الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله. انه هو السميع العليم وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله
والذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم. انه عزيز حكيم يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين
يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلب مائتين منكم مات يغلب الفا من الذين كفروا. فانهم قوم لا يفقهون الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا
يكن منكم مائة صابرة يغلب مائتين. وليكن منكم الف يغلب الفين باذن الله. والله مع الصابرين ذكر الله تبارك وتعالى قبل هذه الايات الكريمات من سورة الانفال انه لا يجوز
لامام المسلمين اذا احس من قوم بينه وبينهم عهد انهم سيخونونه اذا احس بالخيانة منهم ما هي خيانة ظاهرة يعني خاف كأني بدت امارات الغدر والخيانة تلوح منه بما يسمع عنهم من احاديث
فاذا خاف من قوم خيانة لا يجوز له ان يبادئهم بالقتال بل عليه ان يصبر حتى ينتهي العهد الذي بينه وبينه وطبعا هذا لا يوجد في اي تعاليم غير تعاليم دين النبي محمد عليه الصلاة والسلام
لا يوجد في اي نظام للمعاهدات عند المشركين او اهل الكتاب من اليهود والنصارى او الشيوعيين او غيرهم لا يوجد في انظمتهم. انك اذا كان بينك وبين قوم عهد واحسست منهم خيانة ان تبادئهم وان تقاتلهم وان تهجم عليهم. لا يجوز
هذا في شريعة الاسلام فقال عز وجل واما تخافن من قوم خيانة تنفذ اليهم على سواء علمهم قل لهم ترى انا سمعت عنكم اخبارا تسوء وانكم بدأت منكم بوادر نقل العهد
ونحن كمسلمين لا نبادئكم حتى يظهر منكم ظهورا جليا انكم نقضتم العهد فان ظهر منكم نقدانكم نقضتم العهد. في الحال توكلنا على الله وبدأناكم بالقتل مهما كانت جيوشكم ومهما كانت احزابكم ومهما كانت قواتكم ومهما كانت كلها لا يهمنا
احنا لا نبدأ بقتال من ظن من ظننا انه سيقاتلنا من ظننا انه لا نبادئه بالقتال. وهذا طبعا اعلى اعلى سمات الامانة والوفاء بالعهد طبعا هو الاسلام لهذا الدين الاسلام دين الامانة
ودين السلم ودين الحفاظ على حقوق الناس واعراضهم سواء كانوا مسلمين او كانوا كافرين وسواء كانوا اولياء او اعداء لك ينبغي ان تحافظ عليه ما داموا لم ينقضوا العهد صراحة
فان نقضوا العهد صراحة بادئهم بالقتال ولا تخافوا منهم شيئا فيقول عز وجل في الايات السابقة واما تخافن من قوم خيانة يقول لحبيبه محمد عليه الصلاة والسلام واكمل خلق الله
ومع ذلك وهذا طبعا ما هو خاص بالنبي محمد. بل بكل ولي لامر المسلمين كل ملك من ملوك او رئيس من رؤسائهم يحذو حذو رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الطريق
طبعا ما هو ينبغي لحكام المسلمين ان يعوجوا عن رسول الله ولا ان يربأوا بانفسهم عن رسول الله ولا ان ينقضوا عهد رسول الله ولا ان يعوجوا عن طريق رسول الله. بل عليهم جميعا ان ينهجوا نهج النبي محمد
مهما كانت منازلهم ومهما كانت ذكرت في وقت قريب قصة الصحابي اظن ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه لما شك في كلمة من حديث شك في كلمة من حديس واخذ يتذكر من الذي كان معي عندما تكلم النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الكلام
واخذ يفكر يفكر فهداه الله عز الى ان الذي كان معه فلان اللي هو امير مصر الان صاحبه اللي كان قاعد معه عند النبي عليه السلام يوم يتكلم صار اميرا لمصر
فركب الصحابي الجليل ناقة وتزود وارتحل من طيبة الطيبة مدينة النبي محمد الى مصر كانت تسمى الفوسفاط يومها الى الفسطاط ليتأكد ليتأكد من كلمة سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم وشك في
هل نسيها او او لم ينساها ولما وصل وصلت به ناقته الى الى الفسطاط يدور وين بيت الامير؟ يعني شي يعني خارج في البيوت عن الناس ولا ما في والصحابة اللي في اللي في كلهم يجاهدون في سبيل الله. يقاتلون الوثنيين والكتابيين. اعداء الله واعداء رسوله
وين الامير يسأل الصبيان وهو راكب على نجفة الصبيان اللي يلعبون في الشوارع يقول لهم وين الامير حقكم؟ وين بيت الامير العيال ياخدون الصغار ويدلونه على خيمة من الخيام وبيت من بيوت الشعر ويقولوا هذا بيت اميرنا
فيأتيه ويسلم عليه وهو واقف على الناقة. راكب على ناقته ويخرج الصحابي يقول له انزل يا ابا ايوب هذا خال النبي محمد عليه الصلاة والسلام اللي النبي اول ما جاه من من مكة نزل في بيته
ابو ايوب الانصاري من اقوال ابيه عبد الله من اخويا نبيل عبد المطلب لان امه سلمى بنت عمرو النجارية انزل يا آآ انزل انزل يا يا ابي ايوب قال له لا انزل
ماذا جاء بك اذا؟ قال كنت معي عند النبي صلى الله عليه وسلم. فسمعته يقول كلاما نسيت بعضه. وتذكرت انك وكنت حاضرا معي عندما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم. قال قل يا ابا ايوب
فقرأ ابو ايوب الحديث فقال له الصحابي الامير هكذا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم حفظك وحفظي سواء ما ضيعت منه ولا حرف. شف حفظ الصحابة وحرصهم على الا يضيعوا كلام النبي محمد
فلما انتهى لوى زمام الناقة راجع الى المدينة راجع الى المدينة فقال له الى اين؟ قال الى المدينة قال له يقول ابو ايوب للامير ما لي لا ارى عليك حذاء
ما لي لا ارى عليك حذاء حافي ما عليه حذاء الامير حافي ما عليه حذاء. ما لي لا ارى عليك حذاء وانت امير الارض انت الامير ما تلبس حذاء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نحتفي احيانا
يعني احيانا نمشي من غير نعل. لان هذا يعلم الانسان نوع من الخشونة ونوع من القوة ونوع من الصلابة. ما يصير يعني ناعم الى درجة كانه فشوف يتمسك بهدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ويقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نحتفي احيانا
قال وما لي لا ارى عليك حذاء ما لي لا ارى عليك اثر الارفاء. ما عليك اثر النعمة نعمة الابارى. ما عليك اثر. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ينهانا عن كثير من الارفعة. عن من
من الترف الانسان ما ينبغي له ان ان ان يصل الى هذا الطرف لان الله ما اهلك قوما في في طول التاريخ الا بسبب ترفه يقول كان كان لما واذا واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول
لان المسرفين ينسون نعمة الله عليه وينسون ان الصحة اللي هم فيها. والمال اللي هو عندهم. والعيال اللي عندهم. والمنصب اللي عندهم من مين منحة من الله. يعني هو قادر ان يسلبها في اقل من طرفة عين
اقل من طرفة عين يسلب الصحة من الصحيح والعيال من صاحب العيال والمال من صاحب المال ابدا لانه بيقول اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير
انك على كل شيء قدير. هذا ديدن المسلمين الصحابة مستمسكين وينبغي لجميع امراء المسلمين من بعد النبي محمد الى ان تقوم القيامة ان يحاولوا ان يعرفوا سنة النبي ونهج النبي
لسه امسكوا به ويسوسون به دولهم ورعاياهم. ليسعدوا وتسعد رعاياهم ويفلحوا وتفلح لانهم اذا فعلوا ذلك كانوا على على صراط مستقيم وكانوا مطيعين لله ورسوله فيزيدهم الله من نعمي كما قلت كثيرا في قوله تبارك وتعالى وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها
رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. جوع فيه خوف بريتان من اكبر ما تبلى بهما المجتمعات واليوم لو تشرق بعينك وتغرب بعينك وتجلب بعينك وتشمل بعينك
وجدت في اكثر امم الارض في خوف ورعب وجوع وكلهم يشتكي ذلك وهذه البلاد لما استمسكت بكتاب الله واتخذته منهجا ودستورا ونظاما انظر تصدر هي ارض ذي زرع كما قال ابراهيم عليه السلام يدعو ربه وعندما انزل ولده اسماعيل وهاجر عند البيت الحرام ربي
اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم. ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل الفتنة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات فملأ الله خزائنهم مالا ورغدا للعيش ونسأل الله ان يثبتهم على ذلك حتى لا تسلب هذه النعمة منه
لان اللي ينكر نعمة الله عليه ما اسرع ان يسلبها الله عز وجل منه ولا يغتر مغتر ما يقول انا عندي انا عند ما يغتر وانما عليه ان ان يراعي الله عز وجل في سره وعلنه وليله ونهاره وان يكون قدوته العظمى محمد
محمدا صلى الله عليه وسلم يكون القدوة اللي يقتدي بها والاسوة التي يتأسى بها هو حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد صلوات الله وسلامه عليه وعلى النبيين والمرسلين اجمعين فالله يقول للنبي واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء. علمهم
وقل لهم تراكم اذا انتهى احدكم ما بيني وبينكم عاد هنا بينجو ضلع. اذا انتهى مدة العقد ما عدنا نجدده. لاني بدام بوادر الخيانة بدرت منكم ان اعتذروا ان اعتذروا
وتابوا وانابوا. هذا هو المطلوب لان يعرفوا يا عباد الله ترى الاسلام عندما يأمر بقتال الكفار. ما هو حبا في سفك دماءه اسلام لما يقول لنا اقتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة
وخذوهم واحشروه واقعدوا لهم كل ضرسة. ما هو حب في سفك الدماء الاسلام يبغض اشد البغض اراقة الدم وخصوصا اذا كان دما محترما وكما قلت في القصة الضريرة لما قالت لعبد الملك بن مروان فاذا صار لك هذا الامر فاياك والدماء فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول ان الرجل ليرد عن باب الجنة بعد ان يراه بملئ محجبة من دم امرئ مسلم يريقوه من غير حق ويشوف باب الجنة فيرد الله عنها لانه قتل مسلم او اراق دم مسلم بغير حق
يعني من اكبر الجرائم قتل النفس المحرمة وانا قلت لك لما يأمرنا باعداد العدة كما قال واعدوا لهم الاية اللي قبلي هادي اللي قبل اللي ابتليت واعدوا لهم يقول لي امام المسلمين وللمسلمين واعدوا لهم ما استطعتم
كل ما في مكلاتكم وقدرتكم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واشرت في الدرس الفاعل الى ان كلمة ارهاب من الكلمات المحرفة عن معناها الحقيقي في استعمالات الدول عامة
يستعملون اذا واحد خد قنبلة ورماها في الشارع وقتله كم مرة وكم طفل وهلك له كم وهدم له كم بيت يقولوا هذا ارهابي هذا الاسم الحقيقي له مفسد مفسد في الارض
والاسلام ما جاء الا لاصلاح الناس لا للافساد يكون ربنا في القرآن فهل عسيتم يقول في سورة محمد عليه السلام فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم؟ يعني لا يعرض عن دين
النبي محمد الا من اراد الافساد في الارض اللي يعرض عن ديني ربح ويحب الفساد فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم
فاللي ياخذ له قنبلة ويرميها في الشارع وبعض الاحيان يحطها في مسجد وبعض الاحيان يحطوها بعض الناس كانوا يحطونها مرة قرب الكعبة الكعبة المحرمة عند جميع الامة حتى كانوا الكفار في الجاهلية يحترمونها
المشركين والعجب العجب من فارس والمنذر ابن مالك البحرين ومالك البحرين واللي في العراق هدايا للكعبة تعظيما له وهم جاهلون. كمشركون كافرون بالله ورسوله يعني ورثت الامم تعظيم بيت الله الحرام
فيجيك مجرم من المجرمين يدعي المتدين ويحط له قنبلة في طريق الحجاج مثلا او يجيك واحد في بلد من البلاد ويحط له قنبلة عندي مدرسة عشان يقتل البنات الصغيرات والعيال الصغار ويقتلوه
هذا لا يكل ارهابي يا عباد الله هذا ما يقل ارهابي دا هذا يقل مفسد مجرم سفاك الدماء ينبغي ان يبتر من المجتمع اللي هو ولا يجوز لاحد ان يعينه او يساعده. ومن ساعده كان كمثله في دم. لان من اعان على قتل
ولو بنصف كلمة لو قال اخ بدل ما يقول له اخت قال اخت يشترك في دمه تماما فما بالك باللي يقتله اربعين وخمسين وستين بقنبلة هوجاء لا تدري من تصيب
وقد تصيب اباه او امه او اخيه يكون يمرنه ما يدري عنهم. وتهلك جرايبه واهله ويدعون انهم مسلمون. يدعون والله ما ادري عنهم ولا اظن انهم يكونون مسلمين ولا اظن انهم يعرفون دين النبي محمد. وانما هم جماعة
فيقوا من الماسونية من الماسونية والصهيونية واتحاد الكنائس وغيرها لقطع شجرة الاسلام وقطع للمسلمين بنسبة كل جريمة تحدث للمسلمين والمسلمون برءاء منها براءة تامة المسلمين يقولون كتاب الله. ومن يقتل مسلما متعمدا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم
جهنم اخف واحد في جهنم اخف واحد اخف واحد يعذب في جهنم ابو طالب عم النبي محمد شفع فيه النبي عليه السلام ودعى رب انه يخفف عنه فجعله في لحظ من النار في من النار وجعل تحتها اخمصي قدميه نعلين من النار نعلين
ان النار يغلي منهما دماغه. كما يغلي المرجل يغلي منهما دماؤه كما يغلي المرجل. وهو يرى انه اشد الناس عذابا وانه لاهونهم عذابا ابو طالب كان يحجب عن الرسول بكل ما يطيق
يدافع عنه ما قلت ابيات اللي قلتها في اخر اظن حديث يقول لما قالوا له اعطنا محمد اعطنا محمد عشان ونعطيك احسن عيالنا يصير لك ولد بذله تيقولو ونسلمه ولا نسلمه حتى نصرع حوله ونذهل عن ابنائنا والحلائل وينهض قوم في الحديد اليكم
نهوض الرواية تحت ذات الصلاصلة. هذا كلامه. يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. ويقول علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الاباطلة. ولكن انا قلت لك ليس هذا لابي طالب وحده
قل لاهل مكة حتى الملعون ابو جهل وابو لهب. وعتة ابن ربيعة وشيفة ابن ربيعة هؤلاء الصناديد كلهم في قرارة قلوبهم يشهدون في قلوبهم ان محمدا رسول الله ما في واحد كافر في مكة كان يشك في ان النبي رسول
لان اول يوم جاهم عندما قال له امره بالانذار يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر ولما خرج الى جبل الصفا وبدأ ينادي باعلى صوت يا بني هاشم يا بني عبد المطلب يا بني المطلب يا بني عبد مناف يا بني قصي يا بني
يا بني مرة بن كعب يا بني كعب بن لؤي يا بني كذا وجعل الرجل يقولوا هذا الصوت ما عمرنا سمعناه بهذا الشكل. هذا محمد هذا الصادق الامين محمد هو لسا ما ما علمهم بانه رسول الله
