1
00:00:02.750 --> 00:00:25.700
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسب خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين

2
00:00:25.800 --> 00:00:50.400
اما بعد فانه اصدق الحديث كتاب الله  والله تبارك وتعالى يقول ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير ترحبون به عدو الله وعدوكم

3
00:00:50.700 --> 00:01:08.650
واخرين من دونهم لا تعلمونهم والله يعلمهم. وما تنفقوا من شيء في سبيل الله. يوفى اليكم وانتم لا تظلمون وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله انه هو السميع العليم

4
00:01:09.000 --> 00:01:24.450
وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم

5
00:01:24.950 --> 00:01:48.200
يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين في الليلة الفائتة ذكرت ان الاية الاولى من هذه الايات التي تلوت يا تيئيس تيئيس للكفار قطع لامال الكفار في اطفاء نور الاسلام

6
00:01:50.750 --> 00:02:21.800
يعني كأنه يقول لهم مهما فعلتم فان دين الله لابد وان ينتصر وتتحطم الاوثان والاصنام في اكثر الارض اجمعوا الاموال امكروا دبروا افعلوا ما شئتم فان عملكم الى بواه. مهما فعلتم فاننا كتبنا ان رسلنا هم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون

7
00:02:22.150 --> 00:02:45.400
فرسل الله لابد ان ينصروا وجند الله لابد وان يغلبوا حكم حكم الحكم العدل الذي يملك كل شيء ولا يفلت من ملكه وتدبيره شيء. زي ما اشرت البارحة عند قوله تبارك وتعالى يتحدى الانس والجن في قولهم يا معشر الجن والانس. ان استطعتم

8
00:02:45.400 --> 00:03:04.950
ان تنفدوا تهربوا تهربوا وتفوتوا من اقطار السماء اهربوا ان كان فيه ملك غير ملك روحوا للملك لغير ملكي واهربوا لاي ملك تريدون هل تفرون من عقوبة وتنجون من عذابي لن تنجوا لا في الدنيا ولا في الاخرة لله ملك السماوات والارض

9
00:03:05.500 --> 00:03:19.900
بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه فالقصد بعد ما ذكر الكلام على تخطيطات اليهود. وانهم لابد مدحورون مدحورون. هذا الف سنة الف واربعمائة سنة. طول الدهر ما

10
00:03:19.900 --> 00:03:38.150
لهم دائمة طول الدهر ما دامت لهم دائما من يوم جاهم موسى عليه السلام ما يمر وقت الا ويطلع ويخرج منهم للناس شر يمشون مع موسى وينجيهم ربنا من فرعون

11
00:03:38.700 --> 00:03:55.650
اللي يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم ويفعل فيهم الافاعيش مما لم يخطر على البال وبمجرد ما نجاهم الله مع موسى عليه السلام بعد ما شافوا الاية الكبرى باعينهم عندما رأوا البحر امامهم

12
00:03:55.750 --> 00:04:19.550
والجبال عن يمينهم وعن يسارهم. وفرعون وجنوده خلفهم وما ما لهم حيلة. فقال اصحاب موسى انا لمدركون هنا الهلاك ما لنا مفر. هذه هنا البحر قدامنا ان دخلنا غرقنا وان رجعنا قطعنا فرعون واللي معه والجبال عن يميننا نقدر نرتفع ولا نطلع على الجبال يعني هلاك قال فلما ترى الجمعان قال اصحاب

13
00:04:19.550 --> 00:04:32.900
ابو موسى انا لمدرك قال كلا ان معي ربي سيهدين لانه لما جه يصير اهو قال انا خايف يا ربي من فرعون هو واخوه هارون يقول يا رب انا خايف من فرعون اننا نخاف ان يفرط علينا او ان قال لا

14
00:04:32.900 --> 00:04:58.900
انني معكما اسمع وارى وكل الرسل صدر عنهم مثل هذه. اذا جائزة الضيق والضنك قالوا معنا الله توكلنا على الله اعتمدنا على الله فوضنا امرنا الى الله فقال الله لموسى اضرب بعصاك البحر. طب انا اقول لو اتجمعت كل عصيان الدنيا ما فرقت البحر

15
00:04:59.800 --> 00:05:19.350
لو جابوا كل عصي العالم العالم علشان يفلقوا بها البحر ما فرقوا بها البحر عصا وش تبي تسوي في البحر ضرب بها البحر فانفلت فكان كل فرق كل جانب من جوانب الماء كالطود العظيم كالجبل الشاهق الاشم المرتفع اللي ما يكاد

16
00:05:19.350 --> 00:05:41.500
اعلى وفي نفس الوقت كجدار مسلح لا يتحرك ولا يهتز انقطع الموج عنه تماما تماما تماما تماما بناء مسلح كأنه من اجود ابنية المسلحة المتقنة والارض اللي هي اللي فوقها الماء كأنها خط اسفلت

17
00:05:41.550 --> 00:06:06.750
كان فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا. وعلى المتى وهو طالع منه الماء. يبسا لا تخاف دركا ولا تحزن فضرب بعصاه البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم ومشى موسى والذين معه مطمئنين امنين موسى وده يضرب البحر مرة ثانية عشان ينغلق

18
00:06:07.800 --> 00:06:27.600
قال واترك البحر رهوا اتركوا ساكنا لا تحرك فيه شي لا تضربه بعصاك لانه لو ضربه بالعصا ولثان البحر نجس العين من فوقه رجع لاهله وقال انا غرقت موسى واللي معه وين راح وما ما نشوفهم

