1
00:00:03.300 --> 00:00:28.900
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم

2
00:00:28.950 --> 00:00:48.100
وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ولو ترى يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق

3
00:00:48.850 --> 00:01:11.750
ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم. وان الله سميع عليم

4
00:01:12.450 --> 00:01:34.800
بال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون

5
00:01:34.950 --> 00:01:56.400
فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء. ان الله لا يحب الخائنين ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل

6
00:01:56.450 --> 00:02:20.650
يرهبون به عدو الله وعدوكم. واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم. وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوفى اليكم. وانتم لا تظلمون فيما مضى تحدثت عن قوله عز وجل ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم

7
00:02:22.850 --> 00:02:45.250
واشرت الى ان قوله عز وجل وذوقوا عذاب الحريق هذا في بشارة كلمة طبعا بشارة لفظ البشارة كثير من العلماء يستعملها بمعنى الاخبار بالخبر السار الخبر اللي يفرح يسمونه بشار

8
00:02:47.450 --> 00:03:16.050
والخبر اللي ما يفرح يسمونه نذارة الخبر المحزن ما يسمى بشارة عند كثير من الناس. لكن الواقع صميم اللغة العربية يستعمل كلمة بشارة في الخير والشر في الخبر العظيم اللي يؤثر على البشرة على البشرة اذا يبشرهم. يعني يخلي جلدهم يرتعد. يرتعد يخلي جلدهم يرتعش. ترتعش فرائسهم

9
00:03:16.050 --> 00:03:43.550
عند سماع هذا الخبر يبشرهم يعني يظهر اثره على بشرتهم على جلدهم. يضمن انكماش الجلد بانكماش الاسارير لان الخبر نعوذ بالله يخلي الاسارير اسارير الوجه تتجمد وتنكمش وتتجعد بخلاف الخبر السار الخبر السار يخلي بشرة الوجه خاصة لوجه الجسم كله. لكن بشرة الوجه يبان عليها اكثر فتنطلق الاسارير

10
00:03:43.550 --> 00:04:02.450
فرحا وسرورا بهذا الخبر السار لكن ربنا قال في القرآن فبشرهم بعذاب اليم فبشرهم بعذاب اليم يقول لي الكفار على الكفار فبشرهم بعذاب اليم. فيجي لك بعض العلماء يقولوا هذي استعارة تهكم يا تهكم ايه؟ هذي لغة عربية فصيحة لانها من صميم اللغة وفقه اللغة. لان

11
00:04:02.450 --> 00:04:22.450
خذ من البشارة الخبر اللي يظهر الخبر العظيم ما هو كل خبر ما هو كل خبر الخبر العظيم المؤثر على بشرة الانسان السامع اللي يجيه الخبر والخبر مسوق له ومن اجله. بشرهم. فالملائكة يبشرونهم عند قبض الارواح اللي هم الملايكة الغلاظ الشداد

12
00:04:22.450 --> 00:04:42.450
العتاة اللي وجهه اللي شكلهم اذا شافوا الانسان الصحيح السليم ينزعج. ينزعج وينجلع قلبه وينجلع قلبه من رؤيتهم. فما بالك في سكرات الموت اللي بينزعون روحه نزعا نزعا عنيفا غليظا غليظا وهم ينزعونها يقولون ورق جهنم

13
00:04:43.550 --> 00:05:00.800
قدامك النار قدامك جهنم قدامك حشرة القبر وبلاياه وما يسلط عليك فيه من الافاعي والحيات والايفاء والافاعي مع ضيق القبر وحفرة من حفر جهنم تنطلق عليك في قبرك وقدامك في

14
00:05:00.800 --> 00:05:16.400
اخر عذاب النار عذاب الحريم وذوقوا عذاب مثل ما يقول ملايكة الرحمة للمؤمنين نسأل الله ان يجعلنا منهم يقولوا لهم ابشروا نحن اولياؤكم عند قبض الموت عند قبض الارواح بلين

15
00:05:16.400 --> 00:05:36.400
ولوط وجوه حسان. فيها جمال يخلي القلب يدخل عليه الطمأنينة. لا يحزن على ولد فاته. ولا على مستقبل يلقي يلقاه لا حزن ولا خوف مثل ما قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم. طبعا اولياء الله بعض الناس يحسبوا اللي تحت القبة. وهذا غير صحيح. اولياء الله كل مؤمن يتقي الله

16
00:05:36.400 --> 00:05:53.550
هو يخاف في السر والعن هذا ولي من اولياء الله. لان الله فسرها فقال الذين امنوا وكانوا يتقون. فكل مؤمن يخاف ربه في السر والعلان هذا من اولياء الله وربنا عز وجل في حديث قدسي حذر اي انسان

17
00:05:53.650 --> 00:06:09.750
يزعج وليا من اولياء الله يعني مؤمنا من المؤمنين. يزعج اي واحد ولذلك حتى النبي نهى الانسان ان يمزح على اخيه بما  النبي نهى الانسان ان يمزح على صاحبه بشيء يزعجه

18
00:06:09.800 --> 00:06:27.650
حتى بالمسح ممنوع للمسلم ان ان ان ان يثير اعصاب اخيه ولو مازح ولو مازح. يقول في الحديث القدسي من عاد وليا من عادى لي وليا يعني مؤمنا من المؤمنين فقد اذنته بالحرب

19
00:06:28.400 --> 00:06:42.100
ومين اللي يقضي يحرر ربنا؟ اللي يحارب ربنا محروم مقهور اللي يحارب ربنا مقهور مدحور لان الله فوق كل شيء وقادر على كل شيء ولا يفوته شيء انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون

20
00:06:42.150 --> 00:07:02.150
فملائكة الرحمة يقولوا للمؤمنين عند الموت نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. يعني كنا معكم بتأييدكم في الدنيا على اعدائكم ونصرتكم في الحروب وغيرها ونحن اوليائكم عند الموت الان. وعند الموت الان وعند كذلك عندما تدخلون في في قبوركم يثبتكم الله ويؤيدكم

21
00:07:02.150 --> 00:07:22.150
عندما تخرجون من قبوركم عندما ينادي المنادي ايها الاجزاء المتمزقة والعظام المتفرقة ان الله يأمركن ان تجتمعن لفصل القضاء. فيقوم الناس الى رب العالمين كأنهم جراد منتشر. الى رب العالمين. المؤمنون لا يحزنهم الفزع الاكبر. وتتلقاهم الملائكة هذا

22
00:07:22.150 --> 00:07:42.150
يومكم الذي كنتم توعدون. هذا يوم ابرز مباب بروز سعادتكم. وما تبشر به اليوم هذا. ادخلوا الجنة بما انتم وازواجكم تحظرون. يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون

23
00:07:42.150 --> 00:08:03.450
الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون. لا عنهم وهم فيه مبلسون يائسون من رحمة الله ويئسون من رح الله ويائسون من ان نخفف عنهم. وبعدين يبدون يصرخون في جهنم يا مالك. يدعو الملك

24
00:08:03.450 --> 00:08:21.800
النار كبير الخزنة في جهنم يا مالك ادع ربك انه يهلكنا يدعون على نفسهم بالهلاك. يحسبون ان هيك اذا اهلك ما بيروحون من جهنم. ادع يا يا ما لك ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون. لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون

25
00:08:22.600 --> 00:08:51.000
وهنا في قوله عز وجل وذوقوا عذاب الحريق يعني قدامكم يستقبلكم عذاب جهنم يستقبلكم عذابا تذوقونه كما تذوقون الطعام. يعني تحسونه وتلمسونه وتذوقونه باعضائكم وجوارحكم واجسامكم وعيونكم وكل اعضائكم ويصير الضرس ضرس الكافر اللي هو يجي له تقريبا سنتي ولا سنتيين يصير يوم القيامة

26
00:08:51.000 --> 00:09:13.200
مثلي جبل احد فما بالك بصاحب الجسم وتتصل نار الله كافية كافية تسع كل اهل النار لا ما تضيق بهم ما تضيق بهم في اخر الوقت عندما تمتلئ عند يعني في بعض المفسرين يفسر قوله تبارك وتعالى يوم نقول لجهنم

27
00:09:13.200 --> 00:09:32.400
انما هل امتلأت وتقول هل من مزيد؟ بعض العلماء يقول هل مزيد؟ يعني هل فيها محل زيادة وبعض العلماء يقول لا لكن لكن النبي عليه الصلاة والسلام وعد على فيما اخبره به الرب عز وجل بان الجنة تمتلئ باهلها والنار تمتلئ باهلها

28
00:09:32.500 --> 00:09:51.450
لانه قال للجنة لك علي ملؤك وقال لي النار لك علي ملئك. فهو يملأ جهنم باهل التعداد تعداد دولي او تعداد حكومي تعداد استعداد اذا تكاملت اذا تكاملت العدتان اذا يعني الدنيا تبي تستمر

29
00:09:51.800 --> 00:10:09.600
حتى يكتمل عدد اهل جهنم وعدد اهل الجنة فاذا اكتمل العدد حق جهنم. والعدد اهل الجنة يوم القيامة اذا تكاملت العدتان عدة اهل الجنة من الادميين من الادميين وعدة اهل النار من الادميين يأمر الله اسرافيل