لسة ما يعلموا بان رسول الله. مين رايح يعلمهم؟ رايح يعلمهم. وقف يختم لهم. يقول فلما اجتمعوا صار الرجل اذا لم يستطع ان يحضر بنفسه ارسل شخصا يجزي بالخبر فقال لهم ارأيتكم
اول ما بدأ الناصح الامين الصادق الامين الرائد الذي لا يكذب اهله. حبيب الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم. يقول ارأيتكم لو اخبرتكم ان وراء الاكم عن الجبل جيشا يريد ان يغير عليكم. اكنتم مكذبين؟ قالوا ما جربنا عليك كذب
تنقاد انت الصادق الابي كلهم بما فيهم ابو جهل قالوا انت الصادق الامين وربنا يقول ولقد ثبت فيكم عمرا من قبله انا قاعد اربعين سنة. اربعين سنة قبل ما يجيني الوحي. هل جربتم علي كذبا؟ هل رأيتموني عملت عملا ناقصا؟ هل شاركت اهل
الجاهلية في نواقصهم هل عملت عملا مخزيا؟ هل شهدت مني انتقاصا او انحرافا؟ فقد لبثت فيكم عمرا اربعين سنة من قبل افلا تعقلون ما عندكم عكس؟ فكانوا كلهم مقرون في قلوب انه رسول الله. ولقد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبون
وربنا في القرآن في سورة الانعام. ولقد نعلم انه لا يحزنك الذي يقولون. فانهم لا يكذبونك. ولكن الظالمين بايات الله يجحدون وفرعون كان يؤمن بان موسى مرسل من عند الله
وان الله حق وانه رب السماوات والارض ولذلك موسى يقول له لما ربنا يقول ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات فاسأل بني اسرائيل اذ جاءهم. فقال له فرعون اني لاظنك يا موسى مسحورا
قال لقد علمت موسى يقول له انت عندك علم ان الذي بعثني رب السماوات والارض لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد
ان يستفزه من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا فكلمة ارهابي ما ينبغي للمسلمين يستعملونها في كل ما هب وذلك ارهابي ما يسمى ليش تسموه ارهابي؟ يسموه مفسد يسموه مجرم سموه سفاك الدماء. سموه مصاص الدماء
سموه باي اسم بشع. اما الارهاب التخويف. الارهاب في اللغة التخويف والتخويف قد تأتي ولدك وترهبه يعني تخوفه العرب كان يقول علق عصاك العرب من امثلتهم. من امثلة العرب السائرة علق وهذا علماء التربية. علماء التربية والتعليم في عصرنا هذا
يعتبرونه عمدة. المثال هذا من عمد التربية والتعليم يقول علق عصاك حيث يراها ولدك علق عصاك حيث يراها ولده. يعني خلي ولدك يشوف عندك عصا. اذا عرف ان عندك عصا يصير يحاذر ويخاف انه يعمل جريمة او
ينحرف او يرتكب مخالفة او يترك الصلاة او يعبث بالدين او من هالقبيل لانه عارف ان وراه العصر هو من ضرب بها وقلت لكم قريبا لما امر الله الرجال واللاتي تخافون نشوزهن
فعظوهن اولا عظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن هو معناه ان الواحد يمسك عصا على طول ويروح على مرته لان ربنا قال اضربها ربنا يا بيقول لك اضربها عشان تصير فرعين عليها
ربنا بيقول لك بيقول لك انا اعطيتك هذا الاذن عشان هي تعلم عشان هي تعلم وتعرف ان لك الحق. ان لك الحق في ضربها بامر من فاطر السماوات والارض. فتعتدل وتستقيم
ولكن لما اذن النبي عليه السلام في الضرب غير المبرح جاء النساء يشتكين فيقول النبي وما اولئك بخياركم؟ يعني اللي يضرب مرته ما هو من خيار قومه. اللي يضرب مرته ما هو من خيار
قوموا. اللي من خير قوموا تغريبوا مرته. لان من عادة الكرام النساء يغلبن الكرام ويغلبوهن اللئام. الرجل اذا كان لئيم يغلب يقهرها واذا كان رجل كريم مرته هي اللي تغلبه. فهذه من عادات العرب ومن اخلاقهم. يقول يغلبن الكرام. يغلبن الكرام ويغلبهن اللئام
فالاسلام عندما يأمر باعداد العدة وبالقوة وبالارهاب ترهبون به عدو الله وحدكم ما هو معناها روحوا فجروه هم انا قاتلوا الناس لا علشان يعرف الكفار ان وراء الحوض من يحميه بسيفه
الانسان اذا لم يحمي حوضه بسلاحه يهدم يهدم اذا لم اذا انت لم تحفظ حوضك بسلاحك هدب اذا ما عرف عدوك انك وراك سلاح ما يقدر يعتدي على على على حرمك ولا يعتدي على حريمك ولا يعتدي على مالك ولا يعتدي على ما يعتدي
ده انا عارف ان وراك جوة فالمراد من القوة التخويف اللي سماها ربنا هنا ارهاب. اللي سماها ربنا هنا ارهاب. قال ترهبون به؟ انا اردت ذلك. لاني بلوى كما قلت كثيرا اختلط
بالنابل وصار المستعمرون يخططون بالليل يطلقون كلمات عشان يقطعوا دابر الاسلام فسموهم عندما احتلوا بلاد المسلمين وجهروهم واذلوهم وعرفوهم عن دينهم سموا نفسهم مستعمرين ما هو استعمار ذا استخراب ذا
اذا احتل الاعداء بلدك ما هو استعمار هذا استخراب هذا خراب الاستعمار ممدوح في الكتاب يقول واستعمركم فيها استعمركم في يمدح نفسه بانه هيأ لنا الارض واستعمرنا بها جعلنا عمارها
فالاستعمار كانت تعمر وهؤلاء يخربون يخربون ويهدمون ويهدمون فكيف يسمون المستعمرين هذا من الالفاظ القبيحة. اللي استعملها العرب والمسلمون والجهلة من كل جنس. وصلوا للاستعمار الاستعمار. الاستعمار هيك. لا تسميه الا باسمه
وميسي موجود ايضا في الدرس اللي فات يسموني النصارى ويقولوا مسيحي مسيحي ايش؟ هذا ضد المسيح ابن مريم. هذا المسيح يوم يبقى في اخر الزمان. عندما يقتل المسيح الدجال في اخر الزمان يبدأ بالنصارى
يكسر يكسر الصليب يكسر صلبهم ويريد خمرهم ويقتل خنزرهم ولا يقبل منهم جزية ما يقبل منهم الا ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ما هم يشهدون يقولون عيسى انت رسول الله لحالك لا
هو جاءهم ليشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويصلي خمس صلوات تبعا لامة دين محمد. ويصلي في في بيت المقدس خلف رجل من امة محمد كما قلت في الحديث الصحيح عندما يأتي وينزل المسيح الدجال ويحاصر المسلمين في
بيت المقدس ويقف فعندما يراه يرى عيسى جاي نازل من دمشق على عند المنارة البيضاء بين ملكين فعندما يراه الدجال يهرب الى باب اللد الى جهة اللد من اجل فلسطين فعندما يراه هاربا هو يلحقه
يلحقوا عيسى وبعد ما يلحقه قبل اولا عندما يراه هو اما يلحقه في الحال يدخل يصلي لان الصلاة اقيمت وتوي نازل من السما. توي نازل من السماء من السماء الثانية بمجرد بمجرد ما يدخل المسجد يلاقي الامام يقول للناس سووا. وجهه الى باب المسجد باب المسجد الشمالي
لان القبلة الى الجنوب. القبلة في بيت المقدس زي الجنوب فهو الامام متجه الى الشمال يساوي صفر سووا تراصوا يقول لهم كده الامام المسلم فعندما يرى عيسى جاي يعرفه يرجع القهقرة. الامام يرجع القهقرة. يقول تقدم يا روح الله. تقدم صل بنا يا روح الله. فيقول اتقدم
ولك اقيمت. يعني الصلاة اقيمت لتكون انت امامها. فيصلي عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. والمؤيد بروح القدس يصلي خلف رجل من امة محمد ثم يلحق المسيح الدجال عند باب اللد ويضربه ضربة يقسمه قسمان
ثم يوحي الله بعد مما يرجع الى المسجد كما ذكرت ذلك قريبا ويبدأ يعلم الناس بمنازلهم في الجنة. يا فلان عند انت لك عند الله كذا. يا فلان انت عند الله