19
00:06:27.750 --> 00:06:49.350
والبحر واسع لكنه قال له اترك البحر رهوا. ايات لفطر السماوات والارض نزلت على الام لحبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. واترك في البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون. وكنوز اهل اليهود هذول اليهود. وكم تركوا

20
00:06:49.350 --> 00:07:11.500
من جنات وعيون يدورونها وكنوز ومقام كريم. كذلك واورثناها بني هذه النعمة تجيكم. وبمجرد ما خرجوا من البحر ولسه الاية حية شاهدة مبصرة امام اعينهم بمجرد ما خرجوا من البحر وجدوا قوما يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل

21
00:07:11.500 --> 00:07:34.550
لنا الها كما له ما اله في انكث من نفوس هؤلاء ولا احقر ولا صحيح قريش كانوا مثلهم كفار قريش كانوا مثلهم في الشرع الذين الذين قتلهم رسول الله آآ فرعون هذه الامة ابو جهل والذين معه. لان كانوا يقولوا اللهم يدعون اللهم

22
00:07:34.550 --> 00:07:47.400
ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء. يا اعداء الله يا اعداء الله بدل ما تقولوا ان كان هذا هو الحق من عندك اهديه قل اهدنا اليه

23
00:07:48.000 --> 00:08:06.000
العاقل اذا اذا انت اذا كان الحج هذا اذا كان اللي نزل عليه محمد حج من عند الله اطلبوا ان انتم تهتدوني ليه تقولوا ان كان هذا هو الحق فامطر علينا حجارة ما في اكثر انتكاسة. من هؤلاء ومن اليهود الذين قالوا عندما اكلوا يهوديون ما كانوا يسمون اليهود. كانوا يسموه بني

24
00:08:06.000 --> 00:08:28.750
اسرائيل. ما سموا يهودا لما انحرفوا ما سموا يهود الا ما انحرفوا يعني ما ذكر موسى عليه السلام ما جاء في كلمة واحدة ان موسى سماهم يهود ابدا ولا انما هم سموا انفسهم يهود اما بالنسبة ليهودا اكبر ابناء يعقوب عليه السلام اكبر ابناؤه طبعا في كثير من

25
00:08:28.750 --> 00:08:44.600
البلاد الى اليوم يسموه اسم كبير العائلة. كبير العائلة يطلبون اسم العائلة كلها عليه. او رجل يشتهر في العائلة يسمونه. فكان يهودا اكبر ابناء اسرائيل فسموه بالنسبة لاكبر ابناء اسرائيل يعقوب عليه السلام وهو يهود اخو يوسف عليه السلام

26
00:08:45.000 --> 00:09:08.800
خش اجيب اخوه من ابوه فسموهم يهود او من التعود وهو التطريب والتغني اذا بدوا يحلفون الكلم من بعد مواضعه ويجيبون كلام من عند انفسهم مثل التلمود وغيره. وبعدين يبدون يكذبون على على بني اسرائيل. يقول لهم ان هذا من عند الله فيبدأ يكون مد بالخياشيم. ويتغنى ويرطم كده

27
00:09:08.800 --> 00:09:28.650
حتى يحسبون انه من عند الله وما هو من عند الله. يعني قولوا بطريقة بطريقة يظن منها الجاهل انها من عند الله انها من عند الله. فهؤلاء بمجرد ما نجاهم الله قالوا لموسى رأى قوما يحكون على اصنام الله قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم اله

28
00:09:28.650 --> 00:09:49.900
قال انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء هالك ما هم فيه. فباطل ما كانوا يعملون. قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم على العالمين ايات بينات لكن منحرفين. وجاهم بعد ذلك سلط الله عليهم اهل المقتنصر. فسباه ودمرهم واحرق كتبهم

29
00:09:49.900 --> 00:10:05.800
الكثير منهم بعد ما ذبح رجال سرق كثير منهم الى بابل الى بابل ونزلهم هناك مدد طويلة حتى رجعوا بعد نهر طويل بعد دهر جعل الله بعض النبيين لان كان الله ما يخليهم من غير نبي

30
00:10:05.850 --> 00:10:25.850
لانه متل ما قال له موسى في اخر الكتاب اللي بايديهم الله في السفر سفر الاخير اخر اسفرهم. اخر اسفار الخمسة اللي بيد التوراة فيها في اخر الاسفار ان موسى قبل ما يموت بوقت قليل. يقول انا اعرف رقابكم الصلبة. انا اعرف رقابكم الصلبة. فماذا

31
00:10:25.850 --> 00:10:45.850
بعد موته وش تبي تسوون اذا انا مت؟ اذا كنتم تعصوني بهذه الحال فماذا تعملون بعد موتي؟ هذا في اخر التوراة اللي بايديهم الان ويزودون فيها ان جاه الموت مع انهم يقولون موسى كتبها بيدهم كذابين. يقولوا موسى اللي عندهم الخيبة هذي يقولوا موسى كتبها بيده. وطب موسى بيكتب ويقول

32
00:10:45.850 --> 00:11:14.350
ومات موسى عبدالله عبد الرب مات موت عبد الرب جبال كذا ودفن بارض من هناك فلا هذا فيه التوراة اللي بايديهم. فلم يعرف احد قبره الى اليوم  يا اخوان القردة والخنازير. هو موسى كتبها بعد ما مات وقال انه يكسبوه الى الى مؤاب والى جبال كذا. ودفنوه عند كذا

33
00:11:14.650 --> 00:11:37.550
يعني موسى يكتب وهو ميت فيصف موته يصف الموت موسى وحمله على عربات. ودفنه في كذا في في كذا. وهو ميت. يقول ولما جاء يعني الموت موسى حملوه الى كذا ورفعوه الى كذا. لكن الام محمد حبيب الله ورسوله وسيد خلقه الذي يعلم الاولين والاخرين. مثل ما قال ربنا تبارك

34
00:11:37.550 --> 00:11:52.200
وتعالى هو الذي بعث في الامين رسولا منهم يتلو عليهم اياته. ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. واخرين منهم لك ما يلحقك الى يوم القيامة

35
00:11:52.250 --> 00:12:09.850
اسمعني الشرشف في الحرب العالمية الثانية كان يقول لو كان محمد حي يقول للناس هو عدو الله وعدو محمد لكن الحق ما نطق ما شهدت به الاعداء. يقول لو كان محمد حي ويحسب ان محمد يشرب قهوة مثله. فيقول لو كان محمد حي لافك مشاكل العالم وهو يشرب فنجان قهوة

36
00:12:09.850 --> 00:12:31.550
احمد لا يأتي بشيء من عندي. انما وحي الله يوحى اليه. يعلمه. يعلم الاولين. يعلمه الموجودين. والذين لم يأتوا بذكر ربنا تبارك وتعالى وصف محمدا والذين معه محمد والذين معه والمهاجرين. قال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله

37
00:12:31.550 --> 00:12:51.550
رضوان وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان عن الانصار. تبوءوا الدار والايمان سكنوا سكنوا الامام كان بيتهم يسكنونه. يعني احاط الايمان بهم من كل في شعرهم وعصبهم وعظمهم ولحمهم فصاروا كأنهم

38
00:12:51.550 --> 00:13:11.550
شي داخل بيت الايمان. والذين تبغوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة حاجة ومن يوق شحنسف اليكم يفلحون. وبعدين يصف المؤمنين من اتباعهم الى يوم القيامة. فيقول

39
00:13:11.550 --> 00:13:31.550
فيقول والذين جاءوا من بعدهم الله يجعلنا منهم. والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا انك ربنا انك واحد من من اهل الاهواء اللي يبغضون ابو بكر وعمر والصحابة والتابعين

40
00:13:31.550 --> 00:13:55.900
سمعوا شيخ من التابعين يعني من الصدر الاول بعد اصحاب رسول الله. سمعه يسب الصحابة قال تعال قرب مني فقرب مني  يعني انك عالم انت تتعرض انت ارتفعت في درجة حتى صرت تحكم على اصحاب رسول الله وعلى السابقين الاولين منهم وعلى المهاجرين والانصار والذين

41
00:13:55.900 --> 00:14:09.400
انت من المهاجرين الاولين؟ يقول له الشيخ يقول له انت من المهاجرين الاول؟ قال له والله منا من المهاجرين الاولين طب انت من الانصار الذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم

42
00:14:09.450 --> 00:14:23.100
قال ولا ما يفهم يا بيقول انا من الانصار وهو جاي بعد آآ الف سنة بعد سنة وطويلة بعد سنوات طويلة قال لا والله ما انا منهم قال وانا اقسم بالله انك لست من الذين جاءوا من بعدهم

43
00:14:23.750 --> 00:14:40.800
لان الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وانت تلعنه فلو كنت منهم ما لعنتهم فبهت الذي كفر. ولذلك كان من فضل الله علينا من فضل الله العظيم اللي ما نقدر لو سهرنا ليلنا ونهارنا

44
00:14:40.800 --> 00:14:57.050
نحمد ونشكره ونستغفره. ما وفينا قيد شعرة من النعم التي اتى بها عليه ان جعلنا مسلمين هذه هذه مهمة. لجعلنا يهود ولا نصارى ولا ثانيين. ومن فضل الله علينا لما جعلنا مسلمين جعلنا من

45
00:14:57.050 --> 00:15:21.350
من اهل السنة والجماعة لان هذه ايضا نعمة لا لا تعادلها نعمة بعد الاسلام فنحب جميع اصحاب محمد. نحب جميع اصحاب ما عندهم دليل  ما عندهم دني للرب يقول في سورة ايه في قصة الحديبية لقد رضي الله عن النبي عن عن المؤمنين الذي كانوا يبايعونكم

46
00:15:21.350 --> 00:15:42.050
الذين يبيعونك تحت الشجرة. رضي عنهم وبعدين وبعدين يبين يقول محمد والذين معه ما واخذ خص طلع واحد عن واحد. محمد والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركاعا سجادا يبتغون فضلا من الله

47
00:15:42.050 --> 00:16:00.350
رضوان سماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثلهم في التوراة. مذكورين في التوراة الى بيت اليهود المرعي ومثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأ يعني فراخه فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراق

48
00:16:00.350 --> 00:16:20.350
ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم. يمكن يجي واحد من اعداء الله اصحابه ويقول كلمة منهم تدل على ان لا اصل كلمة من تأتي للتجريد. تأتي للتجريد. يعني للبيان وانهم كلهم ينطبق عليهم هذا

49
00:16:20.500 --> 00:16:37.950
وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم. انا قلت اكثر من مرة. في الحديث الصحيح اللي رواه البخاري وغيره. ان ان يقول النبي يتحدث عن علم الغيب اللي يجي في اخر الى اخر الزمان. فيقول عليه الصلاة والسلام يغزو قوم من امتي

50
00:16:38.550 --> 00:17:00.450
فيحاصرون مدينة فيقول اهل المدينة لهم هم محاصرين من داخل مدينة. هل فيكم من رأى النبي محمدا هم كفار هذا في الحديث الصحيح هل فيكم من رأى النبي محمدا؟ فيقولون نعم فينا من رأى النبي كثيرين اللي فينا من رأى النبي محمدا فيفتحون لهم الابواب

51
00:17:01.150 --> 00:17:27.150
ثم يغزو قوم من امته بعد ذلك  سيحاصرون مدينة فيقول اهل المدينة ينادي مناديهم من داخل المدينة المحاصرة باسوارها. هل فيكم من رأى من رأى النبي محمدا يعني لواء اصحاب محمد فيقول نعم. فينا من رأى من رأى النبي محمدا صلى الله عليه وسلم فيفتحون له. ثم يغزو قومه

52
00:17:27.150 --> 00:17:43.150
بعد ذلك فيقولون هل فيكم من رأى من رأى من رأى النبي محمدا صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون نعم فينا من رأى من مرة فيفتح لهم. ويقول حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني

53
00:17:43.250 --> 00:18:03.350
ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يعني تذكرون. ثم ياتي من بعدك قوم تسبق شهادة احدهم لاحدهم يمينا ويمينه شهادته بس يعني ما عندهم يحلفون بالكذب ويسارعون في الايمان من غير ما يتزحلقون ويصيرون من الشراء. بس ما هم كل المسلمين كما قلت البارحة. المسلمين سيبقى فيهم خير لو

54
00:18:03.350 --> 00:18:29.700
حتى لما يجي الدجال ويأجوج ومأجوج يبقى فيه مسلمين ما ينتهي الاسلام الا بعد نزول عيسى كما قلت البارحة عندما ينزل عيسى عليه السلام ويقتل الدجال ويريق الخمر ويكسب الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزء فلا يقبل من احد جزاء ما في. وهو يشهد يناديه

55
00:18:29.700 --> 00:18:44.600
بانه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقوله عز وجل في اول الايات اللي قريت الليلة في قوله لا يحسبن الذين كفروا سبقوا يعني انهم يفلتون منا ما يفلتون من شر ولا

56
00:18:44.600 --> 00:19:01.850
من اي جهة من الجهاد انا فوقهم قاهر لهم لا يتمكنون من الافلات مني بحال لا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعيدون. لا يحسب ان الذين كفروا في الارض. يعني هاربين منا ومأواهم النار ولبئس المصير

57
00:19:02.800 --> 00:19:24.900
فيقول لا تحسبن الذين كفروا سبق يعني لا يخطر على بالك. طبعا ما هو الخطاب لمحمد لحاله. لان العادة في مثل هذا الاسلوب يكون الخطاب لكل من يتأسى لكل من يسمع هذا الخطاب الى يوم القيامة. فاحنا هنقراه اليوم فلا يخطر على بالنا ان الذين كفروا يسبقون الله

58
00:19:24.900 --> 00:19:46.900
ويعجزون الله ويهربون من الله. في واحد منهم يتحرك. القلب اللي يدور يدور كم كم دقة في اليوم؟ نامه في اليوم كم دقة في الثانية كم دقة في الدقيقة كم دقة في الساعة؟ كم دقة من يوم ما ينفخ فيه الروح وهو ابني مية وعشرين يوم في بطن امه الى ان يفارق الروح وتدق

59
00:19:46.900 --> 00:20:00.950
قلبه يدق حتى يموت عند الله المدقات. ومثل ما قال الشاعر دقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثواني يعني مهما طالت فهي الى الموت ما في احد مخلد على الارض

60
00:20:01.600 --> 00:20:21.100
ما في احد انك ميت يقول لحبيبه سيد محمد صلى الله عليه وسلم انك ميت وانهم ميتون. فيقولون ولا ولا تحسبن الذين كفروا سبقوا كلمة سبق يعني هرب  وافلت  وفاز من العقوبة هذا ما يصير

61
00:20:21.300 --> 00:20:37.250
وليحسبن الذين كفروا سبقوا ويؤكد هذا بقوله انهم لا يعجزون لا يستطيعون الافلات من عقوبتنا ولا يتمكنون من الهرب منا فنواصيهم بيدنا نحركهم كيف يشاء هو ربنا من فضله واحسانه اوجب

62
00:20:37.250 --> 00:20:57.650
فعلينا هذه التكاليف. اوجب علينا الشهادة وهو حق يعني ما يعني اللي يفتح الله على قلبه يمكن ما يشوف شي بعينه يمدها الا ويرى فيها اية لله عز وجل يعني حرك عينك في اي جهة تجد ايات الله. متل ما قال ذاك الشاعر

63
00:20:58.000 --> 00:21:17.300
مثل ما قالها الشاعر فيا عجبا! كيف يعصى الاله! ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد ناظر ناظر جثتك انظر الى نفسك. شوف تركيبك من فوق. حتى اخمص القلب

64
00:21:17.400 --> 00:21:38.000
شف كم يقولون ان المخيخ هذا اللي ورا هذا ذا اللي في بقرة الرأس به بلايين الاجهزة ما هو ملايين مليارات الاجهزة على حسب عددهم في الايام هذي. مليارات الاجهزة. وكل جهاز مسلط مسلط على

