1
00:00:00.600 --> 00:00:27.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه. ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام آآ ابدأ بمسألة علمية بسيطة وهي مسألة ايراد الاخبار الضعيفة

2
00:00:28.000 --> 00:01:00.700
لا سيما في كتب  هذه المسألة هناك من تشدد فيها ومنعها وهناك من تساهل فيها فاجازها وهناك من توسط وحقيقة انا اميل الى هذا القول اللي هو التوسط والتوسط ان الخبر الضعيف ربما يحتاج اليه في السيرة

3
00:01:01.350 --> 00:01:29.450
لبناء هيكل الحدث يعني الموضوع حتى يبنى فاننا نحتاج الى هذا الخبر الضعيف فيكون هذا الخبر الضعيف معناه متسق مع المعنى الوارد في الخبر الصحيح لا ينافيه ويتسق معه ويساعد في بيانه واظهاره

4
00:01:30.950 --> 00:02:01.350
فايراد الخبر الضعيف هنا لا يصادم الصحيح في شيء وانما يساعد على البيان والايضاح ولعلي ذكرت لكم هذه المسألة من قبل في الحديث الذي اخرجه الامام مسلم من حديث يحيى ابن يعمر

5
00:02:02.050 --> 00:02:31.100
عندما قال انطلقت انا وعبدالرحمن بن معاذ العنبري حاجين او معتمرين فقلنا لو فق لنا احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لنسأله عما احدث هؤلاء في القدر

6
00:02:31.850 --> 00:03:02.450
فلقيت عبدالله ابن عمر خارجا من المسجد فاكتنفته انا وصاحبي وظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت ابا عبدالرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس بالبصرة يزعمون الا قدر وان الامر انف

7
00:03:03.250 --> 00:03:30.250
يتقعرون العلم او يتفقهون العلم الالفاظ الواردة فقال عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنه والذي نفسي بيده لو انفق احدهم مثل احد ذهبا ما قبل الله منه حتى يؤمن بقدر ثم قص حديث عمر عندما اتى جبريل

8
00:03:30.250 --> 00:03:56.550
نبيا صلى الله عليه وسلم ليسأله عن الاسلام وعن الايمان وعن الاحسان ثم علامات الساعة   مقدمة هذا الحديث فيها فوائد كثيرة جدا ولكن المقصود هو قول الراوي حجين او معتمرين

9
00:03:57.250 --> 00:04:20.600
اذا الرواية في صحيح مسلم لم تبين يا ترى دول كانوا في الحج ولا كانوا في العمرة فاتت رواية ضعيفة تبين ان ذلك كان في منسك الحج فدل ذلك على ان الامر قد وضح انذاك. فاتت الرواية الضعيفة لتبين ذلك

10
00:04:21.700 --> 00:04:44.400
طيب ما مناسبة هذه المقدمة لموضوع اليوم موضوع اليوم هي الايات الكريمات التي يمن ربنا عز وجل فيها على المؤمنين بحفظ النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم منة من الله على المؤمنين

11
00:04:44.650 --> 00:05:04.550
اليس كذلك؟ لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة اذا بنص الاية رسول الله تعالى منة من الله للمؤمنين

12
00:05:05.700 --> 00:05:22.500
فعندما يمن الله تبارك وتعالى على نبيه اذا منة الله على النبي هي ايضا منة من الله على من على امة النبي صلى الله عليه وسلم ما هي هذه المنة

13
00:05:22.650 --> 00:05:52.150
قال الله تبارك وتعالى واذ يمكر بك الذين كفروا واذ يمكر بك الذين كفروا المكر هو التدبير هو التدبير باحسان واحكام. المقصود باحسان ليس الحزن الشرعي ولكن المقصود بالاحسان اللي هو تمام الصنعة

14
00:05:53.000 --> 00:06:29.600
احكام متقن التدبير باحكام متقن لالحاق الضرر بالاخر المكر هو التدبير باحكام مطلق لالحاق الضرر بالاخر والمكر بهذه الصورة يتعدى بالباء. يعني مكرة بفلان لكن لو تعدى باللام اذا المكر يكون بفلان لصالح فلان

15
00:06:30.300 --> 00:07:07.450
يعني فريق ان تقول مكرة لفلان او مكرة لفلان فمكر الله تبارك وتعالى بالكافرين اذا افسد كيدهم واذهب بأسهم وفل شوكتهم واطفأ نيرانهم وخالف فيما بينهم وذابر بينهم  ده بيبقى ايه بكرة بي

16
00:07:08.400 --> 00:07:35.500
مكر لا له اي صنع له مكر له اي صنع له ما يعينه على النصر وما يعينه على الظهور والتوفيق اذا نقول نسأل الله تعالى ان يمكر لنا ولا ان يمكر بنا؟ هو بالنسبة لليهود الملاعين نسأل الله تعالى ان يمكر بهم

17
00:07:36.600 --> 00:08:01.600
اذا المكر قوة التدبير ما اتقانه واحكامه لالحاق الضرر بي بي الاخر اذا الدلالة بتاعة الحرف دي هي اللي وجهت دلالة الايه؟ الفعل يمكر بي ويمكر لي هناك فارق بين المعنيين

18
00:08:02.500 --> 00:08:30.150
وقال الله عز وجل واذ يمكروا بك اذا الكفار يدبرون ويخططون تخطيطا شديدا لالحاق الضرر بالنبي صلى الله عليه وسلم طيب ما هو الضرر الذي دبره الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم

19
00:08:30.400 --> 00:09:00.900
ذكر ربنا عز وجل هذه السور الثلاث فقال اول حاجة ليثبتوك اتنين ليقتلوك. ثلاثة ليخرجوك ليثبتوك الاثبات من اثبت الشيء اذا اسكن والانسان المثبت هو الساكن اما لقيد او حبس

20
00:09:01.500 --> 00:09:18.100
يبقى هم عاوزين ان هم يحبسوه او يايه؟ او يكتفوه اول الاتنين مع بعض. وده القول الثالث لقول بعض اهل العلم يعني من ضمن الكيد حتى يمنعوا النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:09:18.200 --> 00:09:37.000
ان يخالط الناس لان هو عنصر في المجتمع ضار على المجتمع النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة للمجتمع المكي ضار عليهم بيدعو الى الله بيدعو الى الفضائل بيدعو الى صلة الارحام

22
00:09:37.850 --> 00:09:59.600
بيدعو الى الاخلاق الحميدة بيدعو الى ترك الرذائل بيدعو الى ترك عبادة الاصنام هبل والولاة والعزى ومناة الثالثة الاخرى ومن اجل ذلك في كل اسرة فيه مشكلة مشكلة بين الراجل وابنه

23
00:10:00.100 --> 00:10:17.550
بين الست وجوزها بين السيد والعبد بتاعه بين الجار وجاره من ابن العم وابن العم آآ ابن عمه. ما فيش اسرة في مكة الا فيها قلاقل ومشاكل تعال يا ابني نروح

24
00:10:17.800 --> 00:10:31.650
نقدم القرابين للهات يقول لهم لات ايه وبتاعة ايه هذه اصنام لا تضر ولا تنفع ولا تغني من الله شيئا. يا ابني اسمع الكلام ما تقولش الكلام برجع لورا. هذه الاصنام ستؤذيك

25
00:10:31.750 --> 00:10:51.750
استغفر لله حتى لا تؤذيك. يقول لهم انتم ناس هبل ولا ايه؟ هذه اصنام تنحتونها بايديكم. وتقدسونها من دون الله تحصل المشاكل بين مين؟ بين الراجل وابنه وبين الاخ واخوه وابن العم وابن عمه والجار وجاره حصل في مكة مشاكل

26
00:10:52.900 --> 00:11:11.100
فقالوا الحل نعمل ايه بقى والمشاكل دي زادت ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ رحل الى الطائف عندما اشتد به الاضطهاد في مكة رحل الى الطائف بعد ما عمه مات

27
00:11:11.700 --> 00:11:38.600
وزوجته خديجة ماتت زوجة خديجة خديجة كانت تمثل الامن الداخلي ودي مطلوب جدا لاي داعي ان الامن الداخلي الاسري ده يكون قوي فكانت خديجة نعم الزوجة طيب وعمه يمثل الامن الخارجي. اي حد يقترب من النبي صلى الله عليه وسلم يدافع عنه ويحميه وينهره

28
00:11:38.750 --> 00:11:59.550
يبقى عمه الامن الخارجي وخديجة الامن الداخلي. طب الاتنين لما ماتوا انكشف النبي عليه الصلاة والسلام فتجرأ عليه سفاء في مكة عمل ايه؟ هاجر الى الطائف ولم يكن الحال في الطائف بافضل منه في مكة

29
00:12:00.600 --> 00:12:19.650
قابلوه باسوأ مقابلة. حصدوه بالحجارة لسة داخل الطائف قال هو ده الراجل بقى اللي عمل مشاكل فين في مكة جابوا العابد والعيال الصغيرين وجمعوا الحجارة وقعدوا يزقلوا في النبي عليه الصلاة والسلام

30
00:12:20.400 --> 00:12:45.900
حتى جرح النبي عليه الصلاة والسلام وجرحت قدماه صلى الله عليه وسلم فقفل راجعا الى مكة وعندئذ دخل في جوار المطعم ابن عدي. مطعم ابن عدي كان مشركا ولكن كان رجلا له نخوة وفيه رجولة

31
00:12:46.250 --> 00:13:09.750
ولذلك في معركة بدر بعد ان قتل النبي عليه الصلاة والسلام من قتل واثر ما الاسر قال لو خاطبني فيهم المطعم ابن عدي لوهبتهم له سبحان الله شف المروءة هو دخل مكة في جوار مين ؟ المطعم بن عدي

32
00:13:09.800 --> 00:13:25.500
لانه هو خرج من مكة لما تسلط عليه سفهاء اذا لابد يدخل في حماية واحد مشرق قوي ليحميه. مين اللي هو حمى النبي عليه الصلاة والسلام في دخول مكة المطعم ابن عادي