يعلمها الله عز وجل. ثم يوحي الله اليه اني اخرجت عبادا لي لا يد لاحد بهم فحرز بعباده الى جبل الطور ويكون قد خرج يأجوج ومأجوج وهم من كل بعد الدجال في الحال. وهم من كل حدب ينسلون فيهرب عيسى الى الجبل الى جبل الطور ويحري يحرز المسلمين
ثم يدعو يدعو عليهم فيسلط الله عليهم مرضا يهلكهم فيصبح هل كانهم نفس واحدة هلكت هلك جميعا ثم يخرج لهم ريح نتنة الى اقصى درجات النتانة فيضرع عيسى الى الله ان
ان يبعد هذا الريح عنهم فيرسل الله تلك البخاتي فتحملهم الى ارض لا يعلمها الا الله عز وجل. ففي قوله تبارك وتعالى واعدوا لهم ما استطعتم ما يجوز لنا ان احنا نغير الاسماء يعني ما نقرأ القرآن نقول ترهبون به عدو الله يقولوا ارهابيين
وانا قلت لكم ان بدينا نسمع الان في بعض بلاد اللي تنتمي للاسلام. ازا شاف واحد عامل ايه حيقول ارهابي؟ ولا يعرفون عنه ولا اسم ولا عمره ارتكب منه بعضهم صار يقول انه صرنا نعوذ بالله. بعضهم يلحقونه. رجالهم يلحقون الرجل المسلم. يقولوا له وش اسمك؟ يقول جورج او حنا
علشان يبينوا انه اصلي ما هو مسلم. وهو مسلم ابن مسلم. بس خايف انه يرمونه في الزنازل ويهلكونه ليش هذا داء؟ هذا ما هو في الاسلام ولا في دين الله. ولا ينبغي ان يؤيد واحد من هؤلاء بحال من الاحوال ابدا بحال من الاحوال. فكلمة ارهاب معناها التخويف
ما هو التفجير والقتل وسفك الدماء هذا هو هذاك له اسمه سفاك دماء قاتل مجرم ولكن كلمة مفسد هي احسن ما ينطلق على هؤلاء. المفسدين حرب حاربوا الافساد في الارض
كلمة ارهاب ليش كذا؟ بالشكل هذا كذلك كلمة نصراني ما يقال عليه مسيحي ابدا. لانه عدوا للمسيح وكلمة لوطي كما قلت لا يجوز لواحد مسلم ان يقول على واحد يعمل على القط الوطي
لقي بريء منهم يقول اني لعملكم من القليل فكيف يسميهم لوطيين هو بريء منهم يقول اني لعملكم من القليل ربنا نجني واهلي مما يعملون ربنا يجيني واهلي مما يعملون. فاحنا نقول لقطي
على اي طريق هذا؟ هذا غلط في اللغة العربية وغلط في التسمية ولكن للاسف قد يخطئ عالم كما قلت كثيرا قد يخطئ عالم في اطلاق كلمة ويكتبها في كتاب فيجي كل اللي وراه ينقلونها على انها علم
انا اضرب مثل لما زانت المرأة الغامدية ورجمها النبي محمد ثم جاءت امرأة من جهينة وقالت اني حبلى من الزنا فطهرني فامر النبي فشقت عليها ثيابها ما قال لها لعلك اوتيت وانت نائمة. لعلك لعله لعلك ذا لعل كذا. قالت اتريد ان ترددني
كما رددت معي فامر بها فشك عن وراء جماعة فقال رجل من الصحابة رضي الله بحجر صل. فقال مهلا يا فلان انها تابت توبة لو وزعت على سبعين اخرج من اهل المدينة لوسعت
بنفسها لله عز وجل لهجات برسائل الله عز وجل لقيت الصنعاني كاتب في سور السلام اللي يقرأ في كل كليات الشريعة في العالم الاسلامي كتاب هذا يدرس في كل كليات الشريعة في العالم الاسلامي
وسبل السلام شرح بلوغ المرأة لقيته كاتب لما جاك بعد ما ذكر الغامدية قال الجهنية هي الغامدية هي الغامدية التي مر ذكرها وجهينة بطني من غامد وش يجيب جهينة الغامد
هذي شرق وهذي غرب. ولا يلتقون في عمود نسب بحالي من الاحوال يقول هذا الصنعاني الجهني هي الغامدية التي مر ذكرها وجهينة رطل من غامد وغامد من الاسد منين جاهل البلوة هذي
ما تتصل وجوهينا بغامد في عمود نسب ابدا بحال من ادم. اذا كان من ادم هو اللي قبله بشوية يوم الناس على اعداد قليلة ما كان اللي اباك قالوا لي يمكن
وبعدين قلت نفس الكلام ده. الجهنيه هي الغامدية التي مر ذكرها. وجهينة بطن من غامد وغامد من الاسد قلت منين جاهم البلوة هذا؟ هذا وهذا خليني اشوف انا اعرف انهم ينقلون من الحافظ ابن حجر في فتح الباري وينقلون من النووي في شرح مسلم. رجعت لفتح الباري
يبين انهما امرأتان مختلفتان والقصتين مختلفتين والحديثين مختلفتين مختلفين لان الغامدية لها الجهنية لها ولي في المدينة. فلما اه لما وضعت التي في بطنها في الحال اعطى النبي جنينها لوليها
وامر بها فرجه اما الغامدية ما لها ولا غالب بعيدة عن المدينة. ما لها والي في المدينة يصلحها ولا يقوم عليها. فلما آآ ولدت قال حتى تفطميه. روحي حتى تفطميه وتعالي
فلما فطمته جاءت بالولد ومعه كسرى من الطعام امر النبي اعطى الربي لواحد من الناس الطفل يحسن اليه وامر بها فرجمت القصة مختلفة تماما. لكن اخطأ واحد كذلك حديث او في اوائل بلوغ المرام
عن عبد الله ابن ابي بكر رضي الله عنه ان في الكتاب الذي كتبه الى عمرو ابن حزم والا يمس مس القرآن الا طاهر انا في الكتاب الذي جاء لعمرو ابن حزم والا مس القرآن الا طاهر
سيقول الحافظ ابن حجر وهو معلول. الحديث ده معلول فصل علي يقول معلول لانه من رواية فلان ابن فلان الاودي ولا من رواية فلان ابن فلان الاودي هذا ثقة وهذا غير ثقة وحوسة
واكثر من كتب بعده ينقل هالخطأ ولما قال عبدالله بن اوكر يقول الصديق عبدالله بن ابي بكر الصديق اسلم قديما ومن مشاهده علي عبد الله بن ذكر الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام قال
رضي الله عنه فلما سمع هؤلاء ان كلمة رضي الله عنه حسبوه انه صحابة لان كلمة رضي الله عنها عادة ما تجلل عن الصحابة. فلما قال رضي الله عنه قال له هذا ابن ابي بكر الصديق. اسلم قديما وامه فلان
وانا تبعته حوالي سنة او سنتين وبعدين مصادفة وانا اقرأ في الملتقى لابن تيمية واذا به كن عن عبدالله بن ابي بكر محمد ابن عمرو ابن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله لعمرو ابن حزم والا يمس مصحفه الا طاهر
يعني كلمة واحدة خلاتهم يرتاحون. فيجي اللي بعدهم يلقي على خطأهم فاذا سمعت واحد يقول لي اتق الله لوطي بريء من هذا العمل ولذلك لم يأتي في حديث صحيح الا حتى تحتاج الى بحث فيها. يقول من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط
اذا اذا حبيت تصف واحد يقول لي اعمل عمل قوم لوط هذا وجدناه يعمل عمل قبلي. ما تقول لوطي. لانك تنسب هذه البشاعة وهذه الجريمة النتنة تنسبها الى لوط عليه السلام
وعدوي لوط متل ابو جهل وابو لهب اعداء محمد عليه السلام فلا يقال محمديين هذا مثال المقصود المقصود ان كلمة ترهبون به عدو الله ما هو المقصود تقتل المسلمين او تقتل النصارى ولا
يهود حتى ولا اليهود وانما تخوفون علشان يعرفون ان عندكم قوة وعندكم سلاح فلا يجرؤون عليكم. ولا يزلوا لكم. اعزة ولكم دين عندهم لان اللي عنده قوة يخافوه الناس ويهابوا له. والضعيف يطأون على رأسه. يطؤون على رأسه. والاسلام يريد من المسلمين ان يكونوا اعزة
اعزة يكونوا اعزة. ويكون الواحد منهم كانه شامة. كانه شامة بين الامم. لباسهم نضيف. النبي كان يحث على هذا يكون لبثهم نظيف ومنظرهم نظيف. لما دخل عليه واحد من سور اللحية لما دخلوا عليه واحد على النبي عليه الصلاة والسلام منصور اللحية ريحته رايحة يمين ويسار
يدخل علي احدكم كأنه شيطان اما يجد ما ما يمشط به لحيته كما قال عليه الصلاة والسلام. يعني ما لقى حتى ولا شي يمشط به اللحية يقول يدخلها كانه شيطان