30
00:10:09.600 --> 00:10:27.450
انفخ في الصور فيموت الناس كل من على الارض الا ما شاء الله ثم ينفخ فيه نفخة اخرى فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون. ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم ما يفعلون

31
00:10:27.800 --> 00:10:48.750
بعدها يقول لما قال وذوقوا على واحد قال ذلك ذلك يعني هذا العذاب وهذا التعنيف عند الموت وهذي البلايل يا ايها الكافرون بالله وبرسوله. الصادون عن سبيله. القائمون في وجه حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. قل لهم

32
00:10:48.750 --> 00:11:12.850
ذلك الذي ترون من العذاب والمهونة والالام بهذه الحالة بما قدمت ايديكم ما ظلمكم الله مثل ما تزرع تحصد ما عمر واحد زرع زرع شوك وتمنى ان يجني عنبا فليزرع الشوك يحصد الشوك

33
00:11:13.500 --> 00:11:31.150
واللي يزرع الورد يحصد الورد واللي يزرع الخير يحصد الخير واللي يزرع الشر يحسد الشر. من يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا. اعمل مشي لو كنت لحالك ومع الناس

34
00:11:32.050 --> 00:11:49.350
اعمل ما شئت لكن ثق ان عليك رقيبا لا تخفى عليه خافية يقول الشاعر اذا ما خلوت الدهر اذا ما خلوت اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب

35
00:11:51.250 --> 00:12:06.900
اللي تعمله تبي تلاقيه اي ذرة من ذرات الخير تبي تلاقيها. بس الخير ما هو مثل الشر اللي يزرع الشر يلاقيه الشر على قدره من جاء بالسيئة لا يجزى الا سيئة مثله

36
00:12:07.400 --> 00:12:28.600
من جاء بالحسنة فله عشر امثالها وما هو عشر امثالها وبس الى سبعمائة ضعف الى ما شاء الله من الاضعاف الكثيرة. اضعاف ما لها حد يعني انت تعمل انت تتصدق بدرهم تلاقيه يوم ما هي دراهم لان ما في بيع ومشترى في الجنة. كله ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين

37
00:12:28.600 --> 00:12:48.550
انت عليك قلبك يتمنى اللي قدامك انت اللي تتمناه اللي تشتهي حاضر لا تخف من مرض لا تخاف من سكر لا تخاف من ضغط لا تخاف من جلطة لا تخاف من سول لك من اي مرض لان اهل الجنة لا

38
00:12:48.550 --> 00:13:10.250
ولا يشيبون ولا يسكمون. ولا يبولون ولا يتغوطون خلقوا للنعيم الابدي السرمدي لما قاموا من الجمهور ما قاموا على الطريقة اللي كانوا عليها في الدنيا يحتاجون لطعام وشراب ما يحتاجون احنا بناكل ليش ونشرب عشان نعيش

39
00:13:11.600 --> 00:13:28.300
احنا بناكل ونشرب علشان نعيش. والله تفضل علينا فخلق لنا في الارض. ارزاقا شتى على قدر ما ما خلق لنا الجسم ما هو جعل لنا الجسم هذا مكون من اعضاء واجزاء. بعضهم يتناقض بعضه مع بعض

40
00:13:28.350 --> 00:13:48.350
بعض الاجزاء هذا حار. هذا يابس هذا بارد. هذا رطب. هذا السكر يضره. وهذا السكر ينفعه. وهذا في وقت واحد. في وقت واحد يعني انت تاكل في الخبزة اللي تاكلها هي خبزة قمح او خبزة ذرة او خبزة شعير او خبزة دخن او خبزة من ليديو او بحبة

41
00:13:48.350 --> 00:14:09.950
او حبة رز لو جبت المجر وحللته وتبي تعرف فيها. لكن عندي ما تمضغها وتتحول في امعاءك كل واحد من الاجزاء يبخ عليها فمن اول ما تنزل من الحلق من اول ما تصل من ما تمضغ. يبدأ للسنين تبخ عليها بخات. السنين تبخ عليها بخات. ولما تنصح

42
00:14:09.950 --> 00:14:31.550
وحتى تنزل للاعضاء للامعاء الغلاق ولا معي دقاق للمصارين. وتبدأ كل واحد يبخ عليها تحول السكر يروح يغذي محلات السكر والحديد يغزي محلات الحديد. والصين يغلي محلات اليوم. والبشور الفسفور يحل مع يغذي محلات الفسفور. الا الله جعلها

43
00:14:31.550 --> 00:14:51.550
في الجسم في الدماغ وفي وفي يعني ايات بينات في طعامك وفي الغاية اللي تكن من اجلها وفيما يؤدي كل ذلك بتخطيط دقيق دقيق محدد ما يختل طرفة عين الا اذا اراد الله للجسم هذا ان ينتهي يحول

44
00:14:51.550 --> 00:15:09.850
البدل ما ينتفع بالسكر يستضر به وبدل ما ينتفع بالغذاء يستظري بالغذاء وبدل ما يستفيد من الماء يستضر بالماء وهكذا علشان ينتقل الى الدار الاخرة بعلم الله وحكمته ترى بدنا نقول للي هنا للكفار ذلك بما قدمت ايديكم

45
00:15:11.150 --> 00:15:32.750
ما ظلمكم الله طرفة عين ولا لحظة واحدة ذلكم بما قدمت اي ذلك بما قدمت ايديكم اسمع وان الله ليس بظلام للعبيد ظلام كلمة ظلام في اللغة العربية يسمونها لغة فعال فعال

46
00:15:34.850 --> 00:16:01.250
لما يقول هذا فاعل وهذا فعال. اللي يسمع يقول كلمة سائل يعني يقول هذا ضارب يعني هاد الضربة ضربتين ولكن لما يكون ضراب يعني ما ينتهي  فاطمة بنت قيس لما لما تاءمت من زوجها او طلقها لما لما صارت خالية من الرجال

47
00:16:01.350 --> 00:16:17.050
وقال لها النبي اعتدي عند فلان فلما انتهت العدة قال لها اذنيني اذا خلصت عدتك اذا خلصت عدتك اذني على اليمين فلما انتهت عدتها وتجملت وتكحلت واتخدرت ولبست الملابس الزينة. طلبا للرجال

48
00:16:17.650 --> 00:16:36.750
جاءت تعلم النبي عليه الصلاة والسلام وقالت يا نبي الله بني معاوية بن ابي سفيان وابو جهل تبشر النبي عليه السلام بانه تقدم لها بعد زوجها رجلان احدهما معاوية بن ابي سفيان صار ملك للمسلمين

49
00:16:37.350 --> 00:17:00.750
وخليفة للمسلمين وابو جهل فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام لا تستشير والمستشار مؤتمن المستشار مؤتمن ما هو ام يطعن على الناس؟ لا انما المستشار مؤتمن. ولذلك العلماء علماء الحديث يقولوا هذا الرجل مجروح هذا فيه كذا. هذا لين الحديد. هذا ضعيف. هذا به غفلة

50
00:17:00.750 --> 00:17:14.400
هذا كان ينقل من كتبه كتب احترقت هذا لما كان في الشام كان عنده قوة وعقل ولما انتقل الى العراق او لكذا آآ كبر في السن وشاخ وصار ينسى كثيرا ويضيع. فيبقى الحديث كذا وحديث

51
00:17:14.400 --> 00:17:31.250
لا يقبلون كذا. موازين ما هو جرحي. هو يسمى جرح وتعديل. لكنه بموازين الذهب لكن موازين الله فوق غير هذا كله. فانت لما المرة تقول للنبي عليه الصلاة والسلام فاطمة بنت قيس

52
00:17:31.300 --> 00:17:50.300
خطبني ابو آآ معاوية بن ابي سفيان وابو جهل يقول لها حبيب الله ورسوله ومن اوصاف النبي من اوصاف النبي محمد من اوصافه عليه الصلاة والسلام لا لم تؤبن لم تؤبن لم تؤبن

53
00:17:50.350 --> 00:18:12.000
لم تؤبن الحرم عنده قط يعني ما يقدر واحد يطعن على واحد في مجلس النبي محمد ولا واحد يسب واحد في مجلس النبي محمد ولو سبقت كلمة من لسان نبهوا فاستغفر وتاب واناب ورجع الى الله عز وجل. لكن النبي ينصح المرأة

54
00:18:12.100 --> 00:18:23.350
فلما جلست تقدم الي ابو جهل ومعاوية قال لها اما ابو جهل اما معاوية على معاوية هذا ابن ابو سيد كبير التاجر ابن التاجر الكبير ده بس يومها ما كان تاجر

55
00:18:24.000 --> 00:18:40.050
قال لها اما معاوية فصعلوك يقول لها النبي محمد. اما معاوية فصعلوك لا مال له البركة بمال وتبي نفقة وتبي مصاريف وتبي توسعة وتبي رغد عيش وهي لسه مقبلة على الزواج

56
00:18:40.400 --> 00:18:52.000
يعني ما هي ملزومة لو كانت عند الرجل وافتقر الحق عليها انها تصبر وتحتسب لو كان خدها غني وصقر تحت وان كان الحال هيمشي الحال وهو حاله هيمشي الحال ورضيت به فاصبر وتحتسب

57
00:18:52.200 --> 00:19:05.700
لكن اذا كانت مقبلة وصالحة لان تكون عند رجل من الاغنياء مش وداها لواحد ما يقدر ينفق عليها ولا يصرف عليها. فاذا كان رجل صالح ومستقيم رجل صالح تبتغي وجه الله وعندها قوة وصبر ما في مانع

58
00:19:05.950 --> 00:19:20.950
لكن لما استشارت رسول الله وقالت له خطبني ابو سفيان. آآ خطبني معاوية ابن ابي سفيان وابو جهل قال لها اما معاوية فصعلوك صعلوك لا مال له لا تزوجيه عسى ما عنده مال

59
00:19:21.450 --> 00:19:48.400
اما معاوية فصعلوك لا مال له. واما ابو جهل فضراب للنساء وفي بعض الروايات لا لا يضع عصاه عن عاتقه. دايما معلق العصا كأنه سيف عشان يأدب بها اهله دايما يعلق عصاه على على على كتفه علشان يأدب اهله ويضرب اهله ازا اخطأوا او قصره في شيء. قال لها وش لكي مع هالرجل هذا؟ هذا ضرب للنساء وهذا

60
00:19:48.400 --> 00:20:08.750
عنده مال ولكن يقول لها النبي محمد ولكن اسامة بن زيد ولكن اسامة بن زيد يعني انا اقدم لك او عليك اسامة ابن زيد بالفتح. اسامة ابن زيد اسامة مولى

61
00:20:09.600 --> 00:20:24.850
والعربية القرشية وغير القرشية تأبى ان تتزوج مولى كان عندهم عادة عند العرب عادة من عادات الجاهلية التي لا تزال الى يوم عند العرب عادة من عادات الجاهلية التي لا تزال الى اليوم

62
00:20:26.050 --> 00:20:50.500
النسيم ما يزوج اللي ما له نسب كل لوجة بيرة ما يزوج اللي ما له قبيلة هذي من عادات الجاهلية لكن جاء الاسلام لابطالها ولكنها لم تبطل الى الان ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يبين ان من عادات الجاهلية عادات لا تنقطع وهي النياحة على الموتى. والطعن في الانساب

63
00:20:52.350 --> 00:21:08.250
ان من عادات الجهل ما تنتهي فقال لها اسامة اسامة مولى. بس اصله شيخ ابن شيخ ابن شيخ ابن شيخ. من من سادات العرب وشيوخ العرب ولكن امه راحت تزور اخواله

64
00:21:09.100 --> 00:21:27.700
وطبعا جزيرة العرب جبال ورمال ووديان ووديان وشعبان وهي تمشي مع ولدها الصغير زيد سنه كم سنة ويطلع عليها ناس من اللي يقطعون الطريق وينهبون منها الولد وياخدونه ويبيعوا له عدل في السوق اللي هو زيد ابن حارثة

65
00:21:28.800 --> 00:21:40.050
ويبيعونه على انه عبد. هو شيخ ابن شيخ مثل ما يقولون الناس على تعريف الناس لكن باعوه على ان نعد وبدأ ابوه يبكي عليه تتقطع نياط القلب لمن يسمع بكاء ابيه عليه

66
00:21:40.200 --> 00:21:55.350
يبكي عليه ابوه وعمه واهله. وامه ما تدري وين راح وابوه يدوره وبعدين يقول في ابيات شعرية انا نسيتها. يقول فيها يا زيد ما ادري ما عن زيد وما ادري ما زيد ما فعل. اغالك من

67
00:21:55.350 --> 00:22:15.700
السهل ام غالك الجبل؟ اغالك مني السهل؟ اه يعني السهل اللي اكلك ولا الجبل اللي اكلك؟ وبعدين يبدأ يدور فبعد سنوات  قال له واحد ترى ابنك زيد عندي محمد ابن عبد الله ابن هاشم ابن عبد ابن عبد المطلب ابن هاشم في مكة

68
00:22:17.400 --> 00:22:41.900
ولدك زيد عند محمد ابن كان النبي ما بعث قبل قبل بعثة رسول الله ما كان يدري ما الكتاب ولا الايمان عليه الصلاة والسلام فلما لما جاء ابوه يركض من بلاده من بلاده من بلاده جاء هو واخوه وقفوا وسألوا في مكة وين بيت محمد

69
00:22:41.900 --> 00:22:56.700
بن عبدالله بن عبدالمطلب قال له هذا بيت محمد بن عبدالله بن عبد المطلب فوقف على الباب ابوه وعمه وقال ونادوا رسول الله فخرج اليهم محمد ابن عبد الله يا محمد اخرج خرج اليه

70
00:22:58.600 --> 00:23:18.450
فلما خرج اليه النبي محمد قالوا لو انا فلان حارثة ابن فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان ابن فلان وهذا اخوي وبلغنا ان ولدنا زيد عندك قال نعم زيد ولدكم عندي

71
00:23:19.250 --> 00:23:40.800
وكان زاد بعد ما سرق   في سوق من اسواق العرب فلما به على ان اشترى حكيم ابن حزام حكيم ابن حزام ابن خويلد ابن حكيم ابن حزام ابن خويلد اه ابن عم خديجة

72
00:23:40.850 --> 00:23:53.050
او ابن اخي خديجة زوج النبي محمد يا حكيم لما اشتراه من بلاد الشام لقى هذا الشاب العربي الزين ده وان كان مولى وراح قال اشتراه وقال لخديجة هدية مني لك

73
00:23:54.450 --> 00:24:14.450
هذا العبد اللي اشتريته الزيت هذا يصير هدية مني لك يعني نقلت ملكيته مني لك فخديجة بسرعة اهداته على النبي محمد نصر عبد للنبي محمد على عدم استعمالات الناس فلما صار عبد للنبي محمد

74
00:24:14.650 --> 00:24:30.900
عاش مع فقال نعم زيد عندي يقول لابوه وعمو نعم زيد عندي. ودخل النبي محمد الى البيت وندى زيد ابن حارثة وقال تعالى يا زيد تعرف هذا؟ قال هذا والدي هذا ابوي

75
00:24:36.050 --> 00:24:50.750
تعرف هذا قال هذا عمي هذا اخو ابوي طبعا تخامى وتحابى تعاطف على الاب اللي ما شاف ولده من سنوات وجاء له بعد كأنه بعد بعد هلاك رجع له مرة تاني فلما

76
00:24:50.750 --> 00:25:04.000
قالو قالي النبي قولي يا زيد. النبي قولي يا زين هذا ابوك وهذا عمه تبي تروح مع ابوك وعمك بس يا نبي ما يقول تبي لان هذي لغة جديدة حقت عوام. ما هي عربية بس على لساننا الان

77
00:25:04.150 --> 00:25:18.000
لما يقول له تبي لما يقول له تريد اللغة العربية يعني تروح لعمك ولا ابوك وعمك ولا تقعد عندي انت بالخيار ما عليك حسن انت بتروح لابوك وعمك روح معهم

78
00:25:18.900 --> 00:25:40.850
تبي تقعد معي على الرحمة والسعة  يوجه عينه للنبي محمد مرة ويوجه ابوه وعمه بين ابوه وعمه وبين حبيب الله ورسوله قبل ما يرسل صلى الله عليه وسلم عليه لكن النبي محمد اللي يبي يصير نبي ورسول. وبعدين في نفس الوقت

79
00:25:41.000 --> 00:25:51.000
خدموا انس ابن مالك يقول في الحديث الصحيح خدمت النبي عشر سنوات كان يوم سنه عشر سنين. يوم يجي النبي مهاجر سن انس عشر سنين فجابته ام اسلام امه وقال

80
00:25:51.000 --> 00:26:07.200
يا رسول الله فبدأ يخدم النبي عشر سنين يقول خدمت النبي ما قال لي وفقط كلمة اف ما طلعت اللسان علي. وما وما قال لشيء فعلته لم افعل ولا لشيء تركته لما تركته

81
00:26:07.350 --> 00:26:29.000
ما عنفني في عشر سنوات تعنيفة واحدة وهكذا زاد من قبله ينظر للنبي محمد مرة وينظر لعمه ابوه مرة وبعدين يقول والله ما اختار عليك احدا ما اختار على محمد احدا. لا اب ولا عم

82
00:26:30.250 --> 00:26:47.550
فيفرح ابوه ما يحزن لانه عرف انه مطمئن الخاطر مستريح البال. عند عزيز يعزه ويكرمه ويعامله كما يعامل الرجل اعز ابنائه عنده رضي رضا كاملا بان يتركه عند محمد صلى الله عليه وسلم

83
00:26:48.150 --> 00:27:08.450
فاخذه النبي عليه الصلاة والسلام وطلع به الى الملأ من قريش وقال يا معشر قريش اشهدكم ان زيدا ابني قبل ما يعلم انه رسول قبل ما يعلن انه الرسول اشهدكم ان زيدا ابني يرثني وارثه

84
00:27:10.650 --> 00:27:20.650
قبل ما ينزل عليه الوحي وقبل ما يعلم ان الانبياء لا يورثون. اللي اللي يموت من الانبياء ووراه مال ما يرى في المال. يقول النبي نحن معاشر الانبياء لا نورك

