقعت فيها الامة هذه الازمان انها اضاعت العمل. فسلط الله عليها خنازير الارض ودواب الارض مين اليهود دول يفعلون مع اخوتنا في فلسطين ما لا يمكن ان يوصف
والعالم كله يتفرج ولا يستطيع ان يصنع شيئا والى الله تعالى المشتكى ليه؟ لان الامة ضعيفة امة مفككة امك كلام كلام اللي بيتكلم كتير عمله يكون قليل في البلدي يقول لك الكلب
اللي بيهوهو كتير ما خافش منه يعني لما تلاقي كلب يقعد يهوهو كتير وقالب الدنيا سبك منه جعجعات الكلب الذي لا يحدث صوتا دي اللي تخاف منه ماشي جنبك ما بيعملش حاجة. دي تخاف منه. بص كده وتبص عليه. لان ده ممكن ينقض عليك كالنمر
لو ان امتنا اسست مدنا جديدة من الكلام لكانت امة الاسلام الى الله تعالى المشتكى الى الله تعالى المشتكى فذكر الله تعالى باللسان كقراءة القرآن ولكن شريطة العمل. اتنين التسبيح التهليل التكبير الحوقلة
لابد من فهم المعنى وتحرك القلب لما تقول سبحان الله لأ ده حاجة تانية لما تقول الله اكبر. ده معنى كبير لما تقول لا حول ولا قوة الا بالله ده حاجة عظيمة جدا
عظيمة جدا لما تسمع الاذان ما الاذان ده من جملة الذكر ولما تسمع الاذان باذنك وقلبك يتحرك وتقول الدعاء بالفعل تكون حقيقة ان تحل عليك شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام
ايوة لان قلبك تحرك لمعاني الاذان. معاني الاذان كلها توحيد وسنة واعلاء الشريعة فلو قلبك تحرك عند الاذان باذن الله تعالى وسألت الشفاعة كنت من اهلها ان شاء الله ابواب كثيرة للذكر
هناك باب جليل نغفل عنه كثيرا. باب تذكر الاء الله ونعم الله اتيتم الى هذا المكان الطاهر باقدامكم وتسمعوني بآدابكم وتروني باعينكم يحركون السنتكم وايديكم الحاجات دي كلها نعم وانتم تجلسون هناك اجهزة في جسم الانسان. الكبد والكلى والقلب دي كلها شغالة. والجهاز الرئوي ده كله شغال
من عند ربنا بدليل لو ان واحد اصابه عطب في اي جهاز بيلف حوالين نفسه حتة يعني مللي من الاورام لو جات لك في الرئة ولا حاجة تلف حوالين نفسك. وطوابير واشعات وتحاليل وشغلانة
انت بسم الله ما شاء الله بتتحرك بنعم الله والائه وجوده الذي اوجدك هو الله والذي اعدك بهذه الصورة البديعة هو الله والذي امدك بالانعام والاحسان واحاطك بالالطاف هو الله
لما تتفكر بقى في الحاجات دي بفكر يبقى ده من جملة الذكر روى ابن ابي الدنيا عن ابن ابي الحواري ان الفضيل ابن عياض وسفيان كانا يبيتان الى الصباح يتذاكران نعم الله
يتذكروا نعم ربنا فيقولان الم يفعل لنا كذا الم يحسن لنا في كذا وكذا وكذا الى الصباح يتذاكران نعم الله بحل السلف اذا تارة يجلسون يقرأون القرآن وتارة يجلسون فيتذكرون نعم الله
نكتفي بهذا القدر ايها الاحباب بقية نسأل الله تعالى ان يمد في اعمالنا في الخير وان يهيئ لنا من امرنا رشدا وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اسأله سبحانه وتعالى ان ينزل رحمته وبركته وسكينته علينا وعلى ديار المسلمين
وان يحفظنا بحفظه. وان يكلأنا بقوته. وان ينصرنا بعزته وان يجعلنا من المهتدين الموفقين المسددين. وان يتمم لنا رمضان بذنب مغفور وتجارة لن تبور. وان يعيننا على صيامنا هذه وصلاتي ليله وقيامه
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك