الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد
فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير ترحبون به عدو الله وعدوكم
واخرين من دونهم لا تعلمونهم والله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوفى اليكم وانتم لا تظلمون وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله انه هو السميع العليم
وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم
يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين الليلة الفائتة ذكرت ان الاية الاولى من هذه الايات التي تلوت يا تيئيس تيئيس للكفار قطع لامال الكفار في اطفاء نور الاسلام
يعني كأنه يقول لهم مهما فعلتم فان دين الله لابد وان ينتصر وتتحطم الاوثان والاصنام في اكثر الارض اجمعوا الاموال امكروا دبروا افعلوا ما شئتم فان عملكم الى بواه. مهما فعلتم فاننا كتبنا ان رسلنا هم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون
فرسل الله لابد ان ينصروا وجند الله لابد وان يغلبوا حكم حكم الحكم العدل الذي يملك كل شيء ولا يفلت من ملكه وتدبيره شيء كما اشرت البارحة عند قوله تبارك وتعالى يتحدى الانس والجن في قولهم يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفدوا تهربوا تهربوا وتفوتوا من اقطار السماء اهربوا
ان كان فيه ملك غير ملك روحوا للملك لغير ملكي واهربوا لاي ملك تريدون هل تفرون من عقوبة وتنجون من عذاب لن تنجوا لا في الدنيا ولا في الاخرة لله ملك السماوات والارض
بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه فالقصر بعد ما ذكر الكلام على تخطيطات اليهود. وانهم لابد الف سنة الف واربعمائة سنة. طول الدهر ما كانت لهم غائبة
طول الدار ما دامت لهم جائزة من يوم جاهم موسى عليه السلام ما يمر وقت الا ويطلع ويخرج منهم للناس شر يمشون مع موس وينجيهم ربنا من فرعون اللي يذبح ابناءهم ويستحي نساءهم
ويفعل فيه من افاعيل مما لم يخطر على البال وبمجرد ما نجاهم الله مع موسى عليه السلام بعد ما شافوا الاية الكبرى باعينهم عندما رأوا البحر امامهم والجبال عن يمينهم وعن يسارهم وفرعون وجنوده خلفهم وما لهم حيلة. فقال اصحاب موسى انا لمدركون هنا الهلاك ما لنا مفر هذه
خبرنا هنا البحر قدامنا ان دخلنا غرقنا وان رجعنا قطعنا فرعون واللي معه والجبال عن يميننا نرتفع ولا نطلع على الجبال يعني هلاك قال جمعان قال اصحاب ابو موسى انا لمدرك قال كلا
ان معي ربي سيهدين لانه لما جه يصير اهو قال انا خايف يا ربي من فرعون هو اخوه هارون يقول يا رب انا خايف من فرعون اننا نخاف ان يفرط علينا او ان قال لا
انني معكما اسمع وارى وكل الرسل صدر عنهم مثل هذه. اذا جائزة الضيق والضنك قالوا معنا الله توكلنا على الله اعتمدنا على الله فوضنا امرنا الى الله فقال الله لموسى اضرب بعصاك البحر. انا اقول لو اجتمعت كل عصيان الدنيا ما فلقت البحر
لو جابوا كل عصي العالم العالم علشان يفلقوا بها البحر ما فرقوا بها البحر عصر وش تبي تسوي في البحر ضرب بها البحر فانفلت فكان كل فرق كل جانب من جوانب الماء كالطود العظيم كالجبل الشاهق الاشم المرتفع اللي ما يكاد
اعلى وفي نفس الوقت كجدار مسلح لا يتحرك ولا يهتز انقطع الموج عنه تماما تماما تماما تماما بناء مسلح كأنه من اجود ابنية المسلحة المتقنة والارض اللي هي اللي فوقها الماء كأنها خط اسفلت
كان فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا. وعلى المدى طالع منه الماء. يبسا لا تخاف دركا ولا تحزن فضرب بعصاه البحر فانفلخ فكان كل فرق كالطود العظيم ومشى موسى والذين معه مطمئنين امنين موسى وده يضرب البحر مرة ثانية عشان ينغلق
قال واترك البحر رهوا اتركوا ساكنا لا تحرك فيه شي لا تضربه بعصاك لانه لو ضربه بالعصا والتاني البحر نجس العين من فوقه رجع لاهله وقال انا غرقت موسى واللي معه وين راح وما ما نشوفهم
والبحر واسع لكنه قال له اترك البحر رهوا. ايات لفاطر السماوات والارض نزلت على الام يا حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. واترك في البحر رهوا. انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون. وكنوز اهل اليهود هادوا اليهود. وكم تركوا
من جنات وعيون يدورونها وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسرائيل هذه النعمة تجيكم وبمجرد ما خرجوا من البحر ولسه الاية حية شاهدة مبصرة امام اعينهم بمجرد ما خرجوا من البحر وجدوا قوما يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل
لنا الها كما له ماله في انكث من نفوس هؤلاء ولا احقر ولا صحيح قريش كانوا مثلهم كفار قريش كانوا متصلهم في الشرع الذين الذين قتلهم رسول الله فرعون هذه الامة ابو جهل والذين معه. لان كانوا يقولوا اللهم يدعون اللهم
ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء. يا اعداء الله يا اعداء الله بدل ما تقولوا ان كان هذا هو الحق من عندك اهديه قولوا اهدنا اليه
العاقل اذا اذا انت اذا كان الحج هذا اذا كان اللي نزل يا محمد حج من عند الله اطلبوا ان انتم تهتدوني ليه يقولوا ان كان هذا هو الحق فامطر علينا حجارة ما في اكثر انتكاسة. من هؤلاء ومن اليهود الذين قالوا عند من ما كانوا يهوديون ما كانوا يسمون يهود. كانوا يسمون
اسرائيل. ما سموا يهودا لما انحرفوا ما سموا يهود الا ما انحرفوا يعني ما ذكر موسى عليه السلام ما جاء في كلمة واحدة ان موسى سماهم يهود ابدا ولا انما هم سموا انفسهم يهود اما بالنسبة ليهود اكبر ابناء يعقوب عليه السلام اكبر ابناءه طبعا في كثير من
البلاد الى اليوم يسمون اسم كبير العائلة. كبير العائلة يطلبون اسم العائلة كلها عليه. او الرجل اللي يشتهر في العائلة يسمونه. فكان يهودا اكبر ابناء اسرائيل فسموه بالنسبة لاكبر ابناء اسرائيل يعقوب عليه السلام وهو يهود اخو يوسف عليه السلام
يا جماعة هاخش اجيك اخوه من ابوه فسموهم يهود او من التهود وهو التطريب والتغني اذا بدوا يحلفون الكلم من بعد مواضعه ويجيبون كلام من عند انفسهم مثل التلمود وغيره. وبعدين يبدون يكذبون على على بني اسرائيل. يقول لهم ان هذا من عند الله. فيبدأ يكون مد الخياشيم. ويتغنم ويرطم كده في هوية
تكلم حتى يحسبون انه من عند الله وما هو من عند الله. يعني يقولوا بطريقة بطريقة يظن منها الجاهل انها من عند الله من عند الله. فهؤلاء بمجرد ما نجاهم الله قالوا لموسى رأى قوما يعفون على اصنام الله قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم اله
قال انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء هالك ما هم فيه. فباطل ما كانوا يعملون. قال اغير الله ابغيكم الها وافضلكم على العالمين ايات بينات لكن منحرفين. وجاهم بعد ذلك سلط الله عليهم اهل المقتنصر. فسباهم ودمرهم واحرق كتبهم
الكثير منهم بعد ما ذبح دجاج سرق كثير منهم الى بابل الى بابل ونزلهم هناك مدد طويلة حتى رجعوا بعد نهر طويل بعد دهر ارسل بعض جعل الله بعض النبيين لان كان الله ما يخليهم من غير نبي
لانه متل ما قال له موسى في اخر الكتاب اللي بايديه لله في السفر سفر الاخير اخر اسفرهم. اخر اسفار الخمسة اللي بيد التوراة فيها في اخر الاصفار ان موسى قبل ما يموت بوقت قليل. يقول انا اعرف رقابكم الصلبة. انا اعرف رقابكم الصلبة. فماذا
بعد موته وش تبي تسوون اذا انا مت؟ اذا كنتم تعصوني بهذه الحال فماذا تعملون بعد موتي؟ هذا في اخر التوراة اللي بايديهم الان ويزودون فيها ان جاه الموت مع انهم يقولون موسى كتبها بيدهم كذابين. يقولوا موسى عندهم الخيبة هذه يقولوا موسى كتبها بيده. وطب موسى بيكتب ويقول
ومات موسى عبدالله عبدالرب مات عبدالرب. عندي جبال كذا. ودفن بارض من هناك فلا هذا في في التوراة اللي بايديهم. فلم يعرف احد قبره الى اليوم يا اخوان القردة والخنازير هو موسى كتبها بعد ما مات وقال انه الى مؤاب والى جبال كذا ودفنوه عند كذا
يعني موسى يكتب وهو ميت فيصف موته يصف الموت موسى وحمله على عربات ودفنه في كذا في في كذا وهو ميت. يقول ولما جاء يعني الموت لموسى حملوه الى كذا ورفعوه الى كذا. لكن الام محمد حبيب الله ورسوله وسيد خلقه. الذي يعلم الاولين والاخرين. مثل ما قال ربنا تبارك
تعالى هو الذي بعث في الامين رسولا منهم يتلو عليهم اياته. ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. واخرين منهم لم يلحقهم الى يوم القيامة. اسمعني الشرشر في الحرب العالمية الثانية
كان يقول لو كان محمد حي يقول للناس هو عدو الله وعدو محمد لكن يبقى الحق ما نطق ما شهدت به الاعداء. يقول لو كان محمد حي ويحسب ان محمد يشرب قهوة مثله. فيقول لو كان محمد حي لافك مشاكل العالم وهو يشرب فنجان قهوة
احمد لا يأتي بشيء من عندي انما وحي الله يوحى اليه يعلمه يعلم الاولين يعلمه الموجودين والذين لم يأتوا اليك ربنا تبارك وتعالى وصف محمدا والذين معه محمد والذين معه المهاجرين. قال للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله
اولئك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان عن الانصار. تبوأوا الدار والايمان يعني سكنوا سكنوا الايمان كأن صار الامام بيتهم يسكنونه يعني احاط الايمان بهم من كل في شعرهم وعصبهم وعظمهم ولحمهم فصاروا كأنهم شاي داخل بيت الايمان. والذين
والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة حاجة ومن وبعدين يصف المؤمنين من اتباعهم الى يوم القيامة فيقول فيقول والذين جاءوا
من بعدهم الله يجعلنا منهم. والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا انك ربنا انك واحد من من اهل الاهواء اللي يبغضون ابو بكر وعمر والصحابة والتابعين
سمعوا شيخ من التابعين يعني من الصدر الاول بعد اصحاب رسول الله. سمعه يسب الصحابة قال تعالى قرب مني فقرب مني يعني انك عالم انت تتعرض انت ارتفعت في درجة حتى صرت تحكم على اصحاب رسول الله وعلى السابقين الاولين منهم وعلى المهاجرين والانصار
والذين جاءوا من هذه انت من المهاجرين الاولين يقول له الشيخ يقول له انت من المهاجرين قال لا والله ما انا من المهاجرين الاولين انت من الانصار الذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم
قال ولا يا بيقول انا من الانصار وهو جاي بعد الف سنة او بعد سنوات طويلة بعد سنوات طويلة قال لا والله ما انا منهم قال وانا اقسم بالله انك لست من الذين جاءوا من بعدهم
لان الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وانت تلعن فلو كنت منهم ما لعنتهم فبهت الذي كفر. ولذلك كان من فضل الله علينا من فضل الله العظيم اللي ما نقدر لو سهرنا ليلنا ونهارنا
نحمد ونشكره ونستغفره ما وفيناه قيد شعرة من النعم التي افها بها علينا ان جعلنا مسلمين هذه هذه مهمة لجعلنا يهود ولا نصارى ولا ثانيين. ومن فضل الله علينا لما جعلنا مسلمين. جعلنا من اهل السنة والجماعة. لان هذه ايضا نعمة لا
لا تعادلها نعمة بعد الاسلام فالحب جميع اصحاب محمد. نحب جميع اصحاب ما عندهم دني ما عندهم دني اللي الرب يقول في سورة في قصة الحديبية لقد رضي الله عن النبي عن عن المؤمنين الذي
الذين يبيعونك تحت الشجرة. رضي عنهم وبعدين وبعدين يبين يقول محمد والذين معه واحد عن واحد محمد والذين معه. اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركاعا سجادا يبتغون فضلا من الله
رضوان سماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثلهم في التوراة. مذكورين في التوراة اليهود الملاعي ومثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شاطئ يعني فراخه. فاستغنظ فاستوى على سوقه يعجب
ليغيظ بهم الكفار. وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم. يمكن يجي واحد من اعداء اللي اصحابه ويقول كلمة منهم تدل على ان لا اصل كلمة من تأتي للتجريد تأتي للتجريد. يعني للبيان وانهم كلهم ينطبق عليهم هذا
وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم انا قلت اكثر من مرة في الحديث الصحيح اللي رواه البخاري وغيره. ان يقول النبي وهو يتحدث عن علم الغيب اللي يجي في اخر لاخر الزمان. فيقول عليه الصلاة والسلام يغزو قوم من امتي
فيحاصرون مدينة فيقول اهل المدينة لهم هم محاصرين من داخل المدينة. هل فيكم من رأى النبي محمدا هم كفار هذا في الحديث الصحيح هل فيكم من رأى النبي محمدا؟ فيقولون نعم فينا من رأى الا بكثيرين اللي فينا من رأى النبي محمدا فيفتحون لهم الابواب
ثم يغزو قوم من امتي بعد ذلك سيحاصرون مدينة فيقول اهل المدينة ينادي مناديهم من داخل المدينة المحاصرة باسوارها. هل فيكم من رأى من رأى النبي محمدا يعني اللي هو اصحاب محمد فيكم وحاج فيقول نعم. فينا من رأى من رأى النبي محمدا صلى الله عليه وسلم فيفتحون له. ثم يرزق قومه
نوافي بعد ذلك فيقولون هل فيكم من رأى من رأى من رأى النبي محمدا صلى الله عليه وسلم؟ فيقولون نعم فينا من رأى من مرة سيفتح لهم. ويقول حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني
ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يعني تذكرون. ثم يأتي من بعدك قوم تسبق شهادة احدهم احدهم يمينا ويمينه شهادته بس يعني ما عندهم يحلفون بالكذب ويسارعون في الايمان من غير ما يتزحلبون ويصلون من الشراء. بس ما هم كل المسلمين كما قلت البارحة. المسلمين سيبقى فيهم خير لو
حتى لما يجي الدجال ويأجوج ومأجوج يبقى فيه مسلمين ما ينتهي الاسلام الا بعد نزول عيسى كما قلت البارحة عندما ينزل عيسى عليه السلام ويقتل الدجال ويريق الخمر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزع فلا يقبل من احد جزا ما فيه الا الاسلام والسيف. وهو يشهد يناديه
بانه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقوله عز وجل في اول الايات اللي قريت الليلة في قوله لا يحسبن الذين كفروا سبقوا يعني انهم يفلتون منا ما يفلتون من شر ولا
من اي جهة من الجهاد؟ انا فوقهم قاهر لهم لا يتمكنون من الافلات مني بحال من لا يحسبن الذين كفروا سبق انهم لا يعيدون. لا يحسبن الذين كفروا معجزين في الارض. يعني هاربين منا ومأواهم النار ولبئس المصير
فيقول لا تحسبن الذين كفروا سبق يعني لا يخطر على بالك وطبعا ما هو الخطاب لمحمد لحاله. لان العادة في مثل هذا الاسلوب يكون الخطاب لكل من يتأتى فمنه الخطى
لكل من يسمع هذا الخطاب الى يوم القيامة. فاحنا هنقراه اليوم فلا يخطر على بالنا ان الذين كفروا يسبقون الله ويعجزون الله ويهربون من الله. واحد منهم يتحرك. القلب اللي يدور يدور كم كم دقة في اليوك نامه في اليوم؟ كم دقة في الثانية
كم دقة في الدقيقة كم دقة في الساعة؟ كم دقة من يوم ما ينفخ فيه الروح وهو ابني مية وعشرين يوم في بطن امه الى ان يفارق الروح وتدق قلبه يدق حتى يموت عند الله علم دجاتي. ومثل ما قال الشاعر دقات قلب المرء قائلة له ان الحياة دقائق وثواني
يعني مهما طالت فهي الى الموت ما في احد مخلد على الارض ما في احد انك ميت يقول لحبيبه سيد محمد صلى الله عليه وسلم انك ميت وانهم ميتون يقولون ولا ولا تحسبن الذين كفروا سبقوا
يعني كلمة سبق يعني هرب وفاة وافلت ونجا وفاز من العقوبة هذا ما يصير وليحسبن الذين كفروا سبقوا ويؤكد هذا بقوله انهم لا يعجزون لا يستطيعون الافلات من عقوبتنا ولا يتمكنون من الهرب منا فنواصيهم بيدنا نحركهم كيف يشاء هو ربنا من فضله واحسانه اوجب
علينا هذه التكاليف. اوجب علينا الشهادة وهو حق يعني مات يعني اللي يفتح الله على قلبه يمكن ما يشوف شيء بعينه يمدها الا ويرى فيها اية لله عز وجل يعني حرك عينك في اي جهة تجد ايات الله. متل ما قال ذاك الشاعر
مثل ما قالها الشاعر فيا عجبا كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد ناظر ناظر جثتك. انظر الى نفسك. شوف تركيبك من فوق. حتى يخمص القدم
شف كم يقولون ان المخيخ هذا اللي ورا هذا ذا اللي في مؤخرة الراس به ملايين الاجهزة ما هو ملايين مليارات الاجهزة على حسب عددهم في الايام هذي. مليارات الاجهزة. وكل جهاز مسلط مسلط على جزء
علاج على جزء من او جزئية من جزئيات الجسم العين هذي وش تحسب وش تحسب الاجهزة المركبة اللي توصل لها من المخيخ ذا؟ العين وش تحسب الاجهزة اللي ما تعدها ولا تقدر تحصيها
ولا تقدر تحصيها الاذن وش كم من الاجهزة اللي تصل اليها؟ الان صاروا يعرفون بعد ما صاروا يكتشفون يكتشفون ويدرسون ومثل ما قلت في وقت قريب صار يتخصص في العين ما هو طبيب واحد يتخصص في العين كله. واحد في الحدق واحد في العدسة واحد في الجفن واحد في
اه هذي الحدقة هذي واحد واحد في العدسة واحد كل شي فيها صار متخصصين وبعضهم يصير عالم وسعي العلم والاطلاع بعضهم يحصل على علم قليل منها ولذلك ربنا يقول لا تدركه الابصار
وهو يدرك الابصار يحيط بدقائقها كيف؟ كيف ترمش؟ كيف قال لك؟ اي حركة من حركتك واذا كان الحين يجي واحد يشكي عينه وينظرون في الاعصاب هنا يدورون له عند اذنه. يقولوا العصب اللي جاي من عند المحل ده انا بنعمل لك فيه عملية عشان العين
الانصار يفعلون ويكتشفون هذا. قبل كده ما يكتشفون ولذلك يقول بعض العلماء كما قلت يقول فانظر الى نفسك ثم انا ما يعني مهما طولنا ومهما درسنا ومهما قلنا ما احنا منتهين في هذا الباب في اجزاء
الله في الجسم وبعدين كاجزاء متناقضة هذا حار وهذا بارد وهذا هذا حار وهذا بارد وهذا رطب وهذا يابس اجزاء الجسم مثل الشجر مثل الشجر تجد الشجرة الورق حق اهله طاح
والثمرة حق اهلها طعم. تشوف الجزرة تاكل الجذرة حقها تاكل الجدر يا حاجاوي تحس بطعم وتعرفه على طول. ولو اكلت الورق حقه ورميته من فمك ولا استطعت تسوق. وهو هو نابت منها نابت من الجذر ذا
مختلف عنها تماما. مختلف عنها. وتيجي للبسباس. جذر شبيه بجذر التمر. ولا تأكلوا ولا تذوقوا. ولما ولما تيجي تاكله كانك تاكل جزر ولا له اي صفة بالجزر يعني في في الورق نوع من الشبه الضعيف الضعيف الضعيف ولكن طعمه واحد
ايات لله سبحانه وتعالى لو تقرأ وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد. ونفضل بعضها على بعض في لبعض. ايات للكريم المتعال
ايات لله عز وجل بعد هذا بعد هذا يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة اعدوا للكفار وطبعا قادر اني اي كافر يعصيه يمسك به الارض. يعني الجماعة اليهود لما عاد اعتادوا يوم السبت
الله يبتعدهم بالحيتان ثم حرم عليهم العمل والصيد يوم السبت فصاروا عند فئة ريحة او لا مهي اريحة او شيء من ما هي الياء على شاطئ خليج خليج العقبة. على شاطئ خليعية بتصيدوه
ولما ييجي ولما يجوا يصيدون ولما يجوا يصيدون. يوم السبت الحيتان الضخمة اللي كانها افيال ترفع راسها وتيجي كانها تلاعبهم ما يقدروا انهم يمدون يديهم عليه. خايفين من جماعتهم ولا ودهم ياكلونها. خايفين من جماعتهم يقولوا لهم شو اعتديتوا يوم السبت واكلتوا يوم السبت؟ ما هو خوف من الله خوف من الناس
فلما واذا جاء الاحد والاتنين والثلوث والربوع والخميس والجمعة لا يرون في البحر سمكة واحدة قال وش تسوي فبدوا يعملون شبه شبه على الشخص فتجي الحيتان الضخمة هذي وتدخلها تدخلها يوم السبت
اذا جاء اخر النهار والحيتان قاعدة صكوا عليها وحبسوها ويصيدوها يوم الاحد ولما حرم عليهم الشحوم الشحوم ظهورها ظهور الانعام حرمها عليهم ظهورها وذا قاموا صاروا يسلونه يعني يجيبونه ويبيعونه
يقول احنا ما اكلنا شاح ولا كلنا قيمة الشحم النابعنا السايل هذا دا يحتالون على الله وعلى كتابه وعلى رسله هدول اليهود يحتالون لما فعلوا هذا تمر على انسانيتهم الكافرة حولهم قردة وخنازير
بس طبعا ما يقول بعض الجهلة الان انسلهم لا ما هو من الناس اللي ميتين لان كل يقول النبي كما جاء في صحيح مسلم ليس لمسخ نسل. ما في واحد ممسوك
يهلك ولا يبقى له نفس هؤلاء واشار النبي عليه الصلاة والسلام ان في اخر الزمان من امة محمد في اخر الزمان من امة محمد ناس يتغطرسون من المسلمين اي يعني تسبون للاسلام يتغطرسون ويتجبرون ويتكبرون ويوم يشوفوا الاموال جاية لهم من كل ناحية والشجروت
الدنيا تحط عليهم من كل من كل من كل من كل جهة. والنعيم وثيقت لهم خيرات الارض يبدون يطول ما يقعدون في البلد عشان يصلوا في المسجد. يطلعون الى الجبال
فيجلسون عند جبل عند جبل جماعة منهم يجي يقول النبي محمد في الحديث الصحيح يجلسون عند جبل فتمر عليه في الصباح حروف المسا وفي الاوقات سوارح من يشربون من الالبان ويطعمون من هذه الخيرات وذا فيصبحون وقد مسخهم الله
وخنازير من امة محمد. من امة محمد يمسح الله في اخر الزمان جماعة من المترفين لان الله ما عذب قوما الا وصفهم بالترف وما ارسلنا من قرية من نذير الا قال مترفوها
ما يلحقوا ما ما يسارعون الى الكفر بالله منكسرين يا حول وينظرون لنعم الله اي نعمة تجيهم في الغالب طبعا في الغالب وفي بعض الفقرا شر من الاغنياء المتكبرين من الاغنياء
فهؤلاء فهؤلاء المطرفين دائما وابدا هم اعداء الانبياء وما ارسلنا في قناة المناديل الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به وقالوا نحن اكثر اموال يملك الاموال وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا ومن معذبين