33
00:13:25.900 --> 00:13:43.200
النبي عليه الصلاة والسلام شوفوا الوفاء بيقول لو خاطبني في هؤلاء لوهبتهم له يعني الناس اللي ميتين دول والاسرى دول لو كان المطعم قال لي سيبهم لي كنت تركتهم للمطعم ابن عدي

34
00:13:43.700 --> 00:14:03.050
وفاء من النبي عليه الصلاة والسلام ونبل فالانسان لا بد ان يعرف جميل من ازداه اليه. ولا ينسى ذلك الجميل ابدا فتأملوا حال النبي عليه الصلاة والسلام. وتأملوا سيرته لتغترفوا منها الفوائد العظام

35
00:14:04.450 --> 00:14:28.350
النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع الى مكة بعد رحلة الطائف لم ينم ولم تفتر عزيمته ولم تلن قناته بل واصل الدعوة واجتهد ايام اجتهاد وبدأ الاسلام في الانتشار

36
00:14:28.900 --> 00:14:53.500
حاجة بحاجة عندئذ اذن النبي عليه الصلاة والسلام للمسلمين ان يهاجروا الى المدينة في ذلك الاوقات بدأ الكفار يقولم ده محمد صار عقبة كبيرة لانه عندما اذن لاصحابه ان يهاجروا الى المدينة سرعان ما سيلحق بهم ولو لحق بهم

37
00:14:53.650 --> 00:15:12.950
سيكونون قوة ينقض علينا ويقاتلنا. يبقى رأيي نعمل ايه بقى؟ لابد ان نحول بينه وبين الهجرة. نحول بينه وبين الدعوة. نحول بينه وبين افساد الامن الاجتماعي والسلمي المجتمعي. طب نعمل ايه بقى

38
00:15:13.150 --> 00:15:35.400
يبقى اول حاجة ان هم يكتفوه ويسجنوه  طب ما هي التهمة؟ هي كده ولذلك بعض الناس عندما يعلمون تهما عجيبة دي مسألة طبيعية جدا مسألة طبيعية جدا ولكن لم يفعلوا

39
00:15:36.150 --> 00:16:02.950
فكان الترتيب الثاني ان هم يقتلوه وكان هذا القتل هو اراحة للجميع من النبي عليه الصلاة والسلام ثم الترتيب الثالث ان يطردوه من مكة او هنا ليست للدلالة على الترتيب. يعني يعني ليس المقصود بذلك ان هو الاول يبقى الاول والتاني هو

40
00:16:02.950 --> 00:16:25.550
والتالت هو التالت عندما تقول جالس الحسن او ابن سيرين ليس المقصود بهذه بهذا التقديم ان الحسن افضل من ابن سيرين فاحيانا يكون التقديم للافضلية واحيانا يكون التقديم لمجرد الذكر في النص فقط

41
00:16:26.100 --> 00:16:54.300
احيانا هذا واحيانا هذا  كتب السيرة وبعض كتب الحديث يأتون بهذا الخبر الذي ساذكر مجمله هذا الخبر ذكره ابن اسحاق من طريقين احدهما من طريق الكلبي وهذا طريق تالف. لان الكلبي محمد بن السائب هذا تالف

42
00:16:55.300 --> 00:17:22.650
رواه ايضا الحاكم ورواه ايضا ابن ابي حاتم ورواه ايضا البيهقي بالفاظ متقاربة تقترب او تبتعد القصة ان اهل قريش لما استشعروا الخطر من النبي صلى الله عليه وسلم جلسوا في دار الندوة

43
00:17:22.950 --> 00:17:44.950
يتشاورون في امر ذلك الرجل الذي فرق كلمتهم ودابر بينهم المجتمع المكي عبارة زي الايه؟ زي المرجل زي الماية اللي بتسخن في الحلة كل الاسر كلها مشاكل مشاكل نعمل ايه

44
00:17:45.000 --> 00:18:07.200
وبعدين اصحابه راحوا المدينة يبقى اذا المسألة قاب قوسين ان يستفحل امره وعند اذ يصعب ان نتدارك شأنه طب نعمل ايه؟ جلسوا وتشاوروا فمنهم من قال نحبسه ونقيده في ذلك الحبس

45
00:18:08.000 --> 00:18:32.850
ونجعل له قوة بسيطة فتحة صغيرة نلقي منها طعامه وشرابه ونتركه هكذا الى ان يموت سنستريح منه القول الثاني ان احنا نطرده من مكة صور الطرد ازاي وعملوا ايه ؟ طبعا قصص كتير جدا في هذا الموضوع

46
00:18:33.500 --> 00:18:55.000
وايضا رفض هذا الطلب لانه لو طرد ربما يذهب الى المدينة الى يثرب او يذهب الى قبيلة اخرى فهي تشتد دعوته وينقلب الى اهل مكة فيقاتلهم القول الثالث يقال هو قول طاغوت الامة