85
00:27:20.650 --> 00:27:38.750
ما تركناه فهو صدقة الانبياء لا يورثون مالا انما يورسون الدين والعلم والحكمة ما يورثونا يورثون العلم والدين والحكمة فصار الناس يقولوا في في مكة زيد ابن محمد بدل ما يقولوا زيد ابن حارثة يقولوا زيد ابن محمد

86
00:27:38.850 --> 00:27:56.600
واستمر على مع النبي حتى اكرمه الله بالرسالة. فكان اول من امن به من الموالي كما ان خديجة بنت خويلد كانت زوجته رضي الله عنها اول من امن به من النساء. كما ان علي ابن ابي طالب سني يومها ثمان سنوات وكان في

87
00:27:56.600 --> 00:28:12.200
النبي محمد يساعد ابوه عبد ابو طالب لان ابوه فقير وعنده عيال كثيرين. فاخذ النبي علي عنده عشان يربيه لابوه. يربيه لابوه ويسيبه تمن سنين فامن علي ابن ابي طالب اول ما سفيان ثم من الرجال ابو بكر هؤلاء اول المؤمنين من امة محمد

88
00:28:12.700 --> 00:28:30.550
ابو بكر اول المؤمنين رجال وعلي اول المؤمنين من الصبيان وخديجة اول المؤمنين من النساء اول المؤمنين من الموالي اول المؤمنين من الموالي فزيد ابن حارثة صاروا يقولوا له زيد ابن محمد

89
00:28:32.950 --> 00:28:48.900
بعد ما استقرت الدين الاسلامي وهاجر النبي من مكة الى المدينة وصرف المدينة وصار المسلمين عزة ودولة. وامة امة تدافع عن دين الله وشريعة الله وعن رسول الله. صلى الله عليه وسلم

90
00:28:49.050 --> 00:29:10.450
فلما استقروا طبعا الجانب في القرآن في مكة السور القرآنية في مكة تدور في فلك حقائق ثلاث كل السور المكية اللي تقرا في المصحف تقول مكية كل السور المكية اللي في القرآن اللي نزلت في عشر سنوات

91
00:29:11.150 --> 00:29:34.900
في عشر سنوات في مكة في مكة كلها تقرر حقائق ثلاث تدور في فلك حقائق ثلاث ما في الحقيقة الاولى اعلم انه لا اله الا الله والحقيقة الثانية اعلم ان محمدا رسول الله

92
00:29:35.200 --> 00:29:57.250
والحقيقة الثالثة امن بالبعث بعد الموت فكل السور تتحدث عن توحيد الله وانه لا شريك له هو رب كل شيء وملك كل شيء وسيد كل شيء والمهيمن على كل شيء له الدين خالصة. لا له الدين ما يعبد الا هو ولا يستحق العبادة احد سواه

93
00:29:57.400 --> 00:30:19.950
كل السور المكية تدور لتحقيق التوحيد ولتحقيق رسالة محمد عليه الصلاة والسلام وانه رسول الله. ولتحقيق الايمان بالبعث بعد الموت. وطبعا اللي ما يأتي بهذه الثلاثة ما اظن انه يستشعر لحظة واحدة من السعادة

94
00:30:21.350 --> 00:30:43.600
لو حيزت له الدنيا بحذافيرها وهو لا يؤمن بالله ولا بالمصطفى محمد عليه الصلاة والسلام ولا يؤمن باليوم الاخر ما يسعد ما يستقر لكن اللي يؤمن بهذه الثلاث يؤمن بالله ويعرفه ويرضى به ويفرح به ويسعد به ويصبح ويمسك رضيت بالله ربنا والاسلام دينا هزا والله يحس بالسعادة

95
00:30:43.800 --> 00:30:57.450
في الخير والشر والسراء والضراء والمنشط والمكره والمكسل في كل حالة يحس بالسعادة مستقر لانه راضي بالله الذي بيده ملكوت كل شيء وهو يجر ولا يجار عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض

96
00:30:57.800 --> 00:31:14.800
واذا رضي بالنبي محمد سعد لانه يمسك الخط المستقيم اللي يوصله الى جنات النعيم ما دام يمشي خلف النبي محمد ويستمسك بغرز النبي محمد يستمسك بغرز النبي محمد ولا يقدم دينا ولا

97
00:31:14.800 --> 00:31:34.800
مرحبا ولا ابا ولا اما ولا وطنا ولا بلدا ولا مالا ولا غير على حب الله وحب رسوله هذا ما في شك انه انه قريبه الى الجنة بفضل الله واحسانه ورحمته. طبعا العمل النبي محمد يقول لن يدخل احدكم عمله الجنة. قال احنا علينا نعمل

98
00:31:34.800 --> 00:31:44.800
علينا نعمل علينا نبذر الحبو على الله قصد السبيل. يقول النبي عليه الصلاة والسلام لن يدخل احدا احدكم عمله الجنة. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا

99
00:31:44.800 --> 00:32:08.800
ان يتغمدني الله بفضل ورحمة ولكن سددوا وقاربوا. ولا يتمنىن احدكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد خيرا واما مسيئا فلعله ان  فهذه الصور المكية كلها تدور على ما كتب. اقرأ اذا حطيت في نفسك هذه المعاني اللي انا قلتها لك الان وبديت تقرا الايات المكية تستشعر

100
00:32:08.800 --> 00:32:22.900
كل اية من الايات المكية فيها دعوة الى الله والى رسوله الامام برسوله صلى الله عليه وسلم والى الامام لا تكاد اية من ايات المكي الذي في مكة الا وتدور في هذا الفلك

101
00:32:23.800 --> 00:32:46.050
بكل صور شتى بصور شتى وامثلة متنوعة وفصاحة عالية وبلاغة كاملة شاملة ولله حجة البالغة. هذا طبعا السؤال الذكي. السؤال المدنية من يوم جاء المدينة نزلت لتشريع الشرائع يعني تجييد الفروع والانظمة

102
00:32:46.100 --> 00:33:07.600
الاصول في مكة الصلاة فرضت في مكة بس الزكاة فرضت في المدين. الحج بس كان في مكة على الصدقة عند عند الحصاد عند حصاد مزارع في مكة ما في زكاة ذات انصبة. يعني مثلا الصدقات الفقراء والمساكين اللي هي العشرة او نصف العشر او اتنين ونصف في

103
00:33:07.600 --> 00:33:18.750
او كما كان نزع التقسيم هذا ما نزل الا في السورة اللي نقراها الان هذي سورة التوبة ولكن صار نزل في سورة الانعام وهي مكية واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرف

104
00:33:19.150 --> 00:33:37.950
يعني اذا كانوا الاول المزارعين اللي في مكة والمزارع تمشي الحال. يعني عيب اه حياض قليلة على اربع حياط وخمس حيض حيض لكن مع ذلك كفروا بالله رسوله ومع ذلك كان الواحد منهم يجي على المزرعة حقته. ويقسم الحياط اللي فيه. يقول الحوط هذا لله

105
00:33:38.300 --> 00:33:54.650
هذا لله والحوط هذا للعزة. والحوط هذا لهبل ما ياكل مني يا حلو وهو محتاجه مسكين. في قسم المزارع على الاصنام. ويجعل لله فيها نصيب ويجعل للاصنام نصيب. لكن مش خيبتهم

106
00:33:54.650 --> 00:34:16.300
لو جاء الريح بعد ما يحصد الذرة السعي هذا اللي عندهم. دخنوا زر السعير. ما كانوا يعرفون القمح ولا يصنعون. ولا عرفوا القمح الا ما فتحت الشام له البر ومن اليمامة اللي هي عند الرياض الان كان يجيهم البر منها ويجيهم البر من الشام. ولا الجزيرة العرب ما يعرفون البر يسمعون به ويشوفونه قليل النبي ما اكل البر في

107
00:34:16.300 --> 00:34:33.800
في عشر سنوات الا مرتين ما اكل طعام البر في المدينة المنورة الا مرتين في عشر سنوات عليه الصلاة والسلام فلما يجي الريح بعدين هيعملوه آآ يعني آآ يعني حزم حزم حزم من الشعير او من الزروق او من الدخن

108
00:34:33.850 --> 00:34:54.550
فتيجي الريح العافية احيانا تيجي الريح من جهة الحوض اللي عاملينه لله تشيل العاملين لله وترميه على اللي عالقصد ويفرحون قلوبهم من الفرح. اني اصل لهم تبي تشبع واني جاهل لعند الله فلا يردونه لله

109
00:34:55.050 --> 00:35:22.150
واذا جت الريح وشلت اللي من عندهم ورمته على الحوض اللي جعلينه لله يردوني للاصناع. وربنا بين سوء اخلاقهم تفكيرهم فيقول وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا يعني ولله نصيبا. فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا. فما كان لشركائهم فلا يصل الى الله. وما كان لله فهو

110
00:35:22.150 --> 00:35:43.550
الى شركائهم ساء ما يحفظون هذا مثال فجاءت الشريعة تحدد في المزيد حدد الصلاة قلت لك فرضت في مكة  وآآ النبي يصلي في مكة الى الكعبة ولما جه المدينة صار يصلي الى بيت المقدس

111
00:35:44.250 --> 00:36:05.900
ثم نزلت بعد سبعتاشر شهر تحويل القبلة من مكة الى من من الشاب الى بيته الى الكعبة الى الكعبة  شرعية القتال اللي احنا قرينا صورها في الانفال والتوبة ان شاء الله ان كان فيها اجر ان شاء الله عز وجل هذا كله تنظيم القتال. وفي سور كثيرة من القرآن بل اول