في لحظة واحدة يدمرهم ويقول للنبي محمد. فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا اسخنتموهم ام ما جراحة واشبعتموهم جراحة وارتوت الارض من دمائهم جراحة فاما منا بعد واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها يعني الى يوم القيامة. وذلك يسمح شوفوا التنبيه والتعليم. ذلك
التكليف اللي كلفتكم بلقائهم ومقاتلتهم وبذل اموالكم وارواحكم والجود بانفسكم والجود بانفسكم مثل ما قال الشاعر بالنفس ان ظن البخيل بها والجود بالنفس اعلى غاية الجود. فاذا بذلتم هذين مصلحتكم
لمصلحتكم فيقول ذلك يعني هذا التكليف ولو يشاء الله لانتصر منهم يهلكهم بدونكم بس ما تسعدون هذه السعادة لا لا تحصلون على هذه الدرجة. درجات الشهداء والصالحين مع ان الانسان اذا خرج للجهاد او نوى
جهاد ومات قبل ما يجاهد يكتب الله له اجر المجاهدين يكتب الله له اجر حتى من مات ولم يغزو ولم ينوي الغزو مات على شعبة من النفاق او كما في الحديث الصحيح
فيقول ذلك اليوم حصى الله الذين امنوا ويمحق الكافرين تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله عن موسى ورفع بعضهم درجات حبيب الله ومحمد اعلى الانبياء درجة
وايدنا منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروحه. ذلك ولو يشاء الله قتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر. ولو شاء الله ما اقتتلوا. وقال في الاية اللي قبلها اخر السنون
ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. وانك لمن المرسلين وهنا يقول بعد ما ذكر تيئيس الكفار من الانتصار على النبي محمد عليه الصلاة والسلام. لمن صلى على النبي محمد عليه الصلاة والسلام
لما جه عديدنا حاتم الطائي وكان آآ هارب من المسلمين وكان نصراني. ورحل الى الشام. فجاءت بنت اخته اخته واخذها المسلمون سبية. كل ما يمر النبي عليه على السبايا من بعيد تنادي بها على صوتي يا محمد
انا بنت اكرم العرب فعرف انها بنت حاتم الطائي لان كان مشهور عن حاتم انه اكرم العرب. ان جواد جواد ما يخلي شي ما يخلي شي يقول لها اموية ان المال غاد ورائحه. آآ ان المال غاد لما تعيب عليه مرته انك ما خليت لنا شيء يقول لها اماوية ان المال غاد
ويبقى من المال الاحاديث والذكر. وذكرت البارحة لما في قوله اتقوا الله واتقوا الله قوله قوله لهذه عبلة ولا يسمونها يقول لها اه ان النساء ان الرجال ان الرجال لهم اليك وسائل آآ ان الرجال لهم اليك وسيلة ان الرجال لهم اليك وسيلة فاذا طلبت
تخضبي وتكحلي. لما تعيب عليه تقول له تسقي الحليب المهر حقك. كل ما يجيك حليب تبدأ تسقيه للمهر. وتخليني انا وعيالي ما تطعمناه من اللبن ده الحليب ذا فيقول لها انت لو هذا هذا عذتي في الحرب
هذا الذي انتصر به على الاعداء مكر مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من علو. يقول له هذا هذا سلاحي هذا عتادي وانتم انت لو جا الجيش واخذ يقع بمجرد ما تبعدين عني تبي تنورين على الكحل والخضار عشان تتجملي اللوم عشان ياخدوكي
فاذا طلبت الخضبي وتكحلي او فاذا كنت قد تغضبي وتكحلي فربنا تبارك وتعالى يقول هداك هنا يقول واعدوا لهم الضمير نخاطب جميع المسلمين الى يوم القيامة وطبعا في اولياتهم امراء المسلمين ورؤساء الدول الاسلامية
مطالبين بان يبذلوا كل ما يستطيعون من مال لاعداد العدة لاعداء الله لاعداء المسلمين واهو اداب العدة ما هو علشان يروحوا يعتدون عليهم لا ما هو علشان يروحون مجرد ما يكون عندهم عدة بس العدة هذي بينها هو. بينها الرب تبارك وتعالى قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل
ترهبون مثل ما قلت اكثر من مرة اعلق عصاك حيث يراها ولدك ازا كانت العصا معلقة الولد ما يقدر يلعب ويخاف منك متى ما ضربته ما بيقولوا اظربوهم ما بيقولوا ما يقول لك اضرب ولدك
ما اظرب ولدك الا اذا عمل شي وهو يعني فوق السابعة او فوق العشر سنين قصر في الصلاة وانت ضرب ما هو روح يعني من الضرب انما تهويب وتخويف. تهويب وتخويف. امروا اولادكم بصلاة لسبع. واضربوهم عليها عشر وفرقوا بينهم. وقالوا كذلك في
واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في الارض الوعظ الاول فان نفع الوعظ واعطها ظهرك وانت نايم لا تعطاها وجه. فان ما نفع كمان الهجر دا اللي تعطيه ظهرك في الفراش ولا تعطيها وجهك
ويقول فاضربوهن. وطبعا الضرب ما هو تروح تعجنها وتكسر عظامها. ما يحل لمسلم ان يضرب زوجته ضربا مبرحا بحال من الاحوال لا يحل لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ان يضرب زوجته مهما كانت حتى لو جارت عليه وتعدت عليه
لان الله يقول امساك بمعروف او تسريح باحسان. ان كنت عاجز عنها وديها لاهلها هي مثل ما قالوا ما هي زينة نصارى يقنن معاني النصارى كذابين. قال لي عيسى عليه السلام يتبع شريعة موسى في كثير من امره. وكان موسى يبيح اربعة
وخمسة وعشرة وعشرين وتلاتين واربعين وكل سليمان ابن داوود. كما جاء في التوراة اللي بايديهم الان. في اسفارهم وكان لسليمان خمس في مائة من النساء مو ابيات وعموميات وحسيات من الامم اللي كذا اللي كذا اللي كذا مع بنت مع بنت كذا ومع بنت فرعون ومعك
عنده امة من الحريم. وجاء في صحيح البخاري ومسلم في صحيح البخاري ومسلم ان اخي سليمان ان اخرس كان يحارب في البلدان آآ في البلقاء ما هو في البلقان في البلقاء. لحد في البلقاء اهلها الجبارين. فيقول آآ قال قال
ابا اطوف الليلة خبطوه في الليلة على مية من نسواني مية في ليلة واحدة يا بيطوف عليه يأتيهن في ليلة واحدة على ان تحمل كل امرأة بولد يحمل السلاح ويجاهد في سبيل الله. يعني ما طلب الولد
وسمعة وكبرا وغطرسة وعنجاهية طلبهم ليدافعوا عن عن دين الاسلام. ليرفعوا غاية الاسلام. يا ابو العيال رافع راية الاسلام ما هو عشان يقول عندي مية ولد ولا ميتين ولد لكن يقول ان اخي سليمان
حلف ليطوفن على مئات من نسائه ستحمل كل امرأة منهن بفارس يحمل السلاح ويجاهد في سبيل الله. ونسي ان يقول ان شاء الله يذكر ان الملك اللي موكل به قال له ما سمع كلام الملك هو. قال له قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله. فمر على مئة مرة في ليلة واحدة
طبعا النبي كان يأتي تسع نساء في ليلة واحدة يجي عند هذي ويعطأها يطأها ثم يغتسل احيانا ويروح للثانية لجارتها ويأتيها ويروح للثالثة ويأتيها ويغتسل عند كل واحدة ثم الاخر واحدة
هذا كان احيان. واحيانا يطوف عليهن بغسل واحد ما يغتسل الا عند الاخيرة. ولكن يتوضأ عند كل بعد كل نهاية تسعة هذا ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن سليمان قال لاطوفن على مئة من نسائي فتحمل كل واحدة بفارس تحمل السلاح ونسي ان يقول ان شاء الله
خاف عليهم اسمع فلم تحمل الا واحدة. واحدة في المية وجاءت بشق ولد نصف نصف الراس مع نصف الانف مع نصف الجبهة مع نصف النساء الفم مع نصف الرقد دق مع نصف الرقبة مع نصف صار مفتوح
الجانب اليمين ما هو موجود او الجانب الايسر اللي في القلب موجود الى الى الى رجل وحدة يعني شق ولد فجاءت بشق ولد فجاءت الماشطة عندما ولدتها هالنصف ده وضعته على كرسيي