65
00:21:38.000 --> 00:21:56.850
جزء حلج على جزء من او جزئية من جزئيات الجسم العين هذي وش تحسب وش تحسب الاجهزة المركبة اللي توصل لها من العين الاجهزة اللي ما تعدها ولا تقدر تحصيها

66
00:21:57.900 --> 00:22:19.950
ولا تقدر تحصيها الاذن وش كم من الاجهزة اللي تصل اليها؟ الان صاروا يعرفون بعد ما صاروا يكتشفون يكتشفون ويدرسون ومثل ما قلت في وقت قريب صار يتخصص في العين ما هو طبيب واحد يتخصص بالعين كلها. واحد في الحدق واحد في العدسة واحد في الجفر واحد في

67
00:22:19.950 --> 00:22:38.000
اه هذي الحدقة هذي واحد واحد في العدسة واحد كل شي فيها صار متخصصين وبعضهم يصير عالم وسعي العلم والاطلاع بعضهم يحصل على علم قليل منها ولذلك ربنا يقول لا تدركه الابصار

68
00:22:38.400 --> 00:22:55.900
وهو يدرك الابصار يحيط بدقائقها كيف؟ كيف ترمش؟ كيف قال لك؟ اي حركة من حركته واذا كان الحين يجي واحد يشكي عينه ينظرون في الاعصاب هنا يدورون له عنده اذنه. يقولوا العصب اللي جاي من عند المحل ده انا بنعمل لك فيه عملية عشان العين

69
00:22:56.800 --> 00:23:13.750
الانصار يفعلون ويكتشفون هذا. قبل كده ما يكتشفون. ولذلك شوف البعض العلماء كما قلت يقول فانظر الى نفسك. ثم انا ما يعني مهما طولنا ومهما درسنا مهما قلنا ما احنا منتهيين في هذا الباب في اجزاء اللي كونا الله في الجسم وبعدين كاجزاء متناقضة

70
00:23:13.800 --> 00:23:34.400
هذا حار وهذا بارد وهذا هذا حار وهذا بارد وهذا رطب وهذا يابس اجزاء الجسم مثل الشجر مثل الشجر تجد الشجرة الورق حق اهله طعم والثمرة حق اهلها طعم. تشوف الجزرة تاكل الجزرة حقها

71
00:23:34.700 --> 00:23:54.700
تاكل الجدر يا حاجة وتحس بطعم وتعرفه على طول. ولو اكلت الورق حقه رميته من فمك ولا استطعت تسوقه. وهو هو نابت منها نابت من الجذر دا مختلف عنها تماما. مختلف عنها. وتيجي للبسباس. جذر شبيه بجذر التمر. ولا تأكلوا ولا تذوبوا. ولما

72
00:23:54.700 --> 00:24:15.250
جذر الجزر. ولما تيجي تتركه كانك تاكل جزر ولا له اي صفة بالجزر يعني في في الورق نوع من الشره الضعيف الضعيف الضعيف ولكن طعم واحد ايات لله سبحانه وتعالى لو تقرأ وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان

73
00:24:15.250 --> 00:24:33.300
وغير صنوان يسقى بماء واحد. ونفضل بعضها على بعض في اللغة. ايات للكريم المتعال ايات لله عز وجل بعد هذا بعد هذا يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة اعدوا للكفار

74
00:24:33.500 --> 00:24:54.050
وطبعا قادر اني اي كافر يعصيه يمسك به الارض. يعني الجماعة اليهود لما عاد اعتادوا يوم السبت وصارت الله يبتعدهم بالحيتان هم محرم عليهم العمل والصيد يوم السبت فصاروا عندي فئة ريحة او لا ما هي اريحا

75
00:24:55.200 --> 00:25:16.600
او شيء ما هي الياء احنا هسا على شاطئ الخليج خليج العقبة. على شاطئ خليعية بصيدوه ولما ييجوا ولما يجوا يصيدون ولما يجوا يصيدون. يوم السبت الحيتان الضخمة اللي كانها افيال ترفع راسها وتيجي كانها تلاعبني

76
00:25:16.650 --> 00:25:26.650
ما يقدروا ان يمدوا يدهم عليه. خايفين من جماعتهم ولا ودهم ياكلونها. خايفين من جماعتهم يقولوا لهم انتوا اعتديتوا يوم السبت واكلتوا يوم السبت. ما هو خوف من الله خوف من الناس

77
00:25:26.650 --> 00:25:51.050
فلما واذا جاء الاحد والاتنين والثلوث والربوع والخميس والجمعة لا يرون في البحر سمكة واحدة قال وش نسوي فبدو يعملون شبه شبه عياط  على الشخص فتجي الحيتان الضخمة هذي وتدخلها تدخلها يوم السبت

78
00:25:51.600 --> 00:26:14.750
اذا جاء اخر النهار والحيتان قاعدة صكوا. عليها وحبسوها ويصيدوها يوم الاحد ولما حرم عليهم الشحوم. الشحوم ظهورها ظهور الانعام. حرم عليهم ظهورها. وذا قاموا صاروا يشلونه يعني يجيبونه ويبيعونه