47
00:18:55.150 --> 00:19:21.150
وفرعون الامة وهو ابو جهل عمرو ابن هشام قال لهم المسألة بسيطة احنا كل بطن من بطون القبائل في قريش نجيب منها فتى قوي شاب بجلد ونستنى محمد لما ييجي يخرج نضربه ضربة واحدة فتسيل دمه بين القبائل فلا يستطيع بنو عبد آآ

48
00:19:21.150 --> 00:19:46.100
هاشم ان يطالبوا بشيء الا العقل فنوضيهم الايه؟ الدية وانتهى الموضوع بس احسنوا ذلك الامر استحسنوه وبات علي رضي الله تعالى عنه مكان النبي عليه الصلاة والسلام وخرج النبي عليه الصلاة والسلام حاصبا التراب في اعينهم فلم يروه وهو خارج

49
00:19:47.150 --> 00:20:11.850
وهو خارج وخرج النبي عليه الصلاة والسلام فاتى ابا بكر وكانت حادثة الهجرة الى يثرب المدينة المنورة على ساكنها افضل الصلاة والسلام   هناك تفاصيل دقيقة في ثنايا هذه القصة ولكن هذا محور الحدث

50
00:20:12.650 --> 00:20:48.500
هذا مكر ترتيب وتدبير وتخطيط يا اخواني لو اطلعتم على المخططات العالمية التي تكاد للامة الاسلامية سيشيب شعروا الشباب منكم الولدان والشباب سيشيب شعرهم من هول هذه المخططات ولذلك قال الله وان كان مكرهم

51
00:20:48.550 --> 00:21:14.450
لتزول منه الجبال ان لما بقرأ هذه المخططات التي يعقدون لها المؤتمرات والورش والندوات العلنية او السرية ثم تكشف عنها الاوراق بعد اربعين خمسين سنة اقول سبحان الله ليس لنا الا انت يا مولانا

52
00:21:14.800 --> 00:21:36.800
ليس لنا الا انت يا مولانا ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم ما يطمئن اليه الانسان ويفسح له قلبه سعادة ويقينا ان له ربا يعبده

53
00:21:37.850 --> 00:21:55.600
لنا رب بنعبده. فدي نعمة كبيرة جدا في اي وقت عاوزين نكلمه بنكلمه. في اي وقت عاوزين نصل اليه بنصل اليه وفي اي مكان وفي اي لحظة من غير اي ترتيبات. واذا سألك عبادي عني فاني

54
00:21:55.650 --> 00:22:22.400
جدا قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان ولكن المسألة ايه ؟ فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ورشدهم وسعادتهم في الدنيا قبل الاخرة ان يستجيبوا الاستجابة نفر الجن عندما سمعوا

55
00:22:22.500 --> 00:22:46.700
القرآن يتلى فامنوا. انطلقوا الى قومهم منذرين. اول حاجة قالوها لقومهم ايه؟ استجيبوا. داعي الله استجيبوا لابد ان احنا نستجيب هل احنا بالفعل بنستجيب نداء الله هل احنا بالفعل بنعظم الكتاب والسنة بالفعل

56
00:22:47.150 --> 00:23:13.700
لو احنا عظمنا الكتاب والسنة وتحقق الايمان في قلوبنا باذن الله تبارك وتعالى ياتينا النصر النصر لا يكون ابدا بكثرة ولا يكون بعدة وانما يكون باستعداد ايماني ويقين رباني تملأ به القلوب

57
00:23:13.900 --> 00:23:38.500
وعندئذ تفرج الكروب لكن ان يوكل الناس الى اسبابهم ويتركون التوجه الى ربهم هيهات ثم هيهات ان يتحقق لهم شيء من المطلوب ترتيب ليثبتوك يايدوك ويربطوك في السجن الى ان تموت

58
00:23:39.350 --> 00:24:06.150
اذا سجن مدى الحياة في محاكمة في محامين في دفاع ولا اي حاجة هي كده هي كده انه الجبروت والظلم والاعتداء والعدوان او يقتلوك او يخرجوك من بلدك. والاخراج من البلد من غير سبب مسألة مؤذية

59
00:24:06.850 --> 00:24:32.350
تؤذي القلب ده كله مكر منهم قال الله ويمكرون ويمكر الله كلمة ويمكرون ويمكر الله بعد ذكر هذه الاشياء دلالة ان الترتيب والتدبير والتخطيط لالحاق الاذى بالنبي صلى الله عليه وسلم وبامته

60
00:24:32.600 --> 00:24:57.450
مستمر يا الهي دايما التخطيط تخطيط تخطيط تخطيط لايقاع الادب النبي صلى الله عليه وسلم وايقاع الادب الدين وايقاع الاذى بالامة الاسلامية المحمدية الميمونة الشريفة هذا الترتيب والتخطيط والاعداد المحكم

61
00:24:57.500 --> 00:25:26.600
مستمر ويمكرون ويمكرون لكن حتى لا تبتأس قال الله ويمكر الله طب بالله عليك بقى لما الكفار بيمكروا حتى يؤذوك ويعدوا الخطط ويعدوا التدابير الخطيرة التي لا يستطيع ابليس ان يخطط