ليش؟ لانه ناشر لحيته طالع الشعر كده ويتباهى يمكن يتباهى بها ووصف النبي لا وكانه شيطان هذا وصف صحيح ثم يقول الله تبارك وتعالى هنا وان جنحوا للسلم بديت اقرا الليلة وان جنحوا للسل
يقرأ السلم ويقرأ السلم والسلم والسلم بمعنى واحد وهو السلام السلم والسلام والاسلام معانيها واحدة يعني الاسلام دين السلام الاسلام دين السلام الاسلام دين السلم الاسلام دين السل. ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا
فاذا واحد قال لك السلام عليكم قل له وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ولا تتهموا بكفر ولا بفسد اذا ما كنت تعلم عنه كفرا ولا فسقا. ولكن الكفر والفسق بالظن
مثل ما قلت لك ان واحد شافه عنده واحد تلفزيون وقال هذا كافر كافر يخرج من ملة الاسلام. اللي يخرج الاسلام تبقى احد اركان الاسلام الخمسة. او ترك احد اركان الايمان الستة. اللي يترك ركن من اركان الايمان الستة
اركان الاسلام الخمس هذا اللي كافر اللي من لا يشهد ان لا اله الا الله اركان الاسلام اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان. وما حدش حد اركان الاسلام. واركان الايمان ان
بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. ولما قال النبي عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله دخل الجنة قال ابو ذر وان زنا وان سرق يا رسول الله قال وان زنى وان سرق
الزنا والسرقة الزنا والسرقة. بس ما تخرج من الملة خارج من دين الاسلام. هو لو ترك الصلاة خرج من الملة العهد الذي بيننا وبينه الصلاة فمن تركها فقد كفر العهد الذي بيننا وبينهم من ترك الصلاة فقد كفر
وقال لها ابو بكر والله لو منعوني عقاب من الزكاة كانوا يؤدونها او عناقا كانوا يؤدونها على رسول الله على عهد وزير قاتلتهم عليه والله لاقاتلن من فرق بين صلاته وفي
اية من سورة التوبة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين فان تاب قفزه فالاسلام دين السلام المسالمة لا يؤذي جاره. لا يؤذي قرايبه. لا يؤذي اهله. لا يؤذي حتى الكفار اللي يعاشرونك في بلدك. لا تؤذهم. ولا
عليهم ما دام بين ايام المسلمين وبينهم معاهدة لا ينبغي ان يتعرض لهم احد باذى. ماذا على العهد والمسلمون ذمتهم واحدة يسعى بذمتهم ادناهم وهم يد على من سواهم يقول النبي محمد عليه الصلاة والسلام. فربنا يقول هنا وان وان
ان جنحوا للسلب هذا عشان يبين للناس ان الاسلام دين السلام ما هو دين الحرب عندما يقول اقتلوا المشركين او يقول اعدوا لهم ما استطعتم من قوة مو عشان روحوا كل اللي عليه يهدوه عن الناس كلهم قتلوهم قتلوهم خدوا الارض انما
الاسلام من ذلك ان يحمي شوكة الدين. وان يحمي حوزة الاسلام. وان يعتز الاسلام في نظر الناس. انا قلت لكم ما اظنه ولغيركم اني في عهد لما وصل المسلمون الى بلاد الصين
وصل المسلمون في عهد هارون الرشيد الى بلاد الصين وكان ملك الصين اذا سمع ان واحد جاي من بلاد الاسلام يهتز كانه يخاف من اني لاقط يبي القطو او جن يبي ياخذه
ما هو من شدتهم وظلمهم لا من عزة الاسلام على نفوس الناس صار الاسلام عزيز حتى يقول هارون الرشيد. وقد رأى سحابة تمشي فوق بيته يقول لها سيري اينما شئت. وانطري اينما شئت فسيأتيني خرجك كل
تجريبا للاسلام والمسلمين كل الارض تجريبا للاسلام كانت لدى المسلمين. كلها السيطرة الكاملة على الدنيا كانت للمسلمين. راح عرش قيصر وعرش كسرى ملوك الارض خضعوا للاسلام وصاروا يرون الاسلام اعز دين مثل ما قال الله ليظهره على الدين كله وكفى بالله شيء
ليظهره على الدين كله. والله متم نوره ولو كره الكافرون. والله يريد ان يتم نوره ولو كره الكافرون هذا هو الحق. فلما يقول وان جنحوا للسل هذي بيان بانك بان المسلمين ما هم متعطشين لسفك الدماء
وانما يريدون السلام فلو عدوك عدوك وبينك وبين وبينك وبينه حرب بينك وبينه حرب انت شاري عليه سلاحك وشاري عليه سلاحه ولكن قال لك انا ودي اصالحك. ارسل لك رسول يا الامام ولا المسؤول؟ وهو القائد وقال انا ودي اصالحكم
يقول له اقبل منه في الحال ما دام مالهم بس لا تدعو انت الى اسئلة لا تذل نفسك انت لانه في نوع من الذل. اذا رحت انت تطلب الصلح اذا رحت انت يا مسلم تطلب الصلح من الكافر هذا ذل للاسلام والمسلمين
ولذلك يقول ربنا ولا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون والله معه فلا يدعو فلا يكون هو البادية. المسلم ما يبدأ بطلب الصلح. ولكن لو طلبه الكافر نقول له جاك لبيك
احنا مستعدين للصلح فيقول الله لحبيبه محمد وان جنحوا للسلم والسلم في القراءة ايضا سمعية. وان جنحوا للسلم فاجنح لها. ان جنحوا يعني مال للمصالحة خدع والمهادنة والعهد ان جنحوا للصلح والمسالمة والمعاداة فاجنح لها يعني ملة وصالحهم وتوكل على الله
وان جنحوا للسلم فاجنح لها اسمع لاحظ لاحظ الربط لاحظ الربط يعني عندك جمل الجملة الاولى الجملة الاولى من هذه الايات الكريمات وان جنحوا للسلف فهمت انت ايها العربي ومن يتعلم ان جنحه بمعنى ماله
مال للمصالحة والمسالمة وترك الحرب وترك القتال ووضع الحرب بين الفريقين. ان جنحوا فاجنح لها هذا جواب الشرط. فاجنح لها يعني ملة سيفرض الله على ولي امر المسلمين اذا طلب المشركون في اثناء الحرب المصالحة ان يقبل الصلح
بغض النظر هو يهودي هو نصراني هو مجوسي هو وثني هو ملحد هو باي طريقة وان جنحوا للسلم فاجنح لها. اسمع اسمع الى الجملة الثالثة وتوكل على الله طبعا اي انسان عاقل بمجرد ما يسمع. وان جنحوا للسر فاجنح له. قلت ربما يكونوا جنحوا للسن حيلة وغدرا ومكرا
على اساس ان احنا شايفينا احنا اقوياء عليهم ولا بنحتل ناخد بلادهم وندخلهم في دين الاسلام ونخرجهم من الظلمات الى النور فخلينا نقول يلا نصالح حتى نقضي عليهم غدرا وخيانة
يقول له لا تخف منهم مهما كانت نيتهم سيئة ومهما كان مقصدهم خبيثا لو كان مرادهم من الصلح خبس وانهم يريدون نجد العهد وانهم يريدون انك تسكت عنهم اليوم. وباكر يهجمون عليك وانت غافل. وباكر يهجمون عليك وانت غافل. يقول لك لا توكل على الله
وان جنحوا للسل فاجنح لها فمل لها واعتمد على الله لا تقول ان انا خايف يكونوا قصدهم الخبز. لان الله عنده علمهم وعلم قدسهم وعلم مكرهم. ولكن اذا مكروا الله يمكر بهم
قال في جماعة صالح اللي ارادوا ان يقتلوا صالحا عليه السلام. يقول ربنا لما تقاسموا بالله لنبيتنه اهله. ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون. هم تسعة رهط
يفسدون في الارض شي سماهم مفسدين. سماهم مفسدين. وكان في المدينة تسعة ارهابيين والمفسدين. وكان في المدينة تسعة رهف يفسدون في الارض ولا يصلحون. قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه اهله. يعني اهلكوا هو وجماعته. المؤمنين ثم لا نقولن