79
00:26:16.150 --> 00:26:35.650
يقول احنا ما اكلنا شحم ولا كلنا قيمة الشحم النابعنا السايل هذا ذا يحتالون على الله وعلى كتابه وعلى رسله هدول اليهود يحتالون لما فعلوا هذا بدل ما تستمروا على انسانيتهم الكافرة حولهم قردة وخنازير

80
00:26:36.350 --> 00:26:53.050
بس طبعا ما يقول بعض الجهلة الان انسلهم لا ما هو من الناس اللي ميتين لان كل النبي كما جاء في صحيح مسلم ليس لمسخ نسل ما في واحد ممسوخ ويبقى له نسل

81
00:26:53.550 --> 00:27:15.500
يهلك ولا يبقى له نفس هؤلاء واشار النبي عليه الصلاة والسلام ان في اخر الزمان من امة محمد في اخر الزمان من امة محمد ناس يتغطرسون من المسلمين اي عنتسبون للاسلام يتغطرسون ويتجبرون ويتكبرون ويوم يشوفوا الاموال جاية لهم من كل ناحية

82
00:27:15.500 --> 00:27:25.500
الدنيا تحط عليهم من كل حال من كل من كل من كل جهة. والنعيم اثيقت لهم خيرات الارض يبدون يطلون ما يقعدون في البلد عشان يصلوا في المسجد. يطلعون الى

83
00:27:25.500 --> 00:27:45.350
الجبال يقول فيجلسون عند جبل عند جبل جماعة منهم يجي يقول النبي محمد في الحديث الصحيح يجلسون عند جبل فتمر عليه في الصباح وفي المساء وفي الاوقات سوارح من يشربون من الالبان ويطعمون من هذه الخيرات

84
00:27:45.350 --> 00:28:10.550
فيصبحون وقد مسخهم الله قردة وخنازير من امة محمد. من امة محمد يمسح الله في اخر الزمان جماعة من المترفين لان الله ما عذب قوما الا وصفهم بالترف وما ارسلنا من قرية قرية من نذير الا قال مترفوها

85
00:28:10.600 --> 00:28:25.550
المجتمع الفقرا ما يلحقوا ما ما يسارعون الى الكفر بالله منكسرين يا حول. وينظرون لنعم الله اي نعمة دي وفي الغالب طبعا. في الغالب وفي بعض الفقراء شر من الاغنياء المتكبرين. من الاغنياء

86
00:28:25.550 --> 00:28:44.150
فهؤلاء فهؤلاء المترفين دائما وابدا هم اعداء الانبياء وما ارسلنا في قناة المنازير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به وقالوا نحن اكثر اموال يملك الاموال وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا ومن هم

87
00:28:44.150 --> 00:29:11.150
في لحظة واحدة يدمرهم ويقول للنبي محمد. فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا اسخنتموهم ام ما جراحة واشبعتموهم جراحة وارتوت الارض من دمائهم جراحة فاما منا بعده واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها. يعني الى يوم القيامة. وذلك يسمح شوف التنبيه والتعليم. ذلك

88
00:29:11.550 --> 00:29:31.550
التكليف اللي كلفتكم بلقائهم ومقاتلتهم وبذل اموالكم وارواحكم والجود بانفسكم والجود بانفسكم مثل ما قال الشاعر بالنفس ان ظن البخيل بها والجود بالنفس اعلى غاية الجود. فاذا بذلتم هذا لمصلحتكم. لمصلحتكم. فيقول ذلك

89
00:29:31.550 --> 00:29:51.250
يعني هذا التكليف ولو يشاء الله لانتصر منهم يهلكهم بدونكم. بس ما تسعدون هذه السعادة لا لا تحصلون على هذه الدرجة. درجات الشهداء والصالحين مع ان الانسان اذا خرج للجهاد او نوى الجهاد ومات قبل ما يجاهد

90
00:29:51.450 --> 00:30:12.150
يكتب الله له اجر المجاهدين يكتب الله له اجر حتى من مات ولم يغزو ولم ينوي الغزو. مات على شعبة من النفاق او كما في الحديس الصحيح فيقول ذلك اليوم حصى الله الذين امنوا ويمحق الكافرين

91
00:30:12.200 --> 00:30:34.400
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله عن موسى ورفع بعضهم درجات حبيب الله ومحمد اعلى الانبياء درجة. وايدنا منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح ذلك ولو يشاء الله

92
00:30:34.450 --> 00:30:47.050
ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر. ولو شاء الله ما اقتتلوا. وقال في الاية اللي قبلها اخر السنون

93
00:30:47.800 --> 00:31:10.700
وفي اخر سوس ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. وانك لمن المرسلين وهنا يقول بعد ما ذكر تيئيس الكفار من الانتصار على النبي محمد عليه الصلاة والسلام لمن صلى على النبي محمد عليه الصلاة والسلام

94
00:31:10.700 --> 00:31:28.700
حاتم الطائي وكان آآ هارب من المسلمين وكان نصراني. ورحل الى الشام. فجاءت بنت اخته اخته واخذها المسلمون سبية. كل ما يمر النبي عليه على السبايا من بعيد تنادي بقى على صوت يا محمد

95
00:31:28.850 --> 00:31:48.150
انا بنت اكرم العرب فعرف انها بنت حاتم الطائي لان كان مشهور عن حاتم انه اكرم العرب. ان جواد جواد ما يخلي شي ما يخلي شي يقول لها اموية ان المال غاد ورائحه. ان المال غاد لما تعيب عليه مرته انك ما خليت لنا شيء يقول لها اماوية ان المال غاد