62
00:25:26.900 --> 00:25:56.150
يعني ابليس المخلوق من من النار لو جسده ربنا عز وجل لكي يخطط تخطيط هؤلاء الملاعين ما استطاع ابليس الجني ان يخطط تخطيط هؤلاء الابالسة الانسيين. ما استطاع تخطيط كبير جدا. وربنا قال وان كان مكرهم ايه؟ لتزول منه الجبال. ده تخطيطات جبارة جدا

63
00:25:56.400 --> 00:26:19.650
بس ربنا سبحانه وتعالى يربط على قلوب اهل الايمان. ما تخافوش لا تقلقوا لا تحزنوا لا تهنوا لا تراعوا. ليه يا رب؟ ويمكر الله ويمكر اذا يمكرون ويمكر الله اي ان الله تعالى هو الذي يرتب الامر لاهل الايمان

64
00:26:20.300 --> 00:26:44.400
والله تبارك وتعالى هو الذي يهدينا لافضل الخطط وافضل التراتيب التي نهدى اليها ونعان عليها فيكون فيها الخير ان شاء الله يبقى مين النصير بتاعنا والنصر لنا وحبيبنا ومولانا ومؤيدنا وموفقنا هو مين؟ هو الله. فلما تعرف ان ربنا هو اللي بيرتب

65
00:26:44.400 --> 00:27:10.150
وقبل كده الايات التي فيها الامتنانات الكثيرة في غزوة بدر اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب تضرب فوق الاعناق واضرب منهم كل بنان. ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله

66
00:27:11.300 --> 00:27:31.400
يقول بعد كده فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى اذا الايات دي كلها بتدل على ان مين اللي معنا في قتال الكفار مين اللي معنا في مواجهة الكفار؟ انه الله

67
00:27:32.200 --> 00:27:54.300
انه الله ولهذا في سياق غزوة احد والمسلمون في كرب شديد قال الله ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين مع الرغم من انه قد قتل من الصحابة من قتل

68
00:27:55.050 --> 00:28:15.900
ورجعوا الى المدينة ما بين مكلوم وجريح ومع ذلك ربنا عز وجل قال لهم لا تهنوا ولا تحزنوا لانكم اهل ايمان فعزة المؤمنين في ايمانهم فلا تهنوا ولا تحزنوا لا تهنوا ولا تحزنوا

69
00:28:16.450 --> 00:28:43.900
وهنا فائدة عظيمة وهي ان هناك صفات لله عز وجل تطلق هكذا من غير قيد. يعني الصفات مطلقة الرحمة وكالعلم وكالسمع وكالبصر والقدرة والعزة هذه كلها صفات مطلقة تطلق لله عز وجل

70
00:28:44.250 --> 00:29:11.000
لانها تشتمل على كل المحامد وتكتمل فيها المحامد وهناك صفات لا تطلق الا مقيدة والقيد اما ان يكون بالاضافة او ان يكون بالمقابلة ان يكون بالمقابلة مثل ماذا؟ ويمكرون ويمكر الله

71
00:29:11.650 --> 00:29:35.350
اذا ما ينفعش تقول ان من صفات الله المكر ولكن تقول ان من صفات الله انه يمكر بالكافرين يمكرون ويمكر الله يبقى هنا الصفة تطلق بالقيد يمكر بالكافرين. ليه؟ لان الكافرين يمكرون باهل الايمان فيمكر الله تعالى بهم

72
00:29:36.200 --> 00:29:58.850
او ان يكون القيد بالاضافة كقول الله عز وجل ذو انتقام فذو انتقام اي صاحب الانتقام فلا يصح ان تقول بان من اسماء الله تعالى المنتقم ومن صفات الله عز وجل الانتقام

73
00:29:59.150 --> 00:30:18.650
ولكن لابد ان تقول ذو انتقام. الله ذو انتقام ويفهم من السياق انه ينتقم من المجرمين ينتقم من الكافرين او ما الى ذلك او ان تكون المقابلة الشيء وضده كالاول والاخر

74
00:30:19.550 --> 00:30:42.950
فلا يصح ان تقول الاول ولكن تقول الاول والاخر الخافض والرافع ان تجعل الصفة وضدها معا حتى تستبين الامور وهناك ما يطلق على الله تبارك وتعالى من باب الاخبار. من باب الاخبار

75
00:30:43.450 --> 00:31:07.550
كانت تقول ان الله تعالى هو الذي ازيد سحاب وانزل المطر وسير الجبال هذه كلها اخبار تحكي افعالا لله عز وجل فهذا الباب آآ باب موجز والتفصيل فيه يحتاج الى مجالس واسعة

76
00:31:07.950 --> 00:31:31.650
وفائدة دراسة الاسماء والصفات ان يزداد حبنا لله ويقينون في الله وتوكلنا على الله ان بعض الناس بتدرس هذا الباب دراسة علمية معتقد اهل السنة والرد على الجهمية والرد على الاشاعرة ونقعد بقى نرد وقالوا وقلنا والنصوص وهذا