هذا ولدك اللي انت طالب مية ميت طبعا ميت طبعا ولقد فتنا سليمان هذه والقينا على كرسيه جسدا. يعني جثمان بلا روح لان الجسد يعني بلا روح جسمي ما فيه روح
والقينا على كرسي جسدا ثم اناب لما لما شافه ايقن انه نسي ان يقول ان شاء الله نسي ان يقول ان شاء الله قال يا رب انا ما وردت طلبت العيال عشان اتكسر بهم. انا طلبتهم للدفاع عن دينك واعلائه كلمتك. هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي
هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. انك انت الوهاب. وش سوى له؟ فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث وقع يعني انطلبها لينة انقصت اصب يعني قصب. اصاب يعني قصب. انطلبها لينة صارت لينة هادئة. هادئة. تمشي على خمسة كيلو اربعة كيلو في
ساعة وعشرة كيلو. وان اردها سريعا تقطع المسافات الطويلة الشاسعة في في في متل ما قال ولسليمان الريح عاصفة تمشي الى شهر تمشي الى شهر وترجع الى شخص غدوها شهر ورواحها شهر. واسلنا له عين القط
اللي كان شبه البترول نحاس شبه البترول صاد يسيل على وجه الارض عشان يصنعوا الشياطين يسكرهم. يصنعون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب بذور الطعام. جذور راسيات كانها كانها كانها
كبار وفرق فرق كبار يعملون له. وهم يشتغلون قاهرهم. ويموت يا حوت. وماسك عصاه معتمد عليه واقف جنبه الجن ما يعرفون انه مات ويجي لك ناس جهلة رعاع سفهاء في زمنا هذا يفتح الواحد منهم بيته ويقول تعال ترى عليك جني جاي من اندونيسيا
تعرف لغة الاندونيسيا انت واللي جابك واللي معك. نشروها في الجرايد عندنا هنا ترى مرة. وقال واحد النجاة الجنية هذي وراحت لابن باز وكلمها ابن قال لها اسلمي وقال لها ما ادري ايش. حكايات مثل مرة من المرات ومن حوالي عشرين او خمسة وعشرين سنة طلعوا اشاعة في المدينة بان الدابة اللي تكلم الناس اخر الزمن
وان كل ما يقولوا لها وراك هو جه زمنك تقول لأ ما اكلمكم حتى يجيني ابن باز وان ابن باز جاء في المدينة كان معنا هنا في الجامعة ابن راح لهوى انه قال لها ما تستحي على وجهك هذا ما هو زمانك دا فاستحقه اختفت. وابن باز لا راح بريدة وشافها ولا اتصل بها
ولا درى عنه معنى ونسمع في الاخبار والاذاعات والاشاعات الكاذبة الضالة حكايات فربنا تبارك وتعالى يقول هنا يقول هنا يقول هنا واعدوا لهم اسمع اسمع اللي اللي الاعداد اللي وش نعد يا رب؟ وش نعد يا رب
مش نهيء اعدوا يعني هيئوا. هيئوا جهزوا. جهزوا. اعدوا لهم. يعني هيئوا وجهزوا لهم. ما استطعتم. يعني كل ما في مقدوركم كل ما من ايش بل من قوة ومن رباط الخير
كلمة هو شف نقطتين نقطتين التجهيزات التجهيزات تنحصر في نقطتين اعدوا لهم ما استطعتم. طبعا احنا عرفنا اعدوا يعني هيئوا. جهزوا استعدوا لهم بما استطعتم من ايش يعني بيمدون كل ما يخطر على بالكم من القدرة؟
كل يدكم ما تنال من شيء انتم في غنى عنه اعملوا به سلاح للمسلمين. اعدوا لهم استطعتم من قوة صحيح النبي خطب عليه الصلاة والسلام على منبره. ولو قرا الاية هذي قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. ثم قال الا كما في صحيح مسلم
طبعا. كما في صحيح مسلم. الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي. الا ان القوة الرمي. وبعض الناس يحسب ان الرمي قاصر على الرمي بالرمح او ضربه بالسيف. الجدع السيف عشان يبصه من بعيد
لا كلمة قوى اعم وذكر الشيء وذكر الشيء لا يدل على نفي ما عداه ما احنا قرينا هالايام. النبي يقول اربع من كن فيه كان ثلاثة من كن اربع من كن فيه كان منافقا
وقال في حديث الفطرة خمس من الفطرة. وفي حديث اخر قال عشر من الفطرة في حديث يقول خمس من الفطرة وذكرها. وفي الحديث الثاني قال عشرة زود خمسة على الخمسة الاولات
خمسة عالخمسة الاولات. فمن قاعدة علماء فقه اللغة العربية وعلماء اصول الفقه وغيرهم ان الذكر ان ذكر الشيء لا يدل على يعني تخصيص الشيء بالذكر. يقولوا كده القاعدة الفقهية اصولية. تخصيص الشيء بالذكر لا يدل على نفي الحكم عما
فلما قال النبي الا ان يقول ان ما يريد النبي بس القوة هي اللي موجودة وقتهم الرمي هو مكتوب مبين ان من ان من اكبر ما يرتكب الانسان من معصية انه يتعلم الرمي وبعدين ينساه. يتعلم الرمي وبعدين ينساه. لكن كلمة
تشمل الرمي بالبارود والرمي بالصاروخ والرمي باي الة يرمى بها العدو. المنجنيق طبعا كان موجود قبل الاسلام كان يصنع في في جرش عند ابها عند خميس مشيط كان يؤذي بنجنيه. يعملوا لها شيعة مثل العربانة الكبيرة. العربان من الحديد ويدخل فيها المقاتل
ويبدأ يحفر جدار يحفر جدار العدو اللي يكون محاصر فيه علشان يخرجوا عشان يدخلوا عليه. المنجنيز. والدبابات كمان يسموها دبابات ومنجانير ولما حصل الطائف لما حصل الطائف كان عندهم منجنيق ودبابات
والمنجنيز موجود الان بسيما هو على السكة اللي على الصفة اللي كانت عند الاولين. عند ايام الرسول واللي قبله واللي بعده. ولا كذلك الدبابات ما عرفنا الدبابات غير الدبابات اللي كانت موجودة
الدبابة اللي موجودة صارت الدبابة. تمشي على البر ان كان سهل وان كان واعظ وترقى اعلى الجبال وتحول من الجبل. وان لقيت قدامها بحر ركبت على البحر وكأنها سفينة موجودة الان
هذا كله يستعمل يجب على المسلم يجب بس فرض كفاية ما هو فرض عيد فرض كفاية. لان فرض العين اذا ضيعه يجب على كل شخص ان يشترك فيه لكن فرض الكفاية
اذا قام به البعض سقط عن الباقي. يعني صلاة الجنازة الصلاة على الميت عشان فرض كفاية لو صلى واحد اثنين ثلاثة اربعة ما اثم احد من المتخلفين عنه. لكن لو كلهم ما صلوا عليه عصوا ربهم جميعا
واشتركوا في الاثم جميع فاعداد القوة فرض فرض كفاية لكن لو لو انحسرت مثلا اللي هو ايه المسلمين الان في السعودية مسلا المسلمين في السعودية ما يروح واحد يقرا الاهل يقول انا والله بهيئ ابشتري كل مالي بحول اعمل به اه رشاشات ومدام نقول له لا ما هو حقك دا
لانك تبي تاخده وياخدوا عيالك ويقتلوا المسلمين في الشوارع ده اذا ظنوا في واحد قال لهم واحد من الظالين الصغار اللي يفتنوا هم على عشرين سنة وخمسطعشر سنة ما قروا ولا كتبوا توهم بس يتدينوا وادخل واحد منهم لحيته وبعدين يقول له هذا
يروح هداك ياخد مرشاش ابوه يقتله. ويحسب انه قتل لانه جاهد في سبيل الله. ويرتكب اكبر جريمة تندى لها الانسانية فيقول ربنا واعدوا له فهذا فاذا كانت الدولة تقيم شرع الله
فلا ينبغي لاحد من افرادها ان على الدولة فرض عين يتعين على الدولة. ليس الفرض كفاية على الدولة يصير فرض عين. على ولي امر ان يهيئ العدة والسلاح لاعداء الله
ما دام مسلم يشهد انه يقيم شريعة الله ويحكم بكتاب الله وسنة رسوله يصير هو اللي مسؤول عن الاسلحة والمعدات. فاذا كان البلد ما فيها حاكم شرعي ما فيها ويعدوا لكن ما يروحوا علشان يقتلوا كل ما هب ودان. يقتل المسلمين ويخلوا اليهود والنصارى. يفنون بلاد المسلمين من الناس
الاطفال والنساء ولا يروحون لليهود ولا يقتلون كلب نتنياهو ده اللي قاعد يصول ويجول من اوروبا لامريكا لكل ناحية ما واحد من اللي بيروح وروحنا نريح الناس ولكن الواحد ما يرفعون اصواتهم وهم في بلادهم وبيوتهم. ايش ولا يعملون شيئا؟ ولا يعملون شيئا. ولا