96
00:31:48.150 --> 00:32:10.450
ويبقى من المال الاحاديث والذكر. وذكرت البارحة لما في قوله اتقوا الله واتقوا الله قوله قوله لهذه عبلة ولا يسمونها يقول لها اه ان النساء ان الرجال ان الرجال لهم اليك وسائل آآ ان الرجال لهم اليك وسيلة. ان الرجال لهم اليك وسيلة فاذا طلبت

97
00:32:10.450 --> 00:32:25.650
تخضبي وتكحلي. لما تعيب عليه تقول له تسقي الحريب المهر حقك. كل ما يجيك حليب تبدأ تسقيه للمهر. وتخليني انا وعيالي ما تطعمنا من الحليب ده فيقول لها انت لو هذا عذتي في الحرب

98
00:32:25.800 --> 00:32:45.800
هذا الذي انتصر به على الاعداء مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من علو. يقول هذا هذا سلاحي هذا عتادي وانتم انت لو جا الجيش واخذك حبيب وجرت ما تبعدين عني تبي تدورين على الكحل والخضار عشان تتجملي اللوم عشان ياخدوكي

99
00:32:46.000 --> 00:33:07.350
فاذا طلبت انخضبي وتكحل واذا كنت تخضبي وتكحلي. فربنا تبارك وتعالى يقول هداك هنا يقول واعدوا لهم نخاطب جميع المسلمين الى يوم القيامة وطبعا في اولياتهم امراء المسلمين ورؤساء الدول الاسلامية

100
00:33:07.500 --> 00:33:32.600
مطالبين بان يبذلوا كل ما يستطيعون من مال لاعداد العدة لاعداء الله لاعداء المسلمين وهو عداد العدة ما هو علشان يروحوا يعتدون عليهم لا مهو علشان يروحون مجرد ما يكون عندهم عدة بس العدة هذي بينها هو. بينها ربي تبارك وتعالى قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل

101
00:33:32.600 --> 00:33:48.050
قال ترهبون مثل ما قلت اكثر من مرة اعلق عصاك حيث يراها ولدك الا ازا كانت العصا معلقة الولد ما يقدر يلعب ويخاف منك كنت ما ضربته ما بيقول اضربوهم ما بيقولوا ما يقول لك اضرب ولدك

102
00:33:48.100 --> 00:34:08.100
مضرب ولدك الا اذا عمل شي وهو يعني فوق السابعة او فوق العشر سنين قصر في الصلاة وانت ضرب ما هو روح يعني تعدل من الضرب انما تهويب وتخويف. تهويب وتخويف. آآ امروا اولادكم بصلاة لسابع. اضربوهم عليها العشر وفرقوا بينهم. وكان كذلك في

103
00:34:08.100 --> 00:34:29.450
واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في الارض الوعظ الاول فان نفع الوعظ واعطها ظهرك وانت نايم لا تعطاها وجه فان ما نفع كمان الهجر ده اللي ولا تعطيها وجهك. فيقول فاضربوهن. وطبعا الضرب ما هو تروح تعجنها وتكسر عظامها

104
00:34:29.450 --> 00:34:47.650
لا يحل لمسلم ان يضرب زوجته ضربا مبرحا بحال من الاحوال. لا يحل لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ان يضرب زوجته مهما كانت حتى لو جارت عليه وتعدت عليه وتسفهت عنه لان الله يقول

105
00:34:47.650 --> 00:35:05.800
امساك بمعروف او تسريح. ان كنت عاجز عنها وديها لاهلها هي مثل ما قالوا ما هي زينة نصارى يقنن مع ان النصارى كذابين. قال لي عيسى عليه السلام يتبع شريعة موسى في كثير من امره. وكان موسى يبيح اربعة

106
00:35:05.800 --> 00:35:25.800
او خمسة وعشرة وعشرين وثلاثين واربعين وكان سليمان ابن داوود. كما جاء في التوراة اللي بايديهم الان في اسفارهم. وكان لسليمان خمس من النساء مو ابيات وعموميات وحسيات من الامم اللي كذا اللي كذا اللي كذا مع بنت مع بنت كذا ومع بنت فرعون ومع

107
00:35:25.800 --> 00:35:42.850
عنده امة من الحريم. وجاء في صحيح البخاري ومسلم. في صحيح البخاري ومسلم ان اخي سليمان ان اخر سكان يحارب في البلدان آآ في البلقابة وفي البلقان في البلقاء. في حد في البلقاء اهلها الجبارين. فيقول آآ قال قال

108
00:35:43.100 --> 00:36:01.200
ابا اطوف الليلة انا باصوف الليلة على مية من نسواني. مية في ليلة واحدة يا بيطوف عليه يأتيهن في ليلة واحدة على ان تحمل كل امرأة بولد يحمل السلاح ويجاهد في سبيل الله. يعني ما طلب الولد

109
00:36:01.200 --> 00:36:14.900
وسمعة وكبرا وغطرسة وعنجاهية الجيلان طلبهم ليدافعوا عن عن دين الاسلام. ليرفعوا غاية الاسلام. جاب العيال اللي رافع راية الاسلام ما هو عشان يقول عندي مية ولد ولا ميتين ولد. وما هم

110
00:36:15.200 --> 00:36:41.850
لكن يقول ان اخي سليمان حلف ليطوفن على مئات من نسائه  فتحمل كل امرأة منهن بفارس يحمل السلاح ويجاهد في سبيل الله. ونسي ان يقول ان شاء الله يذكر ان الملك اللي موكل به قال له فين ما سمع كلام الملك هو. قال له قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله. فمر على مئة مرة في ليلة واحدة

111
00:36:42.650 --> 00:37:00.100
طبعا النبي كان يأتي تسع نساء في ليلة واحدة يجي عند هذي ويعطأها يطأها ثم يغتسل احيانا ويروح للثانية اللي جارتها ويأتيها ويروح للتالتة ويأتيها ويغتسل عند كل واحدة ثم الاخر واحدة اللي يبي ينام عندها الليل

112
00:37:00.550 --> 00:37:19.650
هذا كان احيان. واحيانا يطوف عليهن بغسل واحد ما يغتسل الا عند الاخيرة. ولكن يتوضأ عند كل بعد كل نهاية تسعة هذا ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن سليمان قال لاطوفن على مئة من نسائي فتحمل كل واحدة بفارس تحمل السلاح ونسي ان يقول ان شاء الله

113
00:37:19.650 --> 00:37:42.200
خاف عليهم اسمع فلم تحمل الا واحدة. واحدة في المية وجاءت بشق ولد نصف نصف الراس مع نصف الانف مع نصف الجبهة مع نصف النساء الفم مع نصف الرجل مع نصف الرقبة مع نصف الصدر مفتوح

114
00:37:42.200 --> 00:37:58.000
الجانب اليمين ما هو موجود او الجانب الايسر اللي فيه القلب موجود الى الى الى رجل واحدة. يعني شق ولد. فجاءت بشق ولد فجاءت الماشطة عندي ما ولدتها هالنصف ذا وضعته على كرسيه

115
00:37:58.150 --> 00:38:17.000
قلت هذا ولدك اللي انت طالب مية ميت طبعا  ولقد فتنا سليمان هذه والقينا على كرسيه جسدا. يعني جسما بلا روح لان جسد يعني بلا روح جسمي ما فيه روح

116
00:38:17.550 --> 00:38:37.550
والقينا على كرسي جسدا ثم اناب لما لما شافه ايقن انه نسي ان يقول ان شاء الله نسي ان يقول ان شاء الله قال يا رب انا ما وردت طلبت العيال عشان اتكسر بهم. انا طلبتهم للدفاع عن دينك واعلاء ولاعلاء كلمتك. هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي

117
00:38:37.650 --> 00:38:57.650
هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. انك انت الوهاب. وش سوى له؟ فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث رأى طلبها لينة انقصت اصب يعني قصب. اصاب يعني قصب. ان طلبها لينة صارت لينة هادئة. هادئة. تمشي على خمسة كيلو اربعة كيلو في

118
00:38:57.650 --> 00:39:19.750
ساعة وعشرة كيلو. وان اردها سريعة فاقطع المسافات الطويلة الشاسعة في في مثل ما قال ولسليمان الريح  تمشي الى شهر تمشي الى شهر وترجع الى شخص غدوها شهر ورواحها شهر. واسرنا له عين القط

119
00:39:20.150 --> 00:39:36.000
اللي كان شبه البترول نحاس شبه البترول صار يسيل على وجه الارض عشان يصنعوا الشياطين يسخرهم. يصنعون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجبهان كالجواب بذور الطعام. بذور راسيات كأنها كأنها كأنها

120
00:39:36.000 --> 00:39:59.000
كبار يعملون له. وهم يشتغلون قاهرهم. ويموت يا حوت. وماسك عصاة معتمد عليها واقف جنبه الجن ما يعرفون انه مات ويجي لك ناس جهلة رعاع سفهاء في زمنا هذا يفتح الواحد منهم بيته ويقول تعال ترى عليك جني جاي من اندونيسي

121
00:39:59.000 --> 00:40:19.000
انت تعرف لغة الاندونيسيا انت واللي جابك واللي معك. نشروها في الجرايد عندنا هنا ترى مرة. وقال واحد من نجات الجنية هذي وراحت لابن باز وكلمها ماله؟ قال لها اسلمي وقال لها ما ادري ايش حكايات مثل مرة من المرات ومن حوالي عشرين او خمسة وعشرين سنة طلعوا اشاعة في المدينة بان الدابة اللي تكلم الناس اخر الزمن

122
00:40:19.000 --> 00:40:29.000
زهرة وريدة وان كل ما يقولوا لها وراك هو جا زمنك تقول لأ ما اكلمكم حتى يجيني النباس. واني ابن باز جاه في المدينة كان معنا هنا في الجامعة. ابن

123
00:40:29.000 --> 00:40:44.200
راح لهوى انه قال لها ما تستحي على وجهك هذا ما هو زمانك دا فاستحته اختفت. وابنه راح بريدة وشافها ولا اتصل بها ولا درى عنه معنى ونسمح بالاخبار والاذاعات والاشاعات الكاذبة الضالة

124
00:40:44.550 --> 00:41:05.800
حكايات فربنا تبارك وتعالى يقول هنا يقول هنا يقول هنا واعدوا لهم اسمع اسمع الاعداد اللي وش نعد يا رب وش نعد يا رب اعدوا يعني هيئوا. هيئوا جهزوا. جهزوا. اعدوا لهم. يعني هيئوا وجهزوا لهم. ما استطعتم. يعني كل ما في مقدوركم

125
00:41:06.450 --> 00:41:08.300
كل ما