77
00:31:31.650 --> 00:31:50.650
على كم احمل والرد على كذا من حداشر وجه. والوجه الاول كذا هذا كله جيد. ولكن في سياقات الدراسة العلمية اما عندما نتكلم مع الامة فانه ينبغي ان نحبب الامة في اسماء الله وفي صفات الله عز وجل

78
00:31:50.950 --> 00:32:23.350
ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين واذا تتلى عليهم اياتنا الفعل تلا يمكن ان يكون لازما تقول لازما لنفسك انت يقول تلوت القرآن اذا هذا خاص بك ولا اقصد باللزوم اللزوم اللغوي ولكن هذا لك

79
00:32:23.550 --> 00:32:50.900
تلوت القرآن اما اذا تعدى بعلى فالمقصود بذلك اسماع القرآن للغير عندما اقول تلوت عليك القرآن يعني ايه؟ اي اسمعتك اياه فقول الله تبارك وتعالى واذا تتلى عليهم اياتنا اي اذا سمعوا ايات الله عز وجل

80
00:32:51.250 --> 00:33:12.700
قالوا قالوا ماذا امر عجيب يقال هذه الاية نزلت في النظر ابن الحارث وكان من صناديد الكفر بمكة وكان كثير الاسفار بعض التجار اليومين دول سافر الهند والصين وماليزيا وهنا وهناك

81
00:33:13.100 --> 00:33:33.400
فكان كثير الاسفار وكان كثير الاصفار الى بلاد المشرق يعني كأن التجارة في قريش تخصصات فيه ناس بتتاجر لبلاد المشرق وناس بتتاجر لبلاد الشام وناس بتتاجر لبلاد الايه؟ اليمن. مقاسامينها كده ايه؟ تخصصات

82
00:33:34.150 --> 00:33:56.650
فكان هو متخصص يسافر لبلاد المشرق لبلاد الفرس الناس بتوع الفرس دول عندهم حضارة فارسية قديمة والحضارة الفارسية القديمة فيها ثقافة قصص وحواديت كتيرة يعني احنا كلنا يعرف قصص قليلة وذمة. مش كده؟ كلنا عارفينها

83
00:33:57.350 --> 00:34:24.500
ده قصص بتحكي على لسان الحيوانات امور كثيرة جدا. حكيم من حكماء الفرس اراد ان هو يوعظ حاكم فارسي كسرى فبدأ يعمل له الحكم على طريقة الايه؟ القصص قصة الزحلفة قصة الاسد والفار قصة المش عارف ايه علشان يقول له الحكم لان هو لو قال له انت ابن ستين في سبعين وراجل ظالم

84
00:34:24.500 --> 00:34:48.250
هيطير رقبته فهو يعملها له بقصة ايه ؟ يعني المعزة والتعلب مثل يعني المعزة بتشرب في امان الله والماية جاية من فوق الديب بيشرب الماية من فوق فقال لها انت عكرتي علي الماية بتاعتي. قالت له يا سيدي طلقها من عندك اعكرها ازاي

85
00:34:48.350 --> 00:35:08.150
الا انت قليلة الادب وبترد علي وتجاوزت الحدود ولا جزاء لك الا ان اؤدبك. رحمة انقض له ايه هو كده. ده مثل يعني ملخص مثلا حاجة. هو عاوز ياكلها بس عاوز يوجد المبرر عشان ياكلها. المبرر ده منطقي ولا غير منطقي

86
00:35:08.700 --> 00:35:27.900
غير منطقي عمر ما كان ظلم الناس منطقي فلو قال لكسرى لو قال لك كسرى يا كسرى انت راجل زالم ولا تراعي الرعية وتضيع اموالك فيما لا يفيد. واحد يقول له الكلام ده

87
00:35:28.150 --> 00:35:43.700
هيرمي لي الساعة بياكل فيجيب القصة على لسان مين ؟ البعزة الغلبانة والايه ؟ والدين القصص دي كلها مجموعة في كتاب اسمه كليلة ودمنة. انا عارف كلكم هتروحوا تدوروا جدد وتجيبوه

88
00:35:44.450 --> 00:36:08.050
وصاحبنا النضر ابن ابن الحارث كان بيسافر كتير لبلاد الفرس فلما يسافر كتير كان بيسمع القصص دي. ويطلع على القصص دي. اصبح عنده مخزون كبير من القصص والحكايات فلما بدأ يسمع القرآن القرآن فيه قصص برضك

89
00:36:08.350 --> 00:36:27.550
قصص سيدنا نوح وقصة ادم وقصة ابليس والخطاب مع ربنا عز وجل. قال الله طب ما انا عندي برضك ايه ؟ قصص فبدأ النظر ابن الحارث يقول للناس ان القرآن ده عبارة عن ايه؟ حواديت وقصص وانا عندي حاجة احسن منها

90
00:36:28.950 --> 00:36:50.000
فلما عندما كانوا يسمعون القرآن يقول لك لأ والاية التانية وقالوا اساطير الاولين اجتذبها فيتملى عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما

91
00:36:50.500 --> 00:37:11.200
يبقى مسألة الترويج ان النبي صلى الله عليه وسلم في هناك ناس علموه القصص دي لتشكيك الناس في القرآن بحرب ثقافية حرب فكرية يعني هم حاولوا بقى ان هم يحلحلوا النبي عليه الصلاة والسلام

92
00:37:11.250 --> 00:37:33.800
يحاولوا يبعدوه عن دعوته ما نفعش بدأوا ان هم يحاولوا يشككوا في النبي صلى الله عليه وسلم وفي دعوته  ودائما اصحاب الحق تنسج عليهم القصص الكاذبة وبالتالي صاحب الحق لا ينبغي ان يلتفت

93
00:37:34.450 --> 00:37:56.900
لماذا؟ لان الداعي الى الله لو التفت لن يصل لن يصل لن يصل الوصول يستدعي الجدية وعدم الالتفات افترضنا ان في واحد دعا الى الله وطلعه عليه قصص وحواديت ان هو مرتشي وبتاع نسوان قصص وحواديت

94
00:37:57.400 --> 00:38:20.200
بيقول اللي يقولوه ما النبي صلى الله عليه وسلم اتهم بانه شاعر وبانه ساحر واتهم بانه آآ ياتيه رجل يسمي الرحمن يعلمه القرآن يعلم لما سمعوا قول الله سبحانه وتعالى قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن اي يما تدعو فله الاسماء الحسنى

95
00:38:20.500 --> 00:38:35.700
قالوا احنا كنا عارفين ربنا اللي هو الله مين بقى الرحمن؟ قالوا ده عندنا بقى المعلومات اليقينية بقى. جاية من الكنترول. ايه المعلومات اليقينية؟ فهناك رجل في بلاد اليمامة يقول لك كده في بلاد اليمامة

96
00:38:36.550 --> 00:38:56.500
يأتيك فيعلمه القرآن. والراجل ده اسمه ايه كمان؟ اسمه الرحمن الله! سبحان الله يبقى مرة النضر يقول دي قصص الاولين ومرة يقولوا ده ساحر وشاعر ومرة يضربوه ومرة يحسبوه ومرة يشككوا فيه

97
00:38:56.600 --> 00:39:26.300
اذا النبي عليه الصلاة والسلام فترة وجوده في مكة عانى كثيرا من الاضطهاد الثقافي والفكري والشخصي والبدني وتحمل كل ذلك لله سبحانه وتعالى واذا تتلى عليهم اياتنا يقولوا ايه قالوا قد سمعنا اي هذه الايات لو نشاء لقلنا مثل هذا

98
00:39:26.500 --> 00:39:48.700
ان هذا الاساطير الاولين الاساطير جمعوا اسطورة والاسطورة هي القصة والاحدوثة حواديت الاولين الناس بتوعهم زمان زي رستم واسفنديار والناس دي كلها. ما ده قصص فارسية شهريار واسفنديار ورستم وغير ذلك. فدي كلها قصص بتاعة

99
00:39:48.700 --> 00:40:12.600
الناس ايام زمان محمد اتعلمها وبدأ يقولها لنا واحنا عندنا حاجة احسن منها ليصدوا الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم نفس الاساليب موجودة نفس الاساليب موجودة شذاذ العلمانيين يطعنون في ديننا

100
00:40:13.650 --> 00:40:47.650
ويقولون دعوكم دعوكم من الصحابة والتابعين والفقهاء والائمة وتعالوا لنا حتى نفهمكم كتاب الله وسنة رسول الله مين اللي هيعلمنا الكتاب والسنة نسيب الصحابة؟ اه اتركوا الصحابة لان الصحابة والتابعين سيفسرون القرآن والسنة تفسير يناسب المجتمع الذي عاشوا فيه

101
00:40:48.200 --> 00:41:16.150
اما احنا سنفسر لكم القرآن والحديث تفسيرا يناسب عصرنا تفسير عصري وحداثي وراحوا عاملين مشكلة كبيرة جدا بين التراث والمعاصرة وسموا الناس الذين يستمسكون باقوال الصحابة والتابعين سموهم سلفيين سموم راديكيلين. سموهم متشددين

102
00:41:16.200 --> 00:41:41.500
سموهم اهل الجبود. سموهم متطرفين. سموهم ظلاميين سموهم متحجرين. سموهم متخلفين ليه؟ لانه عاوزين نرجعه الناس لعهد الجمل والحمار والبغل يقول لك لو انت عاوز بقى ترجع بقى للصحابة والتابعين ما تركبش عربية يا دكتور

103
00:41:41.600 --> 00:41:57.300
تركب ايه بقى ؟ تركب حمار. يعني وانت رايح الكلية اركب حمار. او اركب بقى جمل ما تبقاش اليوم ده لأ البس بشت منسوج من شعر الخروف ولما تيجي تمشي ما تلبسش جزمة

104
00:41:57.600 --> 00:42:15.050
ده انت البس بقى حتة جلدة في رجليك واعمل لها سير برضك من الجلد. يبقى انت كده ماشي ايه؟ تمام. ده الزامات فاسدة النبي عليه الصلاة والسلام لبس الجب التي اهداها اليه المقوقس

105
00:42:16.000 --> 00:42:39.550
لبساها فلا بأس الانسان ان يلبس لباس عصره ليس في ذلك بأس اذا كان لباس العصر هو القميص والبنطلون فاننا لا نحارب ذلك الامر ليس في ذلك بأس والاحب والقميص ولكن من لبس القميص والبنطلون او البدلة حتى لا ينكر عليه

106
00:42:39.600 --> 00:43:06.150
لان هذا لباس عصري لا ينافي الشرع في شيء الملبوسات والمشروبات والمأكولات كلها مباح الا ما اتى النص بحرمته دي قاعدة المأكولات والمشروبات والملبوسات كلها حلال. الا اذا اتى النص بحرمته

107
00:43:06.750 --> 00:43:20.650
طيب لو واحد لابس قالنسوة زي حالاتي كده مباح هو النبي صلى الله عليه وسلم لبس دي المفترض نشوف هو لبسها ازاي ومصنوعة من ايه عشان يبقى دي السنة بقى لأ

108
00:43:20.700 --> 00:43:37.100
ده لبس اللبس مباح طب انت خلتها بقى مدورة خلتها مش عارف ايه لا بأس طب لو واحد جاب كاسكيتة كده زي غطا القازوزة وراح عاملها في نص راسه كده

109
00:43:37.250 --> 00:43:56.100
ولازقها باي حاجة وكانت ملونة. ينفع؟ لأ. ليه ؟ لان دي بتاعة اليهود. ما ينفعش ان احنا نعملها. دي خاصة باليهود والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن التشبه بغير اهل الاسلام

110
00:43:57.000 --> 00:44:19.850
طيب اللبس البس زي ما انت عاوز طب لو واحد لبس بقى عباية معينة وفوق منها عباية آآ يعني آآ آآ جبة معينة وراح عامل حزام لميع بطريقة معينة وجاب كاسكتة مدورة سودا وراح زانق بها راسه

111
00:44:21.050 --> 00:44:37.450
الشكل ده مين اللي بيعمله القدس اذا لا يجوز للمسلم ان يلبس هذا اللباس لانه خاص بالقصس طب لو فيه امرأة هناك لبس للراهبات لا يجوز ان هي تلبس لبس الراهبات

112
00:44:37.500 --> 00:44:57.700
لبس معين تلاقي القشار بطريقة معينة والعباية بطريقة معينة لا يجوز وبالمأكولات طب هل ينفع ناكل خنزير؟ لأ. لان الخنزير حرام المشروبات كلها مباح. لكن ينفع نشرب مثلا كونتاك ما ينفعش شامبانيا ما ينفعش

113
00:44:57.800 --> 00:45:26.700
اي انواع من انواع الخمور حرام لان هذا مشروب ولكنه ماذا؟ حرام اذا المأكولات والمشروبات والملبوسات الاصل فيها الحل حتى تأتي الحرمة. وكذلك سائر مستعملات المستعملات الصابون كله حلال الا لو ثبت يقينا بانه مصنوع من شحم الخنزير

114
00:45:27.500 --> 00:45:48.700
لكن ما يجيش واحد يقول ايه ؟ على فكرة اربعة وعشرين منتج مصنوعين من شحم الخنزير معجون الاسنان وصابون مش عارف ايه والعطر الفلاني عقدوا الناس في حياتهم طب انت جبت الكلام ده منين ؟ يقول لك اخ فقه

115
00:45:48.850 --> 00:46:10.700
نروح للاخ الثقة مين قال لك يقول لك اخ ثقة تروح وراه انت جبت كم ده منين ؟ ده فيه مجلة موثوقة اسمها ايه ؟ هاجيب لك اسمها ولا يجيب ولا يروح ولا ييجي. ويوم ما يجيب مجلة بتتباع في سوق الازهر ليس فيها اي نكتة علمية

116
00:46:10.700 --> 00:46:30.700
المفترض الحاجات زي ديت تحتاج الى ابحاث علمية متخصصة فنحن نحترم البحث العلمي ومخرجه لكن واحد ياتي بقول مرسل من غير دليل لا عبرة ولا اهمية لهذا القول قال الله عز وجل

117
00:46:31.400 --> 00:46:54.600
واذا تتلى عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لو عاوزين لو اردنا لولا شاؤوا لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين ولم يكتفوا بهذا وانما قالوا قولا عجيبا صعبا انتم لا تتصوروه

118
00:46:55.300 --> 00:47:12.700
هذا القول الصعب العجيب نجعله ان شاء الله في المجلس القادم. نسأل الله تبارك وتعالى لنا ولكم حسن الختام. وان يرزقنا واياكم بالعمل الصالح المتقبل وان ينصر الاسلام وان يعز المسلمين

119
00:47:13.150 --> 00:47:22.539
وصلى الله وسلم وبارك على نبيه الامين وازواجه امهات المؤمنين واصحابه الميامين الى يوم الدين