ما شهدنا مهلك اهلي وانا لصادق اسماعيل ربي وش يقول ومكروا مكرا ومكرنا مكرا. هم دبروا ورب السماوات هم دبروا لقتل صالح والذين معه من المؤمنين ودبر لهم رب السماوات والارض ان يهلكهم. ومكروا مكر ومكرنا
فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية لما ظلموا ان في ذلك لا اية لقوم يعلمون فربنا يقول لنبي ولاولياء امور المسلمين انتم لي على طول الزمان اذا جاء اعداءك
اللي انت بتحاربهم وهذا ما هو موجود لا عند اليهود ولا عند النصارى. الكلام اللي انا بقوله ده ما هو موجود في تعاليم اليهود ولا تعاليم النصارى التعليم اليهودي اللي في التوراة اللي بايديهم الملاعين والنصارى ياخذونها ايضا يقولوا اذا دعوت قوما الى السلم فان اجابوك فكل رجالهم
حلال ولا عبيد عنك ويقول لي اضربهم بحد السيف هذا الموجود بالتورة. واليهود يطبقونها الان في العرب والمسلمين اليهود يطبقونها بفلسط شنو بغيرها اللي يقدروا عليه يقتلوا له ولا واحد ينغر فمه ولا دفء في جميع الا المسلمين بعض المسلمين. بعض المسلمين اللي ينزعجون ويتكلمون في مجالسهم وغير مجالسهم وفي اذاعتهم. بان هذا
لكن الدول الكبرى ما همها تعطيك من طرف اللسان حلاوة وتروغ منك كما يروغ الثعلب يلا صالحنا يلا ما صالحنا يلا جينا يلا ما جينا يلا روح يلا ما جينا يلا
الى ان يقوم عباد مؤمنون عباد المؤمنون كما قال حبيب الله ورسوله. في الحديث الصحيح صلى الله عليه وسلم الذي رواه مسلم وغيره لا تقوم الساعة حتى تقاتل اليهود. اسمع لا تقوم الساعة في حديث صحيح مسلم. لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود. فيختبئ اليهودي
رأى الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم او يا عبدالله هذا يهودي ورائي فاقتل طبعا الشيوعيين من فلسطين مثلا يعني الشعبية والجبهة اللي ماهي شعبية والجبهة اللي كذا والجبهة كذا وكلهم يتنكرون لدين الاسلام
هم دول اللي بيطهروا فلسطين من من يطهرونا ما يطهروا الاهلي لا اله الا الله محمد رسول الله اهلي لا اله الا الله محمدا هم اللي يطهروني لفلسطين من اليهود
هم اللي وعدهم النبي محمد بالنصر. وان الحجر والشجر سيكون عونا لهم على اليهود يقول في الحديث الصحيح الذي لا ينطق عن الهوى صلوات الله وسلامه عليها الصادق المصدوق حتى يقول الحجر لا تقوم الساعة حتى تقاتل اليهود
سيقتبه اليهودي وراء الحجر بعد الشجر. فيقول للحجر يا عبد الله الحجر يكلم المسلم. يا عبد الله هذا يهودي ورائي فاقتله المختفي وراه الحجر يقول له الحجر تعال اقتل اليهودي اللي ورايا ده
الا الغرقد لانه فانه شجر اليهود هو اللي ما يقوم عليها الا الغرقت فانه شجر من يهود يقوم عليهم ولا يدل عليهم هذا فربنا يقول هنا وان جنحوا للسلم فاجنح له وتوكل على الله
اسمع التذليل تذليل الاية انه اسمع يعني العرب لهم اساليب قد تأتي الجملة للانسان اذا كان الانسان سليم القلب ما عنده ولا منازعة ولا مجادلة تكلمه تقول له مثلا محمد قائم
هذا كلام غير مؤكد لكن لو كان متردد قد تقول له ان محمدا قائم تؤكد بان فاذا كنزيل التردد والشك تقول له والله ان محمدا قائم تأكيدات والعرب يسمون مثلهن هو السميع العليم. يقول يؤكد بان وسمية الجملة وضمير الفصل
انه هذا تأكيد هو هذا ضمير الفصل تأكيد. السميع العليم جملة الجملة الاسمية المعروفة بالالف واللام الاسم مبتدأ وخبر. اه السميع العليم هذا انه السميع العليم هذا تأكيد الجملة بكون الجملة اسمية. يعني عدة مؤكدات عليه. وقلت لكم لما ارسل الله
الى الى الى اصحاب القرية اتجاه المرسلون. واضرب لهم مثلا اصحاب الجلال المرسلون. اذا ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون. انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء
ان انتم الا تكفئون. قالوا ربنا اسم ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون الكلام هو اعلى درجات البلاوي فصاحة يعني موازين ان كان الكلام يحتاج الى تأكيد اكدوا بمؤكد واحد. يحتاج زيادة تأكيد اكانه موكدين. ياكله بثلاث مؤكدات باربع مؤكدات لكل ما
ومن مقال وهذا الذي جعل العرب جعل جميع العرب اساطيل البلاغة يشهدون ان محمدا رسول الله. لانه تحداهم ثلاثة وعشرين سنة حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ عليه ان كنتم في شك مما انزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم
صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا وبعدين قلبي عشر نسوان مفتريات. بعدين قلب سورة النتلي ولم يستطيعوا لا الاتيام مثلي. ولا بعشر سور مثله والى يومك هذا يعجز كل خريجي الجامعات من اقسام اللغة العربية ان يأتوا باية محكمة من اياته المحكمة. التي انزلها الله على النبي الامي حبيبه ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم
يقول ربنا انه هو السميع العليم. يعني اذا امرك بامر لا تتعلى في التنفيذ لا تتردد في التنفيذ. اول ما تسمع الله يقول لك كذا يقول لعبدالله بن مسعود اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارخي لها سمعك
استمع اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا شف اللي وراها اما خير تؤمر به او شر تنهى عنه. اما خير تؤمر به او شر تنهى عنه. اي اية في القرآن
يا ايها الذين امنوا شف اللي وراها اما امر بخير ولا نهي عن شر يقول هنا لما يقول هنا انه هو سمعنا ثقوا في نصر الله لكم بانه لا تخفى عليه خافية. وبيده نواصي خلقه. جميع الكفار باسلحتهم وامتعتهم وقوتهم بيدهم. يستطيع ان يدمرها في
هو انما امرنا بالقتال درجات عليا في الجنة درجات المجاهدين يعني امرنا بالقتال وهو قادر ان ينتصر من اعدائه بدون قتالنا قادر انه يهلك كل الكفار بريح. متل ما اهلك عاد بالريح اللي كانوا مثل جبال الشجر ومثل النخيل. الكم بالريح واهلك بالصحيحة واهل
وعلى كذا بالغرق واهلك ده بالقسف لكم ما تحتاج انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون. انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون. فلما يقول انه هو السميع لا تخاف
انتم معكم ارحم الراحمين ورب العالمين. الذي لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء. لانه سميع عليم يسمع دبيب النملة السوداء في الصخرة الصماء في الليلة الظلماء. ايه يا اخي احنا يخلقنا في بطون امهاتنا
من بعد خلق في ظلمات ثلاث. قطعة النطفة عندما تدخل رحم الام لا فيها وجه ولا عين ولا يد ولا رجل وبعدين يبدأ يصورها في ظلمة ورا ظلمة ورا ظلمة ظلمة الرحم وظلمة المشيمة وظلمة البطن
ويصورها هذا التصوير الدقيق يصبخها باللون اللي يريد. والشكل اللي يريد. والطبع اللي يريد. والعلم اللي يريد. اللي يريد فيها يعطيها في ظلمات ثلاث كل ما يذكرها يقول هو الذي يوصلكم بالارحام كيف يشاء. لا اله الا هو العزيز الحكيم
خلقكم من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم لا اله الا هو فانا تصرفون وهنا يقول انه السميع العليم. وان يريد تأكيد للموضوع للموضوع وان يريدوا ان يخدعوك