ربنا يقول للمسلمين واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل لا تنساها هذي لا تنسى لنا معجزة معجزة من معجزات النبي الامي التي انزلها الله علي لو كان اعدوا لهما كان يكفي
بكم كافي لكن فيه المعجزة هذي فلما يقول ومن رباط الخيل يشير الى اية بينة وحجة ظاهرة ستبقى ما بقي الليل والنهار والشمس وشريعة الله وهي يروح للشيعيين اللي يقولوا لا اله زمان الله يلعنهم في قبورهم. يقولوا لا اله والكون مادة
يستئلهم سلاح الفرسان. سلاح الخيانة تروح لامريكا اللي عندها الصواريخ اللي يقولوا غزونا ملوك السماء وصلنا للقمر والمريخ كنا بناخد الشمس وناخد عطارد وناخد زهرة ولا نخلي احد عندهم سلاح الخيالة
جميع بلاد الدنيا سهلها وجبلها وبريها وبحريها لم يستغنوا الى اليوم عن سلاح الخيالة. لانه له مزية لا تستعمل فيها دبابات ولا اسلحة الا الخيل ولذلك ينصه عليه هنا فيقول ومن رباط الخيل
ومن احتباس الخيل ومن احتباس الخيل. احتباس الخيل ليش هل ترهبون به مع القوة؟ ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم. الله يعلمهم والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من احتبس فرسا
في سبيل الله من احتبس فرسا في سبيل الله كان سبعها وليها وبولها وروسها في ميزانه يوم القيامة ولما جاب واحد ناقة من النبي عليه الصلاة والسلام ناقة مختومة يقدمها للمجاهدين قال لك بها عند الله يوم القيامة سبعمائة نفر
مختومة يقدمها للامام المسلمين يقدمها للمسلمين لسعد اللي ما لهم حملة ولا لهم اللي ما لهم حملة عشان تحملهم يقدمون لامام المسلمين يعاونونه بما عندهم من معدات وما عندهم من مال
الخيل وبعدين يقول النبي محمد الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة الاجر والمغنم الخيل معقود في نواصيها الخير. وطبعا اعلمكم ان الحيوانات سواء كانت خيل ولا كلاب ولا خنازير
لها صباح بعضها اسوء الطبائع وانجس وهو الخنزير ولذلك حرم الاسلام شحمه ولحمه لان اللي ياكل الخنزير يرضى ان يكون ديوثا على زوجته لو رأى واحد فوقها ما تحرك جفنه ولم ولا تغير وجهه
اللي ياكل الخنزير والكلاب قد يركب والحمار قد يركب الابن على امه قد يركب ولد الحواء على الحمار على على الاثاث ولكن الخير مما تواتر وعلم بالضرورة لا يمكن يعلو ذكر الخيل على انثاه
اذا كانت امة ولا بعض الناس في التاريخ الطويل اللي تكلموا في علوم الحيوانات في علوم وغيره وغيره وغيره ذكروا هذا اللي كتبه عن علم الحيوان كتبوا هذا انا ما جابه من جديد ولا اكتشفت انا والله ما عندي خيل. ولك هذا اللي صار. فعندهم فعندهم
اذا ارادوا ان اذا كان الخيل اصيل يعني آآ عندهم حصان اصيل حصان اصيل ولا عندهم ما عندهم حصان عندهم حصان اصيل ولا عندهم الا امه ودهم ينسجون منها ينتج منها من ولدها
ما يمكن ابدا يجيبونه عشان يعلوها لاني لو جابوه علي وهو يشوفهم يمكن يهددهم برجليه حتى يقتلهم ولكن يحبسون عنها شهر شهرين ثلاثة قبل اللقاح ويغمون عيونه وكل يوم يغسلون حياها. يغسلون حياها بالماء والصابون
يغسلون حياها بالماء والصابون ويبعد منها ما ينتشي ريحة كأنه ينساه. عشان ينسى ريح امه. ثم اذا ارادوا ان يعلوا الحصان على امه ربطوا عينيه تماما تماما تماما حتى لا يراها
ثم يأتون به ويدربونه من وراء حد الى حياة طبعا يحولون جهدهم ان يوخروا. يوخروا انفه عن الحياة مخافة ان يدخل شيء من ريح حياة الذي يشم عليه فيبتعد عنها
فاذا غموا وضللوه وركب عليها في اثناء نزوله الى الخلف قد ينتشر فاذا المطمئنين خلاص اللي جاهم جا في رفع رجليه الاماميتين الى اعلى من فوق رأسه ثم يضرب رأسه في في الارض فيقتل نفسه. هذا في الخير
والشيوعيين يقولوا لا امك احسن من بنت الناس واختك احلى من بنت الناس. والكلب اللي كان في اليمن زمان. علي بن الفضل الجعدني. اللي يقول تمامنا مضى من النبي وبني بني هاشم وجاء نبي بني يعرب خذ الدف هذا واطربي واضربي واضربي ما شئت ان تضربي
تولى نبي بني هاشم وجاء نبي بني يعرب ولا هم يعرب ولا يعرف يعرب ده. هذا تلاقيه موجود فيه الاصل ولا من اي جهة جاي. تولى نبي بني هاشم وجاء نبي بني يعرب لا تمنعي نفسك المعرسين. يقول لبنته لا تمنعي نفسك المعرسين من الاقربين ومن اجنبي. فكيف حللت لهذا
وصرت محرمة للابي هذا طبعا انتكاسة. انتكاسة لا يعرفها الحيوان. يعني الخيل ما يرضى بها اشرت هذا لقول النبي عليه الصلاة والسلام الخيل فيما معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة اورده آآ عروة ابن ابي الجعد البالغي في صحيح البخاري لما
اعطاه النبي دينارا النبي عليه الصلاة والسلام اعطاه دينارا ليشتري به اضحية فاشترى شاتين بدينار. وهو في الطريق باع واحدة منهم بدينار جاء للنبي بشاة ودينار الاضحية. فدعا النبي له بالبركة. فلو باع ترابا لربح فيه. لو اشترى تراب لو التراب ده اللي اللي بيقول للنبي
سلام ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب ويتوب الله على من تاب. لو اشتاب تراب يرضع فيه وكان يقول وكان يقول النبي عليه الصلاة والسلام الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة. فيقول الرب واعدوا له ما استطعتم من قوة
ومن رباط الخير اسمع ترهبون به عدو الله الظاهر ان انا ما انا ماشي عن الكلمة هادي دي ترهبون به عدو الله وعدوكم لان المعايير قد انقلبت في اكثر بلاد العالم
معايير الحق انقلبت في اكثر بلاد الدنيا فصار لو واحد صلى من المسلمين شافوه يصلي في مسجد قالوا هذا ارهابي ولو شافوا واحد قاعد يقرا في المصحف صنفوه في الارهابيين
ولو واحد شافوه يعتاد المسجد قالوا هذا ارهابي ولو واحد قال لي انا بدخل كلية الشريعة قالوا هذا ارهابي اسر الارهاب عندهم كل من يمت الى الدين بصلة. بس دين الاسلام ترى
بدي اشوف عيال الكلب يسمونهم المستوطنين اليهود. يقتلون كل يوم في المسلمين ولا تسمع واحد من العالم يقول عليهم ارهابيين يدشنون في الفلسطينيين امس قاتلين ثلاثة ومن قبلها من قبل ويقتلون كل يوم ويجرحون ويؤذون نساء ورجال ولا ولا تسمح
من اذاعات العالم تسميتهم ارهابيين ولكن مثل ما قلت لك يوم فجر المبنى اللي في امريكا بمجرد ما فجر اذاعات الدنيا ارهابي من الاردن ارهابي او فلسطيني من الاردن هو اللي فجر ده. ولحقوه يا حوله وهو نازل من المطار في عمان وحبسوه. ولما رجعوه اجا واحد من
كان الشاهد انه هو الذي فجر المحل. نفس الامريكي هو اللي فجر من امريكا يهود او نصراني ما صار عربي ولا مسلم. لكن كل بلوى يحطوها في العرب والمسلمين. ليقطعوا شجرة الاسلام من جذرها حتى لا
في الارض من يقول لا اله الا الله يسمونهم ارهابيين. المصلي ارهابي. اللي يصوم ارهابي. والله واحد من الطيبين سألني البارحة طيب. يقول عندي ولد بدرخي لحيته وانا خايف عليه. قلت له يا اخي اتركه لله عز وجل
اتركه لله عز وجل مش تخاف عليه منه المفروض ان اي دولة ما تاخد واحد اذا اذا تدين او صار متدين بمجرد انه تظاهر بالدين. ما يصنف في صنف اللي يروحون