112
00:36:05.900 --> 00:36:24.250
سورة من القرآن نزلت اولها بدني اولها مكي واخرها مدني. اول سورة نزلت على النبي يا ايها المزمل ومن بعدها المدثر. يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا. واخرها يبين قتال. والقتال ما جاء في مكة الا في

113
00:36:24.250 --> 00:36:44.050
المدينة في المدينة في سورة الحج اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. فما جاء فضل القتال الا في المدينة وبدأت التشريعات حقوق النساء حقوق الرجال حقوق الاباء حقوق الامهات المواريث المعاملات الحج اذا كان

114
00:36:44.050 --> 00:37:04.300
ازا قلت لك الحج الصيام التشريعات كلها في المدينة في المدينة وكان العرب عذاب قبيحة من عاداتهم القبيحة التي ذكرت بعضها الان من عاداتهم القبيحة ايضا في الجاهلية بالاسلام اللي انعم بها على الانسانية كلها لكنها

115
00:37:04.300 --> 00:37:26.600
الى دين الشياطين ودين ودين ودين الطواغيت. ويتركون دين فاطر السماوات والارض. فلما جاء بدأ يعدل لهم اخطأهم اخطاء اليهود والنصارى اللي يقولوا احنا اهل الكتاب واهل علم واهل مكة يتباهون يقول يا ليتنا اهل مكة في مكة. يا ليت الله يبعت لنا رسول اقل من عيسى وموسى

116
00:37:27.050 --> 00:37:47.050
يعيبون اهل مكة القرشيين وغيرهم. واهل العرب يعيبون اليهود والنصارى يقولوا الحين. يا يهودي يجيكم موسى. وانتم يا نصارى يجيكم عيسى عن دين موسى وعيسى يا ليت يجينا واحد نصف موسى او نصف عيسى واحنا نكون نؤيده ونسعد به ونتبعه. واقسموا بالله

117
00:37:47.050 --> 00:38:03.000
جهد ايمانهم لئن جاءهم نذير والتنكير فيها للتحقير التنكير في نظير للتحقير. يعني نذير يمشي الحال. يمشي ولو نصف موسى ولا نصف عيسى ولا ربعهم. ولو جاء واقسم بالله جهد ايمانهم

118
00:38:03.000 --> 00:38:21.800
لئن جاءهم نذير ليكونن اهدى من احدى الامم يعني من اليهود والنصارى. فلما جاءهم نذير والتنوين فيها للتعظيم يعني فلما جاءهم اعظم المنذرين ما زادهم الا نفورا. استكبارا في الارض ووكر السيء ولا يحق المكر السيء الا باية

119
00:38:22.900 --> 00:38:46.850
اعظم المنزلين فكفروا به. صلوات الله وسلامه عليه يقول اليهود وتتخذون احباركم ورهوانكم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم تعبدون غير الله وغير الله يستحق العبادة. وان كان وقع جماعة من جماعات المسلمين الان وصاروا هدو يا بدوي وين يا فلان هذا علان يا ابن علوان

120
00:38:46.850 --> 00:39:06.250
ميتين والله لو كانوا حيين وقاعدين على الارض ما نفعوكم ولا بذرة واحدة والله لو كان هؤلاء الميتين اللي تدعوهم في قبورهم وتقولو اولياء اولياء لو كانوا اولياء الله ماتوا خلاص انتقلوا. ربنا يقول لحبيبه انك لا تسمع الموتى وما انت

121
00:39:06.250 --> 00:39:28.200
من في القبور. فلو كانوا حيين وقاعدين ما نفعوكم بشيء. ولا دفعوا عنكم ضر. فما بالك وبينكم وبينهم مئات الاميال؟ مئات الاميال يلعن الدنيا مسامعكم لان ما كان موجود التلفون ولا الاشاعة ولا ولا الهادات اللي تنقل الاخبار الان اللي كانت موجودة. فمنين كانوا يسمعون؟ ولو سمعوا ما استجابوا لكم. ويوم القيامة

122
00:39:28.200 --> 00:39:49.450
يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. فسل كانوا اهل مكة العرب بنفس الطريق. فجا الامي اللي ما جرى ولا كتب الام اللي ما جرى ولا كتب ولا تردد على كتاب. وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات

123
00:39:49.450 --> 00:40:09.450
في صدور الذين اوتوا العلم. يعلم اهل الكتاب والذي بعث في الامين رسولا منهم. يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبلنا في ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم

124
00:40:09.450 --> 00:40:28.750
اخطأهم. كان الواحد في العرب البت البنت لا ترث ولا ذرة من مال ابيها لو كان ابوها عنده مال مثل مال قارون تحرم البنت منه واهله الرجال يجون ينهبون المال وياكلونه

125
00:40:30.050 --> 00:40:46.600
ولو كان له ولد وبنت الولد ياخد المال كله وبنت ما كانت بل تورت البنت تورث مكنة مثل المتاح مش زي ما قلت لكم ازن من وقت ما هو بعيد كان الميت الميت اذا مات الناس يعرفون اهل القرية يعرفون ان فلان مريض

126
00:40:47.050 --> 00:41:11.650
وعلى فراش الموت واذا علموا ان مرته جميلة شوي تستحق يقول يتربصون قرب البيت قرايبه يمكن عياله كمان من غيرها عياله من غيرها عيالها كمان. وعيال عمه وعيال خاله قرايبه يقعدون عند القريبين من البيت. عشان السعيد عندهم اللي يلحق

127
00:41:11.650 --> 00:41:25.050
اول ما يسمع الصارخ في البيت ان الرجل مات يركض على قدر ما يركض ويدخل البيت وياخد اي قطعة يلاقيها من قماش ولا من دا ولا ورقة ولا من ما لقى

128
00:41:25.050 --> 00:41:42.350
حط يده على راس المرة فتصير ملكا له بمجرد ما يصل الاول اللي يصل اليها له قصب السبق فيها يا حول لا تقول انا ما ابيك ولا تقدر تقول تصير كأنها عبدة مملوكة له. اما يتزوجها

129
00:41:42.550 --> 00:41:54.750
او يزوجها هو ياخد المهر قوية او يعدلها يخليها لا تروح ولا تيجي ويحبسها في البيت حتى تموت ان كان يكرها ويبغضها. وهكذا كانوا يفعلون بالنساء. هذه واحدة. فكانت المرأة

130
00:41:54.750 --> 00:42:20.950
ترث وانما تورث هذا واحد للذكر مثل حظ الانثيين مم للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا ما قل منه او كثر. لاحظ هذي قل منه يعني لو كانت الابرة

131
00:42:21.250 --> 00:42:35.400
المخيط طيب في عصرنا هذه العباءة حقت المرة ما تقول المرة ما دام اتعباه حقت امي انا اولى بها لأ ما دام امك طلعت روحها ملعبها ما هي لك. ما هي لك. العباة صارت للورثة كله

132
00:42:36.100 --> 00:42:55.950
العباءة المكحلة المكحلة اللي ما تسوي ريال. المكحلة اي قليل او كثير من المال للمرأة للبيت اذا كان ولد وبنت الوارثين للولد مثل المرة مرتين وما ظلمت وما ظلمت المرأة مثل ما قلت انا ما ظلمت المرأة لما تاخد النصف

133
00:42:56.300 --> 00:43:15.100
ما ظلمت ليش ؟ لاني قلت لك انت لو كان الرجل ترك الف وخمس مئة ريال الولد يا بياخد الف ريال والبت تاخد خمسمية ريال البنت ما عليها كلافة يجي واحد يتزوجها ويدفع لها مهر من عنده

134
00:43:15.200 --> 00:43:32.650
يسر جهة مال جديد بعدين يتحتم على زوجها ان ينفق عليها يتحتم على زوجها ينفق عليها ويتحتم على زوجها يسكنها ببيت ويضحك على زوجها يعمل لها كل حاجتها ويبذلها كل كل منافعها. كل ما تحتاج

135
00:43:32.800 --> 00:43:47.850
والولد يحول اذا جه اتزوج يبي يدفع هو المهر من الالف اللي معه ويحتج لبيت من الالف اللي معه ويحتاج للمهر من الالف اللي معه. ويحتاج لنفقة من الالف اللي معه. صارت البنت اكثر حظ من الولد

136
00:43:48.100 --> 00:44:08.650
في صحيح اخذ النصف من الميراث قدرها مرتين لكن ماليته ملزوم ان ينفقها على ضرورياته والمرة ما عليها نفقات انما ما عليها نفقات وحتى لو كانت ما لها مال ملزوم احد اقاربها ينفق عليها اللي هو يعني من عصبتها. يقدر القاضي يحكم عليه بان يطعمها

137
00:44:08.650 --> 00:44:28.050
او او قرايبها او تاخذ من مئة المال. هذي واحدة. فهذا مثال اعطى المرة حقها وافيا غير منقوص وحصنها وصنها واجعلها درة درة ثمينة. وقال للرجال احرصوا عليها. ترى الاسواق مليانة من الذئاب. ترى الاسواق