يعني اذا كان طلبهم للمصالحة خدعة علشان يغدرون بك لا تخف انا معك يقول ما انا قلت لكم لما قال موسى وهذا لما قال موسى قال له رح لفرعون قال انا خايف منه يا رب انه يطرا علي قال انا مع
لما سمعها قلت اني معكما اسمع وارى لا تخاف انني معكما اسمع وارى عندما اصل وراه فرعون بجنوده وصلح سور امامه البحر وعن يمين الجبال ويسار الجبال ووراء العدو قال
اصحاب موسى فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلقت فكان كل فقه كالصوت العظيم وازلفنا اهلكنا ثم الاخرين وانجينا موسى ومعه اجمعين
هذي ايات لله عز وجل. فيقول هنا وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله يعني يكافيك الله ومادام هو كافي خلاص ما عليك هو ولذلك لما جاء خرج المشركون ومن مكة وجعلوا للي يأتي بمحمد او ابي بكر حيا او ميتا له مئة نار
وخرج النبي ونزل جبل جبل السور جبل سور جنوب مكة ما راح لنا بشمال مكة واختفى في غار سياسة نبوية معلم من رب السماوات العلى لاني عارف ان الكفار اول
ما يبحثون عن النبي يبحثون في طريق المدينة. لان له اصحاب في المدينة ومسلمين في المدينة. فيبون يتخذون الطريق الشمالي. فراح للطريق الجنوبي جنوب مكة ونزل في غار ثور لا يخطر على بال واحد انه يتجه الى الجنوب. فنزل في غرسون لكن هم عفاة اذهب. يعرفون الاثر؟ فلما تتبعوا الاثر وصلوا الى باب الغار وش سوى
الو يسوي ربنا له العنكبوت نسجت توجد حمامة او يمامة وباظت وقالوا المشركين ابو بكر يرتعش قلبه وهو في داخل الغار يا نبي الله لو ابصر احد لو نظر احدهم الى تحت قدمه لابصرنا فيقول له يا ابا بكر
ظنك باثنين الله ثالثهما. ان الله معنا اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه. يعني على ابي بكر طبعا لا النبي نزل على السكينة من الاول. النبي مطمئن
النبي ما قالك ابدا من المشركين ولا ولا تخوف بحال من الاحوال. ابو بكر اللي منزعج خايف على النبي. ويقول انت لو مت يا نبي الله هلكت الامة كلها. لو قتلوك
الامة كلها. ولكن انا عبدالله بن ابي قعابة ان مت انا واحد بس نروح مع الناس يعني يقول انا لو قتلوني لنضرب ولما كانوا في الطريق بعدين ركبوا جمل وابو بكر لقي جمله وهم يمشون ابو بكر يبس راسه دايما تلتفت وراه خايف من اي واحد ييجي للنبي من خلفه. والنبي لا يلتفت
حتى جاء سراقة ابن مالك ابن جعجم الذيلي وهو راكب على فرس يريد ان يأخذ النبي وابا بكر عشان ياخد المئة ناقة وكل ما قرب منهم قوائم فرسه في الارض فينزل ويسأل يستقسم بالازلام يؤذي محمد ولا يخليه فيطلع لا تؤذي محمدا الاصنام تقول له كده
فاذا تؤذي محمدا يخالف الاصنام ويعصي الاصنام الازلام ويلحق النبي. فعندما ساخت فرسه الاخيرة خرج لها غبار وصل الى عنان السماء يقول الامان يا محمد فيقال ان النبي التفت ابو بكر يلتفت يلتفت خايف
يقول له يقولوا ان الحديس والله ما اعرف حظه. كاني بك يا سراقة وقد لبست سواري كسرى كسرى اللي يرعب الروم وياخد بلاد الروم وينتصر عليهم محمد اللي طالع هو وابو بكر
ما معهم احد. الا عامر بن فيرة مولى ابي بكر. والدليل اللي يدلوهم على طريق الساحل كافر عبدالله ابن مرقب. ابن كافر ما هو مسلم. لكن امنوه على انفسهم هو اللي دلوهم على طريق الساحل ما يعرفوش طريق الساحل فدلهم عليه وهو كذا. هذا اللي طالع هارب هو وصديقه وصاحبه ابو بكر الصديق رضي الله عنه
طبعا ولعن الله مبغض ابي بكر ومن يلعن اباك لعنه الله في الدنيا والاخرة. فابو بكر رضي الله عنه لما يكسر الالتفات يقول له ما ظنك باثنين الله ثالثون وربنا يقول في قريش واذ هما في الغار
اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل معنا. فانزل الله سكينته عليه طمأن قلبي ابو بكر وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عز حكيم
ويقول هنا وان يريدوا يعني الكفار بالموال للصلح اذا كانوا مقصودهم من الصلح الخدعة والخيانة وان يريدوا ان يخدعوك يمكروا بك فان حسبك الله الله كلمة حسبك يعني كافيك يكفيك ويدفع عنك كل شر ويحميك من كل ضار من كل ضر. يحميك من كل ضر ويدفع عن كل شر. وان يريدوا ان يدعوك فان حسبك الله اسمع يذكره
يذكر به ناس محمد لكن مثل المثل يقول اياك يعني واسمعي يا جارة اياك يا انس وحياة النبي محمد ذاكر نعمة الله عليه ولا ينساها بحال من ولا يخطر على بال احد ان محمدا ينسى نعمة الله عليه لانه موجود
ومعصوم من الكبائر والصغائر مفطور على جبلة الاسلام صانه الله ورباه على عينه واصطنعه لنفسه كما اصطنع اخوانه تبارك وتعالى اصطنعه اصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس الله اعلم حيث يجعل رسالته
لكن عشان يعرف المسلمين يتذكروا نعمة الله عليهم. فيقولوا وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله شو الدليل؟ هو الذي اي في نص الاية نصف الاية. نصف الاية. نصف الاية دعوة والنص الثاني حجة وبرهان عليها. وان يريدوا ان يخدعون فان هذه الدعوة فان حسبك الله. وايش الدليل
يقول هو الذي ايدك وطبعا وجه الخطاب للنبي محمد لانه هو صاحبي هو المؤيد الاول لان هو المؤيد الاول في المعركة هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين ايدك بنصره وايدك بالمؤمنين
وليش ذكر المؤمنين هنا لان مثل ما يقول تذكر تاريخك حتى لا تنسى تذكر تاريخك حتى لا تنسى يقول لاني كانوا قبل بعثة النبي محمد وخصوصا الانصار الاوس والخزف. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله وصحبه وسلم
الحمد لله لم يعرف التاريخ على طوله قبيلة واحدة من اب وام شقة ابوهم واحد وامه كالاوس والخسر الاوس والخجر سكان المدينة قبل الاسلام ابوهم واحد وامهم واحد. الاب والام جابوا الوسواس والخصم
ولم تدر حرب بين ابناء قبيلة واحدة مائة وعشرين سنة كما دارت بيننا مية وعشرين سنة مئة وعشرين سنة والحرب في هذه التربة المباركة هذه في هذه الارض الطيبة في الطيبة التي جعلنا الله مأوى لرسوله صلى الله عليه وسلم ونصرة له. كانوا لكن هذا ارهاص
ارهاص لتقديمها لمحمد عليه الصلاة والسلام قبل ان يجيء كانوا اشد الناس حربا لبعضهم. يتعاونون مع اليهود. واليهود يصيدون في الماء العكسي يوم مع الاوس ويوم مع الخسف يضربوهم يهيجوهم على بعض
حتى لما جاء الاسلام وجعلهم امة واحدة يرسل بعض اليهود احد اعيالهم ويقول له خليهم جالسين يروح يقرا الاشعار اللي كانوا يسبون بها بعض ايام الحرب حتى لما جا يتكلم الولد ولد اليهود هذا يتكلم بالشعر اللي فيه ذكر ما كان من اللوس والخزرج في الحرب في الجاهلية كادوا يضربون قاموا بالسلاح
حتى خرج النبي عليه السلام وهو يقول ابدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم عليه الصلاة والسلام بدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم وانا اظهركم فكانت الحرب واخر حرب اخر حرب بين القسوة والخزرج
كانت بعد بعثة النبي بوقت قليل يعني كان اليهود يتحدثون مع العرب في اهل من الاوسع يقولوا والله هالايام يأتينا نبي هو النبي الخاتم احمد سنسارع الى الايمان به ونقاتلكم معه قتل عاد وايران
ما نخلي فيكم ولا نبقى وكانت هذه سبب كلام اليهود للعرب سبب ان جماعة من الاوس لما وصلوا الى مكة في موسم الحج وسمعوا النبي يدعو الى الله والى الاسلام
هذا الذي تتهدى القنبلة وتسارع الى الايمان به. قبل ان تسمح كل اليهود اليه فصار الحظ الاوفر للاوس والخزرج في الوقت هذاك قبل ما يدخلهم في الاسلام قامت حرب بعاد
وحرب بعاس اكلت الاخ كان النبي في مكة كان النبي يوما مبعوث في مكة وحرب في المدينة واكلت الاخضر واليابس منهما وفيها اشعار لهم يعني تشيب من البلايا اللي صارت بينهم
بين الاوس وبين طبعا انتوا تعرفون مثل ما يقول العربي ان القلوب في الشعر العربي يقول ان القلوب اذا تنافروا الدعاء ان القلوب اذا تنافر ودها مثل الزجاجة شعبها يعني كسرها لا يجبر
الزجاجة اذا انكسرت يصلحها الزجاجة المكسورة ان القلوب اذا تنافر ودها مثل الزجاجة شعبها لا يجبر. يعني كثرها لا ينجذب فكان القلوب قلوب اهل يثرب. من الاوس والخزرج اشد من النار على بعضهما
يبغضون بعض بغض اشد من بغضهم لليهود والنصارى والذين او جميع المشركين فلما اسعدهم الله بالاسلام صاروا اخوة متحابين متوادين متراحمين متعاطفين. لو واحد يبي يجيب قروش يعني لو اثنين يتقاتلون
بعض بغض عنك مثل بغض الاوس للخزى والخزز بعطيكم الف مليون علشان تصطلحون وتحبون بعض. ياخدوني الف مليون كانت قلوب ما تحب اللسان يمكن يقول انا حبيت اللي ساهم يمكن يقول انا حبيتك عشان القروش اللي اعطيتها اياه. لكن القلب ما يقولش
القلب ما هو من السهل اني اتغير الى الحب بعد البغض العنيف الا باية من ايات الله وبينة من بينات الله فربنا يقول هنا للنبي محمد هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين. هل اللي كانوا اشد اعداء لبعضهم
يعني يوم بس والف بين قلوبهم لو انفقتنا يعني جعل قلوبهم كان مثل ما قال ان النبي حمد مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهم
المسلم واجون النبي كما يراه وهو مسلم في الصحيح. المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه ولا يحقره. بحسب امرئ من شر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه
لما جه الاسلام صاروا احباب الواحد منهم يتمنى انا قلت لك عكرمة بن ابي جهل اللي ابوه فرعون هذه الامة ولما فتح النبي مكة قال من دخل بيته فهو امن. من اغلق بابه فهو امن. ثم قال من دخل دار ابي سفيان فهو امن
كعب بن زهير وعكرم ابن ابي جهل وفلانة وفلانة وفلان وعبدالله بن خطل. كل هؤلاء اقتلوهم ولو كانوا متعلقين باستار الكعبة فهرب عكرمة الى البحر يا بيروح جه يهرب فيه جهة السودان والحبشة
مرته لحقته في الطريق وهي بيركب ينادي المركب عشان تاخده من ساحل جدي عشان يركب يهرب من من الجزيرة العربية قالت له تعال يا عكرمة وين تروح بنفسي انت تهرب من دين الاسلام يا عكرمة
من دين محمد عليه الصلاة والسلام تعال ارجع وحط يدك في يده وقل اشهد ان لا اله الا الله فان الاسلام يجب ما كان قبله فعندما رجع ورآه النبي قال مرحبا النبي يقول له ابن فرعون هذه الامة مرحبا بالعائد المهاجر
مرحبا بالعائد المهاجر. وكان ابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب من اشد ابن عمه ابن عم النبي على طول الحارس اخو عبدالله ابو النبي محمد وكان اشد اعداء النبي محمد
ما يترك فرصة الا يهجو فيها رسول الله. اللي جاب حسان تهيأ حسان يسبه ويقول فان ابي ووالده لابن محمد منكم وقاء. اتشتم او تهجوه ولست له بكفئ فشركما لخيركما الفداء
فلما فاز جاء قرب فتح مكة يجي هذا ابو سفيان ابن الحارث ابن عم النبي وعبدالله بن ابي امية اللي قاعد عند راس ابو طالب مع ابي جهل. عبدالله ابن ابي امية اخو اخو اخو ام سلمة. اخو ام سلمة رضي الله عنها
جالس عند راس ابو طالب. كل النبي بيقول له قل يا عمي لا اله الا الله. احج لك بها عند الله يوم القيامة. فيقول له عبدالله بن ابي امية وابويا اترغب عن ملة
عبدالمطلب فمات وهو يقول هو على ملة عبدالمطلب. فانزل الله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. وهو يعلم بالمهتدين فعبدالله بن ابي امية ما لقى واحد يدخل مع النعل ايه للاسلام الا الا شر من شر الناس كانها
عبدالله بن ابي امية من اشد اعداء الاسلام وهو اخو زوجة النبي. ام سلمة واخوه زهير بن ابي امية هو اللي قطع الصحيفة الظالمة اللي كانت ضد النبي وضد ضد المسلمين في مكة. القطيعة صحيفة المقاطعة. لكن هو
لما جاء وقفوا على عند ام سلمة عند النبي محمد قالت اخوه ابن عمك يا نبي الله ابن عمك وابن عمتك لان امه بنت عمة النبي عبدالله بن ابي امية ام عمة رسول الله صفية بنت عبد المطلب
ام عمة الرسول محمد. قالت له يا نبي الله وابن عمك وابن عمتي فقال اما ابن عمي فتعلمين ما قال وما قال فيه. واما اخوك اللي هو ابن عمته قالوا لا
فلما سمع عبدالله بن ابي امية وابو سفيان الحارس كلام النبي ويقول لام سلمة يقول هذا فعل بي وهذا فعل بي هذا الذي فعله ومعه ولد صغير ابو سفيان ابن الحارث معه ولد صغير طفل
واجب به اللي يتشفع به عند النبي محمد فصرخ وقال والله اذا لم تقبلني معنى كلامي لاخذ هذا الطفل وامشي ما اترك جبلا ولا سهلا الا مررت به. حتى اموت انا وهكذا
فرق له النبي وادخله وكان من خير الناس اسلاما. بعدها بايام. بعدها بايام صارت معركة حنين والطايف لما هرب المسلمون عندما لقاهم دول على غرة ورموهم بالنبال سقيف لم يثبت معه عند بغلته الا ابو سفيان ابن الحارث
هو اللي وقف يدافع عن رسول الله مع ابي بكر وعمر وعدد خليله حوالي اتناشر حوالي اتناشر لكن منهم ابو سفيان من الحارس اللي كان من يومين او تلاتة من اشد اعداء النبي محمد فصار من احب احباب رسول الله محمد
فالاسلام يجب ما كان قبله ويتغير القلب تماما. الاسلام. اذا دخل في القلب دخله النور. واذا دخل النور تبصرت الطريق عرفت ان الطريق الاعوج وعرفت الطريق المستقيم. وعرفت طريق الشر وعرفت طريق الخير متل ما قال الرب. وهديناه النجدين. النجدين طريق الخير وطريق
تيجي الشر. والشاعر يقول امامك فانظر اي نهجيك تنهج. طريقان شتى مستقيم واعوج. وعلى الله قصد السبيل. وصلى الله على النبي محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يقول هل كان سيدنا عمر يتجسس على ناس يشربون الخمر
والله يا ولدي ما اعرفها في خبر صحيح نعرف في خبر صحيح ان عمر كذا يتجسس على احد. عمر كان يقول من كلام عمر لو سمعت من واحد مسلم قال كلمة
في حقك او حق غيرك تحتمل تسعة وتسعين معنى من الشر وتستمل معنى واحد من الخير يعني الكلمة لما قالها تحتمل تسعة وتسعين معنى من الشر وتستمل معنى واحد من البقية المية من الخير تحملها على الخير ولا تحملها على الشر
هذا عمر رضيت وربنا يقول له ولا تجسسوا ما يتجسسوا اشهد ان لا