بدون اسلحتهم ويذبحون الاطفال الصغار ويذبحون النسوان ويذبحون الحبلى ويقطعون بطاهم ويفجرونها ويطلعون الجناين من بطن هذول ما هم مسلمين ولا يعرفون الاسلام. والان يبي يثبت اليوم ولا باكر ولا بعد سنة ولا بعد شهر. ان الذين يفعلون هذا يفعل ليسوا مسلمين
وانما الماسونية العالمية او من اليهودية والصهيونية او من اعداء الاسلام او من مجموعة الكنائس الاوروبية او غيرها هم اللي يفعلون هذا المسلم اخاه. والنبي عليه الصلاة والسلام تقول له تقول مريضة لعبد الملك بن مروان. فاذا صرت الى هذا الامر فاياك والدماء فاني سمعت
الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليرد عن باب الجنة بعد ان يراه بملئ محجبة من دم امرئ مسلم يريقه من غير حق. اللي يرعى الغنم يقولوا قتلوا عشرة في رعاة الغنم
مذبوحين هذا كلام يقوله مسلمين يقتلون اخوانهم المسلمين حتى لو كانوا يخالفونه في الرأي هو المسلم اذا اختلفت مع مسلم فريف رح تقتله او صحيح الجهل بدينا نسمع منهم بدأنا مرة من المرات واحد قال لا تجلسوا عندي درس فلان هادا ترى عنده تلفزيون. هذا الكافر يقول علي انا هذا الكافر عنده تلفزيون
واحد يقول لعياله وعيالي موجودين يسمعون هذا الكافر عند التلفزيون عنده راديو عنده كذا. يا اخي هو تارك صلاة وترك اركان الاسلام. انت تحكم عليه بالكفر. لمجادرتك. يا اخي لما قال لما لما حصل
المعركة يوم الجمل. يوم الجمل. يوم الجمل حصلت المعركة. علي في جانب رضي الله عنه وعيسى في جانب. فلما تأتي المعركة قال بعض الناس الصبيان والنساء يقول لهم علي رضي الله لهم حكم الاسلام بحكم دار الاسلام
علي يقول لهم احنا ما لنا ما نتسلط على النسوان والصبيان اللي معهم اللي معه المحاربين فما بالك باللي قاعدين في بيوتهم امنين مطمئنين يدخلوا على النسوان ويقطعون بطونهم ويدخلوا على العيال ويقتلونهم. ياخدون الولد وهو يرضع منهم ويذبحوه ويدفعون رقبته ويفجروا الصنارة
يذبح قدامه. اه والله يعرف الريح الاسلامي. وانما المقصود تتداعى علينا الامم باذاعتها كل شيء ولا تخلي شيء من الشر اللي تجيبه بدأوا يجيبون يجيبوني الان يجيبوني الان وكلهم كلهم على الارهابيين ارهابي ايش
الارهاب اللي الارهاب لو تقولوا بدل تقولوا المجرمين يقول المعتدين يقول الظالمين تقولوا الكافرين تقولوا الفاسقين تقولوا الخارجين على على الكتاب على الدين اعداء الانبياء اعداء عباد الله قولوا هذي اسماء تنطبق عليهم
اما كلمة ارهابي ما ينبغي لمسلم يطلقها على اي واحد يقولوا قتل حتى لو جت ده لا تقول عليه ارهابي قول عليه كافر قول عليه هذا مرتد عند الاسلام بس طبعا القتل ما يوجب الردة في الحال. لكن الله واحد على القاتل جهنم
ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. اسمع وغضب الله عليه. ولاعن ولعنه واعد فله عذابا عظيما يكفي والله. يكفي واحدة من دول يكفي وحدة من هذه اللي توعد الله القاتل بها
لكن اللي ربنا يقول في القرآن لكن ودهم متل ما الحين من الاخطاء الشائعة من الاقصاء الشائع انا ودي كنت لو الدرس طال شوية علشان اجيب بعض الامثلة اللي اخطأ فيها العامة والعلماء والكبار وبعض المتقدمين
المتأخرين من اسماء الضوء على غير اهله. ولا على غير المستحقين. فمنها كلمة لربما يحل لمسلم ان يطلقها على ما يشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله فاذا ثبت ان هذا بيقتل الناس قطعوه قطع واعملوا فيه ما شئت
هذا ما هو من المسلمين ولا يندرج تحت اسم الاسلام الاسلام يقول لما رأى امرأة قتيلة في الصف في في الجيش غضب غضبا شديدا وقال من قتل هذه اني نهيت عن قتل النساء
لا تقتلوا صبيا ولا امرأة ولا شيخا فانيا ولا تقطعوا شجرة كل كل يأمر به النبي في اكثر وهذا في البخاري ومسلم. في الناس اذا قتلوا لست من المسلمين في شيء
انت عدو الله وعدو المسلمين. انت من جند ابليس. انت مع الشيطان. انت تكذب حزب الشيطان هذا صحيح. ما هو مسلم ده تعرف الاسلام؟ هذي واحد. الثانية يقول استعمار هما استعمار هذا استخراب
احتلال البلاد والتسلط على خيراتها واهلها واذلالها ما هو استعمارنا هذا استخراب ربنا يمدح في المسلمين واستعمركم فيها يمدح بيقول باياته ونعمه انه جعلكم عمار الارض. الاستعمار تعمير الارض. وهل المستعمرين اللي بتسموه المستعمرين يخربون
هذا خطأ كذلك من الاخطاء الشائعة واسمعها من طلبة العلم ومن غيرهم. يسمون من يعمل عمل ضمن لوطي لوطي هو يقول اني لعملكم من القليل. يقول اني لا يتبرأ من العمل. ويقول اني لعملكم من القليل. اتأتون الذكران من العالمين
تذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم الانتم قوم عادون قالوا لان لم تنتهي لوط لتكونن من المخرجين. قال اني لعملكم من القاضي ويقولو لوطي واصل كلمة لاطة اصلح في اللغة العربية في في في قمرات الساعة تقوم الساعة ورجلان من عند ثنية الوداع ورجلان
من مزينة يا لوطاني حوضهما او كذا فيصعق بهما اصلح وكلمة ولواط الاصلاح وعبد الملك ابن مروان لما سمع بالقصة يقول لولا ان الله ذكر عمل قوم لوط في القرآن ما خطر على بالي ان
ذكرا ينزو على ذكر ما كان يخسر لان الله قالها لو مهدي القرآن ما صدقت انه رجل يركب رجل لو ما هي في القرآن ما صدقت اني رجل اركب رجل
يسمونه لوطي لوطي بريء منكم. هل ابو جهل نسميه محمدي؟ هلا ابو لهب نسميه محمدي؟ هل عتبة؟ هل عتبة ابن ربيعة وشيبة بن ربيعة وصناديد الملاعين من قريش الذين حاربوا الله ورسوله وكفروا به
بنسميهم محمديين ما هم محمديين اعداء محمد. كذلك هؤلاء الذين يعملون هذه الفاحشة. اعداء لوط عليه السلام. فكف ونسبهم الى لوط وهو بريء منهم يقول اني لعملكم من القليل. ولا يستطيع احد ان يأتي من اهل العلم او الجهل بحديث والله اعلم
وصلى الله على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحمد لله. هذا اخ يسأل يقول انت درسك يحضره جميع المسلمين من بقاع الارض وكلهم ولله الحمد يعرف العربية الصحيح ان كلهم يعرفون العربية الفصحى اظن يكفي هذا. يقول لماذا لا تلقي درسك باللغة الفصحى حتى يستفيدوا منه؟ انا بعض العرب
بعض العرب يحتاج يترجم سمعنا الله يغفر للشيخ حمزة امزح معه الله يغفر لنا وله. فاذا اذا اذا كان في كتاب مكتوب خط الايه شنقطة امزح معه واقول الشيخ عطية عشان يترجموه لنا
هقول له كده. كلها رقاصة هذي وحدة. واحنا على قدر اهل على قدر الحال. بس احنا جينا في اخر الزمان العملية. هل يجوز التسمية بعبدالنبي وعبدالرسول؟ لا يجوز يقول الله تعالى عن الصحابة انهم رحماء بينهم
فلماذا تقاتل؟ والله يا ابني لو انك قلبك مطمئن فيما بما قرأت انهم رحماء بينهم ما سألت هذا السؤال ولكن طبعا العادة اللي يحكم يكون اكبر من المحكوم عليه فهل انت وضعت نفسك في منزلة اعلى من منزلة اصحاب محمد؟ هذه مشكلة. ولذلك مذهب اهل السنة والجماعة مذهب اهل السنة والجماعة اللي تواطؤوا عليه وتواطؤوا
عليه ونمسك عما شجر بين اصحاب محمد نمسك وجا له واحد مهما كان يقول ليش كذا ليش ويتقاتلوا فلان الفلاني اللي عليه الحق فلان اللي كذا اللي كذا يقول يا ابني الله سبحانه نجا سيفك من دمائك