138
00:44:28.050 --> 00:44:48.050
مليانة من الذئاب. لا تتركوا لا تتركوا لا تتركوا ضبائكم ترتاح في البر. لا لا تتركوا ضبائكم. ترتعوا في البر. لا اترك غزلانكم ترتع فان في الشوارع والحارات وعند ابواب المدارس ذئابا تتربص بظبائكم لتخطفها احيانا او

139
00:44:48.050 --> 00:45:08.050
احيانا وكان العرب مع بلاهم يغارون على على اعراضهم غيرة شديدة حتى يقول قائلهم واياك واسم العامرية انني اغار عليها من فم المتكلم. ما يذكر الاسم المرأة. ما يذكرون اسمها. يقول واياك واسم العامرية انني اغار عليها من فم المتكلم

140
00:45:08.050 --> 00:45:30.500
عدل لهم الاسلام طبيعته وكم من عاداتهم الواحد اذا مات ابوه وكان له مرة غير امه راح على طول يتزوجها بعد ابوه قال ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف

141
00:45:30.900 --> 00:45:47.800
انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا هذي عدلها لهم قلت لك عدى لليهود النصارى ديانتهم. وقال لهم انتم واقفين في كذا هذا كفر هذا شرك هذا حرام هذا يقول لليهود والنصارى واهل الكتاب. النبي الام اللي ما قرا ولا درس عليه الصلاة والسلام

142
00:45:48.300 --> 00:46:03.550
بعدين كان مين ان الابن المتبنى الابن اللي ما هو ولدك وللاسف لا يزال للان اسمع ان واحد يقول انا تبنيت فلان تبنيته ايه؟ زي ما قريت القرآن ما حرم التبني

143
00:46:03.700 --> 00:46:20.850
قال ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم كما تعرف اخطار التبني اللي بتقول عليها دي. يعمل انها رحمة ورفقة. يجيب له ولد من المستشفى مولود من سفاح او او لقيط او يمين او يسار ويقول هذا

144
00:46:20.850 --> 00:46:36.100
ويكتبوا احيانا يمكن في شهادة ميلاد ولده ولا يدري عما يترتب على هذا التبني من الاساءات انت ما تعرف انه اذا بلغ وانت عندك بنت يبي يقعد معها على انه اخوها وامها واخوها ولا يبني لها بحال من الاحوال وما هو من محارمها

145
00:46:36.150 --> 00:46:48.050
ويدخل على زوجتك وهو ما هو من محارمها ما هي امه. ويدخل يسافر بها وهو محارمها. والشيطان يمسك راسه يمسك راسه بنتك ولا اختك ويخليهم بلايا مع بعض يوصلهم الى نار الجحيم

146
00:46:49.050 --> 00:47:10.800
وانا اضرب مثل لما كانوا يسمونه ابني انا اقول لو جبت على كيس السكر وكتبت عليه ملح هو يصير ملح لو كتبت على كيس السكر هذا كيس ملح وفتحته عشان تزوق حلاوته تلاقيه حلو. ده بتلاقيه مر آآ اذا كان اذا كان هو ملح وكتبت عليه سكر هو ملح ما تغير

147
00:47:11.300 --> 00:47:21.400
ولو كتبت على كيس الملح سكر مايصير حلو ابدا. ما يصير حلو الا اذا اذبت كله في الماء ولا عرفت تشرب وانا قعد منك له ولا ذرة واحدة هذا كيس الملح

148
00:47:21.550 --> 00:47:39.950
كذلك لما تقول على ولد الناس ابني ابنك منين ابنك منين ؟ ابنك يبي يصير اخ لبناتك بالصلة ولعماتك ولخالاتك ويصير محرم كان ولد راجلها. ماما يا ولد ما انت ولد ولا تقرب له انت

149
00:47:40.200 --> 00:48:07.100
انت ولد انت وزيد زيد ابن حارس ما هو زيد ابن محمد العرب يسهل عليهم امور كثيرة يغيروا ويبدلوا الا في موضوع التبني موضوع التبني كان لاصق بقلوبهم متل لصقة الرئة. متل الرئة واعضاء الرئة. وجفص الصدر ببعضه. ما يروح ولا ييجي

150
00:48:07.100 --> 00:48:25.300
ما يروح ولا يجي. كذلك كان هؤلاء يرون ان الابن المتبني كابن الصلب تماما تماما تماما له جميع مال الحقوق لابن الصلب اللي من ظهرك يعتقدون وهكذا تماما تماما فاراد الله عز وجل

151
00:48:25.550 --> 00:48:44.250
ولما قال لهم لا تنكحوا ما نكح اباكم خلاص ما عندنا لما قروه محرمت الخمر قاموا اراقوها في الشوارع لما قال لهم الخنزير قعدوا ما عندهم خنازير كانت نادرة لما قال لهم الابن هذا كبير ما قال لهم

152
00:48:44.850 --> 00:49:07.200
لان الابن المتبني الله يعلم حرصهم الاكيد على عليه فاراد الله ان يبطل هذه العادة  ما يقدر يطبقها الا اكرم الخلق محمد صلى الله عليه وسلم فهيأ له قبل البعسة زين ابن حارثة ليقول له انت ابني

153
00:49:09.000 --> 00:49:22.850
قبل البعثة قبل الله بدبر امور. قبل خلق السما والارض كاتب مقادير الاشياء هذا يكون وهذا يكون جلستنا اللي احنا جالسين هذه مكتوبة في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه على الماء

154
00:49:23.500 --> 00:49:39.050
كل شيء عنده بقدر لا مفر منه ابدا بحال من الاحوال والله مياد بيدبر الامر قبلي ولا يعلم النبي محمد ولا قريش واللي بيصير ولا الرسالة لا يعلمون فلما صاروا يقولوا محمد زيد ابن محمد

155
00:49:39.050 --> 00:50:00.500
في قلوبهم ان زياد ابن محمد وكان الواحد منهم يعني شوفوا قدرات الاب ياخدها يتزوجها لكن مرت الابن سواء كانت من الصلب او من التبني احرم الحرام عليهم يعني لا يمكن لا يخطر على بال ولد

156
00:50:00.600 --> 00:50:18.250
اني اتزوج زوجة ولد الواحد ان الرجل ان يتزوج زوجة ابنه الجاهلية قبل الاسلام يشددون يشددون جدا جدا في في تحريم زوجة الابن سواء كان ابن من الصلب او ابن من التبني

157
00:50:19.250 --> 00:50:47.450
الله تبارك وتعالى يسر ان زيد يصير ابن محمد اراد الله ان يبطل العادي يعلم النبي محمد زيد ابن اسامة انا قلت لك انا القصة من اجل اسامة من اجل اسامة لما قال لها قال لها النبي محمد يقول لها اسامة فاضرب على صدرها يا حول فاطمة بنت القيس تضرب على صدرها اسامة اسامة اسامة

158
00:50:47.450 --> 00:51:05.950
يعني انت يا محمد تزوجني عاد انت تزوجني مولى؟ انا الكذا اللي كذا اللي كذا تزوجني مولاه يقول لها طاعة الله ورسوله احد طاعة الله ورسوله احد فانزل الله من فوق. اخوها قال والله لو قطعتوني ما زوجتها

159
00:51:06.050 --> 00:51:25.950
اخوها اخوها قال والله لو قطعناها زوجتها. اه اذا اخو زينب بنتي جحش اخو زينب بنت جحش قال والله لو قطعتوني ما زوجتها  وهي قالت مستحيل فانزل الله قرآنا يتلى الى يوم القيامة

160
00:51:27.700 --> 00:51:52.300
لأ جاب لها الاهلي اللي قبلها ليه اللي قبلها ان ذلك كان عنده افعال عظيمة. وما كان لمؤمن وما كان لمؤمن ولا مؤمنة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم

161
00:51:52.300 --> 00:52:08.850
من يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. قالت المرأة رضيت يا رسول الله رويت بامر الله وقال اخوها رضيت بامر الله فزوجوها لزيد ابن حارث وقلبها مشحون طبعا زيد ابن حارث زيد زيد زيد

162
00:52:09.600 --> 00:52:38.100
لا لسه يا شيخ خليني انا خلينا نقول فرضيت لكن يا حول رظيت على مضض على مقطعة لله وطاعة الرسول مثل اللي ياكل يشرب العلقة مصاب والمر والمر يشرب المر والعلقة مصاب رغم انفه طاعة للطبيب

163
00:52:39.300 --> 00:52:59.000
للطبيب فهي رضيت غصبن عن عيونها لكن كان كل ما يدخل على هزه نظرة احتقار وازدراء وكل ما يقول لها كلمة ارفع صوتها عالي ويجي يشتكي للنبي محمد يقول لي يا نبي الله

164
00:52:59.150 --> 00:53:11.050
زينب بنت جحش يقول لي اتق الله يقول لا اطلقها يا نبي الله يقول امسك عليك زوجا. لان الانسان اذا صبر على سوء خلق زوجته قال لؤي اذا كان ما هو زينة ولا دعارة

165
00:53:11.550 --> 00:53:30.900
يعني اذا كانت حمجة بها حمك اذا كانت سيئة تصرف في البيت اذا كانت مثلا ما تحسن الطبخ ينبغي المسلم ان يصبر عليه خدامة عندك وادي بتاع عبده عندي انت المطلوب عليك انك انت تساعد في كل شيء. تقول عائشة كان نبي في حاجتها يضم المنزل ويقصف النعل ويرجع الصوت

166
00:53:33.100 --> 00:53:44.150
يقول له اتق الله. امسك عليك زوجك واتق الله لان الله يعطيك اجر عظيم على صبرك عليه. المرأة اذا صبرت على سوء اخلاق زوجها لها اجر كبير عند الله عز وجل

167
00:53:44.200 --> 00:54:02.050
والرجل اذا صبر على سوء اخلاق زوجته لله عز وجل. ما هو الانحراف ديني ما هو انحراف ديني ما احنا نمسكها ما يصير ديوث اذا كانت منحرفة انحراف ديني ما هي ولا دقيقة عنده. ولا لحظة. ولا لحظة حتى لولا مئة العين مئات الاولاد. ما يخليها عنده. لكن اذا كان الانحراف

168
00:54:02.050 --> 00:54:17.900
سلوكي في من الدنيا كطعام شراب امر آآ يعني بات تبذير يعلمها بقدر ما يطيق الرجل اذا صبر على سوق خلق الزوج له اجر كبير. والمرأة لها اجر. فالنبي يصيب يقول له اتق الله. امسك عليك زوجك واتق الله

169
00:54:20.700 --> 00:54:38.550
والله علمه ان ان زيد ما هو بعايش مع ما هو بعايش في زواجه مع مع زينب يبي يطلقها وانت تتزوجها وطبعا ما يقدر واحد لو قل لابو بكر ما استطاع ينفذ

170
00:54:39.650 --> 00:55:07.450
لو قلنا اي واحد من المسلمين تزوج زوجة ولدك المتبني ما يقدر من الناس يعني كل جريمة اقل عندهم من هذه الجريمة ما يقدر ينفذها الا رسول الله  المهم طلقها زيد لما بلغ السيل الزبى وجاوز الحزام الطبي ولا لقى الطريقة طلقها زيد

171
00:55:07.950 --> 00:55:31.900
ربنا يصف القصة يقول وما كان بعد ما قالها واذ تقولوا واذ تقولوا للذي انعم الله عليه وانعمت علي انعم الله علي بالاسلام وانعمت عليه بالحرية واذ تقول الذي انعم الله عليه وانعمت عليه. امسك عليك زوجك واتق الله

172
00:55:32.300 --> 00:55:49.050
يعني اصبر على سوء خلق زوجتك. وتعاليها عليك وتكبرها عليك فلم اسمع اسمع لاني صارت بلوى كبيرة عند علماء التفسير. وتلقاها شذاذ العلم وغيرهم من كل صوب عميق من كل فج عميق

173
00:55:49.100 --> 00:56:06.950
وافسدوا اكثر مما اصلحوا في هذا المقام فزعموا دعم هؤلاء ونقلوا في كتبهم ونقلوا في كتبهم ان النبي كذب على الله وعلى رسوله الكذب على الله موجودة في اكثر كتب التفسير

174
00:56:07.250 --> 00:56:26.000
لا يكاد كتاب من كتب التفسير الا يذكرها الخيبة انه لما جه النبي كان يروح يزور زينب بنت عمته وصبية. وهو كان ما تزوجها وكان يقدر ياخدها ويبكر من السيد ومع ذلك ما تزوجه اكرهها على زيد ابن حارثة

175
00:56:26.300 --> 00:56:43.000
بنت عمتو. هو اللي زوجها زيد غصب عن عيونها يقول ربنا اقتحم هؤلاء الخايبين بطريق اليهود اللي اتدسوا على المسلمين ودسوا عليهم بان النبي جاي يزور بيت زيد ابن حارث

176
00:56:45.650 --> 00:57:10.350
وكانت قاعدة في خباء  او ستار تحت ستار  زين بتعجن العجين هم يقولون كدا انا ما اقول كدا  ويستعجن العجين مع اقبال النبي محمد رفعت الريح طرف الخباء فانكشف ساق زينب بنت جحش

177
00:57:13.600 --> 00:57:28.950
مع اجمال النبي على البيت يقولون عشان تتنبهوا لو قريتوا في كتاب تفسير ولا واحد قرا عليكم من التفسير فلما يقول لما اقبل النبي على البيت رفعت الريح طرف الخباء

178
00:57:29.250 --> 00:57:53.600
فانكشف ساقها الدقيق الجميل يقول انكشف ساقها الدقيق الجميل فقال سبحان الله لما شاف سكها الجميل ده قال سوق النبي يقول كده. قال سبحان الله فايقنت ان النبي احبها وان نتعلق قلبه بها

179
00:57:54.500 --> 00:58:12.950
تعلق قلبه بها بمجرد ما جا زيد وما دخل نبرح قالت له النبي جاء ورفعت الريح طرف الخباء وشاف ساقي واعجب بي وقال سبحان الله فراح زاد يركض للنبي وقل له مطلقها لك يا نبي الله عشان تزوجها

180
00:58:13.000 --> 00:58:30.000
يقول له لا اتق الله امسك عليك زوجك وتخفي في نفسك يقول ابن جرير ما يقول وينه غيره من الصغار اقول غيره من الصغار وتكفي في نفسك ما الله مبديه من حب زينب. وتكفى وتكفي في نفسك حب زينب. ما الله مبديه من حبها وتخشى الناس

181
00:58:30.000 --> 00:58:47.350
في حبها والله احق كاذب على الله وافتراء على رسول الله كذب على الله حاشا وكلا ان ينظر النبي امرأة لا تحل له ليعجب بها وهو الذي يحرم على المسلمين يقول لك النظرة الاولى

182
00:58:47.350 --> 00:59:08.050
عليك النظرة الثانية يقول للمؤمنين المؤمنين ما هو شيخ المؤمنين والمرسلين؟ قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا  هو اللي علم الناس غض البصر عليه الصلاة والسلام. وانزل عليه غض البصر في كتاب الله في كتاب الله. فكيف ينظر لمرة واحد لا تحل له

183
00:59:08.550 --> 00:59:24.050
وتخفي في نفسك ان الله وتخشى الناس. ان يقولوا كذا. والله فلما قضى زيد منها وطرا الى اخر الاية وهذا كذب انما شف شف صورة الاحزاب هذه طويلة ما هي من الصور القصار بالحيل

184
00:59:25.400 --> 00:59:40.100
الله بدا يمهد بدأ يمهد من اول السورة لابطال عادة الجاهلية من اول السورة من اول الصورة على طول يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله لا تخف من احد

185
00:59:40.150 --> 00:59:55.150
ان الله كان عليما حكيما. واتبع ما يوحى اليك من ربك. ان الله كان بما تعملون خبير. يمهد له. وتوكل على الله. وكفى بالله وكيلا. اسمع اسمع ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه

186
00:59:55.500 --> 01:00:12.300
ادي القعدة كل الناس يقولوها العرب والعجم والمسلمين والكفار وكل واحد له قلب واحد وما جعل نسائكم اللائي تظاهرون منهن امهاتكم ما هو يقول للمرة اذا غضب عليها يقول انت عليك ظهر امي

187
01:00:12.400 --> 01:00:29.250
ظاهر امك حرمه الله ابد الابدين. وهذه ظهرها لك اذا نكحتها على كتاب الله وسنة رسوله وما جعل ازواجكم اللائي تظاهرون منهن وامواتكم. اسمع اسمع اللي تيجي تلاقي الكلام من اجله. وما جعل ادعيائكم ابناءكم

188
01:00:30.400 --> 01:00:56.450
يقول له زيد ما هو ولدك ذلكم قبل الايات هذي اللي فيها الزواج وما جعل ادعياءكم ابنائكم ذلكم قولكم بافواهكم متل ما تكتب على كيس السكر ملح او تكتب على كيس السكر على كيس الملح سكر ما يتغير. ما تتغير الحقائب. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. ادعوهم لابائهم. هو

189
01:00:56.450 --> 01:01:12.600
عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به يعني اللي فات مات انتم كنتم تقولوا ولدي والذين ولد محمد هذا الله تجاوز لكم عنه ليه ما كان عندكم شريعة فيه

190
01:01:12.650 --> 01:01:35.550
ما كان عندكم تحريم وتحليل فيه لذلك والله ادعوهم لابيهم ويقسطوا عند الله. فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم. وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن ما قلوبكم وكان الله غفورا رحيما. والنبي اولى بالمؤمنين من انفسهم. وازواجه امهاتهم. واولو الرحم الى اخر ما ذكر الله. ثم يقول

191
01:01:35.550 --> 01:01:49.900
في الاية اللي انا اللي قريتها من شوي وما كان لمؤمن ولو يلزمها بالزواج من زيد ثم يقول واذ تقول يعني مثل ما يقولوا مرة محل محل السي شحات واذ تقول للذي انعم الله عليه بالاسلام

192
01:01:50.550 --> 01:02:21.550
وانعمت عليه بالعتق امسك عليك زوجك لانك تنصحه انه يمسك زوجته وتخفي في نفسك انه لابد مطلقها وانك ستتزوجها بعد لتقضي على عادات اهل الجاهلية وبشاعة افعالهم. وقبيح اعتقاداتهم من ان ولد الولد المتبنى ابني حقيقي ما هو ابن حقيقي ولا يقرب من الابن الحقيقي. حبه واحسن اليه واعطه قروش ووسع له ابن له بيت واعمل له ما تفعل

193
01:02:21.550 --> 01:02:34.650
ما هو ولدك ده. هذا ولد الناس لا تقول ولدي ابدا. لا تقول هذا ابني لانه ما هو اخو بناتك كيف تخليه يعيش فاضي؟ يعيش في وسط محارمك يدخل عليهم بالليل والنهار ويختلي بهم. ما نحل لك شرعا

194
01:02:34.900 --> 01:02:52.350
تقول وتخفي في نفسك ما الله مبديه من انه لابد ان يطلقها وتزوجها لقضاء للقضاء على عادة الجميع فلما والله احق ان تسخف من الناس لا تقول خذنا محمد بنت اه زوجة ولده. هذا مهو ولدك ولا قريبك دا

195
01:02:52.600 --> 01:03:11.900
فلما قضى زيد منها وترا زوج زوجها الله من السماوات العلى ما جا واحد عقد بقى واحد مأذون ولا واحد ولا ده ولا حاجة. فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكي اسمع العلة. ما هو العلة من شخصك هالدقيقة

196
01:03:11.900 --> 01:03:30.800
الرقيق مثل ما يقول بعض الخايبين فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها. اسمع لكي لا لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا الحكم ظاهر

197
01:03:30.900 --> 01:03:49.300
والعلة باينة واضحة. يخلون التعليل القرآني القرآني والتصريح القرآني والشرح القرآني يقولوا لا والله انا اول عرفت القصة دي وانا اقرأ في الابتدائي او في الثانوي في الازهر وجاب لي واحد قصة صغيرة كده من اللي يسموها قصة الجيب

198
01:03:49.800 --> 01:04:15.150
عنوانها الحب عنوانها الحكم فيقول صاحبها فيه اليس الحب الكلب اللي كاتبها يقول اليس الحب هو الذي حرك قلب النبي محمد الى زينب بنت جحش حينما حينما رأى ساقها الدقيق تحت ثوبها الرقيق كما يرويه بعض المستشرقين المستشرقين اليهود والنصارى يدخلوا بهذا العرب باسم الاسلام

199
01:04:15.150 --> 01:04:30.650
ثم الدسائس يملوا كتب المسلمين بها بس هذي قبل المستشرق ايه هذي من عهد ابن جرير الطبري كاتبها في كتابه التفسير اللي هو ميت سنة ثلاثمية وعشرة هجري ثلاث مئة وعشرة

200
01:04:30.850 --> 01:04:44.800
وحاططها في كتابه وغيره جه بعده فلان وعلان وكلهم ينقلونها خط عشواء لانه النبي شاف زينب كثير منهم يقول لها ده غير صحيح والقصة غير صحيح بعطوهم يقول. يروي القصة ويقول غير صحيح

201
01:04:44.950 --> 01:05:02.950
وبعضهم يريوها صحيحة ولا كاذبة. وهي كاذبة مكذوبة مختلقة مصنوعة لا يحل لمسلم ان يعتقد ان رسول الله يعشق امرأة تحت رجل والله لو قلت لواحد فلاح مزارع في البر او بدأوا يرعى الغنم

202
01:05:03.700 --> 01:05:16.000
انت اللي عشقت مرأة الرجل يوم شفتي جاء وجاءها الجميل ولا سكت جميل يقول اعوذ بالله انا اكون مسلم بس يكون مسلم يحلل الحرام يحلل الحلال ويحرم الحرام. والله ما يرضى

203
01:05:16.200 --> 01:05:30.400
والله ما يرضى العام اللي ما درس ولا جرى يقولوا عنه الناس اني عشق مرة واحد مرت واحد وهي متزوجات في عصمته وتمنى ان ياخدها منه هذي شريعة الغاب ما هي شريعة الاسلام

204
01:05:30.600 --> 01:05:48.150
سرعة الغبي ان كل واحد يعشق مرة يشوفها هو اللي يقول يلا يحاولها هذي شريعة ما هي شريعة محمد عليه الصلاة والسلام اللي ما وضع يده النبي عليه السلام توفي ولم يصافح امرأة بيده بلمس ابدا ما مست يده يد امرأة قد صلوات الله الا حلالاته

205
01:05:49.100 --> 01:06:10.950
الا حل الله صلاة الله وسلامه عليه ما مس سيد النبي محمد فكيف فيقول هذاك الخائب الذي كانت كلامه يقول اليس الحب هو الذي حرك قلب النبي محمد الى زينب بنت جحش حينما رأى ساقها الدقيق تحت ثوبها الرقيق كما يرويه بعض طب يا اخي لو انت مسلم وعرفت ان المستشرق

206
01:06:10.950 --> 01:06:27.150
نجيب لك القصة المقلوبة دي تألف فيها كتاب وتسميه الحب وتشسد كذبا وزورا بحبيب الله ورسوله المعصوم صلوات الله وسلامه  هذا زيد ابن حارث احببت ان اذكر قصته لتعرفوا وتعلموا

207
01:06:27.300 --> 01:06:53.450
فلما النبي قال لفاطمة بنت قيس اسامة اشير عليك باسامة بدت تضرب على قلبها اسامة اسامة يعني يعني مستنكرة ان ان يخطب لها اسامة قال طاعة الله ورسوله احد تقول تقول كما جاء في الحديث الصحيح فنكحته فاغتبطت به اي سعدت به سعادة ما احسست بسعادة مثلها قط

208
01:06:53.600 --> 01:07:12.000
طاعة لما طاعة طاعة الله وما هو هذا؟ حاول الاسلام ان يقضي على هذه العادة فابو بكر تزوج من بناته من عياله واحد من المواهب وعمر تزوج بعض بعض الموالي

209
01:07:14.400 --> 01:07:36.950
وجاء في صحيح البخاري رسائل بخاري ان ابا حذيفة ان ابا حذيفة الصحابي الجليل اللي شهد يوم الامام ويحاربوا سلمية الكذاب عدو الله المرتد وكان من قراء القراء من قراء القرآن. ومن اعظم اصحاب النبي محمد عليه السلام

210
01:07:37.200 --> 01:07:52.200
فجاء ابو حذيفة وعنده بنت اخيه. بنت اخيه عتبة بنت اخي عتبة وكانت في صحيح البخاري وكانت فضلى نساء قريش كانت فضلى نساء قريش يعني تعتبر في القمة في نساء قريش

211
01:07:52.500 --> 01:08:15.000
دينا ومنصب دينا ومنصب فلما اعتق سالم المولى عالعبد اللي عنده اعتقه فلما اعتق سالم زوجه بنت اخي عتبة فانكرت هذا في لفظ البخاري فانكرت قريش صحابة الصحابة انكروا كيف يزوجها الموت

212
01:08:15.200 --> 01:08:28.300
انت ما انت مجزوم اذا كنت في قبيلة زوجي اللي معه من قبيلة او انت ازا ازا كنت مسلا عامل شيخ تزوج الموت شيخ الناس عارف الناس ما هو ملزوم

213
01:08:28.600 --> 01:08:41.850
الشريعة ما قلت لك الا الا تزوج انت واذا جاك من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعله تكن فتنة في الارض وهو فساد عريض او فساد كبير. وانت حر انت حر. المهم لا تحرق بنتك من الكفر

214
01:08:42.450 --> 01:09:02.250
اذا جتكم اتزوجوا كان كبير ولا صغير؟ غني ولا فقير اذا كنت تعرف انه صنع اذا كان يصونها زوجه فيقول فلما زوجها ابو حذيفة سالما مولاه بنت اخيه عتبة وهذا في البخاري وكانت فضلى نساء قريش فانكرت قريش فعلا وقالوا زوجك

215
01:09:02.250 --> 01:09:17.700
ابنة اخيه مولى فقال ابو حذيفة زوجتها مولى والله اني زوجته وانا اعتقد انه خير منها يعني انا اعتقد انها سعيدة جدا اللي حازت على سالم مولاي وسالم ما هو سهل

216
01:09:18.050 --> 01:09:33.700
ولكن ولكن استشهد استشهد يوم اليمامة مع المرتدين مع مع مولاها ابي حذيفة. ولما طعن عمر في المسجد هذا معناه اليهودي المجوسي ابو الاولى لعنه الله ولعن الذين دبروها معه

217
01:09:33.900 --> 01:09:53.350
لعنه الله ولعن الذين اعانوه من من المجوس على قتل مدوخ الفرس والمجوس عمر بن الخطاب الخليفة الملهم المحدد فلما طعن يقول يختار المجلس اللي كان كبار عند النبي محمد

218
01:09:54.150 --> 01:10:13.300
العشرة المبشرين بالجنة وكبار الصحابة مجلس شورى وقال لهم لو كان سالم يقول للمسلمين لو كان سالم مولى ابي حذيفة حيا لامرته على المسلمين كنت اختار خليفة لي على المسلمين بعدي

219
01:10:14.000 --> 01:10:34.000
المولى هذا يقول لو كان سالم مولى ابي حذيفة حيا لامرته عليكم. فان قال الله لي يوم القيامة يا عمر لم تختاره وهو مولى اقول اخترته لانه يحفظ كتاب الله وكتاب الله لا يضيع صاحبه. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على النبي

220
01:10:34.000 --> 01:10:35.700
على اله وصحبه وسلم