فلماذا لا تنجي لسانك ايضا من التعرض لهم وربنا ما كما مدحتهم. فالذي حصل بينهم يا اخي يقول يقول لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصير
وانا قلت لك لما حاطب ابن ابي بلتعة وهو من اهل بدر لما كتب والكتاب يعني ما هو ما هو النبي نهى عن ان يخبر اهل مكة بان النبي رايح لهم
عشان يقل القتل عشان ما ويحصل قتل كثير. اذا هجم عليهم استلموه قال لهم اذهبوا فانتم الطلقاء. لما قالوا لهم بكم؟ قال اذهبوا فانتم الطلقاء الخطاب سرا مع جارية وجابه علمه جبريل وجابه علي والمداد اللي معهم وجابوه من المرأة وهي في روضة خاخ
وقال عمر دعني اضرب عنقه يا رسول الله. قال يا عمر انه من اهل بدر ولعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم. فانت تيجي يا ابني اليوم وتقول ليش يتقاتلون؟ انت ما انت
تمشي بروحك وتقوم صلاتك وتعمل اعمالك الدنيا عشان تتعرض لاصحابها ما حكم ان يعتقد ان ابي ليس بشر؟ هذا جاهل وله مؤمن بالقرآن لان جميع الانبياء من البشر ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا ولا لسنا عليهم يجلسون
وكل ان انت الا بشر مثلنا كانت البشرية هذه كل جماعة يردوا عليها منك بشر طيب لو جاكم ملك شو تقولوا كانت قلوب في التفجع لو جاء على صورة الملائكة محمد لما نزل عليه جبريل ما تبدى له جبريل على كرسي بين السماء والارض بعد حراء مدة ما هي الطويلة
وصار يسمع وهو يمشي. راجع لخديجة يسمع يا محمد. يا محمد يا محمد فنظر فاذا ملأ جبريل جالس على كرسي بين السماء والارض له ست مئة جناح قد سد ما بين المشرق والمغرب. لو جاكم ده تقطعت
يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا. فالنبي بشر فالنبي بشر واللي ينكر بشرته ليس من اهل الاسلام ما حكم الانتساب للطرق مثل الرفاعي؟ والله انه مصيبة كبرى يا ولدي هذا لك يا ستي هل يجوز
هل يجوز صيام ثلاثة ايام الذين قال عنهم الله ثلاثة ايام في الحج ثلاثة ايام ذي الحج اول ذي الحجة خارج مكة يجوز لانه المهم يصومهم قبل الحج فاذا كان طبعا لانه ادى العمرة. فبين العمرة وهي السبب
الى الحين يجوز وله ان يصومها يوم عرفة. مع ان المنهي عن صوم يوم عرفة الا للي عليه. اللي عليه صيام ثلاثة ايام. ولم ولو لم يتمكن من صيام ثلاثة ايام في الحج
صام العشرة اذا رجع الى اهله ولا شيء عليه املك ارضا واريد زراعتها ولدي مبلغ كبير من المال لديه مبلغ كبير من المال كسبته من حصاد الخضروات والفواكه تفاح برتقال طماطم هل اكثرها ما فيها ما فيها ما في زكاة في التمر
الثمر النيدة ما في ما في الا اذا كان يلبس ويبدأ الثمر هو الكث ما فيه ما فيه زكاة والله اعلم. نعم ايه ايه اذا يعني باع وصار عنده مال
خلاص تحول ما دام تحول كنا نعد آآ كل ما نخرج الزكاة عما نعده للبيع. فكل شيء يباع لو اشترى عمارة فيها الزكاة في اصلها في راس مالها لو كانت بمئة مليون يزكي عن مئة مليون. ولكن لو اشتراها عشان عياله وعشان ياخد غلتها لو كانت بمليار
ولو طلع كل اللي ييجي منها ينفقه في سبيل الله او على عياله او ما عليه زكاة. كان الليثي ابن سعد في ناصر فهمي رحمه الله كان ما له كثير
جدا جدا وما وجبت عليه زكاة قط لان كان او كل اللي جه اول باول يصفر. ما يخلي شيء ما يخلي شيء فاذا اذا كان بس وطبعا ما يشترط ان
ما يشترط ان الحول يحول على جميع المال يعني لو عنده مثل عشر تالاف ريال هو زكاته بيطلعها ولو من رمضان. فنظر اول يوم من رمضان في مخباته طلع المخبات اللي لقى فيها كم ريال جايتهم
وشف البنك اللي عنده كم ريال في البنك اتقيدوا وشاف عنده دين على واحد مالي غني قيده وشاف عنده مثلا مسال يعني كذا جيده وشافه عشر تلاف يزكي اتنين ونص في المئة
فاذا آآ اول يوم من رمضان كان عنده عشر تالاف يوم جا العيد صار عنده مئة الف يوم جا الحج يصير عنده مليون يوم جشع بنصر عنده عشرين مليون يوم جا تسعة وعشرين شعبان صار عنده مئة مليون. ولكن في نفس اليوم بس ما يتهرب من الزكاة
ما يروح يدبرها يمين ويسار يشتري بها بيت ولا هي عشان يهرب من الزكاة. لأ فاذا اه لو انفقها قبلها بيوم ما عليه زكاة فاذا قعدت اه طبعا هو جاه زيادة من في شهر رمضان وشوال جاته زيادة وشعبان زاته زيادة كل الشهور جاته زيادة فكل الزيادة هذي ما
الزم ان يحول عليها الحول ما دام الاصل اللي تجب فيه زكاة حل عليه الحول فكل ما اضيف له يجب زكاته عندما ينتهي حول الاصل ولو ما جا الا اليوم
لو ما جا الا قبل رمضان بيوم وجب عليها وكان مئة مليون دخلت عليه قبل رمضان بيوم وكان اول رمضان من اولها انقطعت لانه لو كان عنده عشرة الاف متى او اليوم رمضان؟ ثم جاء في الحجة وانا صار عندي ولا ريال
خلاص يعتبر من تاريخنا يجيهما الجديد الحوار من تاريخ ما يجيه المال الجديد لكن اذا كان من ما ما نقص المال عن النساء طول السنة فكل ما زاد عليه وجب عليه اخراج الزكاة فيه ولو ما له الا ساعة واحدة
قبل حلوله والله اعلم اه ودي اكمل اه في الموضوع حتى يجيب المؤذن في موضوع جملوط القاعدة عند اهل العلم والثابت ان النبي كان يقول من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط
فاقتلوا الفاعل والمفعول من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط المفروض ان اهل الاسلام ما يقولون لوط يقولوا عمل عمل جملوط لان يرد بريء كما قلت لك هذه هذه منها آآ كذلك من الاخطاء الفاحشة تسمية الملاعين النصارى مسيحيين
هذي هذي بلوى كبيرة يخطف يخطئ فيها العلماء والعوام يسموه النصارى اللي يقولوا الله ثالث ثلاثة تسموهم مسيحيين. ومسيح بريء منهم. ويخطب فيهم ويقول انه من يشرك بالله. فقد حرم الله عليه الجنة
ومن الظالمين من انصار اليه ما يجوز ابدا ان ينسب ان ينسب وان ان ينسب نصا الى المسيح. مثل ما قلت لك ما يجوز ان ينسب ابو لهب الى محمد؟ هو من امة محمد
الدعوة وابو جهل من امة الدعوة وعثمان ابن ربيعة وايش من امة الدعوة ما هو من امة الاجابة من امة الدعوة وكل من جاء من الناس بعد محمد فهو من امة الدعوة
ما هم حماديين. كذلك لا تسمي هذه صحيح نصراني. ليش كما قلت انا في الليلة اللي فاتت اني نصراني نسبة الى وهي قرية المسيح ابن مريم من ارض الجليل بفلسطين. فهل قرية تسمى الناصرة
بعضهم يسمي يسوع الناصري ويسمى النصراني. لان الجارية لها اسماء اكثر من اسمين. لها اسماء انا كتبتها في كتاب الاجانب والفرق والمذاهب النصرانية وان كلمة نصراني منسوب الى نصرانة. وهي قناة المسيح او الناصرة. والمرأة الواحدة من النصارى يقال لها نصرانية
والديانة سموها نصرانية. وهي لا مدح ولا قطع اذا قلت لي نصراني لا مدحت ولا سبيت لانك نسبة للبلد بالنسبة للبلد بالنسبة للوطن لا تشرف ولا تنزل فابو جهل من مكة وحبيب الله محمد من مكة
فهل نزلت مكة لوجود ابي جهل فيها؟ ما تنزل مكة عشان ابو جهل من اهلها وفرعون من مصر وموسى من مصر في مصر. هذه البلد في الخارج الصالح والطالح. والشقي والمتقي. خارج والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين